60篇背誦篇目-高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)素材

高考語(yǔ)文背誦篇目匯總（校對(duì)解析版）

[1.《論語(yǔ)》十二章】

①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八

僧》）

【理解】把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，沒(méi)有仁德的人，根本談

不上什么禮、樂(lè)。

②子曰：“朝聞道，夕死可矣!”（《里仁》）

【理解】形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。

③子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?/p>

【理解】君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，

而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。

④子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也J（《里仁》）

【理解】見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反

省自身的缺點(diǎn)。

⑤子曰「質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子J

（《壅也》）

【理解】文與質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。

⑥曾子曰：，，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，

不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

【理解】作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)韌的品

質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。

⑦子曰：“譬如為山，未成一簧，止，吾止也；譬如平地，

雖一簧，進(jìn)，吾往也（《子罕》）

【理解】孔子在這里用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一贊和持

之以恒的深刻道理。

⑧子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?/p>

【理解】“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。

⑨子貢問(wèn)日：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其

恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

【理解】孔子把“忠恕之道”看成是處理人陸關(guān)系的一裝準(zhǔn)則，

無(wú)論是否己所欲，都不能強(qiáng)加給別人。

⑩子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群,

可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾?yáng)

貨》）

【理解】孔子在這里論述了文學(xué)的社會(huì)作用是“興、觀、群、

怨”。

?子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就

有道而正焉，可謂好學(xué)也已J（《學(xué)而》）

【理解】一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究飲食與居處。作

為君子，應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自

己的道德品質(zhì)上。

?子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為

仁由己，而由人乎哉？''（《顏淵》）

【理解】意思是約束自己，使言行符合于禮。

12.《勸學(xué)》（《荀子》）］

君子日；學(xué)不可以已，

【理解】揭示中心論點(diǎn)：學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直

中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，棘使之然

也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則

知明而行無(wú)過(guò)矣。

【理解】以生動(dòng)的比喻論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)可以提高自己，

改變自己。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不

如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而

呼，聲非加疾也，而聞?wù)哂?。假輿馬者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

【理解】寫學(xué)習(xí)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以使人超越自身局限。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，

而神明自得，圣心備焉。故不積陛步，無(wú)以至千里；不積小流，

無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；鴛馬十駕，功在不舍。鍥

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋

骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非

蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

【理解】寫學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，依次圍繞積累、堅(jiān)持、專心三

個(gè)方面展開(kāi)。

【3.《屈原列傳》（司馬遷）】

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方

正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂

也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故

勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平

正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而

見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，

可謂兼之矣。上稱帝譽(yù)，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。

明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其

志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志

潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，

蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，解然泥而不滓

者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

【理解】通過(guò)對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤

泥而不染的精神氣節(jié)。

[4.《諫太宗十思疏》（魏征）】

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；

思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木

之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲

乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆

之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

【理解】以固木之根、浚流之源，來(lái)比喻治國(guó)需要從積德這個(gè)

根本做起，君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將危及

治國(guó)之本，動(dòng)搖王朝的根基。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有

善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而

有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得

志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；教舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可

忽乎！

【理解】告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結(jié)怨。因

為怨不在于大小，可怕的是與眾人結(jié)怨，如同水能載舟也能彼

舟，眾人能保護(hù)君主，也能推翻君主。

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以

安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤

游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心

以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，

罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之,

擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者

效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬

之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰

明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

【理解】提醒唐太宗從多側(cè)面進(jìn)行觀照“積德義”，從多方面開(kāi)

拓了唐太宗“居安思?！钡木辰?，從多方面開(kāi)拓治理李唐王朝

的途徑。

[5.《師說(shuō)》（韓愈）】

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而

知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎

吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也

亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫廊知其年之先后生于吾

乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

【理解】提出論點(diǎn)：從師的必要性和從師的原則。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人,

其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)

矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚

人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身

也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非

吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，

或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不

恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之,

則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近

諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子

不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

【理解】批判反面現(xiàn)象，論證論點(diǎn)。

圣人無(wú)常師。孔子師鄭子、英弘、師襄、老聃。州子之徒,

其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不?/p>

不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而

已。

【理解】舉正面事例論證論點(diǎn)。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于

時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

【理解】寫為文之由，批判時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。

[6,《阿房宮賦》（杜牧）】

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離

天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五

步一樓，十步一閣；廊腰韁回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗

角。盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥

波，未云何龍？復(fù)道行空，不穿何虹？高低冥迷，不知西東。

歌臺(tái)暖響，春光融融：舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮

之間，而氣候不齊。

【理解】鋪敘阿房宮建筑的宏偉、豪華。

妃嬪媵始，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，

為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流

漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；

轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，韁立遠(yuǎn)視，

而望幸焉。有不見(jiàn)者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊

楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸

來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚

惜。

【理解】鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。

奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；

架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦

縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦

嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之

心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

【理解】指出秦必亡之命運(yùn)。

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則

遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后

人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

【理解】諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。

[7.《六國(guó)論》（蘇洵）】

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，

破滅之道也?；蛉眨毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者

喪,蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

【理解】提出了“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這個(gè)中心論點(diǎn)。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)

勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百

倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，

暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，

如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視

四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，率

之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理

固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”

此言得之。

【理解】韓、魏、楚三國(guó)因賂秦而力虧，導(dǎo)致其滅亡。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與意而不助五國(guó)也。

五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義

不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為

計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，

李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且

燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。

向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則

勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

【理解】寫齊、燕、趙滅亡的原因。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇

才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之

勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使

為積威之所劫哉！

【理解】承上啟下，提出“為國(guó)者”不要被敵國(guó)的“積威之所

劫”的勸告。

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之

之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下

矣。

【理解】借時(shí)諷世，借古喻今，總結(jié)歷史教訓(xùn)，諷諫統(tǒng)治者不

要重蹈六國(guó)滅亡的覆轍。

18.《答司馬諫議書》（王安石）】

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事

每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒.終必不蒙見(jiàn)察，故略

上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，

故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

【理解】闡明寫這封信的原因和目的。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。

今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下

怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之

于有司，不為侵官：舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為

天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹

之多，則固前知其如此也。

【理解】以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，

分別對(duì)保守派的謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾

為善，上乃欲變此，而某不置敵之眾寡，欲出力助上以抗之，

則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大

夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔

故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以齊澤斯民，

則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某

之所敢知。

【理解】進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹

之多早在意料之中的無(wú)畏聲言，作者對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一

針見(jiàn)血的分析。

無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

【理解】信末客套語(yǔ)。

[9.《赤壁賦》（蘇軾）】

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)

徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v

一葦之所如，凌萬(wàn)之茫然。浩浩乎如虛御風(fēng)，而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

【理解】寫夜游赤壁的情景。

于是飲酒樂(lè)甚，舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮

溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀凑?，倚歌而

和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如

縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之婦。

【理解】寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。

蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：

“'月明星稀，烏鵲南飛'，此非?孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東

望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方

其破荊州，下江陵，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，as酒

臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵

于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉樽以相屬。

寄蜉峭于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

【理解】寫客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；

盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾

不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何

羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一亳而莫

取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而

成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子

之所共適。”

【理解】寫作者針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以

寬解對(duì)方。

客喜而笑，洗盞更酌?？春思缺M，杯盤狼藉。相與枕藉乎

舟中，不知東方之既白。

【理解】寫客人聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲。

【10.《項(xiàng)脊軒志》（歸有光）】

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，

塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能

得日，日過(guò)午已昏。余稍為修蔓，使不上漏。前辟四窗，垣墻

周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，

舊時(shí)欄楣，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟

有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明

月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。

【理解】寫項(xiàng)脊軒修葺前后的不同變化以及作者對(duì)項(xiàng)春軒的情

感。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。

迨諸父異爨,內(nèi)外多置小門，墻往往而是.東犬西吠.客逾庖

而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，

嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連

于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余日：“某所，而母立于茲?！?/p>

嫗又日：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：'兒寒

乎？欲食乎？'吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。

余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過(guò)余日：“吾兒，久不見(jiàn)若影，

何競(jìng)?cè)漳诖?，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)日；

“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，

日：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧

遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

【理解】寫項(xiàng)脊軒的變遷，回憶往事：敘伯父的分家，一個(gè)大

家庭分崩離析、破敗衰落；老嫗的深情回憶和指點(diǎn)，勾引起“我”

