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人間失格讀書心得感悟人間失格讀書心得感悟1也不知道是誰說,喜劇的內(nèi)核是悲。可惜的是,《人間失格》從一開始就不是一個喜劇。主人公大庭葉藏敏感而脆弱,在壓抑的環(huán)境里形成偏執(zhí)的性格,表面上逢迎討好,實際內(nèi)里孤獨迷茫。作者用看似荒誕的手法去講述他的內(nèi)心世界,又補上前言后記轉(zhuǎn)換角度描摹他人眼中的葉藏,很好地去講述了他的一生。悲劇分命運悲劇、性格悲劇……葉藏的一生是兩種悲劇形式的融合,他的經(jīng)歷不由地讓我們反思:早期原生家庭對于孩子后天性格以及命運的影響如此巨大,甚至足以毀掉一個人的一生,而我們又該如何去幫助孩子去形成一個積極樂觀的性格,使他們無懼于社會。從創(chuàng)作的角度看,大庭葉藏更像是作者太宰治的一個投影,他們一起嬉笑怒罵,一起在“無法使自己成為一個更好的人”的社會步履蹣跚地前行。大庭葉藏是好人嗎?他流連于不同的女人,吸毒,聲色犬馬,逃學(xué)貪玩,實在看不出作為一個好人的特質(zhì)??伤菈娜藛?在他死后和他有過接觸的那個女人也說“他其實是一個好孩子”。在高度理性和壓抑的環(huán)境下長成的孩子,缺少來自父母的一種情感和靈魂的關(guān)注,甚至于最后斷絕關(guān)系。是孩子的錯?還是父母的過?很難去說清楚答案。看這部小說的時候,總讓我想起看過的日本電影里一個相似的人物——《被嫌棄的松子的一生》中同樣在“父親”家庭下成長起來的敏感的女主人公松子:同樣的脆弱敏感,同樣的“生而為人,我很抱歉”。這樣的作品,帶給人的不是和某些院線放映的那種疼痛青春電影的美麗幻影,而是應(yīng)該帶給社會以反思:我們該如何去幫助這樣的人,給他們以生的希望?我在這里用的是幫助一詞,而不是拯救。因為我覺得這樣的性格本身不是一種墮落,甚至我很想去擁抱這樣的人,告訴他們其實他們本無錯。記得看《被嫌棄的松子的一生》時彈幕里有個評價說“這個女的就是她自己作的結(jié)果”,我其實有些憤怒:一個人對人最大的善意就是包容。我們尊重他們的選擇,他們也要承擔這樣選擇的后果,只是我不愿意他們在這樣的選擇下走向滅亡。活著雖然對他們而言是痛苦,可是卻還有希望。如果葉藏在那次自殺失敗后希望的光足夠強烈,或許就如同他所說一切都會不一樣。我們的社會是人情的社會,人情救人也害人!任何事物都有兩面性。我還是熱切地希望人情能夠更有溫度去溫暖這樣的人。做一個有溫度的人。人間失格讀書心得感悟2人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命,正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊,以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂游戲與消遣底下,甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可言,因為工作之后才能娛樂??墒遣蛔鼋^望的事,才是智慧的一種表征。這是梭羅遠離都市的喧囂,在瓦爾登湖畔結(jié)廬而居,對生活深入思考后得出的結(jié)論。他認為生活的真相是絕望,大多數(shù)人知道卻視而不見,甚至想辦法自欺欺人的否認這個真相,游戲和消遣就是人們自欺的手段。本質(zhì)上來講,每個人都是孤獨的,就像是一個個浮在大海上的小島,孤獨而寂寞。遠古的時候,我們祖先每天進行兩三個小時的采集、狩獵的工作后,就可以滿足生活所需,其余的時間無所事事。想必他們是因為孤單,才會不斷的找更多的事情做,企圖填滿生活的空隙。就像那位禪師,給杯子依次裝滿石子、沙子和水,不斷問青年是否裝滿,生活也是這樣,永遠有無法填滿的間隙,人類的努力注定是徒勞。于是人類發(fā)展出了一種特殊的能力——對無能為力的事情視而不見,仿佛這樣它就不存在了。大多數(shù)人對此心知肚明,卻彼此心照不宣,誰要是捅破那層窗戶紙,誰就成為眾矢之的。