部分學(xué)校高三上學(xué)期11月聯(lián)考語文試題（PDF版含答案）

部分學(xué)校高三上學(xué)期11月聯(lián)考語文試題（PDF版，含答案）2022級高三第一學(xué)期月考（二)

考試試題

本試卷共四大題，23小題：考試時長150分鐘，卷面滿分150分。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考場/座位號填寫在答題卡上，將條形碼準(zhǔn)

確粘貼在條形碼粘貼處。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；

如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。涂寫在本試卷上無效。

3.作答非選擇題時，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀：(（35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

傳統(tǒng)文化本是在歷史上形成并在日常生活中活態(tài)傳承的文化式樣，但長期以來，因受制

于“文化遺產(chǎn)"觀念，人們對傳統(tǒng)文化的認識多停留在“守舊”的層面。而當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)和

各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)正使得社會生活諸方面顯示出不一樣的“生動的傳統(tǒng)本色"。這種作用一

方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的審美化的創(chuàng)新性發(fā)展一以其“儀式感”“距離感"和進而帶來的

“崇高感”，有創(chuàng)意地設(shè)計出一種“新中式生活美學(xué)"風(fēng)格：另一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化所包

含的思維、理念、形象、色彩、內(nèi)涵等的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化一以時代風(fēng)格推動傳統(tǒng)文化“飛入尋

常百姓家”，以一種對“靈韻"的消解和戲劇化表達去滿足大眾的心理、情感需求。同時，

人們在物質(zhì)需求得到較充分的滿足之后，對超越實際功能的價值就會更為注重，由此，審美

的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?，審美主體和客體的實踐邊界也就不斷被突破?；ヂ?lián)

網(wǎng)催生的數(shù)字創(chuàng)意體驗已日漸成為生活中不可或缺的一部分，傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合也

構(gòu)建了新的審美場域和休閑生活空間。例如“云游長城”小程序項目，利用“云游戲"技術(shù)

和超擬真數(shù)字模型，對長城文化遺產(chǎn)做了數(shù)字化還原和游藝式呈現(xiàn)，對長城及其周邊自然環(huán)

境的影像進行了“鏡像”美化，使用戶通過手機就能獲得實時的交互式體驗，感受不同時間

“爬長城"帶來的身心愉悅，仿佛消解了自己與萬里長城的距離感。

傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經(jīng)驗但又依托于日常生活的審美愉

悅，這既離不開受眾關(guān)于文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗積累和傳統(tǒng)文化的時空間隔特性（它使美感得以被

體會)，也順應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)所具有的貼近生活與滿足感性需求的能力，審美借此方才升

華，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“兩重性”，既有感性的、直觀的、非功利性

的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面一這也是自然的人化之結(jié)果。例如，對以

文物“秦陵彩繪銅車馬二號車”為基礎(chǔ)，經(jīng)過二次創(chuàng)作開發(fā)形成的數(shù)字藝術(shù)藏品，受眾既可

以將其作為“電子屏幕壁紙"隨意觀賞其視覺特效，亦可以將其作為交易或交流的媒介去體

驗“擁有”的價值感。

(摘自張奎《傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究》)

高三月考（二）語文試題第1頁共8頁2022級高三第一學(xué)期月考（二）試題參考答案

1.C“人們在物質(zhì)需求得到滿足之后"錯，而原文是“人們在物質(zhì)需求得到較充分的滿足之后”。

2.DA.因果關(guān)系不成立，原文“這既離不開……傳統(tǒng)文化的時空間隔特性，也順應(yīng)著……貼近生活與滿足感性需求的能力"是并列關(guān)系；

B.“不僅讓新型文化形態(tài)快速崛起，還促進了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展”遞進關(guān)系不對，原文“以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起……同時也給……"是并列關(guān)系；

C.“讓表演虛實并行”并不是《尋夢牡丹亭》提到的數(shù)字技術(shù)。

3.BA.沒有運用數(shù)字技術(shù)。C.雖有傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，但并未走進日常生活，呈現(xiàn)日常生活的審美。D.是演員把傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，并未走進日常生活。

