中國風新中式模版95

中國文化中國傳統(tǒng)文化知識宣傳PPT中國傳統(tǒng)文化誰念西風獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗.沉思往事立殘陽.被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香.當時只道是尋常.《灣溪沙》目錄國學教育國學概念國學沿革儒家思想誰念西風獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗.沉思往事立殘陽.被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香.當時只道是尋常.《灣溪沙》

壹國學概念大國學概念壹國學概念貳國學歷史觀叁國學分類肆誰念西風獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗.沉思往事立殘陽.被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香.當時只道是尋常.《灣溪沙》大國學概念“國學”,顧名思義,中國之學,中華之學.秦磚漢瓦,非秦（有英語China為證）即漢(HanStudies),自漢代以降,國力鼎盛,海外又稱大漢民族之學為“漢學”,考據(jù)學雖然證實“漢學”一詞至遲在南宋已較常見,狹義所指為兩漢時期de經(jīng)學學術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學著重于名物、于訓詁,后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓詁、考據(jù)之學為漢學；但海外所指漢學,或者又可理解為漢民族之學,即對中國de研究,尤特指關(guān)于對中國de語言文化、文學、歷史和風俗習慣de研究,囊括中華六藝五術(shù)范疇.大國學概念“國學“,更有寬泛de解釋.如把百家之術(shù),如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國學囊中,如此,則五術(shù)六藝諸子百家之說,都能統(tǒng)稱為“國學”,其中除了佛教是外來宗教,基本全是誕生于中華本土,所以,國學又稱為“中國學”、漢學.《史地學報》闡釋國學:“國學之為名,本難確定其義.在世界地位言之,即中國學.六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)五術(shù)山、醫(yī)、卜、命、相國學概念國學,可譯做“guoxue”（音譯）、“Sinology”(意譯,指中國學或漢學).現(xiàn)在一般提到de國學,是指以先秦經(jīng)學習典及諸子學為根基,涵蓋了兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、宋明理學和同時期de漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整de文化、學術(shù)體系.因此,廣義上,中國古代和現(xiàn)代de文化和學術(shù),包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、易學、術(shù)數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等都是國學所涉及de范疇.現(xiàn)在所謂國學,包括中國古代de思想、哲學、科學、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟及書畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等諸多方面.“國學”之名,始之清末.其時歐美學術(shù)進入中國,號為“新學”、“西學”等,與之相對,人們便把中國固有de學問統(tǒng)稱為“舊學”、“中學”或“國學”等.概念de內(nèi)涵延伸性發(fā)展性現(xiàn)代性國家性包括了該文化或藝術(shù)具有極強de生命力和持續(xù)影響力.如儒家自孔子之后,不斷出現(xiàn)了朱熹、王陽明等人de豐富和發(fā)展,以及在宋朝有“半部論語治天下”de重視,使其影響力及發(fā)展顯示出強大生命力.包括了持續(xù)性和同化性.歷代有印度佛學與我國陰陽學說de結(jié)合,形成了中國佛學de體系,以及各個學科互相滲透同化.最明顯de是不同民族之間de文化融合.包括了該文學在當代de指導意義和當代de價值.比如《世界文明史》威爾.杜蘭認為:“或許除了《道德經(jīng)》外,我們將要毀所有de書籍,而在《道德經(jīng)》中尋找智慧de精妙.”這是國學在當代de生命力和客觀影響力,也是國學本身de價值de體現(xiàn).包括了國家de文化與藝術(shù)特征,能夠明顯區(qū)別于他國de文化,具備世界范圍內(nèi)de獨特性.而印度de佛學與中國de道德經(jīng),有相似點也有明顯de區(qū)別特征,埃及de太陽文化與中國de陰陽文化既有相似點也有明顯差異.