2022-2023學(xué)年遼寧省大連八中高三（上）第四次月考語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年遼寧省大連八中高三（上）第四次月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。頗具人文情懷的儒家文化以“人”為中心，是儒家文化的特點(diǎn)，因?yàn)槿寮椅幕谥袊?guó)文化傳統(tǒng)中居于主導(dǎo)地位，所以也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)?？梢赃@樣說(shuō)，儒家文化不是西方的人道主義，卻有非常深厚的人道關(guān)懷思想；不是西方的人文主義，卻有非常濃郁的中國(guó)文化特色的人文氣質(zhì)或人文情懷。儒家文化的人文情懷重點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值。儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物中的一員，但又不是與萬(wàn)物平起平坐的一員，而是高于和優(yōu)于萬(wàn)物的特殊存在?！缎⒔?jīng)》引述孔子的話說(shuō)：“天地之性人為貴?！避髯诱f(shuō)：“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！边@些論述表達(dá)的一個(gè)共同的意思是人“為萬(wàn)物之靈”，集天地之精華，五行之秀氣。人的存在有如此之高的地位和價(jià)值，那么他的生命就應(yīng)該被尊重。正是在這樣的思路下，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。重視人倫關(guān)系，倡導(dǎo)人倫義務(wù)。儒家文化非常重視人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)﹣﹣﹣人倫關(guān)系。儒家認(rèn)為，人來(lái)到這個(gè)世界上就落入到一張已經(jīng)織好的人倫網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。沒(méi)有人倫網(wǎng)絡(luò)，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家講“五倫”：父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友。不但有這五種關(guān)系，而且對(duì)應(yīng)每種人倫關(guān)系，還規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！比寮艺J(rèn)為這些關(guān)系是基本的社會(huì)關(guān)系，不可更改，不容置疑，甚至有些是與生俱來(lái)的、無(wú)可選擇的“天倫”。推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格。每個(gè)人都有其獨(dú)立意志、獨(dú)立人格。這是儒家思想中最值得注意的一點(diǎn)。從中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)上看，儒家文化特別強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在道德意志自律、道德踐行上的主體性。子曰：“為仁由己，而由人乎哉？”一切道德的行為都是出自內(nèi)心的自然要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的正心誠(chéng)意、修齊治平，乃至殺身成仁。孔子提出“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁”，孟子提出“舍生取義”，都是堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格。儒家文化培養(yǎng)出來(lái)的人有大人格，有使命感和責(zé)任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性。飽含憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。儒家從憂患意識(shí)出發(fā)，探討的是個(gè)人與整體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人之與整體的義務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)的是入世與擔(dān)當(dāng)，“茍利社稷，生死以之”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。千古文人家國(guó)夢(mèng)，修齊治平濟(jì)世心。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以及傳統(tǒng)知識(shí)分子的人文情懷寓于他們的政治關(guān)懷和社會(huì)關(guān)懷中。探索社會(huì)理想，追求人生大道。儒家倡導(dǎo)“德治”，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，“仁者愛(ài)人”；孟子說(shuō)要施行仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。這是儒家思想中最進(jìn)步的內(nèi)容，最有利于和諧社會(huì)建設(shè)的觀念。儒家文化的最高理念，就是建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族的安身立命之地，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)理想的人性渴求。儒家文化重視并倡導(dǎo)人際、人與社會(huì)、人的身心、人與自然諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在中國(guó)歷代典籍的思想脈絡(luò)里，不斷地闡述和豐富“以人為本”的儒家價(jià)值理念。對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)，這是我們新的傳統(tǒng)、活的文化中最核心的價(jià)值觀念部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的寶貴的思想資源。（1）關(guān)于文中儒家文化“人文情懷”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物之靈，人的地位和價(jià)值高于其它事物，人的生命理應(yīng)得到尊重，這是儒家文化具有濃郁人文氣質(zhì)的一種體現(xiàn)。B．儒家認(rèn)為，人都存在于人倫網(wǎng)絡(luò)中，它規(guī)定了各種人倫關(guān)系，也規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)。這些關(guān)系不可更改，是不能選擇的“天倫”。C．儒家文化強(qiáng)調(diào)人的道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性，一切道德行為都是出自內(nèi)心的自然要求，由此培養(yǎng)出的人具有使命感和責(zé)任感。D．儒家文化肯定人的地位和價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)和責(zé)任，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是這種責(zé)任的體現(xiàn)。（2）下列觀點(diǎn)與論據(jù)對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是A．肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值﹣﹣天地之精所有生物者，莫貴于人。（漢?董仲舒）B．推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格﹣﹣君子欲訥于言而敏于行。（《論語(yǔ)?里仁》）C．飽含憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任﹣﹣鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。（明?楊繼盛）D．探索社會(huì)理想，追求人生大道﹣﹣大道之行也，天下為公。（《禮記?禮運(yùn)》）（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．中華傳統(tǒng)文化中居于主導(dǎo)地位的是儒家文化，儒家文化的特點(diǎn)也就是中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以“人”為中心的特點(diǎn)也就成了中華文化的特點(diǎn)。B．中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)從某種意義上說(shuō)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。所以，中國(guó)知識(shí)分子的人文情懷最能體現(xiàn)在他們對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)上。C．儒家文化強(qiáng)調(diào)“愛(ài)人”，主張實(shí)行“仁政”，這有利于建設(shè)和諧社會(huì)，建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族安身立命的所在。D．儒家文化重視并倡導(dǎo)人的身心、人與他人、人與自然、人與社會(huì)諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這種“以人為本”的價(jià)值理念，是現(xiàn)代中國(guó)文化最核心的價(jià)值觀念。（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）2．（15分）閱讀下面文字，完成各題。燈下白頭人袁鷹①“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！雹诮瓿３Ｒ魑端究帐镞@兩句詩(shī)。它曾被詩(shī)評(píng)家贊譽(yù)為情景交融的典范之作，10個(gè)字烘托出飄零的感喟和老境的凄清，看似淡淡寫(xiě)來(lái)卻經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻凝成一幅畫(huà)面：窗外瀟瀟秋雨，吹打著黃葉紛紛脫落的枯樹(shù)，窗內(nèi)一燈如豆，靜坐著一個(gè)或一雙白發(fā)蒼蒼的老人，咀嚼如煙如夢(mèng)的年華。③在欣賞者眼中，這里也許蘊(yùn)含著幾分寧?kù)o，幾分寂寞，也許還有幾分溫馨。但是從歷史風(fēng)雨中走過(guò)來(lái)的人，坐在燈下沉思，幾十年歲月的步履，如此低迷而沉重。世事滄桑，是非成敗，都像江水緩緩流逝；人情冷暖，酸甜苦辣，一次次涌上心頭。④多少堪稱英才俊彥的師友，多少曾經(jīng)朝夕過(guò)從的故人，一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去了。近些年來(lái)，每當(dāng)收到一份訃告，聽(tīng)到一個(gè)噩耗，先是驚愕，接著就引起一番感慨，有時(shí)竟抑制不住潸然淚下。他們之中許多人是我同輩、同齡人，有的比我年輕，還是滿頭青絲黑發(fā)，滿腔壯志豪情，突然竟成為折斷了凌空羽翮的雄鷹。