第四十六中學(xué)九年級上學(xué)期第一次月考語文試題（圖片版含答案）

第四十六中學(xué)九年級上學(xué)期第一次月考語文試題（圖片版，含答案）九年級語文質(zhì)量教研試卷

一、語文積累與運用（35分）

1.默寫。（10分）

（1）古詩文中藏著應(yīng)對人生挫折的大智慧。面對貶謫，劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中借景抒懷，

“，"兩句揭示新事物必將取代舊事物的哲理；蘇軾在《水調(diào)歌頭》中

面對親人難聚，抒發(fā)“，”的美好祝愿；韓愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

中坦陳心志，借“，"兩句表明自己不惜殘年，忠君之心彌堅。

（2）古詩文中也藏著應(yīng)對人生困境的大境界，李白在《行路難》中，于茫然間仍吟誦

“，”激勵人們即使處于困境也要積極樂觀；范仲淹《岳陽樓記》中，

身處困境依舊心系天下，表達(dá)“，"的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

2.閱讀《艾青詩選》，完成以下任務(wù)。（12分）

閱讀

詩句呈現(xiàn)閱讀記錄

方法

把握中今天/太陽的炫目的光芒/把我們從絕望的眨眼里刺醒了……A這首詩中心意象是①“”，

心意象我們/笑得像太陽!（《向太陽》）象征②。

體會詩我愛這悲哀的國土/古老的國土/——這國土/養(yǎng)育了為我所愛的B這首詩抒發(fā)了對感

歌情感/世界上最jiān苦/與最古老的民族。（《北方》）情。

一棵樹，一棵樹/彼此孤離地兀立著/風(fēng)與空氣/告訴著它們的距C聯(lián)系當(dāng)時創(chuàng)作背景，可創(chuàng)作背景知

聯(lián)系創(chuàng)離/但是在泥土的fù蓋下/它們的根伸長著/在看不見的深處/它們這首詩表達(dá)的主旨是

作背景把根須糾纏在一起。

[注]本詩寫于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的階段。（《樹》）

（1）根據(jù)拼音寫漢字或給加點字注音。（3分）

①炫（）目②fù（）蓋③jiān（）苦

（2）補充完成“閱讀記錄"欄的填空。（6分）

（3）如果配樂朗讀《向太陽》，選擇什么風(fēng)格的背景音樂最適合？（）（3分）

A.輕快活潑B.悠然恬靜C.清冷悲涼D.慷慨激昂

3.光明中學(xué)開展“文化自信”的主題綜合活動，請你參與。（13分）

（1）【辨事物說名稱】在中國的傳統(tǒng)文化中，很多事物都有特定的含義。請你根據(jù)示例，補全其他項所指代的內(nèi)容。

（2分）

示例：嬋娟——月亮①絲竹——②廟堂——

（2）【讀古詩識情思】詩人都有一雙慧眼，他們從平常事物中發(fā)現(xiàn)美麗，賦予情感，吟詠歌頌。請參照畫線部分補

寫下面的句子。（要求：化用詩文，句式相近，語意連貫）（4分）

世間萬物，皆有其美，無一不牽動著詩人的情思。它可以是陶淵明在悠然采菊后望見的南山；它還可以是李白

在思鄉(xiāng)南歸時看到的明月；它可以是；它還可以是。

（3）【識對聯(lián)長知識】根據(jù)內(nèi)容，給下面三個地方選出相應(yīng)的對聯(lián)，將正確的選項填入表格。（3分）

地方名稱亳州花戲樓包河包公祠蚌埠禹王廟

對聯(lián)①②③

A.遺像至今傳鐵面；直臣豈肯作金鉤。

B.三過其門虛度辛壬癸甲：八年在外平成河漢江淮。

C.一曲陽春喚醒今古夢：兩般面貌做盡忠奸情。

（4）【獲經(jīng)驗談感悟】學(xué)習(xí)活動即將結(jié)束，小夏整理出以下感悟。感悟中有一些問題，請你幫他修改。（4分）

【甲】中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，值得世界人民學(xué)習(xí)。通過這次學(xué)習(xí)活動，我學(xué)到許多知識。在中華

