2023年遼寧省遼陽市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年遼寧省遼陽市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：土地是承載萬物的媒介?！抖Y記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天?！币驗橥恋氐闹匾?，對土地的依戀也成為人類的一個古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個民族也都有對土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動性很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動?！薄班l(xiāng)土”才是中國文化的重要底色?？梢哉f，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風水寶地”，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的“風水觀念”也與土地密切相關(guān)。中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當中體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面供奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個共同體“社會”?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一處令人魂牽夢繞的精神家園。土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀，“大人不華，君子務(wù)實?！币幌蚴侵袊ベt先哲所倡導(dǎo)的一種精神。中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞?，故能愛?！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！蓖恋嘏c“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實踐和交往理念的重要特色。在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深刻認識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實現(xiàn)“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚棄》）材料二：中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學(xué)，在另一個不同文化的海外生活，他先是受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對傳統(tǒng)文化的皈依和堅守。余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當?！边@段話映射出他認為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對中華民族血脈的認同?！罢嬲娜A夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當?！边@種強烈的文化認同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對故園的渴念以及他的民族自尊心和自豪感。（摘編自傅天虹《詩國的游子——論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個民族，但在中國文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。B．中國人對土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國家，就集中體現(xiàn)了中華民族對土地的崇拜觀念。C．中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，余光中的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)這一點。D．余光中認為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生的具體的那一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個民族禍福共承，榮辱同當。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡釋了其對中國文化及國民心理的影響，論證精當有力。B．在中國傳統(tǒng)社會，人在死后也會選擇“風水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。C．中國古代有“春祈秋報”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。D．中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對其中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會對今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。（3）下列選項中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項是A．云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》B．唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波?！ㄌ疲┵R知章《回鄉(xiāng)偶書》C．仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》D．人言落日是天涯，望極天涯不見家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》（4）請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。（5）為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地擬舉辦以“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動，請根據(jù)上述材料為他們提兩點建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。去路靳以落日把金子般的光輝撲向了地面，原野顯得更寥廓、更寂寞了。成群的鳥驚惶地飛了來，叫著，尋找著自己的窠，在這殘弱的余光里，它們要回到它們的家，不然，它們將迷失在陌生的地方。河的右岸有五座大大小小的墳?zāi)梗趬災(zāi)古匝雠P著一個中年男子，他好像已經(jīng)來了些時候，眼睛茫茫地望著，像是在想著些什么又像是沒有想什么。也許因為有點疲倦了，他轉(zhuǎn)過身去，他的臉望著那墳?zāi)埂抢锩嫠哪赣H，他的妻和他的兒女。他的家，雖然是在千辛萬苦中遷進了關(guān)，卻在四年里死去了五口人。留下來的只有他，還有一個七歲孱弱的叫作虎兒的孩子。每個黃昏他都躺在這里，任時間流逝，臨走時，他都會說：“不要怕，我明天來看你們，有一天，我要你們躺到咱們的家鄉(xiāng)去。”每當他說到這句話時，他有著莫遏的憤恨，拳頭緊緊地握著，即是朝著一無所有的空中，他也要猛烈地揮動著?？蓧烆^上的草已經(jīng)青過三回了，母親還躺在這地方，她的兩個孫兒一個孫女，同時因為急性傳染病躺到她的身邊也有一年半了；五個月前，她的兒媳婦又因為難產(chǎn)喪失了生命?！