⑤如果他們不曾在一次次風(fēng)暴中遭逢厄運(yùn)，戴著一頂頂荊冠，流徙江湖，輾轉(zhuǎn)溝壑，以致弄得心勞神瘁，百病纏身，他們不是完全可以干自己的事業(yè)，在書(shū)齋里潛心著述，直到從容安詳?shù)剡h(yuǎn)行嗎？如果沒(méi)有那應(yīng)該詛咒的黑色的10年，許多人會(huì)拋卻鐘情的一切，拋卻家庭兒女，毅然決然地匆忙離去嗎？惡風(fēng)剛起時(shí)，我的師友中，就有儒雅溫文、才華橫溢的老報(bào)人、歷史學(xué)家鄧拓，風(fēng)華正茂、下筆如神的文藝評(píng)論家、雜文家陳笑雨（馬鐵丁），因橫遭誣陷凌辱，輕易地結(jié)束了自己的生命。如果沒(méi)有那10年，許多正直、善良的人絕不會(huì)在突如其來(lái)的狂風(fēng)惡浪中無(wú)可抗拒地被淹沒(méi)的。⑥自然，歷史絕不可能有“如果”，所有的“如果”都是不存在的。如果每一個(gè)“如果”都是事實(shí)，那還成為歷史嗎？⑦人都有一種惰性或劣根性，不僅不愿意正視過(guò)去，還常常有意無(wú)意地做一些粉飾和回避，穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)空隧道，總愛(ài)定格在最美好的一刻，而不敢去看一看那些苦澀的、難堪的、甚至血淋淋的情景。其實(shí)，那是回避不了的，粉飾更是徒勞。20年前，巴金老人就在我們前面做出表率，他憑著正義和良知，憑著對(duì)祖國(guó)和人民的摯愛(ài)，冷峻地正視現(xiàn)實(shí)，也無(wú)情地剖析自己。在150篇《隨想錄》里，他一次又一次拷問(wèn)自己已經(jīng)受到嚴(yán)重創(chuàng)傷的靈魂，大聲疾呼要從那黑色的10年中吸取教訓(xùn)，千萬(wàn)不能讓那曠世悲劇重演。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，情意殷殷，幾乎是垂涕而道，痛切陳詞。我們報(bào)社的老上級(jí)李莊幾年前曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)，退下來(lái)的這些年，他一直在“閉門(mén)思過(guò)”。所謂“過(guò)”，一是過(guò)失的“過(guò)”，二是過(guò)去的“過(guò)”。他說(shuō)，很需要冷靜想想自己幾十年中有些什么過(guò)失和失誤，說(shuō)過(guò)些什么昧心之論，干過(guò)些什么違心之事，而這些“過(guò)”又是從何而來(lái)？誰(shuí)應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任？古人說(shuō)：“行年五十，當(dāng)知四十九年之非?！蔽乙苍邕^(guò)了“知非”之年?！伴]門(mén)思過(guò)”，回顧來(lái)時(shí)路，需要想、值得思的，實(shí)在太多太多了。⑧反思并不完全是輕松愉快的事。嚴(yán)肅的、深刻的反思，必定伴隨自責(zé)的痛楚。審視、剖析自己靈魂、思想和感情中已經(jīng)同自己血肉相連的東西，拋棄其中一部分，不痛楚是不可能的。然而，一顆為正義、良知和憂患意識(shí)驅(qū)使著的心靈，無(wú)法拒絕這種痛楚。青年女作家葉彌的中篇小說(shuō)《成長(zhǎng)如蛻》，她細(xì)致地寫(xiě)了一個(gè)滿腔抱負(fù)而又不合時(shí)宜的青年如何從理想主義還原為務(wù)實(shí)而世俗的緩慢、沉重的過(guò)程。作家寫(xiě)道：“阻礙他成長(zhǎng)的因素多而復(fù)雜，因此，他的成長(zhǎng)就不可能是某時(shí)某刻的‘頓悟’，必定如動(dòng)物蛻殼一般難受而遲緩。”比起女作家筆下80年代的青年人，我們這些進(jìn)入老年的人蛻殼過(guò)程更加難受，更加沉重，更加遲緩。有的人蛻掉了一層層的殼，得到了解脫，得到了自由；有的人正處于蛻殼的過(guò)程中，我就是其中之一。我一直在努力蛻殼，努力革除思想觀念和靈魂深處那些同歷史過(guò)程不相適應(yīng)的舊意識(shí)殘余，絕不愿像有的人那樣至今仍自覺(jué)或不自覺(jué)地將自己緊裹在殼內(nèi)，不愿意丟掉那裹了幾十年的硬殼，成為20世紀(jì)的套中人，或許還將帶著它走入新的世紀(jì)。⑨雨中黃葉，腐爛了又復(fù)滲進(jìn)泥土，成為來(lái)年新枝新葉的豐富營(yíng)養(yǎng)，它的生命以新的形式循環(huán)延續(xù)。白頭老人燈下懷舊反思，如春蠶吐絲，化為錦繡，給人以啟迪、智慧和美感。這樣看來(lái)，“燈下白頭人”未嘗不可以說(shuō)是人生長(zhǎng)途上一道別致的風(fēng)景，一番清新的境界。從青春年少到鬢發(fā)如霜，人生百年間，“從俗浮沉，與時(shí)俯仰”，轉(zhuǎn)眼都成明日黃花。盡管已經(jīng)到黃昏時(shí)分，漫漫長(zhǎng)路，還得繼續(xù)上下求索。我不敢奢言什么“超越自我”之類的話頭，只求能夠多保持幾分清醒?！俺劦?，夕死可矣。”聞道，也是一種清醒。感受著古代哲人這種執(zhí)著豁達(dá)的襟懷，推窗遙望浩渺幽邃的星空，頓覺(jué)心平如水。（1）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本文以“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”兩句詩(shī)開(kāi)頭，不僅創(chuàng)設(shè)情境點(diǎn)題，還引出下文作者對(duì)人生的思考和感悟。B．司徒空的這兩句詩(shī)總會(huì)給欣賞者幾分寧?kù)o、幾分寂寞，還有幾分溫馨，哪怕經(jīng)歷了滄桑的變幻和風(fēng)雨的洗禮。C．第⑤段中用“風(fēng)暴”“荊冠”“江湖”“溝壑”等形象性的語(yǔ)言，寫(xiě)師友們?cè)谀呛谏?0年中的不幸遭遇。D．作者指出，如不做新世紀(jì)的套中人就要努力革除思想觀念和靈魂深處那些同歷史過(guò)程不相適應(yīng)的舊意識(shí)殘余。（2）縱觀全文，作者懷舊反思中都有哪些人生感悟？請(qǐng)分條概括。（3）作者在文中說(shuō)：“這樣看來(lái)，‘燈下白頭人’未嘗不可以說(shuō)是人生長(zhǎng)途上一道別致的風(fēng)景，一番清新的境界?！比绾卫斫膺@句話的含意？（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）3．（12分）閱讀下面的文字，完成兩個(gè)小題。材料一：網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)，因?yàn)樯倭寺吠緯r(shí)間，獲得知識(shí)更便捷、省時(shí)、省錢(qián)，贏得了學(xué)生和家長(zhǎng)的厚愛(ài)。再加上通過(guò)前沿技術(shù)的使用帶來(lái)更好的教學(xué)互動(dòng)與體驗(yàn)，使教師授課效果更好。但是，由于在線教育具有網(wǎng)絡(luò)所具有的特點(diǎn)，也帶來(lái)了一定的問(wèn)題，有的甚至很令人擔(dān)憂。在線教育不應(yīng)僅僅是將線下教育通過(guò)錄像、錄音簡(jiǎn)單上傳至網(wǎng)絡(luò)，而且要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，采取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法，滿足受教育者的求知欲。在線教育者眼里有學(xué)生，心里有分寸，做到想學(xué)生所想，在線教育才會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。不要把在線教育變成冰冷的機(jī)器人教學(xué)，也不要吸收網(wǎng)絡(luò)隔空對(duì)話油腔滑調(diào)、想當(dāng)然的手法，甚至把低俗當(dāng)有趣。另外，在線教育“名師”摻假注水，技術(shù)控制不過(guò)關(guān)，會(huì)誤人子弟，影響在線教育的效果。（摘編自卞廣春等《在線教育要多點(diǎn)溫度和責(zé)任》）材料二：材料三：在線教育的關(guān)鍵詞仍是教育，而不是商業(yè)。教育是非常嚴(yán)肅的一個(gè)話題，它關(guān)系個(gè)體和國(guó)家的前途命運(yùn)。一種教育模式要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，其核心要件當(dāng)然是人才。只有優(yōu)秀的教師，才能上好課。好的課程一般都有好的教學(xué)體驗(yàn)。然而，好的教學(xué)體驗(yàn)不同于受學(xué)生歡迎。我們希望寓教于樂(lè)，可是別忘了，寓教于樂(lè)必須重視內(nèi)容與形式的關(guān)系。教應(yīng)該是內(nèi)容，樂(lè)應(yīng)該是形式。內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容，二者既不可偏廢，其地位也不可顛倒?，F(xiàn)在，我們有些教育機(jī)構(gòu)，商業(yè)銅臭味太重，眼睛里只有人民幣，沒(méi)有人民和底線。它們不是在誨人不倦，而是在“毀”人不倦。這一現(xiàn)象尤其值得注意。（《給教育產(chǎn)業(yè)戴上質(zhì)量“緊箍咒”》）材料四：除了中國(guó)大學(xué)慕課、網(wǎng)易公開(kāi)課等免費(fèi)通識(shí)類教育課程之外，越來(lái)越多專業(yè)細(xì)分的教育平臺(tái)也涌現(xiàn)出來(lái)，如專注于從幼兒園到高中階段的基礎(chǔ)教育，應(yīng)對(duì)雅思、托福、公務(wù)員等專門(mén)考試的線上培訓(xùn)等。互聯(lián)網(wǎng)給教育帶來(lái)了顯著的變化，這種變化不僅表現(xiàn)在時(shí)間空間上的突破，更體現(xiàn)在教育的教、學(xué)、評(píng)、測(cè)等多個(gè)環(huán)節(jié)。在互聯(lián)網(wǎng)模式下，學(xué)習(xí)不再只是呈現(xiàn)、接收、反饋的過(guò)程，而是一種全新的認(rèn)知過(guò)程。課程的建設(shè)也不再只是師生傳授，需要更加關(guān)注進(jìn)度設(shè)計(jì)、用戶感受、社會(huì)參與等。比如，當(dāng)課程后臺(tái)大數(shù)據(jù)顯示，在課程進(jìn)行到某一時(shí)段時(shí)，有超過(guò)一半的學(xué)員做出了暫停或回放的動(dòng)作，那么可以就此了解課程難點(diǎn)所在，并有針對(duì)性地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。（摘編自丁雅誦等《在線教育，打開(kāi)你的知識(shí)空間》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)，有著獲得知識(shí)更便捷、省時(shí)、省錢(qián)等特點(diǎn)，因此贏得了學(xué)生和家長(zhǎng)的厚愛(ài)，自身也獲得了發(fā)展。B．在線教育如果想更上一個(gè)臺(tái)階，需要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，來(lái)采取更恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教學(xué)。C．在線教育借助于互聯(lián)網(wǎng)模式，使學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出了全新的認(rèn)知過(guò)程，可以更好地關(guān)注教學(xué)進(jìn)度，有針對(duì)性地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。D．在線教育不是商業(yè)，那些一味追求金錢(qián)的教育機(jī)構(gòu)，會(huì)給學(xué)生好的體驗(yàn)，但由于教育底線的缺失，也在毀掉學(xué)生。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．