對(duì)早逝的母親的追憶；“瞻顧遺跡”，先大母對(duì)自己的愛(ài)撫、教

讀和殷切希望仍歷歷在目，

軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，

能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。

【理解】敘寫項(xiàng)脊軒多次遭火未焚。

項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷

清臺(tái)；劉玄德與?操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧

于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，

謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”

【理解】以守丹穴的巴寡婦清和高臥隆中的諸葛亮，與處敗屋

寒窗之下的自身相比，既自慨局促，又有自矜抱負(fù)之意。

余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，

或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且

何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余

久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多

在外，不常居。

【理解】補(bǔ)敘妻子生前死后的生活瑣事，重點(diǎn)是從項(xiàng)春軒的變

遷中抒寫對(duì)亡妻的深深懷念。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

【理解】托物寄情。

[11.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（《論語(yǔ)》）】

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知

也。'如或知爾，則何以哉？”

【理解】孔子問(wèn)志。

子路率爾而對(duì)日：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師

旅，因之以饑便；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可

使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)日：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，

愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

日：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴

乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆日：“吾與點(diǎn)也！”

【理解】弟子述志。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

日：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

【理解】孔子評(píng)志。

【12.《報(bào)任安書》（司馬遷）】

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋

西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放

逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵

法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤

憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有

所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫

子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

【理解】列舉古代被人稱頌的“倒儻非常之人”受辱后“論書

策以舒其憤”的例子。

仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考

其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，

為+表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十,列傳七+,凡百三十

篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，

會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書，

藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戳，

豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也！

【理解】介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)

慍色”是為了完成《史記》。

[13.《過(guò)秦論（上）》（賈誼）】

秦孝公據(jù)嵋函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有

席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)

也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗

諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

【理解】寫秦王朝勢(shì)力的崛起，突出泰國(guó)地利、人和、政通等

的優(yōu)勢(shì)。

孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，

西舉巴、蜀，東割青腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟

而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，

相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有

信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，

約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。

于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、

周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳

起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。

嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)

之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏤之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。

于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，

伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)

請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺,國(guó)家無(wú)

事。

【理解】寫秦惠文王、武王、昭襄王的功業(yè)。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡

諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取

百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。

乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下

而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，

以愚黔首；牌名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鎬，

鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，

據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁警守要害之處，信

臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，

金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

【理解】寫秦始皇的功業(yè)，即統(tǒng)一天下的勢(shì)如破竹和鞏固天下

的各種措施。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之

人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨程之賢，陶

朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，

將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，

贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

【理解】寫陳勝起義的情況和秦的結(jié)果。

且夫天下非小弱也，雍州之地，嶂函之固，自若也。陳涉

之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；

鋤梭棘矜，非話于鉤戟長(zhǎng)鋒也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；

深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，

功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)粼大，比權(quán)?力，

則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而

朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，峰函為宮；一夫作難

而七廟糜，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之

勢(shì)異也。

【理解】分析秦滅亡的原因，得出結(jié)論。

[14.《禮運(yùn)》（禮記*節(jié)選）】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不

獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，

矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分,女有歸。貨惡其棄于地也.

不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，

盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

【理解】

[15.《陳情表》（李密）】

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行

年四歲，II奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，

九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰

柞薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之值，煢

煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床靜，臣侍湯藥，未

曾廢離。

【理解】陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使武

帝化嚴(yán)為慈，化對(duì)立態(tài)度的逞威為同一立場(chǎng)的體恤。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮

舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，

尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上

報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，

催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，

欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

【理解】歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”

而有著“報(bào)國(guó)恩”和“徇私情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在

消除晉武帝的疑慮，為下文請(qǐng)求“終養(yǎng)”埋下伏筆。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，

特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。

今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，

有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，

更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

【理解】提出晉朝“以孝治天下”這個(gè)治國(guó)綱領(lǐng)，陳述作者特

別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態(tài)度以及政治思想，以

便進(jìn)一步打消晉武帝的疑慮。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下

之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，

非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛

下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸,保卒余年。臣生當(dāng)隕首.