八懒撕茫妓懒税?，不死怎么活下去呢？”當他的妻也死了的時候，他就像瘋狂了似的喃喃地說著。他沒有了家，他們被房東攆出來，到夜來他們睡在別人的屋檐下，太陽還沒有冒出來的時候，就要為人家驅(qū)逐著，像驅(qū)逐沒有家的狗。他一面哄著虎兒一面挨著路，他疲倦地抬起眼睛來望望前面：哪里是他要去的地方呢？一天，在街上他突然遇見了一個男人和一個女人，那個男人在他的肩上拍了一下，他迅速地搜索記憶也沒想起那個人是誰，可是那個人卻豪爽地說著：“你不是老楊么？你怎么不記得我了？我是王賓之??！你不記得那一年我到貴處去，我們見了幾面，意氣相投，差點沒拜了把子？”“噢，噢——”他應(yīng)道，“我想起來了，我們一見就投緣，我稱你老弟?！薄笆呛?，是呵——”“我真眼拙……”“我給你引見引見，這是你弟妹?！闭驹谀莻€男人身邊的女子，和善地笑著，她全不顧虎兒的污穢臉相，就用手輕輕地撫著他的頭?！袄咸?，大嫂呢，她們沒到關(guān)里么？”“她們同我一路來了，可是她們都故去了，還有我的四個孩子。只剩這一個了，還不知道怎么樣！”“你住在哪兒呢？”“我……，我沒有家?！薄澳亲〉轿覀兡莾喝グ?，親不親，故鄉(xiāng)人，這點臉總得賞給我。她能替你照顧照顧孩子，我也能給你設(shè)設(shè)法，看有沒有什么機會?！睘榱瞬辉敢饨o別人意想外的麻煩，剛想尋些什么理由推辭，那個女人又在說了：“就不用猶疑了，住到我們家去吧。在這個倒霉的年月，誰保得住不要別人幫忙?！笨吹绞ツ赣H的孩子對女人依依的情態(tài)，自己就再也不能說什么了，他的眼睛里冒著感激的光，微微地點著頭了。不知何時，天上忽然扯起來獰惡的黑云，把那在地上浮游著的最后一點光也關(guān)住了。這情形是可以帶給人一些恐怖的感覺的，可是他覺得這些都沒有恐懼的必要，更艱險、更需要膽量的一條路就擺在他的面前。像冬日里躲在河下被漁人攪昏了的魚介一樣，在那段時間中，他是十分張皇失措了。一晚的槍聲炮聲之后，天地就改了樣，他模模糊糊地看到這里那里飄著的太陽?！斑@是啥事呵？……”年老的母親不斷地喃喃著，連珠地念著佛號；孩子們哭著，妻不知道該怎么是好?！澳阍倏蓿垂碜幼チ四闳ス嘌笥?！”他聽著那不斷的哭聲，心更煩亂了，就故意恫嚇著?？墒沁@事情并不是沒有的，被認為“反日”“反滿”的分子，隨時隨地都被槍殺著。他時時擔心著無妄的災(zāi)害襲來，于是他覺得，該走到另外的地方去了。這天夜里，他沒能睡著，有時候才閉起眼就為可怕的噩夢驚醒了，他抹去頭上滲出來的一些汗珠，他想著無論如何自己也要離開這里。他知道危險的是他一個人，可是要他丟下老的小的，他怎么放得下心呢？到天亮時，他才疲倦地睡著，可是不久就被人搖醒了，有個聲音說：“……咱們還是合計合計走吧，……我也看透了……不走也不成！”他強自睜開眼，就看到那張滿是皺紋的母親的臉。來到新城市，他就把一家人安頓好，自己趕到從前服務(wù)的機關(guān)里去報到，只是因為在非常時期，薪水打了一個大大的折扣?！啊@也是沒有法子，誰叫俺們的家鄉(xiāng)丟了呢？……”漸漸地他知道了這個城市里的人并不喜歡他們來，因為他們失去了家鄉(xiāng)，又多半陷入了困窘，會使房東蒙受一筆欠租的損失?，F(xiàn)在，只遺留下一個孩子，對他卻成了一個麻煩的累贅。孩子時時為病擾害著，不能使他安寧，而且成為他一切悲傷的種子。一直到偶然間遇著了友人，他們才又能眠食在屋頂?shù)南旅?。望著病中睡著的孩子，他的眼睛漲滿了淚水，孩子突然醒來：“是媽嗎？媽，我想你——”“不，虎兒，我是爸爸，你要喝點水么？”孩子好像并沒有聽見他的話，仍自茫茫地說著：“媽，別離開我了，我真怕，媽，你別離開我了，好不好？”說完了就又閉上眼睛，輕微的鼻息聽得出來，好像始終就未曾醒過。他的兩行清淚一直從眼角掛下兩腮?！斑@一條根也就要斷了！”他喃喃地說著，他的眉頭皺了起來，可是不久又舒展開了。他想著這正是適宜的時候。他靜靜地自己想著，他聽得見血管的跳動，一切別的聲音卻像不復(fù)在他的耳朵里顯出了。他像突然醒轉(zhuǎn)來，在一張小小的方桌前坐了下來，鋪了紙，寫著：你們的好意換來了我的不辭而別，這就是可以使你們想著我是一個沒有良心的人，但是我該走了，我該走上我要去的路。你們盼望我做一個安分守己的人，可是你們有沒有想過，我的一家人不是都已經(jīng)躺到土中了？我不是為著我們這個國家？我們這個國家對我們沒有好處，它忘了我們，丟棄我們，卑視我們，好像土地是我們自己失去的；我是為了我自己的家！為了我們?nèi)嗣?。我們的家都毀了，承你們的好心使我活下來，可是，我決不甘心這樣活下去?；号率菦]有希望了，如果他死了，請你們把他也埋在他的祖母、母親和兄妹們的身邊。有一天我一定要把他們都移回家鄉(xiāng)去，不然我就是自己已經(jīng)躺在那邊的土地的下面了。萬一他活了下來，也長成一條壯漢，告訴他繼續(xù)我的志愿，為著他自己的家，為著人民。楊街道正為雨后的茫霧鎖住了，走了三五步，他也就消失在這雨霧之中?？墒窃谒拿媲?，他自己卻清楚地看到一條該走的大路，他就勇敢地邁著大步跨上去。一九三三年（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”一句充滿了悲憤之情，面對國破家亡，他無以為家，只能通過這樣的憤激之語來表達內(nèi)心的憤恨。B．文中的王賓之與楊意氣相投，不僅在楊生活困厄的時候設(shè)法幫助他，也在楊意志消沉的時候鼓勵他，激勵他要走該走的大路。C．文中說虎兒成了一個“麻煩的累贅”，意思是虎兒時時為病擾害著，讓他感到悲傷、心神不寧，無法全身心地投入救國救民的事業(yè)中去，并非真的嫌棄。D．當他一家人入關(guān)來到新城市后，并沒有得到當?shù)厝说慕蛹{，睡在屋檐下也會被驅(qū)逐，這反映了當時社會人們?nèi)狈ν樾牡囊幻?。?）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說一開始對“成群的鳥”的描寫具有象征意義，象征著東北淪陷后百姓的命運，“驚惶”“尋找著自己的窠”“迷失”正是他們現(xiàn)狀的寫照。B．小說運用插敘的方法，交代了楊一家人在入關(guān)前后的所見所聞和不幸遭遇以入關(guān)的原因，同時暗示了當時東北被日寇占領(lǐng)的時代背景。C．小說善于借助一些特定的意象來反映當時的社會環(huán)境和人物心理，如“落日”“黑云”“茫霧”等暗示了當時社會的黑暗和人們的茫然。D．小說中畫線句運用細節(jié)描寫，通過眉頭的“皺”與“舒”來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動變化，所謂“適宜的時候”就是指友人的妻子可以照顧虎兒。（3）小說最后部分全文引用了“信”的內(nèi)容，請分析其作用。（4）“哀憤”是靳以小說中的一種突出的情感色彩，這種“哀憤”的色彩繼承了中國古典文學(xué)“釋憤抒情”的傳統(tǒng)，形成了新以小說的獨特藝術(shù)風格。請結(jié)合文本分析這種藝術(shù)風格是如何體現(xiàn)的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：晁錯者，潁川人也。景帝即位，以錯為內(nèi)史。錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之。錯所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯。錯父聞之，從潁川來。謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也，不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身。”死十余日，吳楚七國果反，以誅錯為名。及實嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季茫唬骸肮陨?，吾亦恨之?！保ㄟx自《史記?晁錯傳》，有刪改）文本二：昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？當此之時，雖無袁盎，錯亦未免于禍。何者？己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議，是以袁盎之說得行于其間，使吳楚反，錯以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？