河北省石家莊市2024年普通高中學(xué)校畢業(yè)年級教學(xué)質(zhì)量檢測（三）語文試題（解析版）

河北省石家莊市2024年普通高中學(xué)校畢業(yè)年級教學(xué)質(zhì)量檢測(三)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。從以圈地、祭祀為起源，到對神仙境界的向往，基于對自然的獲得和再現(xiàn)，人們賦予園林實用且宏偉的意義。而后，它又成為文人生活的布景、觀照的對象，逐漸成為一種與詩畫同構(gòu)的藝術(shù)形式。中國古代園林成熟僑段最顯著的特征就是融入了詩意的內(nèi)涵。以詩意的表達和詩化的結(jié)構(gòu)傳達園林理想。東漢以來，一直到北宋，把詩歌當作隱喻的做法頗為盛行。文人們試圖在繪畫中輸入嚴肅的內(nèi)容時，就借用詩歌意境來表達。對繪畫與詩歌結(jié)合所產(chǎn)生的情感需求，是詩意在繪畫空間中表達的最初淵源。詩和畫可以相互轉(zhuǎn)換的觀念在歐陽修之后、在以蘇軾為中心的文人圈子里發(fā)展到了一個高峰。到了南宋，詩畫間共通共感的特性延伸至園林，園林不論從其場景布營，還是觀賞流線設(shè)置都以表現(xiàn)詩歌意象為本。南宋中晚期，新儒學(xué)的發(fā)展開始影響藝術(shù)領(lǐng)域，新儒家、道家倡導(dǎo)以“道”來統(tǒng)攝宇宙間萬事萬物的“器”，在思維上注重綜合觀照和往復(fù)推衍。各種藝術(shù)方式在此時全面融合，突破界域，觸類旁通，進一步鑄就了中國古典園林得以參悟于詩畫藝術(shù)、形成“詩情畫意”的獨特品質(zhì)。園居生活在此時成為文人格物致知、觀照自然的最佳方式。南宋文人曾豐在《東巖堂記》寫到，士大夫們喜愛天臺、雁蕩山水，常游覽其間，當游覽難以滿足能“日涉之”時，則作畫來記錄山林并且加以想象；當繪畫仍難以滿足時，則開始選石疊石，以象二山之態(tài)，日夜對坐其間；但當如此都無法滿足時，則“相所居前后左右山，天所予形，崢嶸耶，崔嵬耶，陂陀耶，壇曼耶，百爾屈奇，與二者仿佛”，選擇與二山相似的山地依山造園以居其間。從這樣遞進式的描述看來，選擇相似的山水環(huán)境進行改造成園并棲居其間，才是觀照自然的最佳方式。人們對詩意的生活有過多種想象，但要說出它究竟是什么卻不容易。園林結(jié)構(gòu)的不拘于法，園林空間的迷離零散，園林與自然關(guān)系的曖昧不清，園林中人物活動的性質(zhì)難辨，都成為可提供詩意生活的可能。人們給予園林多種屬性，園林在自身的發(fā)展中也形成多樣語匯，契合著現(xiàn)代詩意生活對于身體、空間、感知、自然等方面的關(guān)注以及再現(xiàn)。園林與詩歌、繪畫同構(gòu)，首先在于三者之間共有的“山水”內(nèi)涵。山水究竟為何?僅“山”“水”二字，即道出了這是“有山有水”的環(huán)境特征，更多的時候它是一種關(guān)于人居環(huán)境的理想，以及對待自然的態(tài)度。雖然繪畫、詩歌、園林是不同的藝術(shù)形式，但在對山水的表現(xiàn)上大多采用相同的觀照方式、審美標準以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)。宋代山水畫論對此所述最詳，畫論雖是論作畫，但對繪畫中意味的表達遠重視于對于技巧好差的評論，而又以“山水”觀念為其最重。郭熙《林泉高致》認為“可游可居”是為山水最高品，也是山水畫最高品?？捎慰删颖旧硪呀?jīng)指明了此山水并非純自然山水，而是經(jīng)歷了人類活動，經(jīng)由人手改造的環(huán)境?！吧街畼怯^，以標勝概”，雖在寫山水，實際是寫已由人梳理過的山水，也即山水園林?！八陨綖槊?，以亭榭為眉目，以漁釣為精神?！逼渲械摹巴ら俊迸c“漁釣”都是以人為主體而建構(gòu)的場景及活動，確是“真山水”的標準?！读秩咧隆酚终f道，山上架棧道，水上通舟楫，是山水“入畫”的標準。由此可見，“山水”是園林和繪畫共同標準的淵源。山水文化，其實就是人類最謙遜且樸實的自然觀。以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水強調(diào)人的存在，而園林又強調(diào)“雖由人作、宛自天開”。其中，不論是強調(diào)人作，還是強調(diào)天開，人與自然共生共存的狀態(tài)始終是貫穿其間最重要的線索，也一步步凝固成我們所強調(diào)的山水文化的典型特征。除了造園本身，有關(guān)園林的文字記載也發(fā)揮著建構(gòu)山水文化的作用，如園記。很多早期優(yōu)秀的園林早已消融于自然山水之中，園記即時地將園林意象書寫呈現(xiàn)，通過文字結(jié)構(gòu)展示了園林結(jié)構(gòu)。園記的價值不止它所描述的園林物象本身，其關(guān)于園林考察方法的思考、園林興衰的感悟以及“自然”山水觀念的表達，以更清晰的文字為我們展示了山水文化建構(gòu)的脈絡(luò)。中國上千年的造園史，僅有一部晚明時期計成的《園冶》專門討論造園技法。這首先是因為中國古人從來不愿將園林作為僅通過技術(shù)手段即可獲得的對象，園林超越了物質(zhì)性和技術(shù)性可描述的范疇。園記書寫者們將一切可提供美好想象的語匯給予了園林，這也成了“山水”文化得以在文本中建構(gòu)的最重要原因之一。(摘編自何曉靜《詩情畫意山水精神——園林的古典與現(xiàn)代》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.園林經(jīng)歷了從圈地、祭祀到成為文人生活布景、觀照對象的發(fā)展過程，兼有實用意義和審美意義。B.新儒家、道家倡導(dǎo)以“道”來統(tǒng)攝“器”，用之于我國古典園林，“器”即“詩情畫意”，“道”即“園林”。C.“山水”指的是“有山有水”的環(huán)境特征，可體現(xiàn)出一種對人居環(huán)境的理想以及對待自然的態(tài)度。D.園記作為園林的文字記載，發(fā)揮著建構(gòu)山水文化的作用，它能用文字呈現(xiàn)園林意象，展示園林結(jié)構(gòu)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.蘇軾評價王維的詩與畫，有“詩中有畫，畫中有詩”之語，這是詩和畫可以相互轉(zhuǎn)換觀念的生動例證。B.中國園林藝術(shù)“詩情畫意，山水精神”的審美追求源于歐陽修、蘇軾等人的詩畫觀念，到南宋逐漸成熟。C.宋代山水畫論非常重視繪畫中意味的表達，特別是“山水”觀念，而技巧好差的評論就顯得無足輕重了。D.中國的園記，記載造園技法的不多，通過文字傳達山水園林觀念的居多，是因為具體營造技法很難描述。3.下列選項不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是(3分)A.蘇州拙政園的留聽閣體型輕巧，四周開窗，是秋天賞荷聽雨的絕佳處，其意境源自李商隱的詩句“留得枯荷聽雨聲”。B.蘭亭是東晉王羲之的園林住所，有“崇山峻嶺”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集會，行“流觴曲水”之雅事。C.計成的造園理論專著《園冶》流入日本，抄本題名《奪天工》，受其影響，日本許多園林建筑的題名仍沿用古漢語詞匯。D.王維的輞川別業(yè)，因地而建，依山臨水，可以說是一個古代版“集住宿、餐飲、采摘、垂釣、游覽于一體的多功能休閑莊園”。4.根據(jù)《東巖堂記》中觀照自然的方式，下列選項最符合其層次推進順序的一項是(3分)①好著丹青圖畫取，題詩賜與水曹郎。②疊石作小山，埋甕作小潭。旁為負薪徑，中開釣魚庵。③峭壁之下，木石撐距，不藉尺土，飛閣虛堂，延駢如櫛。④白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。A.①④②③B.④①③②C.①④③②D.④①②③5.下面一段材料是《紅樓夢》“大觀園試才題對額”中寶玉對稻香村的評價。請結(jié)合文本中提到的古人的園林理念，談?wù)勀銓氂襁@段話的理解。(6分)此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處(瀟湘館)有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云“天然圖畫”四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜…【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細比對各個選項的詩文名句，正確選擇。