4.①材料一側(cè)重寫傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合將日常生活審美化，給人們帶來雙重的美感；②材料二則側(cè)重以中國戲曲為例，論述數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新活力。（每點2分，共4分）

5.①《荷花淀》的背景可運用數(shù)字影像技術(shù)、聲光電技術(shù)，呈現(xiàn)寬廣、闊大的背景，再配合情節(jié)的展開、演員的表演進行拓展。②《荷花淀》的場景可將人工智能引入舞臺，運用數(shù)字技術(shù)不斷變換舞臺空間，實現(xiàn)場景轉(zhuǎn)化，來突出緊張的氣氛。③《荷花淀》的流水可使用數(shù)字燈光、數(shù)字音響，與舞臺上青年婦女的人物表演相互映襯，來突出劃船擊槳水流的急速聲。（每點2分，共6分）

6.C(對共工沒有進行心理刻畫。)

7.B(“不想打敗共工，有憐憫之心"錯誤，這句體現(xiàn)祝融對生命奧義的思考。)

8.(4分)①“人工智能的邏輯”是指共工嚴(yán)格按照人類設(shè)置的程序執(zhí)行命令，只是命令的機械執(zhí)行者。②“生命的邏輯"是指祝融自身不斷發(fā)展，有生命意識，是命令的質(zhì)疑者和發(fā)展者。

評分建議：一點2分，意思對即可。

9.(6分)①照應(yīng)開頭。開頭是祝融在火星上搜尋生命，結(jié)尾是祝融保護存留下來的生命體，生命體才得以建立起文明。②結(jié)尾凸顯文本的主題，是對生命、對文明的思考與重新定義。③勾起讀者對上古神話的共同記憶，生命與生命、文明與文明之間也由此產(chǎn)生了深沉的共振。

解析：本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

結(jié)構(gòu)上：結(jié)尾寫到“億萬年后，由火星古菌進化而來的高級生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明”，說明祝融保護了火星存留下來的生命體，并且建立起了文明。小說開頭寫到“祝融對火星進行地毯式搜索，尋找火星上的其他生命”，結(jié)尾的內(nèi)容正好照應(yīng)開頭的內(nèi)容，形成首尾照應(yīng)。

主題上，最后一段交代了億萬年后火星古菌演化出了高級文明，并流傳著祝融和共工大戰(zhàn)的傳說，說明火星上的生命得以存留下來并且建立起了文明。再結(jié)合前文“它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人”“人工智能是否可以算作生命？若是，那伊正在抹殺生命，而且是火星上唯一一個與自己同類的生命"可它們是生命，真正的火星生命”“也許，這是生命的邏輯……"可知，結(jié)尾以這樣的方式，讓人們觀察宇宙生命的演進，思考生命的定義和意義，從而凸顯文本的主題。

閱讀效果上：故事的最后，是億萬年后火星古菌演化出的高級文明流傳著祝融共工大戰(zhàn)的傳說，祝融共工大戰(zhàn)本是古代中國神話傳說，以這樣的方式能馬上勾起中國讀者上古神話的共同記憶，讓讀者與上古神話之間，生命與生命、文明與文明之間也由此產(chǎn)生了深沉的共振。