分析材料二，可看到在線教育市場(chǎng)發(fā)展規(guī)模逐年擴(kuò)大，到2017年突破了2000億元大關(guān)，可推斷出在線教育發(fā)展趨勢(shì)良好。B．從材料二提供的數(shù)據(jù)來(lái)看，增長(zhǎng)率在2012﹣2014年增長(zhǎng)幅度較大，且在2014年達(dá)到高峰，2014年后則較平穩(wěn)增長(zhǎng)。C．寓教于樂(lè)中的“教”和“樂(lè)”是內(nèi)容和形式的關(guān)系，如果不能正確處理二者關(guān)系，就會(huì)出現(xiàn)不和諧現(xiàn)象，出現(xiàn)教育問(wèn)題。D．在線教育有著越來(lái)越多專業(yè)細(xì)分的教育平臺(tái)，如基礎(chǔ)教育、公務(wù)員考試的線上培訓(xùn)，給教育帶來(lái)了顯著的變化。（3）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要分析怎樣做才能更好地發(fā)展中小學(xué)在線教育。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面文言文，完成各題。盧柔字子剛。少孤，為叔母所養(yǎng)，撫視甚于其子。柔盡心溫清，亦同己親。宗族嘆重之。性聰敏，好學(xué)，未弱冠，解屬文。司徒、臨淮王或見(jiàn)而器之，以女妻焉。及魏孝武與齊神武有隙，詔賀拔勝出牧荊州，柔謂因此可著功績(jī)，遂從勝之荊州。以柔為大行臺(tái)郎中，掌書(shū)記。軍中機(jī)務(wù)，柔多預(yù)之。及勝為太保，以柔為掾，加冠軍將軍。孝武后召勝引兵赴洛勝以問(wèn)柔曰高歡托晉陽(yáng)之甲意實(shí)難知公宜席卷赴都與決勝負(fù)存沒(méi)以之此忠之上策也若北阻魯陽(yáng)，南并舊楚，東連袞、豫，西接關(guān)中，帶甲十萬(wàn)，觀釁而動(dòng)，亦中策也。舉三荊之地，通款梁國(guó)，可以身免，功名去矣。策之下者。”勝輕柔年少，笑而不應(yīng)。及孝武西遷，東魏遣侯景襲穰。勝敗，遂南奔梁。柔亦從之。勝頻表梁求歸，武帝覽表，嘉其辭彩。既知柔所制，因遣舍人勞問(wèn)，并遺縑錦。后與勝俱還，行至襄陽(yáng)，齊神武懼勝西入，遣侯景以輕騎邀之。勝及柔懼，乃棄船山行，贏糧冒險(xiǎn)，經(jīng)數(shù)百里。時(shí)屬秋霖，徒侶凍餒，死者太半。至豐陽(yáng)界，柔迷失道，獨(dú)宿僵木之下，寒雨衣濕，殆至于死。大統(tǒng)二年，至長(zhǎng)安。封容城縣男，邑二百戶。太祖重其才，引為行臺(tái)郎中，加平東將軍，除從事中郎，與蘇綽對(duì)掌機(jī)密。時(shí)沙苑之后，大軍屢捷，汝、潁之間，多舉義來(lái)附。書(shū)翰往反，日百余牒。柔隨機(jī)報(bào)答，皆合事宜。進(jìn)爵為子，增邑三百戶，除中書(shū)舍人。遷司農(nóng)少卿，轉(zhuǎn)郎，兼著作，撰起居注。后拜黃門(mén)侍郎。文帝知其貧，解衣賜之。魏廢帝元年，加車(chē)騎大將軍、儀同三司、散騎常侍、中書(shū)監(jiān)。孝閔帝踐阼，拜小內(nèi)史，遷內(nèi)史大夫，進(jìn)位開(kāi)府。卒于位。所作詩(shī)頌碑銘檄表啟行于世者數(shù)篇。（節(jié)選自《周書(shū)?盧柔傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．孝武后召勝引兵/赴洛勝以問(wèn)柔/曰/高歡托晉陽(yáng)/之甲意實(shí)難知/公宜席卷赴都/與決勝負(fù)/存沒(méi)以之/此忠之上策也/B．孝武后召勝引兵/赴洛勝以問(wèn)柔/曰/高歡托晉陽(yáng)之甲/意實(shí)難知/公宜席卷赴都/與決勝負(fù)/存沒(méi)以之/此忠之上策也/C．孝武后召勝引兵赴洛/勝以問(wèn)柔/曰/高歡托晉陽(yáng)/之甲意實(shí)難知/公宜席卷赴都/與決勝負(fù)/存沒(méi)以之/此忠之上策也/D．孝武后召勝引兵赴洛/勝以問(wèn)柔/曰/高歡托晉陽(yáng)之甲/意實(shí)難知/公宜席卷赴都/與決勝負(fù)/存沒(méi)以之/此忠之上策也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．表是中國(guó)古代的一種特殊文體，專門(mén)用于官吏向上級(jí)或者帝王陳述請(qǐng)求或建議。B．爵即爵位，是古代君主對(duì)貴戚功臣的封賜，春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。C．踐阼，指古代帝王新即位，升宗廟東階以主祭，也指帝王即位。D．古代對(duì)一些特殊地位的人的死有專用詞來(lái)表示，如天子死叫“崩”，大夫死叫“卒”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．盧柔出身孤苦，卻不乏家庭溫暖。他幼年被叔母收養(yǎng)，叔母待他很好，他也將叔母視為自己的母親，盡心孝順，被宗族看重。B．盧柔參與軍務(wù)，善于出謀劃策。他在賀拔勝手下?lián)喂俾?，參與了很多軍事機(jī)密；他勸說(shuō)賀拔勝按兵不動(dòng)，私下與梁國(guó)通好。C．盧柔擅長(zhǎng)寫(xiě)作，文筆出眾。他替賀拔勝撰寫(xiě)的奏表富有文采，得到梁武帝的贊許；他所作的幾十篇詩(shī)頌碑銘檄表啟在世間流傳。D．盧柔盡職盡責(zé)，受到重用。沙苑之戰(zhàn)后，他每天處理一百多件文書(shū)，都非常得體；他得到太祖賞識(shí)，并在多個(gè)重要崗位上任職。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①及魏孝武與齊神武有隙，詔賀拔勝出牧荊州，柔謂因此可著功績(jī)，遂從勝之荊州。②后與勝俱還，行至襄陽(yáng)，齊神武懼勝西入，遣侯景以輕騎邀之。（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共兩小題9分）5．（9分）閱讀下面一首唐詩(shī)，完成各題?？陀卫钯R①悲滿千里心，日暖南山②石。不謁承明廬③，老作平原客④。四時(shí)別家廟，三年去鄉(xiāng)國(guó)。旅歌屢彈鋏⑤，歸問(wèn)時(shí)裂帛⑥?！咀ⅰ竣倮钯R：公元790年﹣816年，唐福昌（今河南宜陽(yáng)）人。②南山：指李賀家鄉(xiāng)的山。③承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。④平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客的潞州，是舊趙地，故稱自己“平原客”。⑤彈鋏：《戰(zhàn)國(guó)策》載馮諼在孟嘗君門(mén)下，不甘做下客，彈鋏而歌。⑥裂帛：指寫(xiě)家信。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是A．本詩(shī)標(biāo)題“客游”表明詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，借此詩(shī)表達(dá)思鄉(xiāng)懷人之感。B．首聯(lián)中的“暖”字與“悲”字形成鮮明的對(duì)比，表明在客居他鄉(xiāng)的游子心目中，離家是悲傷的，而故鄉(xiāng)則永遠(yuǎn)是溫暖的。C．頷聯(lián)上句中“承明廬”指代當(dāng)政者，“不謁”表面上表達(dá)自己的清高，因此只能作“平原客”，其實(shí)暗含不被賞識(shí)重用、壯志難酬的郁悶之情。D．尾聯(lián)的“屢彈鋏”意為自己雖然不能返家，卻可以像馮諼那樣彈唱悲涼慷慨的劍歌，并且還可以“時(shí)裂帛”，在憂傷中仍不乏豪放灑脫之情。（2）杜甫《春望》中“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”中的“書(shū)”與本詩(shī)都提到家信，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者借家信所表達(dá)的情感的異同。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）諸葛亮在《出師表》中希望后主劉禪能廣泛聽(tīng)取下屬的意見(jiàn)，達(dá)到“，”的效果。（2）莊子在《逍遙游》中以人的行為來(lái)駁斥蜩與學(xué)鳩，到百里之外去的人，需要宿舂糧，而前往近郊的人，則“，”。（3）白居易《琵琶行》中，琵琶女聽(tīng)了詩(shī)人的話后，所彈曲調(diào)一改前風(fēng)，使得“”然后用“座中泣下誰(shuí)最多”設(shè)問(wèn)，將詩(shī)人與他人對(duì)比，一句“”盡顯其悲傷凄切。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（9分）閱讀下面文字，完成下列小題。“早春江上雨初晴，楊柳絲絲夾岸鶯。畫(huà)舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕?！比斯ぶ悄軝C(jī)器人“九歌”______，創(chuàng)作了速首清新別致、朗朗上口的小詩(shī)?！熬鸥琛眲?chuàng)作之所以能信手拈來(lái)，是因?yàn)椤笆熳x唐詩(shī)三百首”，它儲(chǔ)存了從初唐到晚清的30萬(wàn)首詩(shī)篇，然后通過(guò)深度學(xué)習(xí)模型，（），按照主題需要解碼輸出一首完整的詩(shī)。如今，人工智能技術(shù)_____，各式各樣的智能機(jī)器人早已各顯神通，“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。俄羅斯世界杯期間，“張小明”記者16天撰寫(xiě)450多篇體育新聞，并以與直播同步的速度發(fā)布，最終______，一戰(zhàn)成名。“強(qiáng)大的人工智能崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來(lái)發(fā)展對(duì)我們和環(huán)境有利?！彼沟俜?霍金生前如是警醒。當(dāng)詩(shī)歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過(guò)也有專家認(rèn)為這是______。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．牛刀小試日新月異不負(fù)眾望杞人憂天B．牛刀小試一日千里眾望所歸庸人自擾C．初露鋒芒日新月異眾望所歸杞人憂天D．初露鋒芒一日千里不負(fù)眾望庸人自擾（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．古詩(shī)中的“潛規(guī)則”被掌握，摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律B．摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律，古詩(shī)中的“潛規(guī)則”被掌握C．摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律，自己學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”D．自己學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律（3）文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。B．“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。C．“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。D．“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。8．（5分）下面是張華寫(xiě)給王老師的一份留言條，其中有五處用語(yǔ)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。