（5）本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容及題干中的語段，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“道”“器”的表述說反了。

故選B。

（2）A.正確。

B.“源于歐陽修、蘇軾等人的詩畫觀念”有誤。原文“到了南宋，詩畫間共通共感的特性延伸至園林”，也就是說歐陽修、蘇軾在詩畫同構(gòu)上功不可沒，但不涉及園林。

C.“而技巧好差的評論就顯得無足輕重了”錯，原文是“遠重視于”，并非“無足輕重”。

D.“具體營造技法很難描述”錯誤。原文“中國古人從來不愿將園林作為僅通過技術(shù)手段即可獲得的對象，園林超越了物質(zhì)性和技術(shù)性可描述的范疇?！北砻鞴湃耸菍@林藝術(shù)升級了，而非“具體營造技法很難描述”。

故選A。

（3）A.留聽閣“因詩造景”，支持“園林不論從其場景布營，還是觀賞流線設(shè)置都以表現(xiàn)詩歌意象為本”這一觀點。

B.蘭亭依山臨水，又有人類活動，支持“以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水”這一觀點。

C.強調(diào)的是中國古典園林對日本園林的影響，文章并未提及材料論點。

D.輞川別業(yè)“集住宿、餐飲、采摘、垂釣、游覽于一體”，支持“可游、可居本身已經(jīng)指明了此山水并非純自然山水，而是經(jīng)歷了人類活動，經(jīng)由人手改造的環(huán)境”這一觀點。

故選C。

（4）①句是利用作畫記錄山林，②句是選石疊石，③句是依山造園以局其間，④句是游覽山水。根據(jù)文意其遞增順序應(yīng)為④①②③。

故選D。

（5）①由“真山水強調(diào)人的存在，而園林又強調(diào)‘雖由人作、宛自天開’”可知，古人認為園林即便是人造的，也要強調(diào)“雖由人作、宛自天開”；由“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成”“雖百般精而終不相宜”可知，寶玉認為稻香村身處大觀園中，“此處置一田莊”，給人一眼假的感覺。勉強為之，雖精不宜。

②由“僅‘山’‘水’二字，即道出了這是‘有山有水’的環(huán)境特征，更多的時候它是一種關(guān)于人居環(huán)境的理想，以及對待自然的態(tài)度”可知，古人認為園林要“有山有水”；由“遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源”可知，寶玉認為稻香村里都是人造山水，山無脈，水無源，缺少“山水”內(nèi)涵。