評分建議：一點2分，意思對即可；如有其他答案，只要言之有理，可酌情賦分。

10．BDG11．C12．A

13．（1）只把拖欠賦稅的老百姓的名字在集市中張貼，老百姓都高興地爭相去交稅，不擾民賦稅就足夠。

（“民逋賦者”，定語后置句1分；“揭"1分；“趨之”1分；句意1分。）

（2）但是，船夫獨占（或者說“壟斷"）擺渡一事，心中沒有動搖憐憫，或許是因為要從中謀利。

（“?！?分；“濟"1分；“利”，意動用法，1分；句意1分。）

①官府組織得力。②得到民眾支持，官民齊心協(xié)力。③物資保障充足。（每點1分，3點滿分。如有其他答案，只要言之有理，可酌情賦分）

【解析】這篇文言文主要描繪了南宋時期楊萬里與丁君、謝君等人的事跡。材料一通過楊萬里的仕途經(jīng)歷、為民之舉與張浚的提攜，展現(xiàn)了他胸懷民生、勤政愛民的特點。材料二則聚焦秀江橋的修建過程，描寫了在饑荒之年，各方合力修橋利民的事跡。通過對秀江橋修建的詳細敘述，反映了當(dāng)時官民同心、共克時艱的精神風(fēng)貌，彰顯了楊萬里及其同僚的遠見卓識和高尚情操。這些文章揭示了古代為官者的責(zé)任心與奉獻精神。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：官員有不用直接賑濟卻能幫助百姓的辦法，百姓得到看著不像恩惠的恩惠，我認為應(yīng)當(dāng)像范文正那樣在饑荒時發(fā)起勞役，可以嗎？

“官有不周之周"與“（則）氓受不惠之惠”，句式對稱，句意相關(guān)，各自單獨成句；

“范文正公興役于饑歲"是狀語后置句，中間不能斷開；“可乎”，疑問句，句意完整，單獨成句。

11．本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。后一個“興”，興辦。句意：發(fā)動這次勞役。/興辦對國家人民有益利的事業(yè)，除去各種弊端。

B.正確。句意：縣尹準(zhǔn)備了書信、禮物，三次到丁南隱門前請他出任。/假如沒有那個人的

力量，是不會到這個地步的。

C.錯誤。后一個“屬”，勸酒。句意：縣尹，丁南隱、謝峴便聚集起德高望重的人宣告此事。/舉起酒杯勸客人喝酒。

D.正確。后一個“抑”，難道，表反問。句意：還是讓其持久更難呢。/難道(大王)您要動用士兵(發(fā)動戰(zhàn)爭)。

故選C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A．“入朝擔(dān)任了臨安府教授”錯誤，原文為“除臨安府教授，未赴，丁父憂”，可知楊萬里還未上任就辭官守喪了。

故選A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“民逋賦者”，定語后置句，拖欠賦稅的老百姓；“揭”，張貼；“趨之”，爭相交稅。

（2）“?！?，壟斷，專門占有；“濟”，擺渡，渡河；“利”，意動用法，以之為利。

14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。

①根據(jù)文中“提舉常平使者陸公洸以聞，詔行振貸”“公奉詔錯事，旁招鄉(xiāng)里修潔之士，志于氓而肯力于公上者董之"縣尹具書禮及門三請，君既至”等可知，官員招募了鄉(xiāng)里修潔之士，即品德和能力都出眾的人，來負責(zé)這項工程，確保了施工隊伍的專業(yè)性和高效性。

②根據(jù)原文“屬耆老而告之"工正等六百人皆曰：‘諾’”“于是僦氓為工"日千其人”等可知，工程得到了當(dāng)?shù)孛癖姷姆e極響應(yīng)和廣泛參與。六百名工匠和眾多民眾紛紛加入建設(shè)隊伍，形成了強大的施工力量。他們不辭辛勞，日夜趕工，為橋梁的快速建成提供了有力保障。

③根據(jù)原文“遐邇奔湊，運木挽土"可知，為了修建橋梁，當(dāng)?shù)孛癖姺e極籌集物資，包括木材和土石等建筑材料。這些物資的快速到位為工程的順利進行提供了重要支持。

參考譯文：

材料一：

楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。楊萬里考取宋高宗紹興二十四年進士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。這時張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。張浚以“正心誠意”之學(xué)相勉勵，楊萬里終身信服其教導(dǎo)，就把自己讀書的房子取名為“誠齋"。張浚入朝做丞相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授，未赴任，父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓就高興地爭相繳稅，不擾民賦稅就交清了。

（《宋史·楊萬里傳》）

材料二：

“秀江橋”三個大字，是煥學(xué)尚書謝諤寫下的。橋在什么時候開始建造？淳熙丁未年冬天聚集下役，已酉年秋天籌集工料。誰建造的？縣尹李景和，邑士丁南隱、承奉郎謝峴。