但總會有人站出來指出皇帝的新衣,梭羅是那個勇敢的小孩,太宰治也是。《人間失格》是太宰治的代表作,作者借由阿葉之口巧妙的說出的自己的身世,以及苦悶的思想。作者在書中著重的描述了自己的精神世界,那是一種混亂、黑暗、絕望的精神活動,在對自我的一次又一次否定之后,阿葉越陷越深,膽小鬼連幸福都害怕,碰到棉花都會受傷,最后對人類失去信心。作者陷于這種絕望的情緒中不能自拔,以至于完成本書后蹈海自殺。雖然書中的主角是個膽小鬼,但太宰治還是用生命將人類生活中暗流涌動的絕望揭露出來。諷刺的是,哪怕最后阿葉自絕于人類,老板娘依然認為他是神一般的好孩子。因為阿葉對待別人永遠是順從,假裝和別人一起無視這種絕望,人們非常相信他是同一類人。但是也有看穿他的人,將他送進了精神病院,因為他說出了真相。就連同為作家三島由紀夫,也非常討厭太宰治。他的討厭在于太宰治寫出了他感知但未寫出的真相,就像照鏡子,發(fā)現(xiàn)鏡中的自己提前知道了沒穿衣服這個真相。人間失格讀書心得感悟3《人間失格》又名《喪失為人的資格》日本小說家太宰治,發(fā)表于1948年,是一部自傳體小說,該作品發(fā)表的同年,作者太宰治自殺身亡。當我并不知其上述內(nèi)容,促使我百度百科的原因,就是這部作品的黑暗之極。我及其費解作者嘔心力作的緣由,我甚至不知道如何編輯書評。覺得任何言語都無所適從,的確這樣。于是,最后我用了一句,生命不能承受之輕結(jié)束了書評。但是當知道開頭的歷史記載,看過了各種評論,有的說他軟弱,所以逃避,以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲,所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂觀主義。在日本學(xué)術(shù)界頻多對他感到不齒。生活的破產(chǎn)者,軟弱無力。還有說他不如魯迅式的直面慘淡的人生,迎頭而上的勇氣。當然也有評論對現(xiàn)實的失望冷酷,同情、悲憫......對于作者,我想在寫書的過程,一定患有精神方面的疾病,所以對于小說本身有多少臆想或偏執(zhí),無從考證。所以,就小說本身,毀滅式。對于作者,且不評論其自身的問題,因為我說過,任何言語,無所適從。軟弱?奴性?頹廢?我覺得不能那樣講,我們不是他,如果同樣的時間、國家、環(huán)境、經(jīng)歷、精神疾病......更重要的是內(nèi)心的信仰,一切換做是你,不能保證那一刻會不會棄械投降??墒菍τ诂F(xiàn)實世界刺裸裸的存在,我們的大多數(shù)人站在了殘酷的一邊,擁有著做人的資格拿著勇氣、正義......搖旗吶喊。對死者的鄙視、無齒......招搖過市。我想這才是最可怕的,無疑,具備巨大的力量!因此,所有的不幸像鐘擺一樣來來回回,周而復(fù)始,不同的是降臨到不同的人,也許這一刻是你,下一秒是他。我不好奇為什么沒有對世界說不,沒有責(zé)怪小說中的太多數(shù)角色,因為我們沒有足夠的力量,因此“你改變不了世界,應(yīng)該改變自己”,這句話因此成為古訓(xùn),于我們的心底根深蒂固。我們不知道有多少次,巧妙的運用了它,而不自知。其次,死者為大,中國傳承了五百年的文化,我們似乎視為墓志銘。作者太宰治,因為內(nèi)心的煎熬,強烈的內(nèi)心矛盾患上了精神疾病,屬非自主神經(jīng)系統(tǒng),連基本的活著都是一種痛苦的煎熬。最終走向的解脫,不失一種祝福。誠然,如此悲觀主義,帶來無疑是負面的效應(yīng),但他,不屈辱你。人間失格讀書心得感悟4《人間失格》寫的不只是葉藏,也不只是太宰治?!吧鵀槿?,我很抱歉”這句話在有些時候?qū)τ谖覀円彩呛苓m用的的偽裝一副面笑臉迎接別人,對于別人的婪求無法拒絕即使讓自己受傷也不想給別人增添麻煩。對自己所從事的工作缺乏熱情,進而對于人生一切事物都失去了興趣,仿用抑郁癥。沒有主見,隨波逐流,甘做一個犬儒。不敢正視眼前的苦難,只是想著逃避,甚至不敢正視自己內(nèi)心的需求。這一切難道我們能說絕對沒有嗎?