③由“可游可居本身已經(jīng)指明了此山水并非純自然山水，而是經(jīng)歷了人類活動，經(jīng)由人手改造的環(huán)境”“以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水”可知，古人認為團林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人與自然共存；由“遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀”可知，寶玉認為稻香村“峭然孤出”，周圍無村鎮(zhèn)市集，無橋梁寺廟等人居環(huán)境，無人介入的園林，不是上品。

答案：

（1）B

（2）A

（3）C

（4）D

（5）①古人認為園林即便是人造的，也要強調(diào)“雖由人作、宛自天開”。寶玉認為稻香村身處大觀園中，“此處置一田莊”，給人一眼假的感覺。勉強為之，雖精不宜。

②古人認為園林要“有山有水”，寶玉認為稻香村里都是人造山水，山無脈，水無源，缺少“山水”內(nèi)涵。

③古人認為團林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人與自然共存。寶玉認為稻香村“峭然孤出”，周圍無村鎮(zhèn)市集，無橋梁寺廟等人居環(huán)境，無人介入的園林，不是上品?！军c評】選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。小橋冥思漆宇勤在一座小橋上坐著就好，喧鬧已經(jīng)與我們有了距離。古老的石板稍帶涼意，但陽光很好，溫暖得讓人欲睡欲夢，讓人想在這太陽下回到四百年前，或更遠，五百年前。一個小家小姓，在橫亙于道路前方的河流上架一座橋梁，需要多大的勇氣才能動起這個念頭。此時這個小姓氏剛剛由外地落戶到贛西萍鄉(xiāng)不久，人丁尚不興旺。操持著小買賣的人家對道路交通的便利有著天生的敏感，看著由縣城經(jīng)驛道去往州府的旅途一出城就被泉江河阻隔，下定決心為世間添一座橋梁。此時是明代萬歷年間(1572年~1620年)，此前的過河之處其實也有，但僅是簡易的木橋，春水一漲，山洪一發(fā)，橋便沒了。這一次，修橋的人想一勞永逸，修成石橋。但事實上似乎沒有一勞永逸的事情。石橋現(xiàn)在依舊叫四百年前的那個名字：流江橋。但萬歷年間的橋面早已在歲月的長河里湮沒。橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……時間遠比石頭更殘酷、更堅韌、更綿長。幸好，人類的堅韌綿延也并不缺少。于是，清康熙三十三年(1694年)、乾隆三十六年(1771年)，毀掉了的流江橋又兩次由漆姓族人出資重修。風(fēng)吹過來，我攥緊了一百年前的老族譜，生怕一不小心就落入河水，就像落入河水的那些石頭橋面一樣。我懷想著先人的光輝，其實也在思考，發(fā)宏大誓愿公益修橋的人似乎并非沒有私心。族譜上說，修橋用掉了白銀八斤，橋成后第二年，長年焦慮于沒有子嗣的倡修者漆東江，新添了一個兒子，正好八斤重，一兩都不差。走過流江橋，我放下族譜，往更開闊的地方行去。然后我不得不承認，并不是只有我的祖先留下了一座讓后人懷想的橋梁。流江橋之外，更多的橋梁也是由民間一家一戶、一村一姓，以虔誠的心態(tài)修成。你可以想象，那時的一個村子當然不是現(xiàn)在的行政村，而是某姓人家在山坡下、水流邊聚居而成的一個小小自然村落；那時的橋梁當然不是現(xiàn)在下水入地?zé)o所不能的機械施工，而是先得采石頭，或最少先得伐木頭。資金不足，牽頭的鄉(xiāng)紳便到附近募化；水文資料不足，動工之前總得先將良辰吉日選了又選。在純?nèi)肆Φ臅r代，要在湍急的河水里施工，想象一下都覺得神秘而困難重重。于是，那些關(guān)于橋梁的民間傳說，幾乎在南方的每個城市地方文史資料中都屢見不鮮。沿著流江橋橫跨的泉江河往上，溯河之源是萍水。在萍水河上，我依次數(shù)過那些有名有姓的老石橋：萍實橋、亨泰橋、通濟橋、香溪橋、善州橋、赤山橋、栗江橋等等。這些老橋，至今當?shù)氐娜藗円琅f耳熟能詳。這些老橋，在我逐一撫摸過后，幾乎都能發(fā)現(xiàn)某些人名在石頭之上留下的溫度。史料說，始建于宋紹興年間(1131年~1162年)的通濟橋最早是由當時的知縣倡修，此后先后三次被毀，第一次由李姓出資重修，第二次由姚、黃兩族募資重建，第三次則是由姚惠中、姚汝發(fā)、施瑞九、葉青波等人牽頭募捐重建……想想真是奇怪，為什么這些老橋，這些艱難留存下來的歷史見證者，大多數(shù)都是由民間捐建的呢?即使在現(xiàn)在，一座橋梁的修筑，也需要花費大量的錢財與時間。在幾百上千年前修筑一座中小型的橋梁，也算是一項重大工程了。要啟動這么一項重大工程，恐怕并不僅僅是“修橋補路功德無量”的意識能夠驅(qū)動的。我繼續(xù)沿著河走，沿著一座一座古老的橋梁走。我發(fā)現(xiàn)有的老橋干脆就留著某個倡修者的名姓作為橋名。我認真默讀著這些陌生而平凡的名字。我發(fā)現(xiàn)，這么多的人愿意通過修橋這種公益事業(yè)來體現(xiàn)自己在這人世間的社會價值和存在意義，這么多的人愿意通過倡導(dǎo)發(fā)起某種公共事務(wù)來證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和付出感。鄉(xiāng)間的秩序，鄉(xiāng)間的浩大工程，就這樣在有意無意間被維系和推動。我似乎忘記說了，還有一種橋，浮橋。如果你看舊照片、舊文字、舊影片，就會發(fā)現(xiàn)浮橋真是一個承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如再遇見一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來的人生顛沛流離之感就更強了。在我所居住的這座小城，曾經(jīng)就有一座浮橋，名字似乎就叫瀏市浮橋。我一直沒有踏上過這座“橋”，但在本土文人的文字里一次次撫摩了這座橋所附著的記憶。通過那些文字，我仿佛看見了浮橋上挑著擔(dān)子的村民，看見了浮橋上背著孩子的小夫妻，聽見了橋畔水流的嘩嘩聲，聽見了橋頭商販的叫賣聲。然后，這些身影和聲音都漸漸淡去——在最近一輪“渡改橋”的工程中，浮橋完成了自己的使命，被一座嶄新的鋼筋混凝土跨河大橋取代。就此，我又看到了一些文字。有人傷懷，有人贊賞，莫衷一是。我發(fā)現(xiàn)，同樣的情況其實在我們的身邊有很多，對舊物的傷逝與對新物的贊美，總難得到統(tǒng)一?；蛟S，所有的評論都是得一忘二吧。但是，得一忘二又有什么關(guān)系呢?只要你所看到的和你所評論的，都是遵從著自己的想法，那么無論正向或反向的文字，就都是現(xiàn)實與內(nèi)心的一座橋梁，抵達你隱蔽在暗處的一個居所。(有刪改)6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.“橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……人類的堅韌綿延也并不缺少”，這幾句話旨在強調(diào)橋給人帶來的歷史滄桑感。B.“族譜”承載著先人的榮耀，代表了一種精神傳承；引述族譜中修橋添子的故事，表明公益修橋和私心并不沖突。C.“我似乎忘記說了，還有一種橋，浮橋”一句，表明作者重點想寫的是石橋，而浮橋是偶然想到的，補寫一筆。D.作者認為，“對舊物的傷逝與對新物的贊美，總難得到統(tǒng)一”，是因為還沒能搭建好現(xiàn)實與內(nèi)心的那座橋梁。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章從族中先人修建的流江橋?qū)懫穑至信e其他眾多橋梁的修建情況，選材上點面結(jié)合，有詳有略來源：高三答案公眾號B.文中引述的文史資料，詳實而具體，不僅增強了文章的說服力，而且還給人以豐富厚重的歷史感。C.本文語言風(fēng)格呈現(xiàn)出平實自然、簡潔明快的特點，與文章中描寫的江南水鄉(xiāng)、自然村落的氛圍協(xié)調(diào)一致。D.文章中有兩處改用第二人稱，增加了內(nèi)容的客觀性，又有助于讀者產(chǎn)生身臨其境之感，從而引起情感共鳴。8.本文在行文思路上有什么特點，請結(jié)合文章內(nèi)容進行分析。(5分)9.本文的題目“小橋冥思”中的“冥”是“深刻、深沉”之意，請結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析作者由小橋產(chǎn)生了哪些深沉的思考和深刻的認識。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答時，要明確文本的藝術(shù)特色，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生分析文本行文思路的能力。解答時，要明確文本內(nèi)容，再結(jié)合題目要求分析作答。

