新教材2025版高中語文基礎過關訓練7人應當堅持正義部編版選擇性必修中冊

基礎過關訓練7人應當堅持正義一、基礎鞏固閱讀下面的文字，完成1～3題。從國外引進的科普書已是優(yōu)質(zhì)版本，那么，原創(chuàng)還重要eq\f(嗎,（甲）)答案是確定的。小到身邊的動植物，大到自然與科技，科普作家總會站在自己的文化土壤上書寫身邊的事物。有科研人員eq\f(說,（乙）)現(xiàn)在的孩子在科普書里相識了非洲、美洲的動物，卻不了解自己身邊的一草一木。此外，①。認知科學專家認為，兒童閱讀科普圖書不只是學習科學學問，還要學習邏輯嚴謹?shù)目茖W語言，而這種科學語言的背后就是科學思維與科學精神?？破請D書的語言要邏輯嚴密更要深化淺出，但科普譯著卻達不到母語的水平。當閱讀水平不高的兒童拒絕一本不好讀的科普書時，也就少了一次愛上科學的機會。科普創(chuàng)作并非易事，科普創(chuàng)作也并非小事，好的科普圖書既講科學，②：聞名科普讀物《寧靜的春天》揭示了化學物品對生態(tài)環(huán)境的破壞，被稱為“世界環(huán)境愛護運動的里程碑”?？破帐强萍歼M步的基礎，而原創(chuàng)科普圖書則是科普水平的eq\f(晴雨表,（丙）)讓原創(chuàng)科普書不“缺席”，須要eq\f(政策,（?。?市場的呵護，也須要作者和讀者的關注。在這個過程中，愛心、匠心、耐性，一個都不能少。1．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。答：2．下列依次在材料甲、乙、丙、丁處所填標點符號，正確的一項是()選項甲乙丙丁A？，“”。、B？：“?！狢，，?！狣，：““”。、3.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“在這個過程中，須要愛心、匠心、耐性。”從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？答：二、實力提升(一)閱讀下面的文字，回答4～6題。蘇格拉底敬愛的格黎東啊，你對我的關懷假如合乎正道，那是特別珍貴的；假如不合，那就越關切越難從命了。我們首先必需考慮是不是應當照你說的那樣做。因為我不但現(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過探討見到無可非議的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到災難就把自己所講過的道理拋開，我認為那些道理還跟過去一樣真實，我照舊跟過去一樣重視它們，敬重它們。假如我們在現(xiàn)在的狀況下不能說出更強的道理來，我是確定不會對你讓步的，哪怕眾人對我施加更大的恫嚇，猶如以妖怪嚇兒童那樣，聲稱要監(jiān)禁、處死、沒收財產(chǎn)等等?，F(xiàn)在我們能夠怎樣探討最恰當呢？首先可以提起你對看法所說的那些話，看看我們是不是有理由說有些看法我們應當留意，也有些看法我們應當不考慮。是不是在我被判死刑前這話說得對，到現(xiàn)在就明顯成了空談，無非是戲言和廢話而已？我希望和你一道弄明白，在我現(xiàn)在的狀況下，格黎東啊，我們說的那個道理原委是變了，還是仍舊有效，原委是應當放棄，還是必需遵從。那些思想嚴謹?shù)娜?，曾?jīng)多次斷言在人們的看法中間有些必需高度重視，有些不必理睬，像我剛才說的那樣。格黎東啊，神靈在上，你不覺得他們說得對嗎？從人情上說，你并沒有明天就要死掉的危急，你的推斷不應當為那種局面所左右。請你考慮一下，你認為我們該不該說，我們不必敬重人們的一切看法，有些看法要重視，有些就沒有必要，也不必聽從全部的人的看法，有些人的要聽，有些人的不必聽？你以為如何？這話說得不對嗎？格黎東說得很對。蘇格拉底那就該重視好的看法，不管那些壞的看法嗎？格黎東是的。蘇格拉底好的看法不就是明白人的看法，壞的看法不就是糊涂人的看法嗎？格黎東當然是。蘇格拉底在這方面，我們該怎么說呢？一個從事體育熬煉并且以此為業(yè)的人，是重視一般人的贊美、責怪和看法，還是只聽從一個人，即醫(yī)生或教練的褒貶看法？格黎東只聽從一個人的。蘇格拉底那他就該畏懼那一個人的責怪，寵愛那一個人的贊美，而不理睬眾人之見啰？格黎東很明顯。……蘇格拉底很好。假如我們由于聽從外行的看法而毀掉了我們那個為健康所改善、為疾病所破壞的部分，在這個部分毀掉之后我們還能活嗎？這個部分就是身體，對嗎？格黎東對的蘇格拉底身體壞了、毀了，我們還能活嗎？格黎東不能。蘇格拉底假如那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個部分，不管叫什么，是我們的那個與道義和不義有關的部分，我們認為它比身體差嗎？格黎東不。蘇格拉底比身體珍貴嗎？格黎東珍貴得多。蘇格拉底我最好的摯友啊，那我們就不能聽從眾人對我們的說法，只能聽從那一個深知道義和不義的人的說法，聽從真理本身了。所以，你一起頭的提法是不對的，你說我們應當考慮關于正義、美、好及其反面的看法?；蛟S可以說，眾人是有權置我們于死地的。格黎東這很明顯，蘇格拉底，你說得對。蘇格拉底可是，我了不得的摯友啊，我覺得我們剛才說過的話現(xiàn)在還照樣有效。請看一看，我們是不是還主見：我們應當認為最重要的并不是活著，而是活得好。格黎東我還是這樣主見。4．下列論斷和蘇格拉底在文中闡述的觀點不一樣的一項是()A．正義是人類最大的利益。(韋伯斯特)B．凡是行為和善與高尚的人，定能因之而擔當患難。(貝多芬)C．本性流露恒久賽過豪言壯語。(萊辛)D．烈士之所以異于恒人，以其仗節(jié)以配誼也。(劉禹錫)5．下列對蘇格拉底的語言表達實力分析不恰當?shù)囊豁検?)A．你對我的關懷假如合乎正道，那是特別珍貴的；假如不合，那就越關切越難從命了。(語氣堅決堅決)B．因為我不但現(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽從道理，凡是經(jīng)過探討見到無可非議的道理我就拳拳服膺。(理性而不失謙遜)C．那他就該畏懼那一個人的責怪，寵愛那一個人的贊美，而不理睬眾人之見啰？(諄諄教導，說理不失和氣)D．假如那個為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了，我們還能活嗎？那一個部分，不管叫什么，是我們的那個與道義和不義有關的部分，我們認為它比身體差嗎？(不運用干脆定義高尚美德的詞語，避開顯出孤高的看法)6．“我們應當認為最重要的并不是活著，而是活得好”這句話的深刻內(nèi)涵是什么？答：(二)閱讀下面的文字，完成7～11題。材料一在《論語》里孔子被描寫成一個教化家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(《論語·憲問》)，所以教給他們以經(jīng)典為基礎的各門學問。作為老師，他覺得他的基本任務，是向弟子們說明古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”(《論語·述而》)，就是這個原因。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子賜予它們的說明，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在說明“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也?！?《論語·陽貨》)換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依靠父母，因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的說明。例如講到《詩》，他強調(diào)它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！?《論語·為政》)這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了多數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子：第一位老師》)材料二“述”的內(nèi)涵特別豐富?！