尊敬的王老師：您好！時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼高中畢業(yè)已一年有余。今天，我登門(mén)造訪。一則受家父囑托，前來(lái)聊表感恩之情；二則您敬贈(zèng)給我的佳作，已經(jīng)拜讀完畢，前來(lái)切磋。不想老師您不在家中，特留下此便條，望知悉。學(xué)生：張華9月19日9．（6分）將下面的句子改寫(xiě)成一組句式整齊的句子。天空不是最高的，最高的是我們的要求；最遠(yuǎn)的不是天邊，而是永不能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；最廣的不是海洋，是人們的胸懷；我們的心靈是最美的，而不是天上的彩虹。四.寫(xiě)作（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。每年的“雙十一”，淘寶網(wǎng)都能成功地掀起一場(chǎng)全民購(gòu)物狂歡活動(dòng)，然而狂歡之后，很多消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)買(mǎi)來(lái)的一大堆商品，真正能用到的少之又少。與此同時(shí)，越來(lái)越多的人崇尚極簡(jiǎn)主義生活方式，推崇物質(zhì)極簡(jiǎn)，提倡不買(mǎi)不需要的物品；對(duì)確有必要的物品，買(mǎi)最好的，充分使用它。有人認(rèn)為，購(gòu)物有時(shí)也是舒緩我們生活壓力的方式之一，如果保持物質(zhì)極簡(jiǎn)的生活狀態(tài)，反而會(huì)失去很多生活趣味。也有人認(rèn)為，物質(zhì)極簡(jiǎn)不是“苦行僧”式的自虐，而是一種更為人性化、經(jīng)濟(jì)環(huán)保而又輕松愉悅的生活方式。這兩種看法，你更支持哪一種？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年遼寧省大連八中高三（上）第四次月考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。頗具人文情懷的儒家文化以“人”為中心，是儒家文化的特點(diǎn)，因?yàn)槿寮椅幕谥袊?guó)文化傳統(tǒng)中居于主導(dǎo)地位，所以也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)?？梢赃@樣說(shuō)，儒家文化不是西方的人道主義，卻有非常深厚的人道關(guān)懷思想；不是西方的人文主義，卻有非常濃郁的中國(guó)文化特色的人文氣質(zhì)或人文情懷。儒家文化的人文情懷重點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值。儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物中的一員，但又不是與萬(wàn)物平起平坐的一員，而是高于和優(yōu)于萬(wàn)物的特殊存在?！缎⒔?jīng)》引述孔子的話說(shuō)：“天地之性人為貴。”荀子說(shuō)：“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！边@些論述表達(dá)的一個(gè)共同的意思是人“為萬(wàn)物之靈”，集天地之精華，五行之秀氣。人的存在有如此之高的地位和價(jià)值，那么他的生命就應(yīng)該被尊重。正是在這樣的思路下，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。重視人倫關(guān)系，倡導(dǎo)人倫義務(wù)。儒家文化非常重視人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)﹣﹣﹣人倫關(guān)系。儒家認(rèn)為，人來(lái)到這個(gè)世界上就落入到一張已經(jīng)織好的人倫網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。沒(méi)有人倫網(wǎng)絡(luò)，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家講“五倫”：父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友。不但有這五種關(guān)系，而且對(duì)應(yīng)每種人倫關(guān)系，還規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”儒家認(rèn)為這些關(guān)系是基本的社會(huì)關(guān)系，不可更改，不容置疑，甚至有些是與生俱來(lái)的、無(wú)可選擇的“天倫”。推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格。每個(gè)人都有其獨(dú)立意志、獨(dú)立人格。這是儒家思想中最值得注意的一點(diǎn)。從中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)上看，儒家文化特別強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在道德意志自律、道德踐行上的主體性。子曰：“為仁由己，而由人乎哉？”一切道德的行為都是出自內(nèi)心的自然要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的正心誠(chéng)意、修齊治平，乃至殺身成仁?？鬃犹岢觥爸臼咳嗜耍瑹o(wú)求生以害人，有殺身以成仁”，孟子提出“舍生取義”，都是堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格。儒家文化培養(yǎng)出來(lái)的人有大人格，有使命感和責(zé)任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性。飽含憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。儒家從憂患意識(shí)出發(fā)，探討的是個(gè)人與整體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人之與整體的義務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)的是入世與擔(dān)當(dāng)，“茍利社稷，生死以之”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。千古文人家國(guó)夢(mèng)，修齊治平濟(jì)世心。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以及傳統(tǒng)知識(shí)分子的人文情懷寓于他們的政治關(guān)懷和社會(huì)關(guān)懷中。探索社會(huì)理想，追求人生大道。儒家倡導(dǎo)“德治”，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，“仁者愛(ài)人”；孟子說(shuō)要施行仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。這是儒家思想中最進(jìn)步的內(nèi)容，最有利于和諧社會(huì)建設(shè)的觀念。儒家文化的最高理念，就是建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族的安身立命之地，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)理想的人性渴求。儒家文化重視并倡導(dǎo)人際、人與社會(huì)、人的身心、人與自然諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在中國(guó)歷代典籍的思想脈絡(luò)里，不斷地闡述和豐富“以人為本”的儒家價(jià)值理念。對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)，這是我們新的傳統(tǒng)、活的文化中最核心的價(jià)值觀念部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的寶貴的思想資源。（1）關(guān)于文中儒家文化“人文情懷”的表述，不正確的一項(xiàng)是BA．儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物之靈，人的地位和價(jià)值高于其它事物，人的生命理應(yīng)得到尊重，這是儒家文化具有濃郁人文氣質(zhì)的一種體現(xiàn)。B．儒家認(rèn)為，人都存在于人倫網(wǎng)絡(luò)中，它規(guī)定了各種人倫關(guān)系，也規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)。這些關(guān)系不可更改，是不能選擇的“天倫”。C．儒家文化強(qiáng)調(diào)人的道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性，一切道德行為都是出自內(nèi)心的自然要求，由此培養(yǎng)出的人具有使命感和責(zé)任感。D．儒家文化肯定人的地位和價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)和責(zé)任，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是這種責(zé)任的體現(xiàn)。（2）下列觀點(diǎn)與論據(jù)對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是BA．肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值﹣﹣天地之精所有生物者，莫貴于人。（漢?董仲舒）B．推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格﹣﹣君子欲訥于言而敏于行。（《論語(yǔ)?里仁》）C．飽含憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任﹣﹣鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。（明?楊繼盛）D．探索社會(huì)理想，追求人生大道﹣﹣大道之行也，天下為公。（《禮記?禮運(yùn)》）（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA．中華傳統(tǒng)文化中居于主導(dǎo)地位的是儒家文化，儒家文化的特點(diǎn)也就是中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以“人”為中心的特點(diǎn)也就成了中華文化的特點(diǎn)。B．中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)從某種意義上說(shuō)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。所以，中國(guó)知識(shí)分子的人文情懷最能體現(xiàn)在他們對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)上。C．儒家文化強(qiáng)調(diào)“愛(ài)人”，主張實(shí)行“仁政”，這有利于建設(shè)和諧社會(huì)，建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族安身立命的所在。D．儒家文化重視并倡導(dǎo)人的身心、人與他人、人與自然、人與社會(huì)諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這種“以人為本”的價(jià)值理念，是現(xiàn)代中國(guó)文化最核心的價(jià)值觀念。