（4）本題考查學(xué)生對文章信息的篩選、概括的能力。解答時，要篩選相關(guān)信息，再結(jié)合文本內(nèi)容分析作答?！窘獯稹浚?）A.“旨在強調(diào)橋給人帶來的歷史的滄桑感”錯誤，由“但萬歷年間的橋面早已在歲月的長河里湮沒。橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……時間遠比石頭更殘酷、更堅韌、更綿長”可知，應(yīng)為旨在強調(diào)石橋抵不過歲月漫長。

B.正確。

C.“而浮橋是偶然想到的，補寫一筆”錯。題目中的小橋包括石橋和浮橋，作者說“似乎”，表明不是真的忘記，而是有意這樣安排的，浮橋引發(fā)了作者另一個層面的思考，所以單獨列出。

D.“是因為還沒能搭建好現(xiàn)實與內(nèi)心的那座橋梁”強加因果關(guān)系。

故選B。

（2）D.“增加了內(nèi)容的客觀性”錯。第二人稱不能增強文章內(nèi)容的客觀性。

故選D。

（3）由“此時是明代萬歷年間（1572年～1620年）”“清康熙三十三年、乾隆三十六年，毀掉了的流江橋又兩次由漆姓族人出資重修”等可知，借助時間回溯，由眼前橋追憶歷史上橋的倡建、重修；由“石橋現(xiàn)在依舊叫四百年前的那個名字：流江橋”“沿著流江橋橫跨的泉江河往上，溯河之源是萍水。在萍水河上，我依次數(shù)過那些有名有姓的老石橋：萍實橋、亨泰橋、通濟橋、香溪橋、善州橋、赤山橋、栗江橋等等”等可知，借助空間轉(zhuǎn)換，由流江橋溯流而上，寫到更多老橋；由“僅是簡易的木橋，春水一漲，山洪一發(fā)，橋便沒了。這一次，修橋的人想一勞永逸，修成石橋”“我似乎忘記說了，還有一種橋，浮橋”等可知，借助橋梁材質(zhì)的變化，由石橋?qū)懙礁?；由“我繼續(xù)沿著河走，沿著一座一座古老的橋梁走。我發(fā)現(xiàn)有的老橋干脆就留著某個倡修者的名姓作為橋名。我認真默讀著這些陌生而平凡的名字。我發(fā)現(xiàn)，這么多的人愿意通過修橋這種公益事業(yè)來體現(xiàn)自己在這人世間的社會價值和存在意義，這么多的人愿意通過倡導(dǎo)發(fā)起某種公共事務(wù)來證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和付出感”等可知，由橋及人，由小橋聯(lián)想到修橋人；由“就此，我又看到了一些文字……只要你所看到的和你所評論的，都是遵從著自己的想法，那么無論正向或反向的文字，就都是現(xiàn)實與內(nèi)心的一座橋梁，抵達你隱蔽在暗處的一個居所”可知，由實入虛，由作為實物的橋梁，寫到橋梁負載的文化意義。

