2025年高考作文押題及范文

年高考作文押題及范文賡續(xù)中國(guó)力量，光耀復(fù)興之路泱泱大國(guó)，巍巍華夏，江山錯(cuò)落幾千載，人間煙火依然，吐納著這千年壯闊，積蓄著這磅礴偉力。從珠海航展一代代的升級(jí)進(jìn)階看去，凝望文明的力量與薪盡火傳的激蕩，凝望民族的崛起與國(guó)家力量的強(qiáng)盛，怎能不令我們發(fā)出感慨？怎能不令我們共牽手以期待？賡續(xù)中國(guó)力量，光耀復(fù)興之路，讓吾國(guó)吾民成為鴻蒙初辟中顯亮出的光彩，成為萬(wàn)象混沌中衍生出的花蕊。賡續(xù)中國(guó)力量，需要有戰(zhàn)略謀劃。新時(shí)代領(lǐng)路人曾多次引用一句箴言：“致廣大而盡精微。”而其中的“致廣大”便是要求我們從高處著眼，真正理解百年未有之大變局下的風(fēng)云激蕩、暗流涌動(dòng)。從改革開(kāi)放春雷響，到金融風(fēng)暴陣痛下的全球經(jīng)濟(jì)將視線投向充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；從一個(gè)個(gè)五年規(guī)劃的穩(wěn)步推進(jìn)，到全面建成小康社會(huì)宏偉藍(lán)圖得以擘畫而成。珠海航展何以步入第一梯隊(duì)？中國(guó)力量何以引發(fā)世界矚目？其中最重要的便是高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，是從遠(yuǎn)古的中國(guó)智慧中汲取的亙古動(dòng)力。賡續(xù)中國(guó)力量，需要有堅(jiān)定意志。君可見(jiàn)，一代代塞罕壩人接續(xù)奮斗，把曾經(jīng)“黃沙遮天日，飛鳥無(wú)棲樹”的荒漠變?yōu)榘偃f(wàn)畝林海，創(chuàng)造了荒原變森林的綠色奇跡；君可見(jiàn)，重慶市下莊村村委會(huì)主任毛相林帶領(lǐng)村民們用16年時(shí)間在山中修出一條道路，實(shí)現(xiàn)了走出大山、脫貧致富的小康夢(mèng)想；更有珠海航展的迭代升級(jí)彰顯出的軍事的久久為功……無(wú)數(shù)事例表明，干事創(chuàng)業(yè)貴在保持堅(jiān)定意志，中國(guó)力量的根系需要堅(jiān)定意志來(lái)守護(hù)。我們既要有“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌，也要有“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”的定力，更要有“功成不必在我，功成必定有我”的耐心。惟有穩(wěn)扎穩(wěn)打、善作善成，中國(guó)才有未來(lái)，民族才有希望。賡續(xù)中國(guó)力量，需要有靈活方法。當(dāng)前，世界不穩(wěn)定性不確定性因素增加，“黑天鵝”“灰犀?！笔录掷m(xù)增多，人工智能、大數(shù)據(jù)等科技前景仍然未明，對(duì)此，我們既要樂(lè)觀以待，也要秉燭憂思，要有偉人口中“打游擊戰(zhàn)”的精神，靈活應(yīng)對(duì)時(shí)代變局，于危機(jī)中尋生機(jī)，在變局下開(kāi)新局。面對(duì)疫情，我們堅(jiān)決保護(hù)國(guó)民健康，打好守衛(wèi)戰(zhàn)；面對(duì)脫貧，我們堅(jiān)決助力全面小康，打好攻堅(jiān)戰(zhàn)；面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們堅(jiān)決守衛(wèi)大國(guó)重器，打好持久戰(zhàn)?！吧裰蒿L(fēng)雨五千載，華夏文明境漸臻。”在經(jīng)歷過(guò)歲月流沙的磨礪后回望，中國(guó)力量非但沒(méi)有殘缺褪色，反而愈發(fā)靈活，愈發(fā)廣博，愈發(fā)精深，愈發(fā)偉大，如同一顆耀眼的明星，在時(shí)代大幕下熠熠生輝。賡續(xù)中國(guó)力量，光耀復(fù)興之路。在戰(zhàn)略謀劃、堅(jiān)定意志、靈活方法的簇?fù)硐?，我中華之花必可盛放于世界花園，我中國(guó)力量必將雄立于四海八荒！作文模擬題本該卷現(xiàn)代文閱讀提到，“文明因互鑒而發(fā)展”，良渚和三星堆跨越三千里，在文明交流中為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了更多研究方向。