死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

【理解】明確提出“愿乞終恭”，表示要先盡孝后盡忠，以期感

動(dòng)武帝達(dá)到陳情目的。

[16.《歸去來(lái)兮辭（并序）》（陶淵明）】

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所

資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)

有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。

于時(shí)風(fēng)波未崢，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為

酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，

非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。

于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程

氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余

日。因事順心，命篇日《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

【理解】言陶淵明做官的原因和經(jīng)過(guò)，辭官歸田的原因。

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而

獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是

而昨非。舟遙遙以輕畫，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨

光之熹微。

【理解】言輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未

有的歡快和迫切之情，本段表達(dá)出歸心似箭的心情。

乃瞻衡宇，載欣載奔。值仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，

松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡

顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而

常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛

而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

【理解】寫出了作者想象歸家及抵家時(shí)的歡快喜悅之情，表現(xiàn)

了歸家之樂(lè)。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？

悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西

疇。或命巾車，或棹孤舟。既竊窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木

欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

【理解】作者想象歸家后的生活，和親戚們談家常，彈呆讀書，

準(zhǔn)備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂(lè)趣。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑

欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而

耘好。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天

命復(fù)奚疑！

【理解】寫樂(lè)天知命、乘化任運(yùn)思想下的無(wú)憂無(wú)慮。

【17.《種樹郭豪駝傳》（柳宗元）】

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，?/p>

鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝間之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，

亦自謂“豪駝”云。

【理解】第一部分介紹人物姓名、形貌、技能。

其鄉(xiāng)日豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀

游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活；且

碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

【理解】言郭橐駝是一個(gè)種樹的行家。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“豪駝非能使木壽且孥也，能順木之天以

致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，

其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其前也若子，其置

也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能

碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不

然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，

則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，

爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。

雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖日憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾

又何能為哉？”

【理解】橐駝?wù)劮N樹經(jīng)臉，

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知

種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若

甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：'官命促爾耕，勖爾植，

督爾獲，早堞而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。'鳴鼓

而聚之，擊木而召之。吾小人輟殖饕以勞吏者，且不得暇，又

何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有

類乎？”

【理解】在問(wèn)答中將話題“移植”到政事上來(lái)。

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！皞髌?/p>

事以為官戒。

【理解】寫問(wèn)者的意外收獲及作傳目的。

【18.《五代史?伶官傳序》（歐陽(yáng)修）】

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原莊宗之所以

得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

【理解】提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并提出莊宗得天下和失大

下的事例這一立論的根據(jù)，

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；

燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，

吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。

其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而

前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，

而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇懶已滅，天下已定，

一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣

相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得

之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》日：

“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理

也。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)

十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而

智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？作《伶官傳》。

[19.《石鐘山記》（蘇軾）】

《《水經(jīng)》云：“彭16之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨

深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。

今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始

訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，

槨止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。

石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

【理解】寫作者對(duì)有關(guān)石鐘山命名由來(lái)的兩種說(shuō)法質(zhì)疑，突出

實(shí)地考察的必要性，是作者考察的緣起和展開(kāi)下文的依據(jù)。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴

饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持

斧，于亂石間擇其一二扣之，磴底焉。余固笑而不信也。至莫

夜月明,獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇

鬼，森然欲播人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；

又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，

而大聲發(fā)于水上，噌眩如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則

山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。

舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而

多竅，與風(fēng)水相吞吐，有藏坎鎮(zhèn)錯(cuò)之聲，與向之噌眩者相應(yīng)，

如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌眩者，周景王之無(wú)射

也；藏坎鋒轄者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

【理解】寫作者實(shí)地考察石鐘山的情景，終于弄明白了山名“石

鐘”的真相，為下文轉(zhuǎn)入議論、闡發(fā)主題鋪墊。

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆

與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故

莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者

乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元

之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

【理解】點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明凡事須重“目見(jiàn)耳聞”，不可輕信

傳說(shuō)或臆斷。是作者考察后的感想。

[20.《登泰山記》（姚鼐）】

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰

谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南

十五里。

【理解】介紹了泰山的地理位置和形勢(shì)，用粗筆寫出了山、水、

古長(zhǎng)城、日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動(dòng)