【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時(shí)要找出詞語(yǔ)相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）B．?dāng)U大范圍，原文第四段末尾為“有些是與生俱來(lái)的、無(wú)可選擇的‘天倫’”。（2）B．這一句是強(qiáng)調(diào)少說(shuō)多做，并非強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格。（3）A．“儒家文化的特點(diǎn)也就是中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”曲解文意，儒家文化只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，原文第一段為“儒家文化在中國(guó)文化傳統(tǒng)中居于主導(dǎo)地位，所以也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)”；B．“所以，中國(guó)知識(shí)分子的人文情懷最能體現(xiàn)在他們對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)上”于文無(wú)據(jù)；D．“是現(xiàn)代中國(guó)文化最核心的價(jià)值觀念”不當(dāng)，無(wú)中生有。答案：（1）B（2）B（3）C（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）2．（15分）閱讀下面文字，完成各題。燈下白頭人袁鷹①“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！雹诮瓿３Ｒ魑端究帐镞@兩句詩(shī)。它曾被詩(shī)評(píng)家贊譽(yù)為情景交融的典范之作，10個(gè)字烘托出飄零的感喟和老境的凄清，看似淡淡寫(xiě)來(lái)卻經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻凝成一幅畫(huà)面：窗外瀟瀟秋雨，吹打著黃葉紛紛脫落的枯樹(shù)，窗內(nèi)一燈如豆，靜坐著一個(gè)或一雙白發(fā)蒼蒼的老人，咀嚼如煙如夢(mèng)的年華。③在欣賞者眼中，這里也許蘊(yùn)含著幾分寧?kù)o，幾分寂寞，也許還有幾分溫馨。但是從歷史風(fēng)雨中走過(guò)來(lái)的人，坐在燈下沉思，幾十年歲月的步履，如此低迷而沉重。世事滄桑，是非成敗，都像江水緩緩流逝；人情冷暖，酸甜苦辣，一次次涌上心頭。④多少堪稱英才俊彥的師友，多少曾經(jīng)朝夕過(guò)從的故人，一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去了。近些年來(lái)，每當(dāng)收到一份訃告，聽(tīng)到一個(gè)噩耗，先是驚愕，接著就引起一番感慨，有時(shí)竟抑制不住潸然淚下。他們之中許多人是我同輩、同齡人，有的比我年輕，還是滿頭青絲黑發(fā)，滿腔壯志豪情，突然竟成為折斷了凌空羽翮的雄鷹。⑤如果他們不曾在一次次風(fēng)暴中遭逢厄運(yùn)，戴著一頂頂荊冠，流徙江湖，輾轉(zhuǎn)溝壑，以致弄得心勞神瘁，百病纏身，他們不是完全可以干自己的事業(yè)，在書(shū)齋里潛心著述，直到從容安詳?shù)剡h(yuǎn)行嗎？如果沒(méi)有那應(yīng)該詛咒的黑色的10年，許多人會(huì)拋卻鐘情的一切，拋卻家庭兒女，毅然決然地匆忙離去嗎？惡風(fēng)剛起時(shí)，我的師友中，就有儒雅溫文、才華橫溢的老報(bào)人、歷史學(xué)家鄧拓，風(fēng)華正茂、下筆如神的文藝評(píng)論家、雜文家陳笑雨（馬鐵?。驒M遭誣陷凌辱，輕易地結(jié)束了自己的生命。如果沒(méi)有那10年，許多正直、善良的人絕不會(huì)在突如其來(lái)的狂風(fēng)惡浪中無(wú)可抗拒地被淹沒(méi)的。⑥自然，歷史絕不可能有“如果”，所有的“如果”都是不存在的。如果每一個(gè)“如果”都是事實(shí)，那還成為歷史嗎？⑦人都有一種惰性或劣根性，不僅不愿意正視過(guò)去，還常常有意無(wú)意地做一些粉飾和回避，穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)空隧道，總愛(ài)定格在最美好的一刻，而不敢去看一看那些苦澀的、難堪的、甚至血淋淋的情景。其實(shí)，那是回避不了的，粉飾更是徒勞。20年前，巴金老人就在我們前面做出表率，他憑著正義和良知，憑著對(duì)祖國(guó)和人民的摯愛(ài)，冷峻地正視現(xiàn)實(shí)，也無(wú)情地剖析自己。在150篇《隨想錄》里，他一次又一次拷問(wèn)自己已經(jīng)受到嚴(yán)重創(chuàng)傷的靈魂，大聲疾呼要從那黑色的10年中吸取教訓(xùn)，千萬(wàn)不能讓那曠世悲劇重演。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，情意殷殷，幾乎是垂涕而道，痛切陳詞。我們報(bào)社的老上級(jí)李莊幾年前曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)，退下來(lái)的這些年，他一直在“閉門(mén)思過(guò)”。所謂“過(guò)”，一是過(guò)失的“過(guò)”，二是過(guò)去的“過(guò)”。他說(shuō)，很需要冷靜想想自己幾十年中有些什么過(guò)失和失誤，說(shuō)過(guò)些什么昧心之論，干過(guò)些什么違心之事，而這些“過(guò)”又是從何而來(lái)？誰(shuí)應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任？古人說(shuō)：“行年五十，當(dāng)知四十九年之非?！蔽乙苍邕^(guò)了“知非”之年?！伴]門(mén)思過(guò)”，回顧來(lái)時(shí)路，需要想、值得思的，實(shí)在太多太多了。⑧反思并不完全是輕松愉快的事。嚴(yán)肅的、深刻的反思，必定伴隨自責(zé)的痛楚。審視、剖析自己靈魂、思想和感情中已經(jīng)同自己血肉相連的東西，拋棄其中一部分，不痛楚是不可能的。然而，一顆為正義、良知和憂患意識(shí)驅(qū)使著的心靈，無(wú)法拒絕這種痛楚。青年女作家葉彌的中篇小說(shuō)《成長(zhǎng)如蛻》，她細(xì)致地寫(xiě)了一個(gè)滿腔抱負(fù)而又不合時(shí)宜的青年如何從理想主義還原為務(wù)實(shí)而世俗的緩慢、沉重的過(guò)程。作家寫(xiě)道：“阻礙他成長(zhǎng)的因素多而復(fù)雜，因此，他的成長(zhǎng)就不可能是某時(shí)某刻的‘頓悟’，必定如動(dòng)物蛻殼一般難受而遲緩。”比起女作家筆下80年代的青年人，我們這些進(jìn)入老年的人蛻殼過(guò)程更加難受，更加沉重，更加遲緩。有的人蛻掉了一層層的殼，得到了解脫，得到了自由；有的人正處于蛻殼的過(guò)程中，我就是其中之一。我一直在努力蛻殼，努力革除思想觀念和靈魂深處那些同歷史過(guò)程不相適應(yīng)的舊意識(shí)殘余，絕不愿像有的人那樣至今仍自覺(jué)或不自覺(jué)地將自己緊裹在殼內(nèi)，不愿意丟掉那裹了幾十年的硬殼，成為20世紀(jì)的套中人，或許還將帶著它走入新的世紀(jì)。⑨雨中黃葉，腐爛了又復(fù)滲進(jìn)泥土，成為來(lái)年新枝新葉的豐富營(yíng)養(yǎng)，它的生命以新的形式循環(huán)延續(xù)。白頭老人燈下懷舊反思，如春蠶吐絲，化為錦繡，給人以啟迪、智慧和美感。這樣看來(lái)，“燈下白頭人”未嘗不可以說(shuō)是人生長(zhǎng)途上一道別致的風(fēng)景，一番清新的境界。從青春年少到鬢發(fā)如霜，人生百年間，“從俗浮沉，與時(shí)俯仰”，轉(zhuǎn)眼都成明日黃花。盡管已經(jīng)到黃昏時(shí)分，漫漫長(zhǎng)路，還得繼續(xù)上下求索。我不敢奢言什么“超越自我”之類的話頭，只求能夠多保持幾分清醒?！俺劦溃λ揽梢?。”聞道，也是一種清醒。感受著古代哲人這種執(zhí)著豁達(dá)的襟懷，推窗遙望浩渺幽邃的星空，頓覺(jué)心平如水。（1）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．本文以“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”兩句詩(shī)開(kāi)頭，不僅創(chuàng)設(shè)情境點(diǎn)題，還引出下文作者對(duì)人生的思考和感悟。B．司徒空的這兩句詩(shī)總會(huì)給欣賞者幾分寧?kù)o、幾分寂寞，還有幾分溫馨，哪怕經(jīng)歷了滄桑的變幻和風(fēng)雨的洗禮。C．第⑤段中用“風(fēng)暴”“荊冠”“江湖”“溝壑”等形象性的語(yǔ)言，寫(xiě)師友們?cè)谀呛谏?0年中的不幸遭遇。D．作者指出，如不做新世紀(jì)的套中人就要努力革除思想觀念和靈魂深處那些同歷史過(guò)程不相適應(yīng)的舊意識(shí)殘余。（2）縱觀全文，作者懷舊反思中都有哪些人生感悟？請(qǐng)分條概括。（3）作者在文中說(shuō)：“這樣看來(lái)，‘燈下白頭人’未嘗不可以說(shuō)是人生長(zhǎng)途上一道別致的風(fēng)景，一番清新的境界?！比绾卫斫膺@句話的含意？【分析】（1）本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。此題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析和判斷。（2）本題考查概括文章內(nèi)容，注意明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。（3）本題考查理解文章中重要句子的含義的能力。解答此類題目，可從以下幾個(gè)角度分析：角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個(gè)層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分析其豐富含意等?！窘獯稹浚?）B.“兩句詩(shī)總會(huì)”錯(cuò)誤，原文“在欣賞者眼中，這里也許蘊(yùn)含著幾分寧?kù)o，幾分寂寞，也許還有幾分溫馨”。故選B。（2）注意根據(jù)文中的重點(diǎn)句子“但是從歷史風(fēng)雨中走過(guò)來(lái)的人，坐在燈下沉思，幾十年歲月的步履，如此低迷而沉重”“如果沒(méi)有那10年，許多正直、善良的人絕不會(huì)在突如其來(lái)的狂風(fēng)惡浪中無(wú)可抗拒地被淹沒(méi)的”“其實(shí)，那是回避不了的，粉飾更是徒勞”“反思并不完全是輕松愉快的事。嚴(yán)肅的、深刻的反思，必定伴隨自責(zé)的痛楚。審視、剖析自己靈魂、思想和感情中已經(jīng)同自己血肉相連的東西，拋棄其中一部分，不痛楚是不可能的”概括答題要點(diǎn)。（3）解答時(shí)，要結(jié)合這句話所在的文章的最后一段的內(nèi)容來(lái)分析?！斑@樣看來(lái)”給了我們很明確的指示，這句話的含義，跟前面的話有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系：“白頭老人燈下懷舊反思，如春蠶吐絲，化為錦繡，給人以啟迪、智慧和美感”。找到這一層，我們?cè)倨肺哆@句話的含義。再結(jié)合“燈下白頭人”的詩(shī)句所描繪的情境來(lái)看，白頭老人靜坐燈下、懷舊反思的場(chǎng)景，別具韻味，富于美感；從懷舊反思的內(nèi)容來(lái)看，在這種懷舊反思中，產(chǎn)生的自我的豁達(dá)的情懷和汲取人生教訓(xùn)、化泥護(hù)花的奉獻(xiàn)精神，展現(xiàn)出一種清新的人生境界，給人以啟迪。答案：（1）B（2）①對(duì)朋友的至誠(chéng)，對(duì)友誼的珍惜。