新教材2025版高中歷史課時(shí)作業(yè)4中古時(shí)期的亞洲部編版必修中外歷史綱要下

課時(shí)作業(yè)4中古時(shí)期的亞洲A級——學(xué)考達(dá)標(biāo)練1.西歐有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！逼渲小鞍⒗说目凇闭f明阿拉伯人()A．擅長言辭B．橋梁作用C．體態(tài)異樣D．喜愛交際2．佛教宣揚(yáng)“眾生同等”，認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦的，人必需殲滅欲望，刻苦修行，死后才能進(jìn)入“極樂世界”。這一教義的創(chuàng)立反映出佛教()A．反對奴隸制度B．對印度種姓制度的不滿C．追求政治同等D．確定婆羅門的特權(quán)地位3．《一千零一夜》的第12個(gè)故事記述道：一位巴格達(dá)女郎來到市場，她從一名基督徒手中選購了橄欖，從一位土耳其商人手中買到了埃及地區(qū)的蠟燭，還購買了來自阿富汗地區(qū)的特產(chǎn)阿月渾子仁以及來自中國的麝香和印尼的香料。這說明阿拉伯人()A．在對外擴(kuò)張中生活水平普遍提高B．以融合東西文明為目標(biāo)C．在東西方溝通中扮演了重要角色D．留意提高女性政治地位4．朝鮮王朝除每年定期的科舉考試外，還有一些不定期的選官考試，成為“別試”。其中最具代表性的是以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”，國王也會親臨考場。這反映出()A．朝鮮王朝完全照搬唐代制度B．歷代朝鮮國王都親自主持科舉考試C．科舉考試推動朝鮮社會發(fā)展D．中國儒家思想對朝鮮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響5．閱讀下列材料，回答問題。(12分)材料如下圖(1)圖一的建筑與哪一宗教有關(guān)？該教的創(chuàng)始人是誰？(6分)(2)圖二中的數(shù)字是什么人獨(dú)創(chuàng)的？被稱為什么數(shù)字？其緣由是什么？(6分)B級——選考高分練6.14世紀(jì)早期，中國陶瓷工匠將伊斯蘭的金屬器皿、陶器的同心圓裝飾用在青花瓷盤上，從而形成一種嶄新的裝飾風(fēng)格，這種裝飾混合體，比傳統(tǒng)的中國裝飾更絢麗。這體現(xiàn)了()A．伊斯蘭文化的影響力B．中原文化圈的擴(kuò)大C．中國制瓷技術(shù)的外傳D．東西方文化的融合7．依據(jù)朝鮮考古發(fā)覺，在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在月城旁邊的望星里瓦窯遺址發(fā)覺了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，等等。這些都是頻繁更替的唐高宗年號。這反映出()A．唐朝時(shí)期的版圖囊括了朝鮮半島B．新羅仿照唐朝建立了中心集權(quán)C．新羅與唐朝存在親密的文化溝通D．新羅統(tǒng)治者與唐朝皇帝共用年號8．閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料一大化二年春正月甲子朔，賀正禮畢，即宣革新之詔曰：其一曰，罷昔在天皇等所立子代之民，到處屯倉，及別臣、連、伴造、國造、村首全部部曲之民，到處屯倉。仍賜食封，大夫以上各有差。降以布帛，賜官人百姓有差。又曰，大夫，所使治民也。能盡其治，則民賴之。故重其祿，所以為民也。其三曰，初造戶籍計(jì)賬，班田收授之法。凡五十戶為里，每里置長一人，掌按檢戶口，課殖農(nóng)桑，禁察非違，催驅(qū)賦役。若山谷阻險(xiǎn)，地遠(yuǎn)人稀之處，隨意量置。凡田長三十步、廣而十二步為段，十段為町。段租稻兩束兩把，町租稻二十二束……——《日本大化改新詔》材料二事實(shí)證明，大化改新沒有讓日本變成中國，明治維新沒有讓日本變成歐洲，該學(xué)的一樣也不少，該保留的一樣也沒少保留，日本還是日本，日本還因此跳了龍門。——《涅槃與文化進(jìn)步》(1)依據(jù)材料一，概括日本向唐朝學(xué)習(xí)的主要措施。(6分)(2)依據(jù)材料二，分析日本學(xué)習(xí)外來文化的特點(diǎn)。由此可得出怎樣的相識？(8分)課時(shí)作業(yè)4中古時(shí)期的亞洲1．解析：依據(jù)材料“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大獨(dú)創(chuàng)和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。