靜交織的總貌。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，

穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱

孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。

【理解】寫作者來(lái)泰山的時(shí)間和路線。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。

余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登

山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不

至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道

中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望

晚日照城郭.汶水、徂裸如畫，而半山居霧若帶然。

【理解】寫登■臨泰山的路線，作者交代了自己登山和古人鰲山

路線有異；寫到了泰山之巔看到的景色，描繪了一幅雪J晚晴

圖，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊

面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樽藤數(shù)十立者，山也。

極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)

搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳

皓駁色，而皆若僂。

【理解】寫在日觀亭所見(jiàn)的日出前后的景象，描繪了太陽(yáng)未出、

將出、正出、出后的一系列連續(xù)畫面，再現(xiàn)了日出前后瞬息萬(wàn)

變的奇幻景色。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧fit元君祠東。

是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?/p>

者，皆不及往。

【理解】寫泰山的名勝古跡，作者選了日現(xiàn)亭附近的一些古跡，

加以簡(jiǎn)要記敘。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松,

生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)

無(wú)樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

【理解】從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點(diǎn)；交代作

者。

[21.《靜女》（《詩(shī)經(jīng)》）】

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首蜘胭。

【理解】男子和女子約會(huì)，到達(dá)地點(diǎn)后卻找不到女子，只能抓

耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地，栩栩如生地塑造出一位戀慕至

深、如癡如醉的有情人形象。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)蟀女美。

【理解】男子回想起靜女贈(zèng)送彤管。他接受形管，想到的是戀

人紅泗的面容。

自牧歸黃，洵美且異，匪女之為美，美人之貽。

【理解】男子回想起靜女贈(zèng)送葭草。黃草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親

手采來(lái)的，是最美的禮物，

[22.《無(wú)衣》（《詩(shī)經(jīng)》）】

豈曰無(wú)衣？與子同袍，王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤，王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳，王于興師，修我甲兵。與子偕行！

【理解】這首詩(shī)表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士

氣和樂(lè)觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精

神的反映。

[23.《酒強(qiáng)》（屈原）】

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟瞰兮，惟庚

寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，

字余曰靈均。

【理解】自述家世、出生年月日和名字來(lái)歷。說(shuō)明自己生來(lái)就

是干大事的人。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉

秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴毗之木

蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草

木之零落兮，恐美人之遲暮。

【理解】自述一生不斷地并急切地追求美好事物，提高自身修

養(yǎng)。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾

道夫先路！

【理解】急切希望君王能快點(diǎn)重用自己，自己愿意為君王分憂

解難為國(guó)家作出自己的貢獻(xiàn)。屈原從事政治活動(dòng)，是想實(shí)現(xiàn)

他的理想和抱負(fù)。他的政治理想接近于儒家，他時(shí)刻憂念

國(guó)家和人民的安危。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修烤以鞅羈

兮，騫朝淬而夕替。

【理解】屈原從事政治活動(dòng)，是想實(shí)現(xiàn)他的理想和抱負(fù)。他

的政治理想接近于儒家，他時(shí)刻憂念國(guó)家和人民的安危。

既替余以蕙兮，又申之以攬苣。亦余心之所善兮，

雖九死其猶未悔。

【理解】詩(shī)人以身許國(guó)，堅(jiān)決、頑強(qiáng)、奮不顧身地戰(zhàn)斗，以

“九死”、“體解”的大無(wú)畏精神來(lái)表示要刷新政治、挽

救楚國(guó)危亡的決心。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,

謠深謂余以善淫。

【理解】詩(shī)人一心為國(guó)、為君、為民，別無(wú)他圖，正是這樣

詩(shī)人“雖九死其猶未悔”至死不渝地為崇高的理想而獻(xiàn)身。

固時(shí)俗之工巧兮，便規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，

競(jìng)周容以為度。

【理解】這是比喻時(shí)人反常妄作，違背正道，追隨邪僻。詩(shī)