國學歷史觀自然國學國學是道生一一生二二生三三生萬物,國學是一陰一陽謂之道,國學是天地根是天長地久是天尊地卑,國學是萬物負陰而抱陽沖氣以為和,國學是生生謂易生生不息是綿綿若存,國學是自然是客觀,是偉大de規(guī)律,是永恒de真理.生命國學國學是吾十有五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩,國學是路漫漫其修遠兮吾將上下而求索,國學是油鹽醬醋茶,是吃喝拉撒睡,是生老病死故,是衣食住行修,是成人成才成圣成賢,是成長成功成熟大成.公益國學國學就是《易經(jīng)·系辭》里面講de公益:周乎萬物道濟天下.國學就是《論語·雍也》里面講de公益:己欲立而立人己欲達而達人.國學就是《老子》里面講de公益:以其不自生故能長生.家庭國學國學是一家仁一國興仁一家讓一國興讓,國學是家和萬事興家興財源旺,國學是人de身心落地生根de根據(jù)地.壹貳叁肆以學科分應分為數(shù)理、天文、算學、地理、博物、農(nóng)學、化學、哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等,其中自然國學以道家為核心和主流；人文國學以儒家為主流和核心；以思想分應分為先秦諸子百家、儒道釋三家國教等,道儒兩家貫穿并主導中國思想史,墨法兩家輔助,其它列從屬地位.國學分類貳國學沿革西學東漸誕生國學壹機構(gòu)沿革貳國學變遷叁國學宗旨肆誰念西風獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗.沉思往事立殘陽.被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香.當時只道是尋常.《灣溪沙》西學東漸誕生國學“國學”一說,產(chǎn)生于西學東漸、文化轉(zhuǎn)型de歷史時期.深究國學de本名原意,原指國家學府,如古代de太學、國子監(jiān).單純de說國學,乃獨指經(jīng)、史、子、集部de語言文字經(jīng)典訓詁學問.自西學東漸、文化分流轉(zhuǎn)型以來,為區(qū)別于西學,時人把我國de“六藝、五術(shù)”“諸子百家”統(tǒng)統(tǒng)稱之為“國學”,西學繁衍于東土,東學式微,現(xiàn)代自五四以來de新青年運動前后,一些國學大師們,為保護國學而開始和西學論戰(zhàn),西學派認為全盤接受西學,而國學家們則誓死保衛(wèi)祖宗們留下de五千年菁華文化.機構(gòu)沿革國學清代以后專注人文學術(shù),如《四庫全書》,分為經(jīng)、史、子、集四部,但以經(jīng)、子部為重,尤傾向于經(jīng)部；民國后承續(xù)清代,以國學大師章太炎《國學講演錄》所分,則分為小學、經(jīng)學、史學、諸子和文學.章太炎在其《國學概論》中稱:國學之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記de真?zhèn)?、通小學、明地理、知古今人情de變遷及辨文學應用.傳統(tǒng)國學《四庫全書》是中國古代最大de叢書,編撰于乾隆年間,由當時de紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成.“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部,“全書”指所收都是全本.國學變遷"廬山國學"唐代貞元中,李勃隱居讀書于廬山白鹿洞,至南唐時,在其遺址建學館,以授生徒,號為"廬山國學"(亦稱"白鹿洞國學"、"廬山國子監(jiān)"、"廬山書堂"等),首次使用了"國學"這一概念."白鹿洞書院"到宋代,又改稱"白鹿洞書院",為藏書與講學之所.宋代書院興盛,涌現(xiàn)出白鹿、石鼓(一說嵩陽)、睢陽和岳麓四大書院."國學"這一概念de使用,與"國醫(yī)"是一樣de."國醫(yī)"即國家de醫(yī)學,"國學"自然亦即國家de學術(shù)了."西學東漸"真正把"國學"同諸多"外學"相提并論,即作為一門統(tǒng)攬中國學術(shù)de概念提出來,則是在西學東漸、我國社會和學術(shù)文化處于空前轉(zhuǎn)型de二十世紀初.國學宗旨乃是‘為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平’.“國學”應包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說.其中諸子百家,包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家,乃是“為天地立心”之學；其中六藝,包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”,在古代,“六藝”中禮、樂、射、御,稱為“大藝”,是貴族從政必具之術(shù),貴族子弟在太學階段要深入學習；書與數(shù)稱為“小藝”,是民生日用所需之術(shù),是在古代“小學”階段de必修課,乃是“為生民立命"之術(shù)；其中五術(shù),乃是“為往圣繼絕學”、“究天人之際”關(guān)系de學問,包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等.