（選自蘇軾《晁錯論》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答案標號涂在選擇題答題區(qū)域。己A欲B居C守D而E使F人G主H自I將J以K情L而M言N天O子P固Q已R難S之T矣（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．九卿，官名合稱，指古代中央政府九個高級官職，具體所指歷代各有不同。B．宗廟，帝王或諸侯供奉祖先牌位、祭祀祖先的場所。也可以用來代指國家。C．“計畫始行”與“始速禍焉”（《六國論》）兩句中“始”字含義不同。D．“可得而間哉”與“讒人間之”（《屈原列傳》）兩句中“間”字含義相同。（3）下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．晁錯升遷為御史大夫后，建議就諸侯的罪過削減其封地，收取他們的近旁諸郡，商議時遭到竇嬰的反對，其后晁錯又更改律令，引來了諸侯的忌恨。B．晁錯的父親從潁川趕來勸說晁錯放棄削藩，晁錯向父親解釋自己這樣做是為了國家安定，晁錯的父親擔心禍患降臨到自己身上，飲藥自盡。C．景帝為了平息吳、楚七國的叛亂，下令在東市斬了晁錯，但吳、楚七國并未停止叛亂，于是讓謁者仆射鄧公擔任將領(lǐng)帶兵攻打吳、楚叛軍。D．在蘇軾看來，即使沒有袁盎，晁錯也不可能免于殺身之禍，因為景帝并不認同晁錯控制諸侯強大、削弱諸侯勢力的做法。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？②乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。（5）仆射鄧公與蘇軾對晁錯的評價有何異同？請概括說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋懷二首（其二）黃庭堅[注]茅堂索索秋風發(fā)，行繞空庭紫苔滑。蛙號池上晚來雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道絕。湖水無端浸白云，故人書斷孤鴻沒。[注]這首詩作于熙寧八年（1075年），詩人三十歲，當時詩人在今河北大名擔任國子監(jiān)教授。國子監(jiān)職務(wù)清閑，他當時還未卷入新舊黨爭。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是A．“苔滑”二字點出雨后情況，和“空”字結(jié)合，表現(xiàn)出了室中空寂，門庭行人少。B．“鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月”與“烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）中“鵲”的意象含義不完全相同。C．“翻手覆手不可期，一死一生交道絕”傳達出詩人對世人交情淡薄、不易信賴的感慨。D．全詩前四句寫景，每聯(lián)先靜景后動景，寓情于景；后四句由寫景轉(zhuǎn)為抒情，細微含蓄。（2）把“蛙號池上晚來雨”改為“蛙鳴池上晚來雨”，表達效果有何差別？請結(jié)合詩歌內(nèi)容做簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）西漢賈誼《過秦論》中，寫出蒙恬領(lǐng)兵北逐匈奴并修筑長城帶來的影響的兩句是“，”。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，描寫作者在日落時分流連孤松的畫面，體現(xiàn)出作者的耿介之志的兩句是“，”。（3）三國時期，英雄人物輩出，對三國時期英雄人物的贊美在古詩文中也頻繁出現(xiàn)，如“，”兩句。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。6月是傳統(tǒng)的旅游旺季，然而反復(fù)不斷的疫情卻讓今年的旅游市場冷清了不少。為激發(fā)人們的出游意愿，促進旅游市場恢復(fù)生機，不少景區(qū)開啟“免費模式”，敞開大門迎接游客。游客的增加，一定程度上能夠緩解旅游業(yè)低潮之困，但對于一些嚴重依賴門票的景區(qū)，實行免費政策后，雖客流量有所增強，收入但并未顯著提高，還需額外增加管理運維方面的投入。應(yīng)該看到，旅游業(yè)發(fā)展多年，市場實際形勢和游客心理預(yù)期都發(fā)生了①的變化，伴隨國內(nèi)外景區(qū)陸續(xù)推行低票價甚至免票入園，過度依靠門票收入已成為旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“絆腳石”。告別“門票經(jīng)濟”不只是做“減法”，客流的快速攀升，也對旅游供給提出了更高的要求，作為“軟實力”的旅游服務(wù)是否趨于完善和人性化日顯重要。經(jīng)歷了疫情的沖擊，部分景區(qū)可能存在著急的心態(tài)，希望盡快將損失補回來，這②，但無論如何都應(yīng)意識到，不能以降低服務(wù)質(zhì)量為代價，換取一時的虛假繁榮。新一輪門票免費已一觸即發(fā)，各大景區(qū)轉(zhuǎn)型③，務(wù)必利用好這一“時間窗口”，積蓄能量，真正迎來屬于行業(yè)的春天。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）下列各句中的引號，和文中“絆腳石”引號作用相同的一項是A．回到學(xué)校時，看到校門緊閉，他“靈機一動”，翻墻而入。B．一個人的心理習慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣。C．父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚障壁”太難了。D．務(wù)必利用好這一“時間窗口”，積蓄能量，真正迎來屬于行業(yè)的春天。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曹雪芹是偉大的文學(xué)家，更是高妙的語言大師，曹雪芹的巨作《紅樓夢》不僅在文學(xué)界樹立起一座歷史豐碑，①_______。在眾多的修辭手法之中，諧音藝術(shù)貫穿全書，每每讀之，令人拍案叫絕。《紅樓夢》中的諧音廣泛地運用在人名、地名之中，其中，②_______。比如，賈府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人名字合在一起諧音“原應(yīng)嘆息”，暗示四人命運遭際令人嘆息。又如，嬌杏諧音“僥幸”，她從甄家的丫鬟一躍成為賈雨村的正夫人，可見其“僥幸”；甄家千金甄英蓮的名字也暗含諧音，諧音“真應(yīng)憐”。諧音還是作者表達諷刺與批判的重要方式。比如，書中賈寶玉的父親腐朽陳舊，表面上道貌岸然，其實是徹頭徹尾的偽君子，其名“賈政”諧音“假正”，正是作者對其辛辣的嘲諷，諷刺他為人表面正經(jīng)，③_______。諧音藝術(shù)在《紅樓夢》中得到了廣泛的使用，咀嚼其中含義，每個諧音都妙趣橫生，令人嘆為觀止。如此成功的對諧音藝術(shù)的廣泛使用在古典小說中并不多見，這不僅展現(xiàn)出作者高妙的藝術(shù)技巧，更展現(xiàn)出作者對于語言駕輕就熟的把控與運用。（1）近來，一些政務(wù)服務(wù)平臺利用“諧音”取名走紅，如重慶市政務(wù)服務(wù)平臺取名“渝快辦”，廣東省政務(wù)服務(wù)平臺取名為“粵省事”，請任選一例咀嚼其中含義及妙趣。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。流量，原本指在單位時間里通過指定點的車輛或行人數(shù)量，后來用以描述在一定時間內(nèi)網(wǎng)站的訪問量，現(xiàn)在多指有多少關(guān)注度和點擊量。仿佛擁有流量，就擁有人氣，擁有名利，擁有想要的一切。有的人為了賺流量而不擇手段，不顧底線，踩踏紅線，最終失去人們的認可，變成了“無量”。