2023年山東省菏澤市鄄城一中高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年山東省菏澤市鄄城一中高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：距今3300年左右的河南安陽商代晚期都城殷墟遺址的考古發(fā)掘，證實了《史記》等文獻記載的晚商史。以此為基點，考古學(xué)家推定鄭州商城等為商代早期都城遺址，偃師二里頭為夏代晚期都城遺址，二里頭文化為晚期夏文化。二里頭都邑始建于距今3800年以后，有宮城、數(shù)十座宮殿以及各種官營手工業(yè)作坊，出土了成套的青銅禮器，成為當時最高級別的中心聚落，對中國大部分地區(qū)產(chǎn)生了深刻的輻射影響，中華文明從此步入成熟文明社會或者王權(quán)社會階段。更早4000多年前的龍山時代，河南中部的王灣三期文化曾經(jīng)南下大范圍取代長江中游等地的石家河文化，這一文化巨變很可能對應(yīng)古史記載的“禹征三苗”事件，夏代早期的歷史也因此得以基本確認。在夏代早期前后，黃河中游還存在山西襄汾陶寺、陜西延安蘆山峁和神木石峁等多處數(shù)百萬平方米的地區(qū)性中心聚落，河南、山東等地也出現(xiàn)了許多數(shù)十萬平方米的古城，這些為我們進一步探索五帝時代的歷史提供了珍貴資料。由此前溯，我們甚至有可能利用考古學(xué)解開三皇時代的歷史謎團?；厥装倌暌郧埃瑐鹘y(tǒng)的中國上古史體系被嚴重質(zhì)疑，中國人的文化自信遭受前所未有的打擊。中國考古學(xué)的誕生適逢其時，以探尋中華民族和中華文明之源頭為己任。經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，終于揭示出中國是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一。這些考古成就不僅對于正確認識全球人類起源史、文明發(fā)展史有重大意義，而且為我們堅定文化自信、助力中華民族偉大復(fù)興提供了豐富堅實的科學(xué)依據(jù)。（摘編自韓建業(yè)《考古學(xué)極大地延伸了中國歷史軸線》）材料二：歷史考古的考古學(xué)文化之文化基因，即中華民族文化的根與魂，也就是“中”與“中和”。對于文化基因的“中”“中和”，如何通過歷史考古的考古學(xué)文化再現(xiàn)并進行科學(xué)闡釋，是歷史考古的考古學(xué)文化需要解決的重大問題。中國先民對“中”的信仰與追求，可以上溯至新石器時代晚期。目前所知有關(guān)“求中”記載的最早出土文獻是成書于戰(zhàn)國時代的清華簡《保訓(xùn)》，其中記載五帝時代的虞舜“求中”于“鬲茅”。“鬲茅”即古文獻之“歷山”，在今河南濮陽與山東菏澤一帶。近年來，這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)大量與虞舜同時期的聚落遺址與一些重要城址。這與《保訓(xùn)》記載的舜“求中”于此可以對應(yīng)?！侗Ｓ?xùn)》又載，商湯的六世祖上甲微為夏禹求中于“河”?！昂印奔础昂勇濉?，即現(xiàn)在所說的“大嵩山”地區(qū)。20世紀50年代末以來，考古工作者在嵩山周圍發(fā)現(xiàn)了登封王城崗城址、新密新砦城址與偃師二里頭遺址等早于鄭州商城的城址，學(xué)術(shù)界一般認為上述三處城址應(yīng)分別為夏代早、中、晚期的都城遺址。上述關(guān)于上古先民“求中”的記載，結(jié)合與其相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻記載，可以探討國家文化的核心理念。從歷史考古的遺存“表象”之“中”與“中和”研究闡釋，提升至形而上的國家文化的政治學(xué)層面，有助于解讀營建者深層次的意圖，提取、確認其建筑空間背后形而上的國家認同的政治理念與文化基因。秦漢王朝開啟的大一統(tǒng)中央集權(quán)國家時代，自秦漢至唐宋都城在“大中原”的長安、洛陽與開封東西一線，繼承了夏商以來的“擇中建都”原則。金朝徙都燕京，在金人看來“燕京乃天地之中”，定都于此才是“以應(yīng)天之地之中”。這開啟了中古時代后期元朝與明、清兩朝定都北京之先河。在古代國家的形成與發(fā)展過程中，“中”的理念不斷擴展、強化與深化，即從“擇中建都”到“擇中建宮”再到“擇中建殿”；都城城門、宮城宮門為“奇數(shù)”，數(shù)量從“單門道”發(fā)展到“一門三道”“一門五道”，這些都折射了歷史發(fā)展長河中中華“文化基因”的日益加強?！