（開(kāi)頭部分是懷人思舊，用蘊(yùn)涵深情的文字來(lái)回憶朋友往事，讀來(lái)感人肺腑）②對(duì)曲折歷史的思索。（作者認(rèn)為應(yīng)該還歷史本來(lái)面目，應(yīng)該公正客觀地評(píng)價(jià)。對(duì)真理和真情的追尋，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，表現(xiàn)了一位老作家的歷史責(zé)任感）③對(duì)生命蛻殼過(guò)程的思考。（作者用執(zhí)著豁達(dá)的襟懷關(guān)注生命，思量走過(guò)的人生歲月，是一位孜孜不倦在人生路上探尋的沉思者）④對(duì)自己的深刻反思和清醒認(rèn)識(shí)。（作者有一顆為正義、良知和憂患意識(shí)所驅(qū)使著的心靈，正視現(xiàn)實(shí)，也無(wú)情地解剖自己，展現(xiàn)出高尚的人格魅力）（3）白發(fā)蒼蒼的老人，靜坐燈下，咀嚼如煙如夢(mèng)的年華，這種別致的風(fēng)景給人以美感。燈下老人的反思自我的豁達(dá)的情懷和汲取人生教訓(xùn)、化泥護(hù)花的奉獻(xiàn)精神，給人以啟迪、智慧，展現(xiàn)出一種清新的人生境界。（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）3．（12分）閱讀下面的文字，完成兩個(gè)小題。材料一：網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)，因?yàn)樯倭寺吠緯r(shí)間，獲得知識(shí)更便捷、省時(shí)、省錢(qián)，贏得了學(xué)生和家長(zhǎng)的厚愛(ài)。再加上通過(guò)前沿技術(shù)的使用帶來(lái)更好的教學(xué)互動(dòng)與體驗(yàn)，使教師授課效果更好。但是，由于在線教育具有網(wǎng)絡(luò)所具有的特點(diǎn)，也帶來(lái)了一定的問(wèn)題，有的甚至很令人擔(dān)憂。在線教育不應(yīng)僅僅是將線下教育通過(guò)錄像、錄音簡(jiǎn)單上傳至網(wǎng)絡(luò)，而且要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，采取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法，滿足受教育者的求知欲。在線教育者眼里有學(xué)生，心里有分寸，做到想學(xué)生所想，在線教育才會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。不要把在線教育變成冰冷的機(jī)器人教學(xué)，也不要吸收網(wǎng)絡(luò)隔空對(duì)話油腔滑調(diào)、想當(dāng)然的手法，甚至把低俗當(dāng)有趣。另外，在線教育“名師”摻假注水，技術(shù)控制不過(guò)關(guān)，會(huì)誤人子弟，影響在線教育的效果。（摘編自卞廣春等《在線教育要多點(diǎn)溫度和責(zé)任》）材料二：材料三：在線教育的關(guān)鍵詞仍是教育，而不是商業(yè)。教育是非常嚴(yán)肅的一個(gè)話題，它關(guān)系個(gè)體和國(guó)家的前途命運(yùn)。一種教育模式要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，其核心要件當(dāng)然是人才。只有優(yōu)秀的教師，才能上好課。好的課程一般都有好的教學(xué)體驗(yàn)。然而，好的教學(xué)體驗(yàn)不同于受學(xué)生歡迎。我們希望寓教于樂(lè)，可是別忘了，寓教于樂(lè)必須重視內(nèi)容與形式的關(guān)系。教應(yīng)該是內(nèi)容，樂(lè)應(yīng)該是形式。內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容，二者既不可偏廢，其地位也不可顛倒。現(xiàn)在，我們有些教育機(jī)構(gòu)，商業(yè)銅臭味太重，眼睛里只有人民幣，沒(méi)有人民和底線。它們不是在誨人不倦，而是在“毀”人不倦。這一現(xiàn)象尤其值得注意。（《給教育產(chǎn)業(yè)戴上質(zhì)量“緊箍咒”》）材料四：除了中國(guó)大學(xué)慕課、網(wǎng)易公開(kāi)課等免費(fèi)通識(shí)類教育課程之外，越來(lái)越多專業(yè)細(xì)分的教育平臺(tái)也涌現(xiàn)出來(lái)，如專注于從幼兒園到高中階段的基礎(chǔ)教育，應(yīng)對(duì)雅思、托福、公務(wù)員等專門(mén)考試的線上培訓(xùn)等?；ヂ?lián)網(wǎng)給教育帶來(lái)了顯著的變化，這種變化不僅表現(xiàn)在時(shí)間空間上的突破，更體現(xiàn)在教育的教、學(xué)、評(píng)、測(cè)等多個(gè)環(huán)節(jié)。在互聯(lián)網(wǎng)模式下，學(xué)習(xí)不再只是呈現(xiàn)、接收、反饋的過(guò)程，而是一種全新的認(rèn)知過(guò)程。課程的建設(shè)也不再只是師生傳授，需要更加關(guān)注進(jìn)度設(shè)計(jì)、用戶感受、社會(huì)參與等。比如，當(dāng)課程后臺(tái)大數(shù)據(jù)顯示，在課程進(jìn)行到某一時(shí)段時(shí)，有超過(guò)一半的學(xué)員做出了暫?；蚧胤诺膭?dòng)作，那么可以就此了解課程難點(diǎn)所在，并有針對(duì)性地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。（摘編自丁雅誦等《在線教育，打開(kāi)你的知識(shí)空間》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)，有著獲得知識(shí)更便捷、省時(shí)、省錢(qián)等特點(diǎn)，因此贏得了學(xué)生和家長(zhǎng)的厚愛(ài)，自身也獲得了發(fā)展。B．在線教育如果想更上一個(gè)臺(tái)階，需要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，來(lái)采取更恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教學(xué)。C．在線教育借助于互聯(lián)網(wǎng)模式，使學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出了全新的認(rèn)知過(guò)程，可以更好地關(guān)注教學(xué)進(jìn)度，有針對(duì)性地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。D．在線教育不是商業(yè)，那些一味追求金錢(qián)的教育機(jī)構(gòu)，會(huì)給學(xué)生好的體驗(yàn)，但由于教育底線的缺失，也在毀掉學(xué)生。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．分析材料二，可看到在線教育市場(chǎng)發(fā)展規(guī)模逐年擴(kuò)大，到2017年突破了2000億元大關(guān)，可推斷出在線教育發(fā)展趨勢(shì)良好。B．從材料二提供的數(shù)據(jù)來(lái)看，增長(zhǎng)率在2012﹣2014年增長(zhǎng)幅度較大，且在2014年達(dá)到高峰，2014年后則較平穩(wěn)增長(zhǎng)。C．寓教于樂(lè)中的“教”和“樂(lè)”是內(nèi)容和形式的關(guān)系，如果不能正確處理二者關(guān)系，就會(huì)出現(xiàn)不和諧現(xiàn)象，出現(xiàn)教育問(wèn)題。D．在線教育有著越來(lái)越多專業(yè)細(xì)分的教育平臺(tái)，如基礎(chǔ)教育、公務(wù)員考試的線上培訓(xùn)，給教育帶來(lái)了顯著的變化。（3）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要分析怎樣做才能更好地發(fā)展中小學(xué)在線教育?！痉治觥浚?）本題考查分析理解文章內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（2）本題考查分析文章內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括?！窘獯稹浚?）D．“在線教育不是商業(yè)”錯(cuò)，文中材料三為“在線教育的關(guān)鍵詞仍是教育，而不是商業(yè)”，曲解文意?！皶?huì)給學(xué)生好的體驗(yàn)”語(yǔ)言過(guò)于絕對(duì)化。（2）B．“2014年后則較平穩(wěn)增長(zhǎng)”錯(cuò)，2014﹣2016年呈下降趨勢(shì)。（3）材料一“在線教育者眼里有學(xué)生，心里有分寸，做到想學(xué)生所想，在線教育才會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。不要把在線教育變成冰冷的機(jī)器人教學(xué)，也不要吸收網(wǎng)絡(luò)隔空對(duì)話油腔滑調(diào)、想當(dāng)然的手法，甚至把低俗當(dāng)有趣。另外，在線教育‘名師’摻假注水，技術(shù)控制不過(guò)關(guān)，會(huì)誤人子弟，影響在線教育的效果”以及注意材料的標(biāo)題“在線教育要多點(diǎn)溫度和責(zé)任”；“在線教育不應(yīng)僅僅是將線下教育通過(guò)錄像、錄音簡(jiǎn)單上傳至網(wǎng)絡(luò)，而且要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，采取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法，滿足受教育者的求知欲”；“再加上通過(guò)前沿技術(shù)的使用帶來(lái)更好的教學(xué)互動(dòng)與體驗(yàn)，使教師授課效果更好”；材料三“在線教育的關(guān)鍵詞仍是教育，而不是商業(yè)”。注意上述信息有正反兩面，整合時(shí)注意變換敘述的角度。答案：（1）D（2）B（3）①多點(diǎn)責(zé)任和溫度。既要傳授知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)生能力，還要關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，不要把在線教育變成冰冷的機(jī)器人教學(xué)。②端正教育目的，不要讓在線教育充滿銅臭味。不要為了吸引學(xué)生眼球，而媚俗、低俗甚至采用摻假注水的方式，要時(shí)時(shí)記著在線教育的關(guān)鍵詞仍是教育；③充分使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。利用更多的前沿技術(shù)，更好地把控教學(xué)過(guò)程，全面提升授課效果，以起到教書(shū)育人的作用。④采用合適的教法。根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，采取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面文言文，完成各題。盧柔字子剛。少孤，為叔母所養(yǎng)，撫視甚于其子。柔盡心溫清，亦同己親。宗族嘆重之。性聰敏，好學(xué)，未弱冠，解屬文。司徒、臨淮王或見(jiàn)而器之，以女妻焉。及魏孝武與齊神武有隙，詔賀拔勝出牧荊州，柔謂因此可著功績(jī)，遂從勝之荊州。以柔為大行臺(tái)郎中，掌書(shū)記。軍中機(jī)務(wù)，柔多預(yù)之。及勝為太保，以柔為掾，加冠軍將軍。孝武后召勝引兵赴洛勝以問(wèn)柔曰高歡托晉陽(yáng)之甲意實(shí)難知公宜席卷赴都與決勝負(fù)存沒(méi)以之此忠之上策也若北阻魯陽(yáng)，南并舊楚，東連袞、豫，西接關(guān)中，帶甲十萬(wàn)，觀釁而動(dòng)，亦中策也。