有的人挖掘人性的真善美，傳遞社會正能量，不僅圈了粉，還讓流量變成了“留量”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年遼寧省遼陽市高考語文二模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：土地是承載萬物的媒介。《禮記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天。”因為土地的重要性，對土地的依戀也成為人類的一個古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個民族也都有對土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動性很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動?！薄班l(xiāng)土”才是中國文化的重要底色?？梢哉f，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風水寶地”，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的“風水觀念”也與土地密切相關(guān)。中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當中體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面供奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個共同體“社會”?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一處令人魂牽夢繞的精神家園。土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀，“大人不華，君子務(wù)實?！币幌蚴侵袊ベt先哲所倡導(dǎo)的一種精神。中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞?，故能愛?！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！蓖恋嘏c“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實踐和交往理念的重要特色。在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深刻認識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實現(xiàn)“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚棄》）材料二：中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學(xué)，在另一個不同文化的海外生活，他先是受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對傳統(tǒng)文化的皈依和堅守。余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當?！边@段話映射出他認為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對中華民族血脈的認同?！罢嬲娜A夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同當?！边@種強烈的文化認同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對故園的渴念以及他的民族自尊心和自豪感。（摘編自傅天虹《詩國的游子——論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個民族，但在中國文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。B．中國人對土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國家，就集中體現(xiàn)了中華民族對土地的崇拜觀念。C．中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，余光中的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)這一點。D．余光中認為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生的具體的那一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個民族禍福共承，榮辱同當。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡釋了其對中國文化及國民心理的影響，論證精當有力。B．在中國傳統(tǒng)社會，人在死后也會選擇“風水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。C．中國古代有“春祈秋報”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。D．中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對其中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會對今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。（3）下列選項中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項是CA．云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》B．唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。——（唐）賀知章《回鄉(xiāng)偶書》C．仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》D．人言落日是天涯，望極天涯不見家。——（宋）李覯《鄉(xiāng)思》（4）請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。（5）為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地擬舉辦以“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動，請根據(jù)上述材料為他們提兩點建議?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細比對各個選項的詩句，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）D.“不是系于某人出生的具體的那一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)”說法錯誤，文中說的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)”，是“不必”，不是“不是”。故選D。（2）B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面”于文無據(jù)，原文“在中國傳統(tǒng)社會，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風水寶地’，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的‘風水觀念’也與土地密切相關(guān)”并沒有這是迷信落后的依據(jù)。故選B。（3）C.主要表達了詩人的抱負，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”。