正如文明需要“互鑒”一般，我們每個(gè)人也需要與他人“互鑒”來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)，為推進(jìn)中華民族現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。且采眾長(zhǎng)，自揚(yáng)其華汪曾祺先生曾言：“人生百味，酸甜苦辣咸，文化亦是如此?！敝挥姓{(diào)和百味，才能釀造人間至美；只有文化互鑒，才能各美其美美美與共；只有各采其長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)瑕瑜互見(jiàn)個(gè)人成長(zhǎng)！山不讓塵，川不辭盈，交流互鑒將發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)音，引領(lǐng)方向推動(dòng)成長(zhǎng)！周恩來(lái)曾在《覺(jué)悟》一刊中提點(diǎn)：互助、批判、創(chuàng)造。是的，文化因交流而豐富，文化因互鑒而多彩。筆鋒迂回，墨汁流淌，玄奘西行帶回的佛經(jīng)字字箴言句句博深；數(shù)學(xué)計(jì)算，天文地理，傳教士東來(lái)使得國(guó)人思想啟迪開(kāi)眼看世界。仁義禮智信是孔孟之道，自由公正法治是啟蒙智慧，二者在今天互鑒融合發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義思想煥發(fā)如良渚白玉般溫潤(rùn)的光?！拔迳惠x，相得益彰；八音合奏，終合始平?！比绻麤](méi)有交流互鑒帶來(lái)的生生不息、豐厚博深的滋養(yǎng)，我們又如何在波濤洶涌的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟呢？文化如此，人亦然。子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！甭劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻，只有像孔子般“三人行必有我?guī)煛?，像達(dá)·芬奇如饑似渴地學(xué)習(xí)古希臘羅馬的科學(xué)和工藝知識(shí)，像葉天士尋訪天下名醫(yī)提升醫(yī)術(shù)，像巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師，我們才能在差異中尋找共鳴，在優(yōu)劣中追求互補(bǔ)，在合作中實(shí)現(xiàn)共贏。倘若我們只著眼于自己的一畝三分地，而學(xué)不會(huì)向外看，不能互相學(xué)習(xí)，那么我們只能像韓愈所感嘆的“愚益愚者”般“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)?！迸玫拿恳桓叶际仟?dú)一無(wú)二的，每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體在高低起伏的彼此配合中獲得第二重生命?？v使交流配合讓它們和諧，但互鑒的首要前提卻是不改變自身存在的獨(dú)立性！文化交流需要“以我為主，兼收并蓄”，個(gè)人互鑒也需要“瑕瑜互見(jiàn)，自揚(yáng)其華”。鄭板橋在學(xué)習(xí)書法時(shí)雖然博采眾長(zhǎng)，但最終是自己獨(dú)特的風(fēng)格才讓他不落窠臼。在加工“我”這件作品時(shí)，首先要保留“我”，然后在此基礎(chǔ)上添加其他材料熔煉，最終才能碰撞出新的思想火花，創(chuàng)造獨(dú)特作品。唯有交流互鑒，才能讓文化在風(fēng)起云涌中同飲一瓢醽綠，共賞萬(wàn)里月光；唯有交流互鑒，才能讓個(gè)人在風(fēng)云變化中擁有“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的自信與能力，共矜青云志，同行復(fù)興路！且讓我們把握好“交流互鑒”這項(xiàng)秘訣，在文化延續(xù)、個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展的道路上修煉武功，從而“打遍天下無(wú)敵手”！作文模擬題科技進(jìn)步和創(chuàng)新已成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家強(qiáng)盛的關(guān)鍵因素。