舉三荊之地，通款梁國(guó)，可以身免，功名去矣。策之下者。”勝輕柔年少，笑而不應(yīng)。及孝武西遷，東魏遣侯景襲穰。勝敗，遂南奔梁。柔亦從之。勝頻表梁求歸，武帝覽表，嘉其辭彩。既知柔所制，因遣舍人勞問(wèn)，并遺縑錦。后與勝俱還，行至襄陽(yáng)，齊神武懼勝西入，遣侯景以輕騎邀之。勝及柔懼，乃棄船山行，贏糧冒險(xiǎn)，經(jīng)數(shù)百里。時(shí)屬秋霖，徒侶凍餒，死者太半。至豐陽(yáng)界，柔迷失道，獨(dú)宿僵木之下，寒雨衣濕，殆至于死。大統(tǒng)二年，至長(zhǎng)安。封容城縣男，邑二百戶。太祖重其才，引為行臺(tái)郎中，加平東將軍，除從事中郎，與蘇綽對(duì)掌機(jī)密。時(shí)沙苑之后，大軍屢捷，汝、潁之間，多舉義來(lái)附。書(shū)翰往反，日百余牒。柔隨機(jī)報(bào)答，皆合事宜。進(jìn)爵為子，增邑三百戶，除中書(shū)舍人。遷司農(nóng)少卿，轉(zhuǎn)郎，兼著作，撰起居注。后拜黃門(mén)侍郎。文帝知其貧，解衣賜之。魏廢帝元年，加車(chē)騎大將軍、儀同三司、散騎常侍、中書(shū)監(jiān)。孝閔帝踐阼，拜小內(nèi)史，遷內(nèi)史大夫，進(jìn)位開(kāi)府。卒于位。所作詩(shī)頌碑銘檄表啟行于世者數(shù)篇。（節(jié)選自《周書(shū)?盧柔傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．孝武后召勝引兵/赴洛勝以問(wèn)柔/曰/高歡托晉陽(yáng)/之甲意實(shí)難知/公宜席卷赴都/與決勝負(fù)/存沒(méi)以之/此忠之上策也/B．孝武后召勝引兵/赴洛勝以問(wèn)柔/曰/高歡托晉陽(yáng)之甲/意實(shí)難知/公宜席卷赴都/與決勝負(fù)/存沒(méi)以之/此忠之上策也/C．孝武后召勝引兵赴洛/勝以問(wèn)柔/曰/高歡托晉陽(yáng)/之甲意實(shí)難知/公宜席卷赴都/與決勝負(fù)/存沒(méi)以之/此忠之上策也/D．孝武后召勝引兵赴洛/勝以問(wèn)柔/曰/高歡托晉陽(yáng)之甲/意實(shí)難知/公宜席卷赴都/與決勝負(fù)/存沒(méi)以之/此忠之上策也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA．表是中國(guó)古代的一種特殊文體，專門(mén)用于官吏向上級(jí)或者帝王陳述請(qǐng)求或建議。B．爵即爵位，是古代君主對(duì)貴戚功臣的封賜，春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。C．踐阼，指古代帝王新即位，升宗廟東階以主祭，也指帝王即位。D．古代對(duì)一些特殊地位的人的死有專用詞來(lái)表示，如天子死叫“崩”，大夫死叫“卒”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．盧柔出身孤苦，卻不乏家庭溫暖。他幼年被叔母收養(yǎng)，叔母待他很好，他也將叔母視為自己的母親，盡心孝順，被宗族看重。B．盧柔參與軍務(wù)，善于出謀劃策。他在賀拔勝手下?lián)喂俾?，參與了很多軍事機(jī)密；他勸說(shuō)賀拔勝按兵不動(dòng)，私下與梁國(guó)通好。C．盧柔擅長(zhǎng)寫(xiě)作，文筆出眾。他替賀拔勝撰寫(xiě)的奏表富有文采，得到梁武帝的贊許；他所作的幾十篇詩(shī)頌碑銘檄表啟在世間流傳。D．盧柔盡職盡責(zé)，受到重用。沙苑之戰(zhàn)后，他每天處理一百多件文書(shū)，都非常得體；他得到太祖賞識(shí)，并在多個(gè)重要崗位上任職。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①及魏孝武與齊神武有隙，詔賀拔勝出牧荊州，柔謂因此可著功績(jī)，遂從勝之荊州。②后與勝俱還，行至襄陽(yáng)，齊神武懼勝西入，遣侯景以輕騎邀之?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句能力；可借助標(biāo)志詞“云”“曰”、人名官名地名等，熟練掌握文言句式、文學(xué)常識(shí)，進(jìn)行斷句；（2）本題考查文學(xué)常識(shí)識(shí)記，注意平時(shí)積累，并聯(lián)系上下文推斷；（3）本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析；理解文章大意，并注意選項(xiàng)與原文存在差異之處；（4）本題考查理解并翻譯文中的句子；注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧；【解答】（1）先找出斷句一致處，再判斷不一致處的正確斷法；“洛”是地名，作“赴”的賓語(yǔ)；“勝”是賀拔勝的名字，作“以問(wèn)柔”的主語(yǔ)，應(yīng)該在“洛”與“勝”之間斷開(kāi)，排除AB；“之甲”是“……的軍隊(duì)”，不能與“晉陽(yáng)”斷開(kāi)，排除AC；整句譯為：孝武帝后來(lái)召賀拔勝領(lǐng)兵赴洛，賀拔勝詢問(wèn)盧柔的意見(jiàn)。盧柔說(shuō)：“高歡依托晉陽(yáng)的軍隊(duì)，心思實(shí)在難以知道。你應(yīng)該席卷軍力奔赴京都，與他一決勝負(fù)，不顧存亡，這是忠的上策；故選：D；（2）A．錯(cuò)誤；表只能用于官吏向帝王上書(shū)陳情言事；（3）B．錯(cuò)誤；“他勸說(shuō)賀拔勝按兵不動(dòng)，私下與梁國(guó)通好”錯(cuò)，原文“勝以問(wèn)柔，曰：“高歡托晉陽(yáng)之甲，意實(shí)難知，公宜席卷赴都，與決勝負(fù)，存沒(méi)以之，此忠之上策……舉三荊之地，通款梁國(guó)，可以身免，功名去矣。策之下者”只是說(shuō)盧柔給賀拔勝提供了上中下三種策略；（4）①隙：嫌隙；出：調(diào)出京城；牧：管理；因：趁機(jī)；之：動(dòng)詞，到；整句譯為：等到魏孝武與齊神武有嫌怨（隔閡），下詔書(shū)命令命令賀拔勝出京管理荊州，盧柔認(rèn)為可以趁此（借此）建立功業(yè)，于是跟隨賀拔勝到了荊州；②還：返回；遣：派遣；邀：攔截；整句譯為：后來(lái)盧柔與賀拔勝一起返回，走到襄陽(yáng)，齊神武帝害怕賀拔勝?gòu)奈鬟M(jìn)入，派遣侯景率領(lǐng)輕銳的騎兵攔截他；答案：（1）D；（2）A；（3）B；（4）①等到魏孝武與齊神武有嫌怨（隔閡），下詔書(shū)命令命令賀拔勝出京管理荊州，盧柔認(rèn)為可以趁此（借此）建立功業(yè)，于是跟隨賀拔勝到了荊州；②后來(lái)盧柔與賀拔勝一起返回，走到襄陽(yáng)，齊神武帝害怕賀拔勝?gòu)奈鬟M(jìn)入，派遣侯景率領(lǐng)輕銳的騎兵攔截他。譯文：盧柔字子剛。幼年時(shí)父母去世，被叔母收養(yǎng)，叔母撫養(yǎng)看待他比親生兒子還好。盧柔盡心孝順叔母，也同自己的母親一樣。宗族的人都感嘆看重他。他性格聰明機(jī)敏，喜愛(ài)學(xué)習(xí)，不到二十歲，懂得撰寫(xiě)文章。司徒、臨淮王無(wú)或見(jiàn)到他而器重他，把女兒嫁給他。等到魏孝武與齊神武有嫌怨，下詔令賀拔勝擔(dān)任荊州刺史，盧柔認(rèn)為可趁此建立功業(yè)，于是跟隨賀拔勝到荊州去。讓盧柔任大行臺(tái)郎中，掌書(shū)記。軍中機(jī)密事務(wù)，盧柔很多都參與了。等到賀拔勝任太保，以盧柔為屬官，加授冠軍將軍。孝武帝后來(lái)召賀拔勝領(lǐng)兵赴洛，賀拔勝詢問(wèn)盧柔的意見(jiàn)。盧柔說(shuō)：“高歡依托晉陽(yáng)的軍隊(duì)，心思實(shí)在難以知道。你應(yīng)該席卷軍力奔赴京都，與他一決勝負(fù)，不顧存亡，這是忠的上策。如果北面阻擋魯陽(yáng)，南面并吞舊時(shí)楚地，東面連接袞、豫，西面連接關(guān)中，領(lǐng)兵十萬(wàn)，伺機(jī)而動(dòng)，也是中策。拿三荊的土地，與梁國(guó)通好，可以自身免于禍難，但是功名就不存在了，這是下策?！辟R拔勝輕視盧柔年輕，笑著不回答他。到了孝武帝往西遷移，東魏派遣侯景襲擊穰城。賀拔勝被打敗了，就往南投奔梁。盧柔也跟隨他。賀拔勝多次上表請(qǐng)求回去，梁武帝看了奏表，稱贊他的言辭文采。后來(lái)知道是盧柔所撰寫(xiě)，就派遣舍人慰勞存問(wèn)，并送給絲綢錦緞。后來(lái)盧柔與賀拔勝一起返回，走到襄陽(yáng)，齊神武帝害怕賀拔勝?gòu)奈鬟M(jìn)入，派遣侯景率領(lǐng)輕銳的騎兵攔截他。賀拔勝和盧柔很恐懼，就舍棄船只，爬山而走，帶著干糧，冒著危險(xiǎn)，行走數(shù)百里。當(dāng)時(shí)適逢秋雨連綿，同行之入又凍又餓，死了一大半。到豐陽(yáng)地界，盧柔迷失道路，獨(dú)自在枯樹(shù)之下過(guò)夜，寒雨打濕了衣服，幾乎要凍死。大統(tǒng)二年，到了長(zhǎng)安。封為容城縣男，食邑二百戶。太祖重視他的才能，推舉他為行臺(tái)郎中，加授平東將軍，任從事中郎，與蘇綽一起掌管機(jī)密事務(wù)。當(dāng)時(shí)沙苑之戰(zhàn)后，大軍屢傳捷報(bào)，汝、潁之間，很多人起義來(lái)歸附。文書(shū)往返，每日一百多件。盧柔根據(jù)情況答復(fù)，都符合事宜。晉升為子爵，增加食邑三百戶，授任中書(shū)舍人。升司農(nóng)少卿，轉(zhuǎn)為郎，兼任著作，修撰起居注。后任黃門(mén)侍郎。文帝知道他很貧困，脫下外衣賞賜給他。魏廢帝元年，加授車(chē)騎大將軍、儀同三司、散騎常侍、中書(shū)監(jiān)。孝閔帝登位，任小內(nèi)史，升內(nèi)史大夫，晉位開(kāi)府。在官位上去世。所作詩(shī)頌碑銘檄表啟在世間流傳的有幾十篇。（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共兩小題9分）5．（9分）閱讀下面一首唐詩(shī)，完成各題?？陀卫钯R①悲滿千里心，日暖南山②石。不謁承明廬③，老作平原客④。四時(shí)別家廟，三年去鄉(xiāng)國(guó)。旅歌屢彈鋏⑤，歸問(wèn)時(shí)裂帛⑥?！咀ⅰ竣倮钯R：公元790年﹣816年，唐福昌（今河南宜陽(yáng)）人。②南山：指李賀家鄉(xiāng)的山。③承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。④平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客的潞州，是舊趙地，故稱自己“平原客”。⑤彈鋏：《戰(zhàn)國(guó)策》載馮諼在孟嘗君門(mén)下，不甘做下客，彈鋏而歌。⑥裂帛：指寫(xiě)家信。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．本詩(shī)標(biāo)題“客游”表明詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，借此詩(shī)表達(dá)思鄉(xiāng)懷人之感。B．首聯(lián)中的“暖”字與“悲”字形成鮮明的對(duì)比，表明在客居他鄉(xiāng)的游子心目中，離家是悲傷的，而故鄉(xiāng)則永遠(yuǎn)是溫暖的。C．頷聯(lián)上句中“承明廬”指代當(dāng)政者，“不謁”表面上表達(dá)自己的清高，因此只能作“平原客”，其實(shí)暗含不被賞識(shí)重用、壯志難酬的郁悶之情。D．尾聯(lián)的“屢彈鋏”意為自己雖然不能返家，卻可以像馮諼那樣彈唱悲涼慷慨的劍歌，并且還可以“時(shí)裂帛”，在憂傷中仍不乏豪放灑脫之情。（2）杜甫《春望》中“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”中的“書(shū)”與本詩(shī)都提到家信，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者借家信所表達(dá)的情感的異同?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象語(yǔ)言表達(dá)技巧。