故選C。（4）根據(jù)“對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；根據(jù)“正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神”可知，形塑了中國人吃苦耐勞的精神；根據(jù)“中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和”可知，造就了中國人“平和”的文化基因；根據(jù)“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國人的交往觀念”可知，影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。（5）根據(jù)“對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；根據(jù)“改革開放以來，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)’同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地。‘鄉(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關(guān)系’成為華人交往實踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；根據(jù)“中國文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值”可知，挖掘好當?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國人吃苦耐勞的精神；③造就了中國人“平和”的文化基因；④影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。（5）①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。去路靳以落日把金子般的光輝撲向了地面，原野顯得更寥廓、更寂寞了。成群的鳥驚惶地飛了來，叫著，尋找著自己的窠，在這殘弱的余光里，它們要回到它們的家，不然，它們將迷失在陌生的地方。河的右岸有五座大大小小的墳?zāi)?，在墳?zāi)古匝雠P著一個中年男子，他好像已經(jīng)來了些時候，眼睛茫茫地望著，像是在想著些什么又像是沒有想什么。也許因為有點疲倦了，他轉(zhuǎn)過身去，他的臉望著那墳?zāi)埂抢锩嫠哪赣H，他的妻和他的兒女。他的家，雖然是在千辛萬苦中遷進了關(guān)，卻在四年里死去了五口人。留下來的只有他，還有一個七歲孱弱的叫作虎兒的孩子。每個黃昏他都躺在這里，任時間流逝，臨走時，他都會說：“不要怕，我明天來看你們，有一天，我要你們躺到咱們的家鄉(xiāng)去?！泵慨斔f到這句話時，他有著莫遏的憤恨，拳頭緊緊地握著，即是朝著一無所有的空中，他也要猛烈地揮動著?？蓧烆^上的草已經(jīng)青過三回了，母親還躺在這地方，她的兩個孫兒一個孫女，同時因為急性傳染病躺到她的身邊也有一年半了；五個月前，她的兒媳婦又因為難產(chǎn)喪失了生命。“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”當他的妻也死了的時候，他就像瘋狂了似的喃喃地說著。他沒有了家，他們被房東攆出來，到夜來他們睡在別人的屋檐下，太陽還沒有冒出來的時候，就要為人家驅(qū)逐著，像驅(qū)逐沒有家的狗。他一面哄著虎兒一面挨著路，他疲倦地抬起眼睛來望望前面：哪里是他要去的地方呢？一天，在街上他突然遇見了一個男人和一個女人，那個男人在他的肩上拍了一下，他迅速地搜索記憶也沒想起那個人是誰，可是那個人卻豪爽地說著：“你不是老楊么？你怎么不記得我了？我是王賓之??！你不記得那一年我到貴處去，我們見了幾面，意氣相投，差點沒拜了把子？”“噢，噢——”他應(yīng)道，“我想起來了，我們一見就投緣，我稱你老弟?！薄笆呛牵呛恰薄拔艺嫜圩尽薄拔医o你引見引見，這是你弟妹。”站在那個男人身邊的女子，和善地笑著，她全不顧虎兒的污穢臉相，就用手輕輕地撫著他的頭?！袄咸兀笊┠兀齻儧]到關(guān)里么？”“她們同我一路來了，可是她們都故去了，還有我的四個孩子。只剩這一個了，還不知道怎么樣！”“你住在哪兒呢？”“我……，我沒有家?！薄澳亲〉轿覀兡莾喝グ桑H不親，故鄉(xiāng)人，這點臉總得賞給我。她能替你照顧照顧孩子，我也能給你設(shè)設(shè)法，看有沒有什么機會。”為了不愿意給別人意想外的麻煩，剛想尋些什么理由推辭，那個女人又在說了：“就不用猶疑了，住到我們家去吧。在這個倒霉的年月，誰保得住不要別人幫忙?！笨吹绞ツ赣H的孩子對女人依依的情態(tài)，自己就再也不能說什么了，他的眼睛里冒著感激的光，微微地點著頭了。不知何時，天上忽然扯起來獰惡的黑云，把那在地上浮游著的最后一點光也關(guān)住了。這情形是可以帶給人一些恐怖的感覺的，可是他覺得這些都沒有恐懼的必要，更艱險、更需要膽量的一條路就擺在他的面前。像冬日里躲在河下被漁人攪昏了的魚介一樣，在那段時間中，他是十分張皇失措了。一晚的槍聲炮聲之后，天地就改了樣，他模模糊糊地看到這里那里飄著的太陽。“這是啥事呵？……”年老的母親不斷地喃喃著，連珠地念著佛號；孩子們哭著，妻不知道該怎么是好。“你再哭，看鬼子抓了你去灌洋油！”他聽著那不斷的哭聲，心更煩亂了，就故意恫嚇著?？墒沁@事情并不是沒有的，被認為“反日”“反滿”的分子，隨時隨地都被槍殺著。他時時擔心著無妄的災(zāi)害襲來，于是他覺得，該走到另外的地方去了。這天夜里，他沒能睡著，有時候才閉起眼就為可怕的噩夢驚醒了，他抹去頭上滲出來的一些汗珠，他想著無論如何自己也要離開這里。他知道危險的是他一個人，可是要他丟下老的小的，他怎么放得下心呢？到天亮時，他才疲倦地睡著，可是不久就被人搖醒了，有個聲音說：“……咱們還是合計合計走吧，……我也看透了……不走也不成！”他強自睜開眼，就看到那張滿是皺紋的母親的臉。來到新城市，他就把一家人安頓好，自己趕到從前服務(wù)的機關(guān)里去報到，只是因為在非常時期，薪水打了一個大大的折扣?！啊@也是沒有法子，誰叫俺們的家鄉(xiāng)丟了呢？……”漸漸地他知道了這個城市里的人并不喜歡他們來，因為他們失去了家鄉(xiāng)，又多半陷入了困窘，會使房東蒙受一筆欠租的損失?，F(xiàn)在，只遺留下一個孩子，對他卻成了一個麻煩的累贅。孩子時時為病擾害著，不能使他安寧，而且成為他一切悲傷的種子。一直到偶然間遇著了友人，他們才又能眠食在屋頂?shù)南旅?。望著病中睡著的孩子，他的眼睛漲滿了淚水，孩子突然醒來：“是媽嗎？媽，我想你——”“不，虎兒，我是爸爸，你要喝點水么？”孩子好像并沒有聽見他的話，仍自茫茫地說著：“媽，別離開我了，我真怕，媽，你別離開我了，好不好？”說完了就又閉上眼睛，輕微的鼻息聽得出來，好像始終就未曾醒過。他的兩行清淚一直從眼角掛下兩腮?！斑@一條根也就要斷了！”他喃喃地說著，他的眉頭皺了起來，可是不久又舒展開了。他想著這正是適宜的時候。他靜靜地自己想著，他聽得見血管的跳動，一切別的聲音卻像不復(fù)在他的耳朵里顯出了。他像突然醒轉(zhuǎn)來，在一張小小的方桌前坐了下來，鋪了紙，寫著：你們的好意換來了我的不辭而別，這就是可以使你們想著我是一個沒有良心的人，但是我該走了，我該走上我要去的路。你們盼望我做一個安分守己的人，可是你們有沒有想過，我的一家人不是都已經(jīng)躺到土中了？我不是為著我們這個國家？我們這個國家對我們沒有好處，它忘了我們，丟棄我們，卑視我們，好像土地是我們自己失去的；我是為了我自己的家！為了我們?nèi)嗣?。我們的家都毀了，承你們的好心使我活下來，可是，我決不甘心這樣活下去?；号率菦]有希望了，如果他死了，請你們把他也埋在他的祖母、母親和兄妹們的身邊。有一天我一定要把他們都移回家鄉(xiāng)去，不然我就是自己已經(jīng)躺在那邊的土地的下面了。萬一他活了下來，也長成一條壯漢，告訴他繼續(xù)我的志愿，為著他自己的家，為著人民。楊街道正為雨后的茫霧鎖住了，走了三五步，他也就消失在這雨霧之中。可是在他的面前，他自己卻清楚地看到一條該走的大路，他就勇敢地邁著大步跨上去。