（4）由“石橋現(xiàn)在依舊叫四百年前的那個名字：流江橋。但萬歷年間的橋面早已在歲月的長河里湮沒。橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……時間遠比石頭更殘酷、更堅韌、更綿長。幸好，人類的堅韌綿延也并不缺少。于是，清康熙三十三年、乾隆三十六年，毀掉了的流江橋又兩次由漆姓族人出資重修”可知，思考：自己的先輩為何要修橋？認識：這是一種公德心，也是為自己積德；

由“大多數(shù)都是由民間捐建的呢？即使在現(xiàn)在，一座橋梁的修筑，也需要花費大量的錢財與時間。在幾百上千年前修筑一座中小型的橋梁，也算是一項重大工程了。要啟動這么一項重大工程，恐怕并不僅僅是‘修橋補路功德無量’的意識能夠驅(qū)動的”可知，思考：老橋為何大多由民間捐建？認識：這是平凡民眾對公益事業(yè)的責(zé)任感，對社會價值和生存意義的追尋；

由“想想真是奇怪，為什么這些老橋，這些艱難留存下來的歷史見證者”可知，思考：拆舊橋建新橋為何眾說紛紜？認識：橋梁既見證了歷史滄桑，承載著鄉(xiāng)愁記憶，也代表著交通便利，每個人的感受不同，但都是一種情感的真實流露。

答案：

（1）B

（2）D

（3）①借助時間回溯，由眼前橋追憶歷史上橋的倡建、重修；②借助空間轉(zhuǎn)換，由流江橋溯流而上，寫到更多老橋；③借助橋梁材質(zhì)的變化，由石橋?qū)懙礁?；④由橋及人，由小橋?lián)想到修橋人；⑤由實入虛，由作為實物的橋梁，寫到橋梁負載的文化意義。

（4）①思考：自己的先輩為何要修橋？認識：這是一種公德心，也是為自己積德；

②思考：老橋為何大多由民間捐建？認識：這是平凡民眾對公益事業(yè)的責(zé)任感，對社會價值和生存意義的追尋；

③思考：拆舊橋建新橋為何眾說紛紜？認識：橋梁既見證了歷史滄桑，承載著鄉(xiāng)愁記憶，也代表著交通便利，每個人的感受不同，但都是一種情感的真實流露?！军c評】文學(xué)類選擇題解答步驟：

第一步：細讀選項，抓關(guān)鍵。

此類題4個選項，答題區(qū)域涉及文本的各個角落，因此需要仔細閱讀選項，把握選項中的部分關(guān)鍵詞語，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項中的關(guān)鍵性詞語，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問三問。

兩相比較就是把選項和相關(guān)區(qū)域的原文進行比較，在具體比較時可以“問三問”：選項有沒有篡改內(nèi)容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個語句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒有此類信息。選項命制時加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項內(nèi)容往往是無中生有的。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂。子賀我何故?”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戒，狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貸居賄，宜及庸難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有?”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子之賜。”(節(jié)選自《國語·晉語》)材料二：(王)充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不志下位。比為縣吏，無所擇避?；蛟唬骸靶碾y而行易②，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放?”答曰：可效放者，莫過孔子。孔子之仕，無所避矣。為乘田委吏，無於邑③之心；為司空相國，無說豫之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。(節(jié)選自《論衡·自紀篇》)材料三：顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?《論語·顏淵》)【注】①韓宣子，姬姓，韓氏，名起，謚號宣，春秋時期晉國卿大夫。②心難而行易：心懷高遠而行為隨便。③於邑：憤懣之意。10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)起也A將亡B賴子存之C非起也D收專承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之賜11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.離，通“罹”，遭受，與《屈原列傳》中“‘離騷’者，猶離憂也”的“離”意思相同。B.子，古代為男子的美稱，稱別人為“吾子”，有相親或敬愛之意，可直譯為“您”。C.恥，以……為恥，與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“鳴”用法不同。D.歸，歸附之意，與《項脊軒志》中“后五年，吾妻來歸”的“歸”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.欒武子沒有很多田產(chǎn)，也沒有完整的祭祀禮器，但是他能夠行德遵法，聲名遠播，故而蔭及兒子桓子。B.由于叔向?qū)ψ约旱膽B(tài)度真誠，直言不諱，韓宣子深解其義，對叔向的祝賀由不解到欣然接受，并且由衷感激。C.王充性格淡泊、不貪圖富貴。他主張學(xué)習(xí)孔子，因為孔子出仕，做小官不避權(quán)貴，做高官無驕傲自滿之色。D.“為仁由己，而由人乎哉?”說明孔子強調(diào)實現(xiàn)“仁”更需要自我修養(yǎng)和實踐，不能指望別人幫助。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有?(2)處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。14.三則材料分別從什么角度來闡述如何“修身”?、請簡要概括。(3分)【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查對文言實詞的理解能力，重點考查一詞多義。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“起”作主語，“也”字是句中表提頓，“將亡”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨成句，B處斷句；“賴子”作狀語，“存”作謂語，“之”作賓語，省略主語“我”，結(jié)構(gòu)齊全，C處斷句；“之”作“承”的賓語，賓語后斷句，E處斷句。故在BCE三處斷句。句子翻譯為：我韓起將要滅亡之際，幸虧您保全了我，這不是我韓起一個人敢單獨承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜。