傳統(tǒng)文化中，我最喜歡古典名著?！疽摇克侵腥A民族超過五千多年歷史長河中的一顆璀璨明珠，是中國人民智慧

結(jié)晶和藝術(shù)瑰寶。

①【甲】處劃線句中有一處標(biāo)點使用不當(dāng)，請你修改。

②【乙】處劃線句子有語病，請?zhí)岢鲂薷囊庖姟?/p>

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二、閱讀（55分）

請閱讀下面的文字，回答問題。

【一】喜鵲（22分）

高亞平

①喜鵲可以說是關(guān)中農(nóng)村最常見的鳥類了，尤其是靠近秦嶺北麓這一帶的鄉(xiāng)間，人家房前屋后的大樹上，鄉(xiāng)野

溝渠坎畔的樹枝間，多有喜鵲的影子。喜鵲的樣子很喜慶，圓圓的腦袋，尖尖的喙，胖胖的身軀，長長的尾巴，羽

毛黑、白、藍(lán)、紫色均有，可以說是人見人愛。而鄉(xiāng)人們最喜歡的，是它喳喳的叫聲，他們認(rèn)為那是一種吉祥的聲

音。“喜鵲喳喳叫，客人就來到”，在我們村里，這是人們最愛說的一句話。

②我也很喜歡喜鵲，緣由有二。一是我自小生活在鄉(xiāng)下，喜鵲多見，見得多了，就如鄉(xiāng)鄰一樣熟悉了。熟悉了

便心生歡喜。二是覺得這種鳥好看，叫起來也好聽，不像麻雀，整天一群一群的。聚集在人家屋檐前，嘰嘰喳喳，

吵得人心煩，有時還糟害莊稼，惹人不待見：也不像貓頭鷹，叫起來聲音尖利刺耳，如銳器在石板上劃過。

③記憶里，喜鵲在春天和冬天最常見，夏天見到的似乎不太多。這也許是夏天草木茂盛，喜鵲的行蹤不易被發(fā)