一九三三年（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA．“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”一句充滿了悲憤之情，面對國破家亡，他無以為家，只能通過這樣的憤激之語來表達內(nèi)心的憤恨。B．文中的王賓之與楊意氣相投，不僅在楊生活困厄的時候設(shè)法幫助他，也在楊意志消沉的時候鼓勵他，激勵他要走該走的大路。C．文中說虎兒成了一個“麻煩的累贅”，意思是虎兒時時為病擾害著，讓他感到悲傷、心神不寧，無法全身心地投入救國救民的事業(yè)中去，并非真的嫌棄。D．當他一家人入關(guān)來到新城市后，并沒有得到當?shù)厝说慕蛹{，睡在屋檐下也會被驅(qū)逐，這反映了當時社會人們?nèi)狈ν樾牡囊幻?。?）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．小說一開始對“成群的鳥”的描寫具有象征意義，象征著東北淪陷后百姓的命運，“驚惶”“尋找著自己的窠”“迷失”正是他們現(xiàn)狀的寫照。B．小說運用插敘的方法，交代了楊一家人在入關(guān)前后的所見所聞和不幸遭遇以入關(guān)的原因，同時暗示了當時東北被日寇占領(lǐng)的時代背景。C．小說善于借助一些特定的意象來反映當時的社會環(huán)境和人物心理，如“落日”“黑云”“茫霧”等暗示了當時社會的黑暗和人們的茫然。D．小說中畫線句運用細節(jié)描寫，通過眉頭的“皺”與“舒”來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動變化，所謂“適宜的時候”就是指友人的妻子可以照顧虎兒。（3）小說最后部分全文引用了“信”的內(nèi)容，請分析其作用。（4）“哀憤”是靳以小說中的一種突出的情感色彩，這種“哀憤”的色彩繼承了中國古典文學(xué)“釋憤抒情”的傳統(tǒng)，形成了新以小說的獨特藝術(shù)風格。請結(jié)合文本分析這種藝術(shù)風格是如何體現(xiàn)的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說結(jié)尾作用的分析能力，答題時要根據(jù)題干的提示，結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本指定的藝術(shù)風格的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)藝術(shù)風格的提示，準確理解藝術(shù)風格的含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“激勵他要走該走的大路”錯，王賓之沒有激勵他該走哪條路。故選B。（2）D.“就是指”表述不準確，“友人的妻子可以照顧虎兒”只是原因之一，另外還有原因，如國家形勢的危急，不容許他過多重視親情，他自己也終于下定了救亡圖存的決心。故選D。（3）根據(jù)“我該走了，我該走上我要去的路”“我是為了我自己的家！為了我們?nèi)嗣瘛墒?，我決不甘心這樣活下去”等可知，引用了“信”的內(nèi)容可以真實地反映主人公的內(nèi)心世界，突出其為國為民的形象；根據(jù)“你們的好意換來了我的不辭而別，這就是可以使你們想著我是一個沒有良心的人，但是我該走了，我該走上我要去的路”“虎兒怕是沒有希望了，如果他死了，請你們把他也埋在他的祖母、母親和兄妹們的身邊。有一天我一定要把他們都移回家鄉(xiāng)去，不然我就是自己已經(jīng)躺在那邊的土地的下面了。萬一他活了下來，也長成一條壯漢……”可知，楊對友人表露心跡，解釋了辭別的原因，并對虎兒的未來做了安排，為下文主人公走上大路做了鋪墊，使情節(jié)更為合理；根據(jù)“我不是為著我們這個國家？我們這個國家對我們沒有好處，它忘了我們，丟棄我們，卑視我們，好像土地是我們自己失去的；我是為了我自己的家！為了我們?nèi)嗣瘛Ｎ覀兊募叶細Я?，承你們的好心使我活下來，可是，我決不甘心這樣活下去”“告訴他繼續(xù)我的志愿，為著他自己的家，為著人民”可知，點明了小說救亡圖存的主題，同時也在用真情引起人們對于國家命運的反思，對民眾發(fā)出了用行動救國的吶喊。（4）根據(jù)“落日把金子般的光輝撲向了地面，原野顯得更寥廓、更寂寞了。成群的鳥驚惶地飛了來，叫著，尋找著自己的窠，在這殘弱的余光里，它們要回到它們的家，不然，它們將迷失在陌生的地方”“河的右岸有五座大大小小的墳?zāi)埂薄安恢螘r，天上忽然扯起來獰惡的黑云，把那在地上浮游著的最后一點光也關(guān)住了”可知，通過多處環(huán)境描寫來表達“哀憤”，如寫“落日”“成群的鳥”“五座大大小小的墳?zāi)埂薄蔼煇旱暮谠啤钡?；根?jù)“每當他說到這句話時，他有著莫遏的憤恨，拳頭緊緊地握著，即是朝著一無所有的空中，他也要猛烈地揮動著”“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”“望著病中睡著的孩子，他的眼睛漲滿了淚水”可知，通過對人物動作、語言、心理的刻畫來表達“哀憤”；根據(jù)“被認為‘反日’‘反滿’的分子，隨時隨地都被槍殺著。他時時擔心著無妄的災(zāi)害襲來”可知，通過對時代國難的強化書寫來表達“哀憤”；根據(jù)“他沒有了家，他們被房東攆出來，到夜來他們睡在別人的屋檐下，太陽還沒有冒出來的時候，就要為人家驅(qū)逐著，像驅(qū)逐沒有家的狗”“漸漸地他知道了這個城市里的人并不喜歡他們來，因為他們失去了家鄉(xiāng)，又多半陷入了困窘，會使房東蒙受一筆欠租的損失”“死了好，都死了吧，不死怎么活下去呢？”可知，通過對同胞缺乏同情心以及只求安分守己的批判來表達“哀憤”。答案：（1）B（2）D（3）①人物上：能更真實地反映主人公的內(nèi)心世界，突出其為國為民的形象；②情節(jié)上：楊對友人表露心跡，解釋了辭別的原因，并對虎兒的未來做了安排，為下文主人公走上大路做了鋪墊，使情節(jié)更為合理；③主題上：點明了小說救亡圖存的主題，同時也在用真情引起人們對于國家命運的反思，對民眾發(fā)出了用行動救國的吶喊。（4）①通過多處環(huán)境描寫來表達“哀憤”，如寫“落日”“成群的鳥”“五座大大小小的墳?zāi)埂薄蔼煇旱暮谠啤钡龋虎谕ㄟ^對人物動作、語言、心理的刻畫來表達“哀憤”，如“有著莫遏的憤恨，拳頭緊緊地握著”“不死怎么活下去呢”“望著病中睡著的孩子，他的眼睛漲滿了淚水”等；③通過對時代國難的強化書寫來表達“哀憤”，如“被認為‘反日’‘反滿’的分子，隨時隨地都被槍殺著。他時時擔心著無妄的災(zāi)害襲來”；④通過對同胞缺乏同情心以及只求安分守己的批判來表達“哀憤”，如入關(guān)后生存艱難，被人驅(qū)趕，而友人缺乏反抗和斗爭意識。這些都激發(fā)了他尋求一條新路的想法和行動。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：晁錯者，潁川人也。景帝即位，以錯為內(nèi)史。錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之。錯所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯。錯父聞之，從潁川來。謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也，不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身。”死十余日，吳楚七國果反，以誅錯為名。及實嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗勰涣季?，曰：“公言善，吾亦恨之?！保ㄟx自《史記?晁錯傳》，有刪改）文本二：昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？當此之時，雖無袁盎，錯亦未免于禍。何者？己欲居守而使人主自將以情而言天子固已難之矣而重違其議，是以袁盎之說得行于其間，使吳楚反，錯以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？