（2）D.“歸，歸附之意”錯誤。天下的人都會稱許你有仁德。歸：稱贊、稱許/過了五年，我的妻子嫁到我家來。歸：女子出嫁。

故選：D。

（3）C.“做小官不避權(quán)貴”錯誤。原文為“孔子之仕，無所避矣”，“避”，躲開之意。此句意思是不挑選官職。

故選：C。

（4）①患：擔(dān)憂；吊：哀悼。句子翻譯為：如果你不去憂慮自己不能立德，而只擔(dān)憂財物不足，我恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？

②處卑：身處低位；比：相同；斯：這樣。句子翻譯為：身處低位和身處高位時操行一樣，身份低賤和身份尊貴時品德相同，這樣就可以了。

（5）根據(jù)材料一“今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有”可知，材料一從“安貧修德”的角度闡述。

根據(jù)材料二“（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位”可知，材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述。

根據(jù)材料三“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”可知，材料三從努力“克己復(fù)禮”的角度闡述。

答案：

（1）BCE

（2）D

（3）C

（4）①如果你不去憂慮自己不能立德，而只擔(dān)憂財物不足，我恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？

②身處低位和身處高位時操行一樣，身份低賤和身份尊貴時品德相同，這樣就可以了。

（5）①材料一從“安貧修德”的角度闡述；②材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；③材料三從努力“克己復(fù)禮”的角度闡述。

參考譯文：

材料一：

叔向去見韓宣子，宣子正為自己貧困而憂愁，叔向反而祝賀他。韓宣子說：“我有正卿的虛名，卻沒有正卿的財產(chǎn)，無法和卿大夫們交際往來，我正因此發(fā)愁，你卻祝賀我，是什么緣故呢？”叔向回答說：“從前欒武子沒有百頃的田產(chǎn)，他的家里置備不齊祭祀的禮器，但他能宣揚德行，遵循法制，使名聲傳播到各諸侯國，諸侯親近他，戎、狄歸附他，依靠這點治好了晉國，執(zhí)行法令沒有弊病，所以避免了災(zāi)難。傳到他兒子桓子，驕傲奢侈，貪得無厭，違法亂紀，任意妄為，借貸牟利囤積財物，本應(yīng)遭到禍難，然而依賴他父親武子的余德，才得以善終。到了懷子，改變了桓子的行為，發(fā)揚武子的美德，本可以憑此免除禍難，但受到他父親桓子罪惡的連累，因而逃亡到楚國去了。如今您像欒武子那樣清貧，我認為您也能具備他的美德，所以向你道賀。如果你不去憂慮自己不能立德，而只為財物不足而發(fā)愁，我恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？”韓宣子下拜叩頭，說：“我韓起將要滅亡之際，幸虧您保全了我，這不是我韓起一個人敢單獨承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜?！?/p>

（節(jié)選自《國語?晉語》）材料二：

王充的性情淡泊，不貪圖富貴。當被上司了解、破格提拔的時候，不為官大而高興；當不被上司了解、被降職罷官受壓抑的時候，也不為職位低而怨恨。幾次擔(dān)任縣里的小吏，也沒有挑選而不愿干。有人說：“你心胸那么高而行為卻一般，喜歡結(jié)交趣味相投的人，做官也不計較地位，這樣玷污了你的節(jié)操敗壞了你的品行，世人向你學(xué)習(xí)什么呢？”王充回答說：值得學(xué)習(xí)的人，沒有誰能比得上孔子?？鬃幼龉?，什么也不挑選逃避。當他做乘田、委吏的時候，沒有不高興的心情；當他做司空、相國的時候，也沒有歡樂的表現(xiàn)。舜在歷山耕種，就像要那樣過一輩子；等到他繼承了堯的天下，又像是本來就該這樣似的。人應(yīng)該擔(dān)憂德行上的不足，而不應(yīng)擔(dān)心爵位不尊貴；人們應(yīng)該以名聲不清白為恥，而不應(yīng)羞恥于官職得不到提升。世人能識別什么是好人，那么好人即使處于卑賤的地位，也仍然是顯貴的；世人不能辨別好壞，那么即使你地位再高，也仍然是恥辱的。身處低位和身處高位時操行一樣，身份低賤和身份尊貴時品德相同，這樣就可以了。

（節(jié)選自《論衡?自紀篇》）材料三：

顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸附于先王之禮，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的條目細則?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的事不說，不合禮的行為不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我按這些話去做?！?/p>

（《論語?顏淵》）【點評】文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成問題。贛上食蓮有感①黃庭堅蓮實大如指，分甘念母慈。共房頭濈濈，更深兄弟思。實中有幺荷，拳如小兒手。令我憶眾雛，迎門索梨棗。蓮心正自苦，食苦何能甘。甘餐恐臘毒②，素食③則懷慚。蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)。食蓮誰不甘，知味良獨少。吾家雙井塘，十里秋風(fēng)香。安得同袍子，歸制芙蓉裳。注：①此詩作于元豐四年(1081)，作者于此前一年任吉州太和縣(在今江西省)知縣。這一年因事到虔州(今江西贛縣)，即詩題所標的“贛上”，因食蓮有感而作此詩。②臘毒：臘，干肉。干肉放久了，會腐敗，含有毒素；這里作動詞用，句意是香甜的東西吃久了會受毒害。③素食：吃白食。意為尸位素餐，為官心懷慚愧。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.“眾雛”“迎門”的場景與陶淵明“稚子候門”的情景相似，畫面溫馨，充滿親情。B.“蓮生淤泥中”二句與“出淤泥而不染”的意思相近，贊頌了潔身自好的美好人格。C.“同袍子”化用了《詩經(jīng)》中的“與子同袍”，“安得”二字表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的孤獨。D.“歸制芙蓉裳”與屈原的“集芙蓉以為裳”一樣，都表現(xiàn)了詩人品質(zhì)高尚，渴望歸隱。16.本詩思路清晰，三個層次意思分明，請結(jié)合詩歌內(nèi)容做簡要分析。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌層次內(nèi)容的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.都表現(xiàn)了“渴望歸隱”的說法錯。屈原的“集芙蓉以為裳”是運用比喻的手法，表現(xiàn)自己高潔的節(jié)操。