爸小迸c“中和”基因，主要體現(xiàn)在都城選址與都城布局形制及帝王陵墓布局形制方面。歷代王朝營建都城選址之所以必須“擇中建都”，就是“中和”理念的要求。都城營建于“天下（國家）之中”是相對于國家東西南北“四方”而言的?！皳裰薪ǘ肌敝爸小斌w現(xiàn)國家相對東西南北的至高至尊，同時“中”相對四方又反映了國家對四方的公平、公允、公正，從而達到國家之“和”，這種“和”是國家“一統(tǒng)”的基礎(chǔ)，是國家認同，是四方凝聚于中央。帝陵的“亞字形”墓室、陵園辟四門與帝國都城規(guī)制有著同樣的“中”與“中和”思想。綜上所述，歷史考古的考古學(xué)文化不只是局限于器物的類型學(xué)研究，更為重要的是選擇屬于國家文化載體的古代都城、帝王陵墓等的空間位置、布局形制等開展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究，揭示出其中所蘊含的“中”“中和”國家文化理念與中華歷史文化基因。考古發(fā)現(xiàn)的鮮卑北魏王朝洛陽城及女真、蒙古、滿等民族依次建立的金中都、元大都、清北京城，都承襲了幾千年形成的“中和”理念，深化了國家認同思想。從國家“宮城”到民居四合院的“中”“中和”布局，二者大小雖然不一，但是理念相同，反映出“家國同構(gòu)”“家國一體”的歷史文化，折射出中華民族國家認同的核心理念，可以說“中”“中和”理念之所以在中華五千多年不斷裂文明中延續(xù)不斷，與家國同構(gòu)、家國一體的廣大而深厚的社會基礎(chǔ)密不可分。（摘編自劉慶柱、韓國河《歷史考古的考古學(xué)文化闡釋》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.河南安陽商代晚期都城殷墟遺址的考古發(fā)掘，證實了一些文獻記載的晚商史，也證實了鄭州商城等為商代早期都城遺址。B.王灣三期文化大范圍取代長江中游等地的石家河文化，標志著中華文明從此步入成熟文明社會或者王權(quán)社會階段。C.中國是世界上最早出現(xiàn)文獻記載的現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地。D.夏代的都城遺址體現(xiàn)了中國先民對“中”的信仰與追求，這是“求中”的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.材料一和材料二都談到考古學(xué)，前者側(cè)重中國考古學(xué)的意義，后者側(cè)重歷史考古的考古學(xué)文化“中”與“中和”的理念。B.在金人看來“燕京乃天地之中”，因此金朝徙都燕京，體現(xiàn)了“擇中建殿”的理念。C.“中”與“中和”是中華民族文化的根與魂，從國家“宮城”到民居四合院的布局，大小不一，但理念相同。D.歷史考古的考古學(xué)文化不只局限于器物的類型學(xué)研究，更為重要的是開展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究。（3）下列選項不能體現(xiàn)“中”“中和”理念的是A.《荀子?大略》：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。”B.《禮記?中庸》：“和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！盋.司馬光認為，“中和者，大則天地、中則帝王、細則昆蟲草木，皆不可須臾離者也”。D.考古學(xué)家郭沫若考察殷墟時寫下詩句：“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都?！保?）請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（5）考古學(xué)為我國做出了哪些貢獻？請結(jié)合材料簡要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中轉(zhuǎn)站梁曉聲“晚點半小時?！彼嘈σ幌拢瑹o奈地又說，“徐濤不知急成什么樣了！”我很理解他的心情。他的兒子，正在本次列車的終點企盼著他。前面的終點，對于我和他，都并非終點，而是中轉(zhuǎn)站。我不過才離開兒子一個月。他與兒子分離的時間，比我兒子的年齡還長一年多。只有一個兒子的父親，在這種情況下碰在一起，都有許多共同話題，仿佛早已是朋友了……而現(xiàn)在列車就要到終點站了，卻晚點半小時。這對我并不是什么值得焦躁的事，對他則不一樣了。他是一位老地質(zhì)隊員。我想，他即使剛剛洗過澡，大概也會仍是那么一副風(fēng)塵仆仆的樣子吧？