人站在正義的一邊，痛斥賣國(guó)貴族集團(tuán)的荒淫無(wú)恥。

博郁邑余詫傣兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧灌死以流亡

兮，余不忍為此態(tài)也。

【理解】詩(shī)人憂郁不安，詩(shī)人感到孤獨(dú)，詩(shī)人至死不渝，即

使注然長(zhǎng)逝，也決不卑躬屈節(jié)，同乎流俗。

鷲鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫

孰異道而相安？

【理解】鴦鳥，不與眾鳥同群，喻詩(shī)人忠貞自守，不同流合

污。道不同不相為謀，涇渭是分明的。

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前

圣之所厚。

【理解】詩(shī)人委屈著情懷，抑制著意志，忍受著歸咎，忍受

著恥辱，行清白之志而死忠直之節(jié)。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，

及行迷之未遠(yuǎn)。

【理解】悔恨，是詩(shī)人自我反省。行則兼濟(jì)天下，不用則獨(dú)

善其身。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，

退將復(fù)修吾初服。

【理解】初服，是指未進(jìn)仕前的服飾，比喻詩(shī)人想退隱

以行夙志。這就說(shuō)明詩(shī)人即使退隱之后也還要繼續(xù)培養(yǎng)自

己的才德，保持自己高潔的品質(zhì)。

制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，

茍余情其信芳。

【理解】詩(shī)人追求美好的理想，潔身自好，永遠(yuǎn)要保特崇高

的品德。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，

唯昭質(zhì)其猶未虧。

【理解】這形象地表明了詩(shī)人“其志潔，其行廉”的高尚情

操。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，

芳菲菲其彌章。

【理解】放眼世界，無(wú)邊無(wú)垠，更襯托出詩(shī)人光彩照人、香

氣四溢的光輝形象。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變

兮，豈余心之可懲。

【理解】這是詩(shī)人最后的誓言：“雖體解吾猶未變兮，

豈余心之可懲？”為國(guó)為民，追求美政，堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理

想，嫉惡如仇，潔身自好，剛直不阿，一身正氣。鏗鏘有

力，石破天驚，這是詩(shī)人的豪言壯語(yǔ)！

[24.《涉江采芙蓉》（《古詩(shī)十九首》）】

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。

【理解】寫思婦思念丈夫，而丈夫正遠(yuǎn)在天涯。她采摘了美好

的“芙蓉”，此刻難以送給自己想念的遠(yuǎn)方的人。

還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

【理解】寫遠(yuǎn)方的丈夫此刻也正帶著無(wú)限思念，回望妻子所在

的故鄉(xiāng)。

[25.《短歌行》（曹操）】

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！警如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以驚，憂思難忘，何以解憂？唯有杜康。

【理解】主要抒寫了詩(shī)人對(duì)人生苦短的憂嘆。

青青子矜，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

【理解】寫作者“求才”的用心十分周到。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談?wù)Z，心念舊恩。

【理解】寫求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

【理解】寫自己會(huì)像周公一樣禮待天下奇才。

126.《歸園田居（其一）》（陶淵明）】

少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。

【理解】表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，

執(zhí)意離開(kāi)，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

【理解】集中描寫做官時(shí)的心情，強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新

生活的情緒。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

【理解】寫田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的舒心愉快。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

【理解】寫新生活的愉快，和如釋重負(fù)的心情。

【27.《擬行路難（其四）》（鮑照）】

瀉水置平地，各自東西南北流。

【理解】通過(guò)對(duì)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了

現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？

【理解】首先以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)，來(lái)解釋社會(huì)與

人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從苦悶之中求得解脫。

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

【理解】寫詩(shī)人用酒來(lái)慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，“舉杯”如

或在喉而“斷絕”。

心非木石豈無(wú)感？吞聲瞬躅不敢言。

【理解】人心不是草木，不可能沒(méi)有感情，但是只能忍氣吞聲，

默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里。

[28.《春江花月夜》（張若虛）】

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

港港隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！

【理解】勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似藪；

空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

【理解】寫初月的朦朧。

江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中班月輪。

江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

【理解】寫高月的皎潔。

人生代代無(wú)窮已.江月年年望相似。

不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

【理解】由月而起，發(fā)思古之幽情。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

【理解】總寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

【理解】寫思婦對(duì)離人的懷念。

鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

【理解】寫游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之

情。

[29.《山居秋暝》（王維）】

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

【理解】描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的椅旎,風(fēng)光。

竹歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留.