評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題考查對(duì)詩(shī)句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力?？筛鶕?jù)關(guān)鍵詞語(yǔ)，展開(kāi)聯(lián)想和想象?！窘獯稹浚?）D．“可以像馮諼那樣彈唱悲涼慷慨的劍歌”錯(cuò)誤，“屢彈鋏”意為自己只能像馮諼那樣彈唱失意的劍歌；“在憂傷中仍不乏豪放灑脫之情”錯(cuò)誤，“時(shí)裂帛”則表達(dá)歸鄉(xiāng)不得、聊且借信表達(dá)思鄉(xiāng)思親之情。（2）相同點(diǎn)：從李詩(shī)“旅歌屢彈鋏，歸問(wèn)時(shí)裂帛”看，詩(shī)人經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌，每次思?xì)w都未能如愿，因此，只能寫(xiě)封書(shū)信來(lái)表示自己希望早日還家的心情，從杜詩(shī)“家書(shū)抵萬(wàn)金”看，抵萬(wàn)金，寫(xiě)出了收到家書(shū)、知道家人消息時(shí)的高興，兩首詩(shī)都借“家信”表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情；不同點(diǎn)：從杜詩(shī)看，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，反映了詩(shī)人對(duì)國(guó)家因?yàn)閼?zhàn)亂而蕩不安的關(guān)切，對(duì)家人的掛念，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情操，從李詩(shī)看，“旅歌屢彈鋏”，經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌，表達(dá)了詩(shī)人壯志難酬的悲傷。答案：（1）D（2）相同：二者都借“家信”表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。杜詩(shī)中描寫(xiě)了烽火連月、親人分離的情景，以家信表達(dá)對(duì)親人的擔(dān)憂和思念；李詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人羈旅漂泊、客居異鄉(xiāng)的情景，借家信表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念。不同：①杜詩(shī)借“家書(shū)”表達(dá)了傷時(shí)憂國(guó)的情感。國(guó)家動(dòng)亂，戰(zhàn)火不息，家書(shū)不易，詩(shī)人用家書(shū)的“抵萬(wàn)金”從側(cè)面寫(xiě)出了對(duì)國(guó)事的關(guān)切。②李詩(shī)借“裂帛”表達(dá)了壯志難酬的悲傷。詩(shī)人想入朝為官而不得，想如馮諼般施展才華而不能，詩(shī)人借書(shū)信排解內(nèi)心的失意之情。譯文：太陽(yáng)照耀在南山的石頭上，悲愁充滿了客游千里的羈旅之心。沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)京求取功名，卻只能長(zhǎng)久地淹留在趙國(guó)的舊地。自己已經(jīng)離鄉(xiāng)三年了，一年四季都沒(méi)有機(jī)會(huì)去祭拜自己的祖宗。我經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌。每次思?xì)w都未能如愿，因此，只能寫(xiě)封書(shū)信來(lái)表示自己希望早日還家的心情。賞析：羈旅在外，詩(shī)人思緒萬(wàn)千。此時(shí)，李賀正值壯年，本應(yīng)大展身手、建功立業(yè)，然而，卻只能離鄉(xiāng)背井、困頓于異鄉(xiāng)。為此，詩(shī)人寫(xiě)下了這首詩(shī)來(lái)抒寫(xiě)自己的憂怨?！安恢]承明廬，老作平原客”，這是怎樣的尷尬和無(wú)奈？失意之中，人總是會(huì)生出思鄉(xiāng)之情，李賀也不例外。“屢彈鋏”，詩(shī)人希望能像馮諼那樣展示政治才能，然而，世事艱難，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。更令詩(shī)人傷痛的是，除了政治上失意外，又被迫客居異鄉(xiāng)?？梢哉f(shuō)，失意之中又增添幾分痛苦。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）諸葛亮在《出師表》中希望后主劉禪能廣泛聽(tīng)取下屬的意見(jiàn)，達(dá)到“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”的效果。（2）莊子在《逍遙游》中以人的行為來(lái)駁斥蜩與學(xué)鳩，到百里之外去的人，需要宿舂糧，而前往近郊的人，則“三餐而反，腹猶果然”。（3）白居易《琵琶行》中，琵琶女聽(tīng)了詩(shī)人的話后，所彈曲調(diào)一改前風(fēng)，使得“滿座重聞皆掩泣”然后用“座中泣下誰(shuí)最多”設(shè)問(wèn)，將詩(shī)人與他人對(duì)比，一句“江州司馬青衫濕”盡顯其悲傷凄切?！痉治觥勘绢}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。【解答】故答案為：（1）以光先帝遺德恢弘志士之氣（重點(diǎn)字：恢）（2）三餐而反腹猶果然（重點(diǎn)字：餐）（3）滿座重聞皆掩泣江州司馬青衫濕（重點(diǎn)字：掩）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（9分）閱讀下面文字，完成下列小題?！霸绱航嫌瓿跚纾瑮盍z絲夾岸鶯。畫(huà)舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕。”人工智能機(jī)器人“九歌”______，創(chuàng)作了速首清新別致、朗朗上口的小詩(shī)?！熬鸥琛眲?chuàng)作之所以能信手拈來(lái)，是因?yàn)椤笆熳x唐詩(shī)三百首”，它儲(chǔ)存了從初唐到晚清的30萬(wàn)首詩(shī)篇，然后通過(guò)深度學(xué)習(xí)模型，（），按照主題需要解碼輸出一首完整的詩(shī)。如今，人工智能技術(shù)_____，各式各樣的智能機(jī)器人早已各顯神通，“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。俄羅斯世界杯期間，“張小明”記者16天撰寫(xiě)450多篇體育新聞，并以與直播同步的速度發(fā)布，最終______，一戰(zhàn)成名?！皬?qiáng)大的人工智能崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來(lái)發(fā)展對(duì)我們和環(huán)境有利?！彼沟俜?霍金生前如是警醒。當(dāng)詩(shī)歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過(guò)也有專家認(rèn)為這是______。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．牛刀小試日新月異不負(fù)眾望杞人憂天B．牛刀小試一日千里眾望所歸庸人自擾C．初露鋒芒日新月異眾望所歸杞人憂天D．初露鋒芒一日千里不負(fù)眾望庸人自擾（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．古詩(shī)中的“潛規(guī)則”被掌握，摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律B．摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律，古詩(shī)中的“潛規(guī)則”被掌握C．摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律，自己學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”D．自己學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩(shī)的規(guī)律（3）文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。B．“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。C．“張小明”是國(guó)內(nèi)第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人。D．“張小明”是第一款國(guó)內(nèi)綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫(xiě)稿機(jī)器人?！痉治觥浚?）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。成語(yǔ)的考查是命題的一個(gè)常項(xiàng)。主要側(cè)重同義成語(yǔ)的選擇、成語(yǔ)使用正誤等兩種方式?？疾橹攸c(diǎn)是測(cè)試那些常見(jiàn)但又容易用錯(cuò)的成語(yǔ)。（2）本題考查病句的辨析及修改能力，要結(jié)合常見(jiàn)病句類型來(lái)分析語(yǔ)句。常見(jiàn)的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見(jiàn)語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷。（3）本題是考查語(yǔ)言表達(dá)中連貫這一考點(diǎn)。做題時(shí)一定要仔細(xì)研究上下文語(yǔ)境，填出銜接最為緊密連貫的句子。【解答】（1）初露鋒芒：比喻剛顯露出某種力量或才能。牛刀小試：比喻有大本領(lǐng)的人，先在小事情上顯示一下身手。也比喻有能力的人剛開(kāi)始工作就表現(xiàn)出才能。語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)人工智能，“九歌”只是在“作詩(shī)”上顯示一下本領(lǐng)，用“牛刀小試”。一日千里：比喻進(jìn)步或發(fā)展極快。日新月異：形容發(fā)展、進(jìn)步很快。二者基本相同。眾望所歸：眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作。不負(fù)眾望：不辜負(fù)大家的期望。文中對(duì)象是“‘張小明’記者”，后面是“一戰(zhàn)成名”應(yīng)用“不負(fù)眾望”。庸人自擾：泛指本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題而自己瞎著急或自找麻煩。杞人憂天：比喻毫無(wú)必要的憂慮和擔(dān)心。語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)“沒(méi)必要的擔(dān)心”，用杞人憂天。故選A。（2）本題根據(jù)前文“它儲(chǔ)存了從初唐到晚清的30萬(wàn)首詩(shī)篇，然后通過(guò)深度學(xué)習(xí)模型”，所以應(yīng)該是先“學(xué)習(xí)”，再“摸索”，排除B、D．比較A、C，前半句是用主動(dòng)句，還是被動(dòng)句。根據(jù)前文“它儲(chǔ)存了從初唐到晚清的30萬(wàn)首詩(shī)篇，然后通過(guò)深度學(xué)習(xí)模型”，可知主語(yǔ)是“它”，后面應(yīng)該用主動(dòng)句合適。故選C。（3）這個(gè)句子共有兩處錯(cuò)誤，都是語(yǔ)序問(wèn)題。一是：“第一款”是順序，“國(guó)內(nèi)”表領(lǐng)屬，領(lǐng)屬在前，排除A、D；二是：“綜