在這個(gè)過(guò)程中，青年扮演著至關(guān)重要的角色，當(dāng)下青年重視自然科學(xué)的學(xué)習(xí)理所當(dāng)然，那么其他課程對(duì)青年來(lái)說(shuō)是不是就不重要了？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。已識(shí)科技強(qiáng)，猶憐草木青儒學(xué)大師馬一浮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青?！币馑际羌幢憬?jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，當(dāng)俯下身子看到草木生發(fā)，春風(fēng)又綠，依然能夠生出喜悅之情。而如今，當(dāng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新成為社會(huì)發(fā)展的重要引擎，當(dāng)青年成為這個(gè)引擎中的重要零件，我們愈發(fā)重視自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，在科學(xué)的世界中縱覽乾坤之大、科技之強(qiáng)，但若要回歸心靈、綜合學(xué)習(xí)，還需在其他課程中憐惜草木青青、汲取生命真義。這正是：已識(shí)科技強(qiáng)，猶憐草木青。“科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂?！毙聲r(shí)代領(lǐng)路人之語(yǔ)振聾發(fā)聵。將科技進(jìn)步的筆墨涂抹在國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展藍(lán)圖上，從來(lái)離不開(kāi)青年的力量：“不是后浪是巨浪”的青年科學(xué)家曹原、文昌發(fā)射場(chǎng)最年輕的女指揮周承鈺、立志在人工智能系統(tǒng)中建立起人類專家的高級(jí)認(rèn)知智能的王光宇……青年人才們以創(chuàng)新思維為垂天之羽，以實(shí)踐能力作飛云之楫，在科技發(fā)展的前沿乘流擊汰，成為國(guó)家治理和科技決策中的重要力量。無(wú)論是國(guó)際合作還是科技倫理，青年都展現(xiàn)出了極強(qiáng)的前瞻性，如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，為國(guó)家的發(fā)展點(diǎn)亮一盞明燈如晝，也為全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)造氛圍凝聚起獨(dú)特而磅礴的力量。但同時(shí)，正如國(guó)家的發(fā)展從不囿于科技，青年的學(xué)習(xí)也不應(yīng)限于科技。自然科學(xué)方面的學(xué)習(xí)可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界、掌握真理、為日后的科學(xué)研究積蓄智慧，而若想是實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展，成為領(lǐng)路人口中“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任”的時(shí)代青年，還需要更為全面廣泛的學(xué)習(xí)。遨游于語(yǔ)文的詩(shī)詞歌賦，感受中外文學(xué)經(jīng)典的雋永魅力；馳騁在歷史的遼闊疆域，體悟腳下土地綿延萬(wàn)里的不絕動(dòng)力；高舉政治的鮮紅旗幟，用馬克思主義哲學(xué)和黨的先進(jìn)思想理論體系武裝自己……我們不僅要重視課堂上的學(xué)習(xí)，更要重視課堂外的進(jìn)取。大自然中的一花一草、一樹一木，為你我塑造梭羅垂釣于瓦爾登湖畔的淡然品格；社會(huì)工作中的每一次實(shí)踐、每一次行動(dòng)，讓你我真正實(shí)現(xiàn)“用解剖麻雀的態(tài)度，蹲下身子看清螞蟻的精神”；網(wǎng)絡(luò)世界里的縱覽時(shí)事、侃侃而談，打磨了你我身為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的基本能力……“青年者，人生之春，人生之華，人生之王也?！