我們匍匐于某種外在強加的道德與價值標準之下,邊受著它的逼迫,事突上心里也清楚見對自己的壓迫,一邊卻又不斷地扭曲自己,不疑自己,終于人間失格?!度碎g失格》有它的特殊性,它不能反映一個時代更不能反映大多數(shù)人,只是太宰浴自我手剖后的醫(yī)療報告表,所以不憑對號入座,而且不可避免地具有夸大的成分。然而,這樣一部作品竟然在文學(xué)史上如此重要,同時也深入n。魯風(fēng)說:精神的癖,讓像太宰一樣的人容不得半點傷害他活在自己的世界里,卑微而自由。他想打破什么卻又沒有萬向,他的瀾普在于他用心看著漆黑的世界,雖然太宰治,被稱為無賴派文學(xué)大師,這本《人間失格》也是一本飽受爭議的破滅2木,但我卻想把二無穎”二字轉(zhuǎn)換為無奈”,深深嘆是這個獨一無二的人,何為太師?力偉大眾人?用者共回只是做了一些別人沒有做的事,所以還不她把他叫做獨一無二的人,太串治的一生充病傳奇,五次自末,四度殉情未遂。讀這書書的第一遍,我的心情是壓抑的,硬說太軍治頹廢消極,是非常不公平的,他其實是很可愛,很溫柔的人。不知道別人怎樣,反正我從這位“厭世者”寫下的文章中,看到了對美的追求,一千個人眼中有一千個哈姆雷特,《人間失格》之于我的意義,也可能和別人不同。然而這位小人太宰治先生對世界和自己的愛卻是不容置疑的,現(xiàn)實中有的人把吃飯看成重要的事兒,寧可餓頓,也絕不將就吃口。有些人把感情當成神圣的事兒,寧可孤獨終老,也絕不將就找個人結(jié)婚。有些人把生命的體驗當成至高無上,既然不能忠于自我去生活,不如在虛空中沉淪?;蛟S,這就是泊在我們中間那些人間失格者”的邏輯,而我們很早就會被教育到,如果秉承這樣的態(tài)度去生活,在現(xiàn)實的生活中你將毫無立足之地。我們應(yīng)該學(xué)會從容生活的不美,寬容自己的言不由衷,拋棄發(fā)于自我的生活理想,我們才能夠過得更好。希望和悲劇只存在在你的書中,而不是你的身邊。人間失格讀書心得感悟5《人間失格》再次編輯此書評,因百度百科后,久久不能平靜。《人間失格》又名《喪失為人的資格》日本小說家太宰治,發(fā)表于1948年,是一部自傳體小說,該作品發(fā)表的同年,作者太宰治自殺身亡。當我并不知其上述內(nèi)容,促使我百度百科的原因,就是這部作品的黑暗之極。我及其費解作者嘔心力作的緣由,我甚至不知道如何編輯書評。覺得任何言語都無所適從,的確這樣。于是,最后我用了一句,生命不能承受之輕結(jié)束了書評。但是當知道開頭的歷史記載,看過了各種評論,有的說他軟弱,所以逃避,以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲,所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂觀主義。在日本學(xué)術(shù)界頻多對他感到不齒。生活的破產(chǎn)者,軟弱無力。還有說他不如魯迅式的直面慘淡的人生,迎頭而上的勇氣。當然也有評論對現(xiàn)實的失望冷酷,同情、悲憫......對于作者,我想在寫書的過程,一定患有精神方面的疾病,所以對于小說本身有多少臆想或偏執(zhí),無從考證。所以,就小說本身,毀滅式。對于作者,且不評論其自身的問題,因為我說過,任何言語,無所適從。軟弱?奴性?頹廢?我覺得不能那樣講,我們不是他,如果同樣的時間、國家、環(huán)境、經(jīng)歷、精神疾病......更重要的是內(nèi)心的信仰,一切換做是你,不能保證那一刻會不會棄械投降??墒菍τ诂F(xiàn)實世界刺裸裸的存在,我們的大多數(shù)人站在了殘酷的一邊,擁有著做人的資格拿著勇氣、正義......搖旗吶喊。對死者的鄙視、無齒......招搖過市。我想這才是最可怕的,無疑,具備巨大的力量!因此,所有的不幸像鐘擺一樣來來回回,周而復(fù)始,不同的是降臨到不同的人,也許這一刻是你,下一秒是他。我不好奇為什么沒有對世界說不

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