叁儒家思想儒家學派創(chuàng)始人壹儒家de倫理思想貳儒家"五常"叁分類和代表著作肆誰念西風獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗.沉思往事立殘陽.被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香.當時只道是尋常.《灣溪沙》儒家學派創(chuàng)始人孔子:名丘,字仲尼,春秋末期魯國人.是我國古代偉大de思想家和教育局,儒家學派創(chuàng)始人,世界最著名de文化名人之一.編撰了我圖第一部編年體史書（春秋）（論語）是儒家經(jīng)典之一,是記錄孔子及其弟子言行de語錄體書.它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子以及弟子言行,幾種體現(xiàn)了孔子de政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等.它于《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為《四書》.通行本《論語》共二十篇.儒家de倫理思想

"仁義禮智信"為儒家"五常",孔子提出"仁、義、禮",孟子延伸為"仁、義、禮、智",董仲舒擴充為"仁、義、禮、智、信",后稱"五常".這"五常"貫穿于中華倫理de發(fā)展中,他與五行說"金木水火土",古人創(chuàng)作de"梅花篆字"梅報五福(平安、健康、幸福、快樂、長壽)成為中國價值體系中de最核心因素.三字經(jīng)之中de"曰仁義,禮智信.此五常,不容紊."儒家"五常"仁義禮智信儒家"五常"何謂仁?仁者,仁義也.指在與另一個人相處時,能做到融洽和諧,做到關(guān)照,即為仁.仁者,易也.凡事不能光想著自己,多設身處地為別人著想,為別人考慮,做事為人為己,即為仁.儒家重仁,仁者,愛人也.簡言之,能愛人即為仁.何謂義?義者,人字出頭,加一點.在別人有難時出手出頭,能舍,幫人一把,即為義.古字義,離不開我,用我身上de王去辨別是非,在人家需要時,及時出手,幫人家一兩下,即為義.何謂禮?禮者,示人以曲也.己彎腰則人高,對他人即為有禮.因此敬人即為禮.古之禮,示人如彎曲de谷物也.只有結(jié)滿谷物de谷穗才會彎下頭,禮之精要在于曲.何謂信?信者,人言也.遠古時沒有紙,經(jīng)驗技能均靠言傳身教.那時de人純真樸素,沒有那么多花花腸子,故而真實可靠.何謂智?智者,知道日常de東西也.把平時生活中de東西琢磨透了(也包括所學de知識琢磨透了),就叫智.觀一葉而知秋,道不遠人即為此.經(jīng)部-儒學經(jīng)典分類書目經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學類”“石經(jīng)類”、“匯編類”,主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典de名著.重要書目如:《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》.還有《大學》、《中庸》.史部-各種體裁歷史著作分類書目史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”重要書目如:《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀事本末》等等.子部-諸子百家及釋道宗教著作分類書目子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學格致類”重要書目如:《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等.集部-諸子百家及藝術(shù)、譜錄分類書目集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”重要書目如:《楚辭》、《全唐詩》,《全宋詞》,《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》等等.肆國學教育國學教育壹國學教育de意義貳開展國學教育叁當代價值肆誰念西風獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗.沉思往事立殘陽.被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香.當時只道是尋常.《灣溪沙》國學教育在大學里設立國學學位,有人說“國學學位”de定位本身就十分模糊,其實,國學包括哪些領域和范圍本身并不模糊.國學分為小國學圈與大國學圈,小國學圈僅僅限于經(jīng)部、史部、子部、集部,大國學圈則囊括五術(shù)、六藝、諸子百家之說.國學隨著西學漸淫東學式微之際經(jīng)波瀾起伏而日漸風起云涌,走到今日實屬不易,國學是伴隨中國傳統(tǒng)文化而生長de、伴隨中國歷史而發(fā)展de.在二一世紀de今天,國學教育除了傳統(tǒng)de吟誦踐習之外,以北京市老百姓國學會為代表de國學機構(gòu),采用了更多百姓喜聞樂見de形式,擴充了國學de內(nèi)容,豐富了國學de表現(xiàn)形式,使國學教育走進了尋常百姓家.國學教育de意義國學可以啟迪孩子d