故選D。

（2）詩歌前八句使用比喻，看到蓮蓬中的許多蓮子，就想到一房里的眾多兄弟，也像蓮房里的蓮子那樣相處。因此加深對兄弟的懷念。九到十二句的意思是：蓮芯的本性正是苦，吃了苦怎么能夠甘？老吃甘美可能受毒，素餐則心中羞慚。借“食苦”與“甘餐”的對比，吃甜的怕有毒，如同做大官拿重祿，貪圖享受，害了自己。之后作者使用典故，“制芙蓉裳”含蓄表達了作者愿像屈原一樣，保持高潔情操，與志同道合者一同歸隱。

答案：

（1）D

（2）①前八句為第一層次，由蓮的形象聯(lián)想到食蓮之事，表達了親人之間的愛意；②中間八句為第二層，由食蓬之甘苦引發(fā)對為官的思索，由蓮出淤泥而不染，表達要成為正真、有良知的官吏的追求；③最后四句為第三層，寫自己居住的環(huán)境，雙井塘畔荷花盛開，表達了決不會同流合療，絕不改變高潔的情操。

譯文：

蓮子大小像手指，分嘗甜美想起母慈。

共同聚在蓮房頭擠擠，更加深對兄弟之思。

蓮子中有個小芽芯，拳縮著好像幼兒手。

使我想起小兒女，在門口迎著我討梨棗。

蓮芯的本性正是苦，吃了苦怎么能夠甘？

老吃甘美可能受毒，素餐則心中羞慚。

蓮生在淤泥田中，偏偏不和泥同調(diào)。

吃蓮誰不感到甘，真懂得蓮味就很少。

我的家鄉(xiāng)在雙井塘，秋風(fēng)十里送荷香。

哪能找到志同道合者，回家去縫制芙蓉衣裳。

賞析：

前八句使用比喻，看到蓮蓬中的許多蓮子，就想到一房里的眾多兄弟，也像蓮房里的蓮子那樣相處。因此加深對兄弟的懷念?！皩嵵杏戌酆?，拳如小兒手?！鄙徸又虚g有蓮心，蓮心頭上有些拳曲，像小兒的手。“令我念眾雛，近門索梨棗?！睆男菏志拖氲郊依锉娦?，作者回家時，眾小兒在門口迎接，要梨棗吃。這是從看到蓮房、蓮子、蓮心，引起對母親、兄弟和眾小兒的懷念。九到十二句的意思是：蓮芯的本性正是苦，吃了苦怎么能夠甘？老吃甘美可能受毒，素餐則心中羞慚。借“食苦”與“甘餐”的對比，吃甜的怕有毒，如同做大官拿重祿，貪圖享受，害了自己?！八厥硠t懷慚”，做官不辦事吃白食，便感到慚愧。表達自己立身處世不貪圖高位美食，有以尸位素餐為慚的志節(jié)。之后作者使用典故，“制芙蓉裳”含蓄表達了作者愿像屈原一樣，保持高潔情操，與志同道合者一同歸隱?！军c評】理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感

標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“落木”作為中國詩歌中的經(jīng)典意象，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，“詩圣”杜甫的《登高》中“”一句寫秋景的蕭瑟，黃庭堅《登快閣》中“”一句寫秋景的遼闊。(2)曹操《短歌行》用禮賢下士的誠心吸引人才，而《過秦論》中“，”兩句寫各國諸侯用珍寶土地招攬人才。(3)小明打算從高中語文課本里的古詩文中挑選兩句話作為自己的座右銘，針對他驕傲自滿的性格，你建議他選的語句是：“，?！薄痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）無邊落木蕭蕭下

落木千山天遠大（重點字：蕭）

（2）不愛珍器重寶肥饒之地

以致天下之士（重點字：饒）

（3）念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川（重點字：謙）【點評】名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，9分)巴金在談到寫作《激流三部曲》的意圖時說：“我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路?！奔彝ナ巧鐣募毎粋€家庭或家族的命運可以很集中地反映出社會來。在高家這個大家庭里，可以看到專制主義的一切典型特征?！都摇吠ㄟ^描寫吃年夜飯的盛況，把封建制度的等級觀念①地表現(xiàn)出來。在兩代人②的沖突中，旗幟最鮮明、斗爭最堅決的是覺慧，他看出了高家內(nèi)部的腐朽和統(tǒng)治的不合理性，對現(xiàn)存秩序的合理性表示懷疑和否定。作為高家的第一個掘墓人，覺慧這個形象告訴人們：()《激流三部曲》在結(jié)構(gòu)上也是很有特點的：小說中人物眾多，頭緒紛繁，作者卻安排得③。往往以事件為線索，把一個又一個的場面組織起來。每一部分的首尾都落在各部分的同一件事上，因而形成三部獨立完整的著作，而整部《激流》又被這樣一些相似的情節(jié)、場景前后呼應(yīng)，就又形成一部完整的作品——這就是《激流》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)19.下列填入文中括號處的句子，最恰當?shù)囊豁検?3分)A.惟一的出路是革命，追求個性解放，逃離家庭，僅僅是第一步。B.惟一的出路是革命，逃離家庭，追求個性解放，僅僅是第一步。C.革命才是惟一的出路，逃離家庭，追求個性解放，僅僅是第一步。D.革命才是惟一的出路，追求個性解放，逃離家庭，僅僅是第一步。20.下列句子中的“就”與文中加點的“就”，意義和用法相同的一項是(3分)A.他下課后就到圖書館去了。B.他三天才來一次，你一天就來三次。C.就字面上看，這個成語很容易讓人誤解。D.我就知道他會來的，他果然來了！【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答時，要明確成語的含義，再結(jié)合語境選擇恰當?shù)某烧Z填空。