現(xiàn)的原因吧。春天，在故鄉(xiāng)的原野上常能見到喜鵲。它們一只兩只的在麥田中蹦跳，頭一點一點的，看上去很好玩；

或者一邊喳喳地叫著，從這棵樹上緩緩地飛到那棵樹上，尾羽劃出優(yōu)美的弧線。這個季節(jié)，喜鵲的巢也比較好找，

多在高大的白楊樹上。行走在鄉(xiāng)野上，偶一抬頭，你便會看到一個個巨大的喜鵲巢，安然地蹲踞在高楊大柳的樹梢

間，好像一件件藝術(shù)品。天空是純凈的，蔚藍(lán)的，不染一絲兒雜塵，這時也許有風(fēng)，那巢便隨了風(fēng)輕輕搖晃。

④雖然搖晃，卻不用擔(dān)心巢會被風(fēng)刮下來，因為喜鵲是筑巢的高手。我在鄉(xiāng)間生活了多年，見過好多鳥兒的巢，

燕子的，麻雀的，斑鳩的……我以為，都不及喜鵲的巢筑得漂亮、結(jié)實。麻雀就亂亂的一團(tuán)草，囫圇弄一個小窩。

有時，它們甚至連這樣簡易的巢也不筑，就直接棲息在人家的屋檐下，或者樹叢中。燕子的巢固然精致，但也是筑

在人家的屋梁上，而且喜用舊巢，既沒有喜鵲巢大，也沒有喜鵲巢好看。至于斑鳩巢，多筑在大樹主干一兩丈高的

斜枝處，不但潦草，也極不安全。少年時期，我就不止一次看見，村童爬上樹去掏斑鳩窩，驚得斑鳩繞著樹亂飛。

而喜鵲就無此之虞，它們的巢多在大樹的頂端，村童爬不上去；就是爬上去了，也因樹梢枝干太細(xì)，孩子們怕折斷

樹枝，跌落在地，而不敢貿(mào)然爬上頂端去掏喜鵲窩。更何況，村里的大人還禁止小孩爬到樹上掏喜鵲窩。因此，喜

鵲在故鄉(xiāng)多見，就是極自然的事了。

⑤春夏季節(jié)，喜鵲忙碌著筑巢、生蛋、育雛，而到了秋天，喜鵲似乎悠閑了一些。這個季節(jié)，雛鵲已長大，不

用再哺育，田間又多的是食物，它們不用費太多的力氣，就可以吃飽。吃飽了的喜鵲就在田野上，或者在人家房前

屋后的大樹上鳴叫、嬉戲。只有到了冬天，因為缺少食物，又加之天氣太冷，它們才顯得呆滯一些，似乎沒有春夏

秋三季活躍。而冬天見到的喜鵲，多數(shù)時候都是在覓食。

⑥喜鵲喜逐人居，這種現(xiàn)象，我是早就知道的。過去，在家鄉(xiāng)的那段年月里，我也常見到。不過，近二十年來，

在平原上、川地里，我見到喜鵲的次數(shù)似乎變少了。有時候偶爾見到，也常常是只兩只的，沒有成群的。而那喜鵲

的巢，也似乎比記憶中小了些，望過去約有籃球般大小，孤零零地架在半大樹的樹梢間。去年冬天，我去秦嶺灃峪

口游玩，在紅草河邊，竟然意外地碰到了一大群喜鵲。它們叫著，鬧著，在一塊山地里蹦跳著，邊跳邊啄食。那份

悠然，令我神往。我當(dāng)時激動了半天，還專門停下匆匆的腳步，靜靜地觀看了一陣子。

⑦那一刻，我的心似乎又回到了熟悉的故鄉(xiāng)，回到了遙遠(yuǎn)的童年?；秀遍g，我看見慈祥的奶奶拿了一張喜鵲登

梅的大紅窗花，正往窗格上貼。而窗外，則是一地的白雪，一樹的瓊枝。

（摘自《人民日報》，有刪改）

4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文章以“喜鵲”為題，既概括了文章的內(nèi)容，又貫穿了文章的線索。

B.因為喜鵲“喳喳的叫聲"寓意著吉祥，所以深受家鄉(xiāng)人們的喜愛。

C.喜鵲是筑巢的高手，它們把巢筑在大樹的頂端，筑得漂亮、結(jié)實，又安全。

D.第⑦段運用虛實結(jié)合的寫法，描繪童年時在故鄉(xiāng)與奶奶一起生活的情景。

5.文章圍繞“喜鵲”、主要寫了哪些方面的內(nèi)容？（3分）

6.第②段中寫到了麻雀和貓頭鷹，這樣寫有什么意圖？（4分）

7.請按要求賞析下面的句子。（6分）

（1）雖然搖晃，卻不用擔(dān)心巢會被風(fēng)刮下來，因為喜鵲是筑巢的高手。（從句子作用的角度）

#}}

（2）它們叫著、鬧著、在一塊山地里蹦跳著，邊跳邊啄食。（從修辭手法的角度）

8.通讀全文，用簡潔的語言概括作者在文中所表達(dá)的情感。（6分）

【二】（17分）

材料一：

當(dāng)前，數(shù)字化技術(shù)正加速融入旅行的每一個環(huán)節(jié)，這為打造文旅產(chǎn)品新供給、更好滿足文旅消費新需求提供了

契機。一些文旅企業(yè)迅速抓住這一機會，積極打造以沉浸式旅游為代表的新業(yè)態(tài)，重構(gòu)旅游空間和場景，給游客帶

來全新體驗，形成了新的市場增長點。不過，在打造新業(yè)態(tài)新場景的同時，還應(yīng)注重文化和旅游的深度融合，通過

合理融入文化元素給游客留下難忘的回憶。比如，江蘇揚州中國大運河博物館推出的“運河迷蹤"沉浸式展廳，以

游歷大運河為背景，在劇情及道具的推動下，引導(dǎo)游客以層層解謎的方式來推演答案，潤物細(xì)無聲地展示了大運河

的歷史，讓參觀者愿意來、印象深、有收獲。用好數(shù)字化技術(shù)，通過互動游戲等方式呈現(xiàn)歷史文化，使之更符合當(dāng)

代人的審美趣味和欣賞習(xí)慣，才能讓文旅產(chǎn)品創(chuàng)新更有底蘊，贏得更長久的青睞。

材料二：

2024年元旦假期，國內(nèi)旅游出游1.35億人次，同比增長155.3%；實現(xiàn)國內(nèi)旅游收入797.3億元，同比增長200.7%；

旅游市場呈現(xiàn)文化參與、個性消費等特征，城市公園、主題樂園、商業(yè)街區(qū)成為元旦假期文旅休閑主要場景。

中央經(jīng)濟(jì)工作會議要求，2024年，積極培育文娛旅游等“新的消費增長點”。對于持續(xù)升溫的旅游市場，沉浸

式旅游、或借由聲光電，實現(xiàn)多幕場景流動、多角色扮演、多感官體驗、多技術(shù)應(yīng)用等特點，是增強優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、升

級消費體驗的有力抓手。《關(guān)于釋放旅游消費潛力推動旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的若干措施》也提出，“推動利用數(shù)字技術(shù)