秀江以前沒有橋，船夫壟斷渡河之事來獲取利益，過路的人深受其苦。發(fā)動這次勞役，是因這年江西洪水泛濫，百姓面有菜色。提舉常平使者陸洸聽說此事，得到詔書要救濟賑施百姓。陸公奉命處理此事，從周邊鄉(xiāng)里招來修養(yǎng)高潔的士人，讓有志于幫助百姓并且肯為陸公效力的人來監(jiān)管這件事。這時臨江軍新喻縣的軍士和百姓聯(lián)名上書稟告縣尹：“丁南隱可以承擔(dān)此事。"縣尹準(zhǔn)備了書信、禮物，三次到丁南隱門前請他出任，丁南隱到任后，和縣尹一起對常平使者說：“因饑荒挨餓的百姓沒有變得更少，倉庫里的糧食卻沒有變得更多，將用什么來周濟百姓？官員有不用直接賑濟卻能幫助百姓的辦法，百姓得到看著不像恩惠的恩惠，我認為應(yīng)當(dāng)像范文正那樣在饑荒時發(fā)起勞役，可以嗎？”使者說：“好。"縣尹，丁南隱、謝峴便聚集起德高望重的人宣告此事。工正等六百人都說：“好?！?/p>

這時雇傭百姓作為工人，制造小船作為橋梁。遠近的人都從各方奔來聚集到一起，運來木頭，拉來泥土。每天都有一千多人，花了二十多天建成。橋建成以后，回望這座橋，就像鷗鳥泛于清波之上正要飛翔，從橋上經(jīng)過，就像烏鵲在銀河上架起橋梁不會被淹沒。來來往往渡河的人將深淵看作土丘，將冰、水看作炭火，將驚濤駭浪看作平坦大道?？h里的人記下了這次建橋，請求我為此事作一篇記文。

以前人們看到冬天涉水而過的人心中悲痛，看到春天溺水的人就感到惶恐。但是，船夫壟斷擺渡一事，心中沒有動搖憐憫，或許是因為要從中謀利；相關(guān)官員處在周濟百姓的位置卻不能推行政策，或許因其屬于利益牽涉者；旁觀的士人和君子有心建橋卻力不能及，或許是因為身居低位?，F(xiàn)在陸公任用李景和，李景和身居高位且沒有利益牽連；李景和任用丁南隱、謝峴，二人不在該處理此事的位置卻沒有推辭，丁南隱、謝峴雇傭受饑荒的百姓，百姓從中受益沒有人有怨言。受饑荒的百姓獲利，但船夫卻開始不能獲利，只有船夫不再獲利，百姓們才能有更大的好處。是使百姓的利益更大難呢，還是讓其持久更難呢？收益很大卻不持久，百姓的利益不會再次成為船夫的利益嗎？這就還不知道了。

（楊萬里《新喻縣新建秀江橋記》

15.B“有鄰家兒童般的純真"錯誤,“論畫以形似,見與兒童鄰”是說以形似作為論畫的標(biāo)準(zhǔn),其見識就像鄰家兒童一樣膚淺、幼稚。

16.①“論畫以形似，見與兒童鄰”，詩畫不能片面追求形似，而要追求神似(神韻)；②“詩畫本一律，天工與清新”，詩畫要追求自然，清新；③“賦詩必此詩，定非知詩人"誰言一點紅，解寄無邊春”，詩畫應(yīng)該虛實相生，追求言外之意，畫外之趣。(每點2分)

17.（1）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流

（2）君子生非異也善假于物也

（3）示例一：東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬

示例二：出師未捷身先死長使英雄淚滿襟

示例三：三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心

示例四：千古江山英雄無覓孫仲謀處

18．A.不吐不快B.小心翼翼（每空1分）

19．B

20．①修改為：“旨在彼此能夠避免誤會、獲得認同"或“目的是彼此能夠避免誤會、獲得認同”；

⑤修改為“使許多人只好在言語中采取‘試探’的策略"（每空2分）

21．①改句比較普通，原句使用短句，構(gòu)成排比，簡潔明快，句式整齊，有氣勢；②原句將重點落在“用‘哈哈哈’”上，突出使用“哈哈哈"緩減尷尬頻率之高和對緩減尷尬的重要作用，更符合原文的邏輯。（每點3分）