墩f文解字》將“述”說明為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講解并描述”“論述”或“闡述”等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄撸评^人之志，善述人之事者也。”假如我們將“孝”的這種說明和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)建者；其次，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、幻想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是復原天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了持續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W活動與“孝”聯(lián)結起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底供應的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的親密聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加敬重真理而不是敬重你的摯友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的肅穆義務，因為追尋哲學是為了探尋真理。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多是通過對前人理論的考察、批判發(fā)覺真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。(摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》)材料三“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教化多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問，必定熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功?？鬃咏袒茏邮菫榱俗屗麄儚恼米酉牡脑捳f是“學而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e運用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生，答案闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關系與師生關系的結合，造成學生對老師的依靠，這使人們從青少年時代起就削減或部分失去了探究未知的愛好。這樣使得傳統(tǒng)教化以老師說明、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教化》)7．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵特別豐富，在古代辭書中說明為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講解并描述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認為“孝”應包括“善述人之事者也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。D．“述而不作”的信條，后來成為儒學教化的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學生的基本功，這一傳統(tǒng)始終影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以“四書五經(jīng)”為限。8．依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()A．作為第一位老師，孔子期望把學生培育成對國家和社會有用的人；作為宏大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。B．孔子認為，兒子誕生的頭三年完全依靠父母，故父母死后孩子應以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C．“孝”在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的持續(xù)。D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯(lián)結起來，因做哲學的方法不同，對“孝”的理解也有差異。9．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是()A．“上帝為每個人靈魂供應了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安靜。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盉.“倘如沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間？因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！盋．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，假如丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親?！?0．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。答：11．對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結合材料談談你的相識。答：基礎過關訓練71．解析：第①空由后面“學習邏輯嚴謹?shù)目茖W語言，而這種科學語言的背后就是科學思維與科學精神”的信息可知，這里要填“語言也是一個重要問題”之類的內(nèi)容。第②空由前面的“既”可知，所填內(nèi)容與上句形成并列關系，再由前面“既講科學”和后面“揭示了化學物品對生態(tài)環(huán)境的破壞”的信息可知，這里要填“也講反思科學”之類的內(nèi)容。答案：語言也是一個重要問題也講反思科學2．解析：本題考查標點符號的運用實力。甲處結合后文“答案是確定的”來看，是設問句，“嗎”后用問號。乙處依據(jù)后文“現(xiàn)在的孩子在科普書里相識了非洲、美洲的動物，卻不了解自己身邊的一草一木”，沒有后引號，可見是間接引語，用逗號即可。丙處“晴雨表”運用了比方，有了特別含義，應當用雙引號表示特定稱謂。丁處“政策”“市場”是并列詞語，之間應當用頓號。故選A。答案：A3．解析：本題考查賞析句子表達效果的實力。首先找出原句和改寫句子的區(qū)分點：其一，改句中“愛心、匠心、耐性”作動詞“須要”的賓語，原句中“愛心、匠心、耐性，一個都不能少”作了句子的主語，可見改句中三個并列詞語是次要成分，而原句中還是陳述重點，起突出強調(diào)作用。其二，原句比改句多了“一個都不能少”這句話，再次強調(diào)突出“愛心、匠心、耐性”的不行或缺性。可見原句表達效果遠勝于改寫句子，改句主次輕重不分，不能很好地表情達意。答案：①原句將須要的對象“愛心、匠心、耐性”作為主語，強化了陳述的內(nèi)容；②原句將“一個都不能少”單獨成句，強調(diào)必不行少的重要性，增加了表達效果。4．解析：“本性流露”即提倡真誠，文中沒有闡述。答案：C5．解析：