（2）本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。解題時，學(xué)生要讀語段，明大意；讀選項，明內(nèi)容；入語境，析對應(yīng)。

（3）本題考查學(xué)生對詞語意義和用法的辨析能力。解答時，要明確詞語的意義和用法，再判斷選擇?！窘獯稹浚?）①處，語境強調(diào)《家》通過描寫吃年夜飯的盛況，把封建制度的等級觀念充分地表現(xiàn)了出來，故可用“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容把事物的一切情態(tài)充分地刻畫、表現(xiàn)了出來。

②處，語境強調(diào)高家兩代人的矛盾尖銳，故可用“勢不兩立”或“水火不容”。勢不兩立：指敵對雙方矛盾尖銳，不能并存。水火不容：比喻二者對立，絕不相容。

③處，語境強調(diào)作者把小說中人物、頭緒安排得有條理，故可用“有條不紊”或“井井有條”。有條不紊：有條理，有次序，一點兒不亂。井井有條：形容條理分明，絲毫不亂。

（2）根據(jù)語境，句子要強調(diào)“革命”這種斗爭方式的意義，故應(yīng)以“革命”為主語；且從句式上來看，“……是出路”與下文“……是第一步”相照應(yīng)；“逃離家庭”是具體的行為，與后文“僅僅是第一步”緊密相承，需要緊接“僅僅是第一步”。

故選D。

（3）文中的“就”是副詞，表示加強肯定。

A.“就”是副詞，表示事情緊接著。

B.“就”是副詞，表示對比起來數(shù)目大。

C.“就”是介詞，引進所要說明的對象或范圍。

D.“就”表示的也是加強肯定。

故選D。

答案：

（1）①淋漓盡致②勢不兩立（水火不容）③有條不紊（井井有條）

（2）D

（3）D【點評】語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成21~22題。最近，在互聯(lián)網(wǎng)上，活躍著一些賬號，他們假借爺爺奶奶、爸爸媽媽等身份，來分享生活，更新日常。①，卻博得了眾多追更者的真情實感，被不少人益戳認證為“電子親人”。這些“電子親人”賬號，有的打造“爺爺、奶奶的平行世界”，有的以媽媽的口吻，向網(wǎng)友科普生活小技巧，贏得許多人關(guān)注點贊；或許除了那接地氣的帖文、樸實的視頻，還因為②，滿足了大家對親情最基本的期待：互相支持，無條件接納。面對互聯(lián)網(wǎng)上的真真假假，有人指出，所謂的“電子親人”，只不過是精心打造的“人設(shè)”，是商業(yè)運營的結(jié)果。不可否認，這些“電子親人”，③，而并非現(xiàn)實世界的真實個體。相較于復(fù)雜的現(xiàn)實生活，它們更像精致的盆景，有理想化、失真傾向。但同樣不可否認的是，作為公眾托舉出來的情感內(nèi)容，它們引發(fā)的情感是真實的，不少網(wǎng)友直呼在虛擬世界里找到了愛。此外，有的“電子親人”、還成了一些人的網(wǎng)絡(luò)“樹洞”，通過向“電子親人”吐露心聲，人們的情緒得以釋放，心靈得以治愈。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)22.請根據(jù)材料內(nèi)容，為“電子親人”下一個定義，不超過45個字。(5分)【分析】（1）本題考查對段落的理解能力和句子的補寫能力。解答時，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補充出正確的語句。

（2）本題考查學(xué)生語言表達之下定義的能力。解答此類試題，首先要了解“下定義”的模式，一般為“……是的……”的句式，然后分析所給的材料，篩選出關(guān)鍵信息，找到屬概念，最后按照下定義的模式進行答題即可。【解答】（1）①前文提到這些賬號假借身份來分享生活，后文說它們并非真實個體，所以這些賬號并非真實的親人，可填“雖然身份是虛假的”。

②根據(jù)后文這些賬號滿足了大家對親情的基本期待，表明它符合人們的心理預(yù)期，所以這里可以填“它們觸動了人心”。

③前文提到這些賬號是精心打造的人設(shè)，后文提到它們并非真實個體，可填“只是網(wǎng)絡(luò)世界里的虛擬人物”。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，我們可以得出“電子親人”的定義。首先，我們要找到“電子親人”的鄰近屬概念，即“賬號”。然后，我們需要找到“電子親人”的本質(zhì)特點，即“假借家人身份”“分享生活，更新日?！薄按蛟焯摂M親情”。最后，我們將這些信息組合成一個單句。

綜上所述，我們可以得出“電子親人”的定義：電子親人是在互聯(lián)網(wǎng)上借用親人的身份分享日常生活以親情觸動人心的虛擬賬號（人物）。

答案：

（1）①雖然身份是虛假的②它們觸動了人心③只是網(wǎng)絡(luò)世界里的虛擬人物

（2）電子親人是在互聯(lián)網(wǎng)上借用親人的身份分享日常生活以親情觸動人心的虛擬賬號（人物）。【點評】語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)漆宇勤在《小橋冥思》中感嘆：“這么多的人愿意通過修橋這種公益事業(yè)來體現(xiàn)自己在這人世間的