改造提升傳統(tǒng)旅游消費場所，打造智慧旅游、沉浸式體驗新空間"。

（摘編自《沉浸式旅游帶來消費新體驗》，2024.01.06《人民日報》）

材料三：

2023年，安徽接待國內(nèi)游客8.48億人次，實現(xiàn)國內(nèi)旅游收入8510億元，均超過2019年發(fā)展水平，恢復(fù)率遠(yuǎn)

超全國平均水平。2024年1月11日全省文化和旅游局長會議召開，省文化和旅游廳提出，今年大力推進(jìn)文化旅游

深度融合發(fā)展，全面實施高品質(zhì)旅游強省“六大工程”，力爭旅游總收入突破1萬億元。今年，我省著力推進(jìn)文旅

產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展：做強大黃山龍頭，加快大景區(qū)提升，推進(jìn)大項目建設(shè)，推動鄉(xiāng)村旅游提質(zhì)增效，培育產(chǎn)業(yè)發(fā)展新

動能。

（摘編自《安徽定下2024年旅游收入目標(biāo)》，2024.1.11《安徽日報》）

材料四：

太原北齊壁畫博物館不久前正式向公眾開放，這是全國首座建設(shè)于壁畫墓葬原址上的專題博物館。在這里，人

們不僅能從壁畫中感受北朝時期貴族的生活，還能結(jié)合數(shù)字VR、動畫長卷、人機互動等多種方式重新認(rèn)識文物。

以展示北齊壁畫為核心，博物館通過“別都華彩"壁畫廳、“一眼千年”遺址廳、“簡易標(biāo)美"臨展廳三部分，為

觀眾全方位解讀北朝至隋唐時期晉陽在文化交流、民族融合方面的重要地位。除太原北齊徐顯秀墓之外，博物館內(nèi)

還展示有婁睿墓、水泉梁墓、九原崗墓的壁畫。這些早已聲名大噪的墓葬壁畫集中展示，更便于人們感悟三晉大地

上所蘊藏的豐厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

展廳內(nèi)，徐顯秀墓室北壁的“夫婦宴飲圖”被搬上互動投影墻。在互動屏幕上，一把琵琶躍然出現(xiàn)，只要撥動

琴弦，就可以與畫中樂伎共彈一曲。先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)賦予了千年壁畫無限生機。站在封土堆旁、借助VR眼鏡，觀

眾可穿越到徐顯秀墓遺址中，一睹墓葬全貌，1400余年前北齊貴族的生活盡展眼前。

（摘編自《數(shù)字技術(shù)賦予千年壁畫無限生機——探訪太原北齊壁畫博物館》，2024.01.08）

9.下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是（）（3分）

A.用好數(shù)字化技術(shù)，用更符合當(dāng)代人的審美趣味和欣賞習(xí)慣呈現(xiàn)歷史文化，才能讓文旅產(chǎn)品贏得消費者更長久的青

睞。

B.2024年元旦假期，國內(nèi)旅游人次和收入大幅增長，旅游市場呈現(xiàn)文化參與、個性消費等特征。

C.2024年，安徽省文旅產(chǎn)業(yè)將全面實施高品質(zhì)旅游強省“六大工程”，力爭旅游總收入翻一番。

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D.太原北齊壁畫博物館不僅能讓游客從壁畫中感受北朝時期貴族的生活，還能結(jié)合各種先進(jìn)數(shù)字技術(shù)重新認(rèn)識文物。

10.材料一第一段劃線句子運用了哪種論證方法，說說其作用。（4分）

11.根據(jù)所給材料，簡要概括激活文化旅游產(chǎn)業(yè)消費的途徑有哪些？（4分）

12.請你結(jié)合以上材料，并融入自己的思考，為安徽文旅高質(zhì)量發(fā)展提一些建議。（6分）

【三】（16分）

【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪

深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，

觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之

樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同共樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？

廬陵歐陽修也。

（節(jié)選自《醉翁亭記》）

【乙】至道元年正月望，太宗觀燈乾元樓，召昉①賜坐于側(cè)。太宗觀京師繁盛，指前朝坊巷省署以諭近臣，令

拓為通衢②長廊，因論：“晉、漢君臣昏暗猜貳，枉陷善良，時人不聊生，雖欲營繕③，其暇及乎？”坊謂：“晉、漢

之事，臣所備經(jīng)，何可與圣朝同日而語。若今日四海清晏，民物阜康，皆陛下恭勤所致也。"太宗曰：“勤政憂民帝

王常事朕不以繁華為樂，蓋以民安為樂爾?！?/p>

（節(jié)選自《宋史·列傳·卷二十四》，有刪改）

【注釋】①昉：李昉，五代至北宋初年名相、