（選自蘇軾《晁錯論》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答案標號涂在選擇題答題區(qū)域。己A欲B居C守D而E使F人G主H自I將J以K情L而M言N天O子P固Q已R難S之T矣（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．九卿，官名合稱，指古代中央政府九個高級官職，具體所指歷代各有不同。B．宗廟，帝王或諸侯供奉祖先牌位、祭祀祖先的場所。也可以用來代指國家。C．“計畫始行”與“始速禍焉”（《六國論》）兩句中“始”字含義不同。D．“可得而間哉”與“讒人間之”（《屈原列傳》）兩句中“間”字含義相同。（3）下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA．晁錯升遷為御史大夫后，建議就諸侯的罪過削減其封地，收取他們的近旁諸郡，商議時遭到竇嬰的反對，其后晁錯又更改律令，引來了諸侯的忌恨。B．晁錯的父親從潁川趕來勸說晁錯放棄削藩，晁錯向父親解釋自己這樣做是為了國家安定，晁錯的父親擔心禍患降臨到自己身上，飲藥自盡。C．景帝為了平息吳、楚七國的叛亂，下令在東市斬了晁錯，但吳、楚七國并未停止叛亂，于是讓謁者仆射鄧公擔任將領(lǐng)帶兵攻打吳、楚叛軍。D．在蘇軾看來，即使沒有袁盎，晁錯也不可能免于殺身之禍，因為景帝并不認同晁錯控制諸侯強大、削弱諸侯勢力的做法。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？②乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。（5）仆射鄧公與蘇軾對晁錯的評價有何異同？請概括說明?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。（2）本題考查了解并掌握古代文化常識和文言實詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時的識記與積累，有時也需要結(jié)合具體語境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查對文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括。參考譯文：文本一：晁錯，是潁川人。景帝登基，任命晁錯為內(nèi)史。晁錯曾多次請求單獨談?wù)撜?，皇上總會聽取，他備受寵愛，超過了九卿。晁錯升遷做了御史大夫，奏報諸侯所犯罪過，削奪他們的封地，收回他們的近旁諸郡。奏書上報，皇上便詔令公卿、列侯及皇族宗室集中計議，沒人敢有非難，唯獨竇嬰爭辯此事。晁錯修改了律令有三十章，諸侯眾口喧嘩，忌恨晁錯。晁錯的父親聽聞此事，便從潁川趕來。對晁錯說：“皇上剛剛即位，你執(zhí)政掌權(quán)，侵害、削奪諸侯的勢力，疏遠人家的骨肉至親，人們眾口議論，大多埋怨你，這是為什么呢？”晁錯說：“本該如此，不這樣的話，天子之位就得不到尊崇，國家也不得安寧?！标隋e的父親又說：“劉氏天下安寧了，可晁氏一家就危險了，我離開你去了！”于是便飲服毒藥而死，并說道：“我不忍心眼見大禍殃及于我?！彼篮笫嗵欤瑓?、楚七國果然就反叛了，而把誅殺晁錯當作名義。待到竇嬰、袁盎進言勸說，皇上便詔令晁錯身穿朝服在東市被處斬。晁錯已被處死，謁者仆射鄧公擔任校尉，攻擊吳、楚叛軍時，擔任將領(lǐng)。他回朝來，上書奏明軍中之事，覲見皇上。皇上問道：“你從軍中回來，聽到晁錯死后，吳、楚罷兵沒有？”鄧公答道：“吳王謀反有幾十年了，因被削奪封地而怒氣發(fā)作，以誅殺晁錯為名義，而他的意圖并非在晁錯身上。況且我還擔心天下的士人會閉口，不敢再進言了！”皇上問：“為什么呢？”鄧公說：“晁錯是憂慮諸侯強大起來而不能控制住他們，故此請求削奪他們的封地來尊崇朝廷，這本是功及萬世的事情。而計劃才開始實行，竟然蒙受殺戮之災(zāi)，對內(nèi)便杜絕了忠臣的諫言，對外則為諸侯報了仇，我私下認為陛下這樣做是不可取的。”這時，景帝沉默了許久，說道：“您說得很對，我也為這件事感到悔恨。”文本二：從前晁錯殫精竭慮效忠漢室，建議景帝削弱山東諸侯各國的實力，于是山東諸侯各國共同起兵，借著殺晁錯的名義；可是景帝沒有洞察到他們的用心，就把晁錯殺了來說服他們退兵。天下人都為晁錯因盡忠而遭殺身之禍而痛心，卻不明白其中有部分原因是晁錯自己造成的。七國那樣強大，卻突然想削弱它，他們起來叛亂難道值得奇怪嗎？晁錯不在這個時候豁出自己的性命，為天下人承受抵擋大難而首當其沖，從而控制吳、楚等國的命運，居然做保全自己性命的謀劃，想要讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。再說那挑起七國之亂的人，是誰呢？在這個時候，即使沒有袁盎，晁錯也不可能免于殺身之禍。為什么呢？自己想要留守京城，卻叫皇帝御駕親征。按情理來說，皇帝本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情。但又不好反對他的建議，這樣正好給袁盎以進讒言的機會，使他的目的能夠得逞。假若吳、楚等七國叛亂時，晁錯豁出性命承擔這一危險的平叛重擔，夜以繼日像淬火磨刀似的訓(xùn)練軍隊，向東邊嚴陣以待，讓自己的君主不至于受到煩憂，那么皇帝就會充分依靠他而不覺得七國叛亂有什么可怕，縱使有一百個袁盎，能有機可乘離間他們君臣嗎？【解答】（1）句意：自己想要留守京城，卻叫皇帝御駕親征。按情理來說，皇帝本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情。第一個“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折，連接兩個分句，應(yīng)在“而”前停頓；“人主”是“自將”的主語，主謂齊全，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“將”后停頓；“以情”作“而言”的狀語，聯(lián)系緊密，共同作后面句子的句外狀語，應(yīng)在“言”后停頓。故三處句讀為DJN。（2）A.正確。B.正確。C.錯誤。兩句中“始”字含義相同，都是“剛、才”之意。句意：計劃才開始實行/才招致災(zāi)禍。D.正確。都是“離間”之意。句意：能有機可乘離間他們君臣嗎/讒佞小人離間他。故選C。（3）D.“因為景帝并不認同晁錯控制諸侯強大、削弱諸侯勢力的做法”說法錯誤，文中“而天子不以察”是說景帝沒有洞察到諸侯的別有用心。故選D。（4）①“來”，回來；“聞”，聽到；“罷”，罷兵。譯文：你從軍中回來，聽到晁錯死后，吳、楚罷兵沒有？②“乃”，居然；“全”，保全；“居守”，留守京城。譯文：居然做保全自己性命的謀劃，想要讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。（5）相同之處：由原文“鄧公曰：‘……畫始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口’”“天下悲錯之以忠而受禍”可知，都肯定了晁錯忠君愛國的精神品質(zhì)。不同之處：由原文“鄧公曰：‘夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也’”“錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守”可知，仆射鄧公稱贊了晁錯的遠見卓識，蘇軾批評了晁錯缺乏臨危不懼的精神。答案：（1）DJN（2）C（3）D（4）①你從軍中回來，聽到晁錯死后，吳、楚罷兵沒有？②居然做保全自己性命的謀劃，想要讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。（5）相同之處：都肯定了晁錯忠君愛國的精神品質(zhì)。不同之處：仆射鄧公稱贊了晁錯的遠見卓識，蘇軾批評了晁錯缺乏臨危不懼的精神。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋懷二首（其二）黃庭堅[注]茅堂索索秋風發(fā)，行繞空庭紫苔滑。蛙號池上晚來雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道絕。湖水無端浸白云，故人書斷孤鴻沒。