笔爻Ｏ壬Z(yǔ)不落言筌。青年是時(shí)代的晴雨表，是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，惟有青年綜合發(fā)展，點(diǎn)亮“德智體美勞”五育并舉的人格之樹，成為德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人，在知曉乾坤之大、科技之強(qiáng)后仍愿低下頭看芳草之美，悟草木之情，國(guó)家才有未來(lái)，民族才有希望。已識(shí)科技強(qiáng)，猶憐草木青。我輩青年岳岳犖犖之士，應(yīng)以自然科學(xué)學(xué)習(xí)為重，更不可忽視綜合學(xué)習(xí)與全面發(fā)展；應(yīng)有求知求真的科學(xué)精神，更要有青衿之心、鴻鵠之志。云程發(fā)軔，千霄凌云，吾輩青年必將逐夢(mèng)葳蕤蓬勃的遠(yuǎn)方，將青春夢(mèng)想放飛于時(shí)代風(fēng)口，讓熾盛熱血永燃于時(shí)代征途，共鑄中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的光榮未來(lái)！作文模擬題邊界，指地區(qū)和地區(qū)之間的界限。有形的邊界直觀醒目，無(wú)形的邊界則引發(fā)我們更深的思考。其實(shí)，學(xué)習(xí)生活、文化交流、科技創(chuàng)新乃至社會(huì)發(fā)展的方方面面，都涉及邊界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“邊界”為話題，寫一篇文章。熟不逾矩，親密有間說(shuō)到邊界，我馬上想到了刺猬越冬的故事。北歐的冬天寒冷而漫長(zhǎng)，作為不能冬眠的小動(dòng)物，刺猬為了越冬，必須抱團(tuán)取暖。它們一開(kāi)始挨得太近，身上的刺將彼此扎得鮮血淋漓。適度拉開(kāi)距離后，才有效避免這個(gè)問(wèn)題，同時(shí)達(dá)到了抱團(tuán)取暖的效果。刺猬越冬的故事雖然簡(jiǎn)短，卻富有哲理，可以給我們帶來(lái)啟迪：生而為人，不能靠得太近，必須保持一定的距離，維持好彼此邊界。哲人說(shuō)：“就算再暗淡的人，身上也有光芒?！碧热舭さ眠^(guò)于近，身上的鋒芒，可能會(huì)扎傷彼此。因此，熟不可以逾矩，親密亦應(yīng)有間。熟不逾矩，親密有間，可以讓感受更舒服，關(guān)系更持久。在現(xiàn)代人眼中，人與人之間，最舒服的關(guān)系，并非不分你我，而是熟不逾矩。學(xué)會(huì)保持邊界感，給兩顆心保持一點(diǎn)距離，為對(duì)方留出一些余地，才是人與人之間最舒服的關(guān)系。對(duì)此，作家三毛也曾說(shuō)：“我避開(kāi)無(wú)事時(shí)過(guò)分熱絡(luò)的友誼，這使我少了負(fù)擔(dān)和承擔(dān)。”友誼如此，愛(ài)情同樣如此。紀(jì)伯倫談?wù)摶橐龅臅r(shí)候說(shuō)：“你們的結(jié)合中要有空隙，讓天風(fēng)在你們倆間翩翩起舞。彼此相愛(ài)，但不要制造愛(ài)的枷鎖。在你們靈魂的兩岸之間，讓愛(ài)成為涌動(dòng)的海洋。就像琵琶的弦，雖然在同一首音樂(lè)中顫動(dòng)，然而彼此獨(dú)立?！奔幢闶欠蚱拗g，也要有適當(dāng)?shù)倪吔?，何況人與人的其他關(guān)系？熟不逾矩，親密有間，可以留下緩沖空間，有效化解矛盾。雖然當(dāng)下是一個(gè)全球化的時(shí)代，但國(guó)與國(guó)之間，依然有漫長(zhǎng)而森嚴(yán)的邊界——國(guó)界線。它的存在，是一種約束，也是一種保護(hù)。因?yàn)?，?guó)界線兩側(cè)，相當(dāng)于一片緩沖區(qū)，能有效消弭矛盾沖突，防止小摩擦變成大陣仗。如此，可以確保兩國(guó)關(guān)系的大致平穩(wěn)。國(guó)如此，人亦然。保持邊界感，就留下了余地，能產(chǎn)生緩沖的作用，有效避免直接沖突。這樣，即便出現(xiàn)了紛爭(zhēng)，也能有效化解，不至于撕破臉，“老死不相往來(lái)”。楊絳和錢鐘書夫婦，曾為一個(gè)法語(yǔ)單詞的發(fā)音而爭(zhēng)執(zhí)，相互說(shuō)了很多傷感情的重話。冷靜后，他們“約法三章”，規(guī)定以后若再有爭(zhēng)執(zhí)，一定要