【理解】描寫了山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田

園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。

[30.《蜀道難》（李白）】

噫吁哪，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，

開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有

鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相連。

上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得

過(guò)，猿猱欲愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷并

仰脅息，以手膺坐長(zhǎng)嘆。

【理解】第一層介紹蜀道的起源，極寫山勢(shì)的高危、道路的難

行。

問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛

雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青

天,使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛

湍漂流爭(zhēng)喧，崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為

乎來(lái)哉！

【理解】第二層感嘆蜀道之險(xiǎn)、可畏，本層以“何時(shí)還”起句，

描寫景物的凄清，并突出山水之險(xiǎn)惡。

劍閣崢嶗而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或親，化為

狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖

云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

【理解】第三層從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫?；们?/p>

人語(yǔ)句，勸人引以為戒，警惕戰(zhàn)亂發(fā)生。

[31.《夢(mèng)游天姥吟留別》（李白）】

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或

可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)

此欲倒東南傾。

【理解】寫傳說(shuō)中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢(shì)和自己對(duì)它的向

往之心。這是引起夢(mèng)游的動(dòng)因。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至

制溪。謝公宿處今尚在，源水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登

青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花筒

石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，

水澹澹兮生煙。列缺群靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匐然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照燧金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君

兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

【理解】寫登山覽勝，夢(mèng)中游天姥的全過(guò)程。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之

煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？

且放白鹿青崖間。行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我

不得開(kāi)心顏！

【理解】寫夢(mèng)醒后，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。

【32.《將進(jìn)酒》（李白）】

君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高

堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

【理解】寫時(shí)光流逝，如江河入海一去無(wú)回；人生苦短，看朝

暮間青絲白雪。

人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千

金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

【理解】由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)二用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定

人生，肯定自我。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為

我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂

寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

【理解】由狂放轉(zhuǎn)而為憤激，飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的

信念。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼

兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

【理解】詩(shī)人反客為主，立命沽酒，寫狂放之情。

[33.《燕歌行》（高適）】

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天

子非常賜顏色。攢金伐鼓下榆關(guān)，旌逶迤碣石間。校尉羽書飛

瀚海，單于獵火照狼山。

【理解】概括了出征的歷程，逐步推進(jìn)，漸入緊張。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美

人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇

常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

【理解】寫戰(zhàn)斗危急而失利。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。

【理解】寫士兵的痛苦，實(shí)是對(duì)漢將更深的譴貴。

殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。

君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

【理解】總束全篇，士兵們與敵人浴血奮戰(zhàn)豈是為了取得個(gè)人

的功勛。

【34.《蜀相》（杜甫）】

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。

【理解】寫丞相祠堂的景久，表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)春意盎然的景象。

三顧頻煩天下計(jì).兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

【理解】詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，蘊(yùn)含著詩(shī)人

對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的許多期盼與撞慌。

[35.《客至》（杜甫）】

舍南舍北皆春水，見(jiàn)鋅鷗日日來(lái)。

【理解】描寫居處的景色，清麗疏淡，與山水鷗鳥為伍，顯出

與世相隔的心境。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。

【理解】把笆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。

盤殖市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊酷。

【理解】實(shí)寫待客，寫出了主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的

歉疚，氣氛融洽。

肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。

【理解】詩(shī)人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪，把席間的氣氛推

向更熱烈的高潮。

【36.《登高》（杜甫）】

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

【理解】首聯(lián)先全景描寫，寫出了三峽急風(fēng)獵獵、秋高氣爽等

特點(diǎn)。后轉(zhuǎn)寫眼前景物，描繪出一幅明麗清爽的峽江秋景圖。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

【理解】頷聯(lián)通過(guò)寫落葉和江水無(wú)邊無(wú)盡，寫出三峽秋日的宏

大氣勢(shì)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

【理解】頸聯(lián)杼發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