[注]這首詩作于熙寧八年（1075年），詩人三十歲，當時詩人在今河北大名擔任國子監(jiān)教授。國子監(jiān)職務(wù)清閑，他當時還未卷入新舊黨爭。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是DA．“苔滑”二字點出雨后情況，和“空”字結(jié)合，表現(xiàn)出了室中空寂，門庭行人少。B．“鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月”與“烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）中“鵲”的意象含義不完全相同。C．“翻手覆手不可期，一死一生交道絕”傳達出詩人對世人交情淡薄、不易信賴的感慨。D．全詩前四句寫景，每聯(lián)先靜景后動景，寓情于景；后四句由寫景轉(zhuǎn)為抒情，細微含蓄。（2）把“蛙號池上晚來雨”改為“蛙鳴池上晚來雨”，表達效果有何差別？請結(jié)合詩歌內(nèi)容做簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌相關(guān)句子的比較和分析能力。答題時要讀懂題干中的原句和改句，結(jié)合具體內(nèi)容進行比較和分析?！窘獯稹浚?）D.“每聯(lián)先靜景后動景”錯誤，前四句每聯(lián)先動景后靜景。故選D。（2）比較兩句話的區(qū)別在于“號”和“鳴”兩個動詞，故主要從煉字的角度分析這兩個字的表達效果。原句中的“號”，是“號叫”的意思，聲帶凄緊，不像夏天那樣熱鬧有趣，給人以凄厲之感，“蛙號池上晚來雨”映照出了詩人內(nèi)心的孤寂，首聯(lián)“茅堂索索秋風發(fā)，行繞空庭紫苔滑”已表現(xiàn)作者官冷孤居、過著寂寥的落寞生涯，故此處“蛙號池上晚來雨”與上句一起渲染出凄清的氣氛。改句中的“鳴”，是“鳴叫”的意思，有一種熱鬧的感覺，“蛙鳴池上晚來雨”是以動寫靜，渲染的是一種寧靜的氣氛，而全詩主要營造的是一種凄清的氣氛，表達作者孤寂的心情，這與全詩的格調(diào)、情感不相融洽。答案：（1）D（2）①“號”，號叫，給人以凄厲之感，“蛙號池上晚來雨”映照出了詩人內(nèi)心的孤寂，與“茅堂索索”“空庭”一起，渲染出凄清的氣氛。②而“鳴”，鳴叫，給人以熱鬧之感，以動寫靜，渲染出寧靜的氣氛，與全詩的格調(diào)、情感不相融洽。賞析：前四句寫“秋”，后四句寫“懷”。起兩句：“茅堂索索秋風發(fā)，行繞空庭紫苔滑?！比詫懬镲L及雨后?！疤?，是雨后情況，它和“空”字結(jié)合，表現(xiàn)室中空寂，門庭行人很少，也即表現(xiàn)作者官冷孤居、過著寂寥的落寞生涯。第三四句：“蛙號池上晚來雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月?！鄙暇鋵懹暝賮?，承接組詩中的第一首，表現(xiàn)出雨是連日不斷，時間又從白天轉(zhuǎn)到夜里；下句用曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”的詩意來寫景。雨多池漲，兼以天冷，故蛙聲雖多，是“號”而不是“鳴”，聲帶凄緊，不像夏天那樣熱鬧有趣；雨余淡月照著樹上的寒鵲，因棲息不安而轉(zhuǎn)枝。這四句也是每聯(lián)中一句寫聲，一句寫景，凄清的氣氛比組詩第一首更濃，但還是淡淡寫來，不動激情。第五六句：“翻手覆手不可期，一死一生交道絕?！备锌郎辖磺榈?，不易信賴。杜甫《貧交行》：“翻手為云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。”《史記?汲鄭列傳贊》：“一死一生，乃知交情。”為詩意的出處。第七八句：“湖水無端浸白云，故人書斷孤鴻沒?！睂懙眉毼⒑?。從凄清、孤寂的處境中引起對友誼的渴求，首先感到的是世上真摯友誼的難得；這種情境又使作者更感到少數(shù)志同道合的“故人”的友誼的可貴，但這些“故人”又遠隔他鄉(xiāng)，不但無法相對傾談，而且連代為傳書的鴻雁的影子都看不到。四句中包含著復(fù)雜的思想感情的轉(zhuǎn)折起伏，卻寫得若斷若續(xù)，脈絡(luò)不露，使人只能于言外得之；“湖水浸白云”，插以“無端”二字，便是埋怨它只浸云影而不能照出傳書的鴻影，詩句就由寫景化為抒情，做到寓情于景。前詩寫懷，歸于輕視物質(zhì)上的困難，歸于灑脫，兼具理趣和深情；這首詩寫懷，歸于重視別離中的友誼，歸于綿邈，兼具理趣和深情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）西漢賈誼《過秦論》中，寫出蒙恬領(lǐng)兵北逐匈奴并修筑長城帶來的影響的兩句是“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，描寫作者在日落時分流連孤松的畫面，體現(xiàn)出作者的耿介之志的兩句是“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。（3）三國時期，英雄人物輩出，對三國時期英雄人物的贊美在古詩文中也頻繁出現(xiàn)，如“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”兩句?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨（重點字：報）（2）景翳翳以將入撫孤松而盤桓（重點字：翳）（3）三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心（釃酒臨江橫槊賦詩/出師未捷身先死長使英雄淚滿襟/談笑間檣櫓灰飛煙滅）（重點字：煩）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。6月是傳統(tǒng)的旅游旺季，然而反復(fù)不斷的疫情卻讓今年的旅游市場冷清了不少。為激發(fā)人們的出游意愿，促進旅游市場恢復(fù)生機，不少景區(qū)開啟“免費模式”，敞開大門迎接游客。游客的增加，一定程度上能夠緩解旅游業(yè)低潮之困，但對于一些嚴重依賴門票的景區(qū)，實行免費政策后，雖客流量有所增強，收入但并未顯著提高，還需額外增加管理運維方面的投入。應(yīng)該看到，旅游業(yè)發(fā)展多年，市場實際形勢和游客心理預(yù)期都發(fā)生了①的變化，伴隨國內(nèi)外景區(qū)陸續(xù)推行低票價甚至免票入園，過度依靠門票收入已成為旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“絆腳石”。告別“門票經(jīng)濟”不只是做“減法”，客流的快速攀升，也對旅游供給提出了更高的要求，作為“軟實力”的旅游服務(wù)是否趨于完善和人性化日顯重要。經(jīng)歷了疫情的沖擊，部分景區(qū)可能存在著急的心態(tài)，希望盡快將損失補回來，這②，但無論如何都應(yīng)意識到，不能以降低服務(wù)質(zhì)量為代價，換取一時的虛假繁榮。新一輪門票免費已一觸即發(fā)，各大景區(qū)轉(zhuǎn)型③，務(wù)必利用好這一“時間窗口”，積蓄能量，真正迎來屬于行業(yè)的春天。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）下列各句中的引號，和文中“絆腳石”引號作用相同的一項是CA．回到學(xué)校時，看到校門緊閉，他“靈機一動”，翻墻而入。B．一個人的心理習慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣。C．父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚障壁”太難了。D．務(wù)必利用好這一“時間窗口”，積蓄能量，真正迎來屬于行業(yè)的春天?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生對標點符號用法的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進行分析，正確選擇?！窘獯稹浚?）①處，根據(jù)空前句“旅游業(yè)發(fā)展多年，市場實際形勢和游客