因此“阿拉伯人的口”主要說明白阿拉伯人在東西方文明溝通中的橋梁作用，故B項(xiàng)正確；“擅長言辭”“體態(tài)異樣”及“喜愛交際”均與材料主旨不符，故A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．解析：依據(jù)“認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦的，人必需殲滅欲望，刻苦修行，死后才能進(jìn)入‘極樂世界’”可得出佛教強(qiáng)調(diào)眾生同等，反對種姓制度中嚴(yán)格的等級制，B正確；A、C、D項(xiàng)都不是材料的主旨，均解除。答案：B3．解析：巴格達(dá)人可以在市場上購買到來自非洲、亞洲和歐洲的商品，可見，阿拉伯人在東西方溝通中扮演了重要角色，故選C項(xiàng)；市場上的商品來自各地，說明東西方的溝通．無法得知對外擴(kuò)張狀況，解除A項(xiàng)；阿拉伯人經(jīng)商，客觀上促進(jìn)了東西文明的融合，但不是以此為目標(biāo)，解除B項(xiàng)；材料中的巴格達(dá)女郎來到市場，主要是突出阿拉伯人的商業(yè)活動，并不能說明阿拉伯人留意提高女性政治地位，解除D項(xiàng)。答案：C4．解析：依據(jù)材料“其中最具代表性的是以成均館的儒生為考試對象的‘謁圣試’，國王也會親臨考場”，可知古代朝鮮在官員選拔過程中同樣以考查儒學(xué)為主，故選D項(xiàng)；朝鮮王朝部分照搬唐代制度，解除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)“歷代朝鮮國王都親自主持科舉考試”，解除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)科舉考試和朝鮮社會發(fā)展的關(guān)系。解除C項(xiàng)。答案：D5．解析：第(1)問，從“麥加大清真寺”可推斷。第(2)問，首先推斷是阿拉伯?dāng)?shù)字，然后依據(jù)所學(xué)回答。答案：(1)伊斯蘭教。穆罕默德。(6分)(2)古印度人。阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯人改造了古代印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，并將其傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，故被歐洲人稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。(6分)6．解析：材料反映了中國瓷器汲取了伊斯蘭的同心圓裝飾，形成了嶄新的裝飾風(fēng)格。這說明中國瓷器融合了異域文明，深受伊斯蘭文化的影響，故選A；材料反映的是中國瓷器受到伊斯蘭文化的影響，而不是中原文化圈擴(kuò)大，故解除B；材料反映的是中國制瓷技術(shù)汲取伊斯蘭文化，而不是外傳，故解除C；材料反映的是中國汲取伊斯蘭文化，而不是西方文化，故解除D。答案：A7．解析：朝鮮發(fā)覺唐高宗時(shí)期的磚銘和銘文板瓦，都說明當(dāng)時(shí)唐朝和朝鮮有親密的文化聯(lián)系，而當(dāng)時(shí)的朝鮮是新羅，C正確；唐朝時(shí)期的朝鮮是獨(dú)立國家，解除A；通過題干信息無法證明當(dāng)時(shí)朝鮮的政治體制，解除B；題干信息只能證明當(dāng)時(shí)唐朝高宗年號，不能證明當(dāng)時(shí)朝鮮運(yùn)用了這些年號，解除D。答案：C8．解析：第(1)問，從材料一“罷昔在天皇等所立子代之民……”“班田收授之法”“段租稻兩束兩把，町租稻二十二束”可看出大化改新中推行的變更官員職能和土地賦稅等方面的措施，進(jìn)而可得出日本向唐朝學(xué)習(xí)的主要措施。第(2)問第一小問，從材料二“大化改新沒有讓日本變成中國，明治維新沒有讓日本變成歐洲，該學(xué)的一樣也不少，該保留的一樣也沒少保留，日本還是日本”可看出日本學(xué)習(xí)外國先進(jìn)文化不是照搬，而是學(xué)習(xí)與保留本民族特點(diǎn)相結(jié)合。其次小問，由日本學(xué)習(xí)外來文化的特點(diǎn)分析得出相識：學(xué)習(xí)外來文化要結(jié)合自己的國情，有目的、有選擇地