22．甲：退一萬步講乙：不知道說的有沒有道理丙：絕沒有別的意思

?。和ǔ３闪恕澳闱f不要誤會我”的代稱

（甲乙丙每空1分，丁每空2分）

【解析】

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A.“本該"表明此處和后文“再三斟酌”相反，指痛快地表達出來，可填“不吐不快"。不吐不快：不說出來就不痛快，形容非要說出來。

B.“如此”表明此處是總結(jié)上文說話的狀態(tài)，結(jié)合“再三斟酌"額外的限定語”可知指說話很小心，可填“小心翼翼"。小心翼翼：謹慎小心，一點不敢疏忽的樣子。

19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。B.表特殊含義。其他各項都表強調(diào)。故選B。

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句，“目的旨在”句式雜糅，刪除“目的"或改為“目的是”。⑤此處中途易轍，在“許多人"前面加“使”。

21．本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。

①改句比較普通。原文是三個動賓短語+用“哈哈哈"句式的句子構(gòu)成的排比句，且都是短句。排比句句式整齊，簡潔明快，讀來朗朗上口，增強了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，增強語勢。

②原句將重點落在“用‘哈哈哈’”上，強調(diào)了“哈哈哈"在不同情境下的使用都是為避免緩解尷尬。突出現(xiàn)代人在社交中為了避免出錯而使用這種方式的無奈，同時“哈哈哈”有緩減尷尬頻率之高和對緩減尷尬的重要作用，更符合原文“聊天的套路"的邏輯。

22．本題考查學(xué)生語句復(fù)位和情境補寫的能力。

甲：“退一萬步講”，是把某一種假設(shè)放到底限，先讓步，再提議其它內(nèi)容。結(jié)合語境，就是先算你說的是對的，即是“你說的可能有道理，但我們不妨再討論一下"的意味。填在甲處。

乙：“不知道說的有沒有道理”可以表達對自己講話的謙虛態(tài)度，表明自己將要講話或者已經(jīng)講完，應(yīng)填在乙處。

丙：則丙處就是剩下的“絕沒有別的意思"。

?。焊鶕?jù)前文，此處是對額外的限定語的進一步解釋。“沒有別的意思”通常表示說話者希望對方不要誤解其言外之意，或者強調(diào)所說內(nèi)容并無其他隱含意圖。對照前面“往往隱含著"經(jīng)常作為”的句式，此處可填：通常成了“你千萬不要誤會我"的代稱。

23.參考立意:

1.習(xí)慣困難方能不斷克服困難。

2.習(xí)慣困難，不畏挑戰(zhàn)。

3.習(xí)慣困難需要勇氣和毅力。

題目解析：

“徒手攀巖的過程就是習(xí)慣困難的過程”這句話，其實蘊含了深刻的哲理。它不僅僅是在描述一項極限運動，更是在比喻人生中的挑戰(zhàn)與成長。

構(gòu)思立意：

1.從運動到人生的隱喻：

我們可以從徒手攀巖這一極限運動出發(fā)，將其與人生中的挑戰(zhàn)和困難進行類比。攀巖者需要面對的是陡峭的巖壁和未知的風(fēng)險，而我們在人生中也需要面對各種挑戰(zhàn)和困難。

通過攀巖者的經(jīng)歷，我們可以聯(lián)想到人們在面對困難時的態(tài)度、方法和成長過程。

2.習(xí)慣困難的重要性：

這句話強調(diào)了“習(xí)慣困難”的重要性。在攀巖過程中，攀巖者需要不斷地適應(yīng)和調(diào)整自己的狀態(tài)，以應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)。

同樣地，在人生中，我們也需要學(xué)會習(xí)慣困難，將其視為成長的一部分，而不是逃避或畏懼。

3.勇氣、毅力和堅持：

徒手攀巖需要攀巖者具備極大的勇氣、毅力和堅持。這些品質(zhì)同樣是我們面對人生困難時所