曠野的風(fēng)，是不是早已將各種各樣的沙土，細細地均勻地揉進他的皮膚里去了呢？他的臉仿佛是一種刻在青銅上的自白，也使人聯(lián)想到大自然寫在巖石上的敘事詩。他的兒子也是一名年輕的地質(zhì)隊員。他說，假如父子兩人都是地質(zhì)隊員，那么七八年見不上一面便屬尋常事。說時苦笑了一下，語調(diào)淡淡的。聽他說他一邊的臉被凍僵過，大部分神經(jīng)已壞死，我才明白他那有些古怪的苦笑，不過就是一種微笑；才明白其實他是一個對人友善的、說話時愛微笑的人……兒子將要繼續(xù)轉(zhuǎn)車南下，而他將要繼續(xù)轉(zhuǎn)車北上。都是為了去完成地質(zhì)隊員的任務(wù)。在前面一站，他們原本該有一個小時又十分鐘相會的時間。在父子離別了八年多之后，這仿佛是仁慈的上帝的照顧，卻由于列車晚點半個小時，他們相會的時間僅剩下四十分鐘。他說：“不知道我能不能認出兒子了?！蔽艺f：“興許你們要轉(zhuǎn)乘的車，也都晚點了呢！”他說：“不知道兒子能不能認出我了?！蔽艺f：“如果你信得過我，把車票給我，我替你簽字！我在檢票口等你……”“這太好了！這樣……四十分鐘，就是挺長的時間了！……”他將車票和錢包交給了我。他的妻子，近三十年來，追隨他輾轉(zhuǎn)南北，最后落腳在大西北距一個小鎮(zhèn)二十多里的地方。他笑著說：“從此我認定，那個村子便是埋我和老伴兒的地方！我太累了。干地質(zhì)，再像穿山甲一樣長年在野外工作，我的身體不頂事了。關(guān)節(jié)炎、胃病、神經(jīng)疼……老了。我太想兒子了……”從他的臉上，我并沒看出多么焦躁激動的表情，然而他的手在抖呵。我望著的，是他那神經(jīng)壞死的半邊臉。這時列車進站了，我眼中頓時滾熱，我轉(zhuǎn)過了頭去。我暗暗祈禱——他和兒子各自轉(zhuǎn)乘的列車，最好都晚點。我和他一樣將臉貼在車門的玻璃上，注視著站臺上的人。外面下著迷蒙細雨。車門剛一打開，他就跳到了站臺上，大喊：“徐濤！徐濤！徐濤！爸爸在這兒！爸爸來了！……”我緊隨著他跳到站臺上也大喊：“徐濤！徐濤！徐濤！你爸爸在這兒！你爸爸來了！……”喊了一陣，沒有一個二十六歲的兒子撲向我們……我們互相望著，我心里真想替這位長我一輩的父親哭一場……忽然，車站的廣播響了：“徐秉文同志，×××地質(zhì)隊的徐秉文同志，請您趕快到廣播室來，您的兒子在等您，您的兒子在等您……”他笑了，我也笑了。盡管他半邊臉的神經(jīng)大部分壞死，但他當時那一種笑，仍在他滿臉洋溢開了。他朝廣播室奔跑而去，接連撞在幾個人身上……當我站在約好的地方，望見他向我走來時，他的步子是那樣蹣跚。與他剛才去見兒子時的奔跑相比，那的確是一種年邁之人的步子了。我十分詫異于這一種變化。當他走到我跟前，他那一張臉蒼老了許多。我有些不可思議。難道父子相聚的歡悅，也反而會如此巨大地耗損人的精神嗎？離開我時，他是個精神矍鑠的人??！我問：“見到了??？”他默默地點了下頭。我又問：“送走了？”他又默默地點了下頭。我說：“你的票，我替你簽好了！”他接過票，看了一眼手表，說“：我上車還有二十幾分鐘，也不知該怎么謝你?！蔽艺f：“這有什么可謝的?！彼氖郑仍诹熊嚿蠒r更抖。他低下頭，說：“他不是……”我奇怪地反問：“不是？什么是不是的？”“不是我兒子……”他的頭，更低了下去。我一愣?！八ο裎覂鹤?。他也的確是地質(zhì)隊員，和我兒子一個隊?？伤皇?。那小伙子不是我兒子。這一點騙不了我。他不停地向我講他小時候的事兒，講他媽媽，可他不是，不是我兒子。他講得全對。他還請別人，為我們照了張相……”“你意思是……他……有一個年輕人，冒充你的兒子？……”“不，那不能算冒充。他是一個好小伙子。當年，我也做過這樣的事。一個隊員……永遠不存在了，隊友們……在相當長一段時間內(nèi)，替他寫家信，往他家里寄錢……我沒點破他。我不忍心點破他。我在他面前裝出高高興興的樣子，他也是。他口口聲聲叫我‘爸爸’。而我，像叫我兒子一樣，叫他‘小濤’。臨上車，他緊緊地抱了我一陣，說：‘爸你要多保重！’而我說：‘兒子，你也要多保重??！”……”他的聲音哽咽了，“都是怕我這個當父親的承受不了??！可這太苦了小濤他媽的心啦！我現(xiàn)在才明白，老伴她早就知道兒子不在了……難怪她寫信勸阻我，何必非要利用這樣一次機會，在火車站這種地方匆匆見上兒子一面……”他背轉(zhuǎn)身，一手橫捂著臉，緩緩地蹲下去。我看出，這個五十六歲性格友善而剛強的男人，這一位八年多沒見到過兒子的父親，分明地，是在無聲地哭了……二十幾分鐘后，我將這一位老地質(zhì)隊員送上了火車。細雨迷蒙，周圍織成一緯濕漉漉霧靄。一種解釋不清的憂郁，讓人想家、想自己想念的一切親人……“請?zhí)嫖业侥青]局拍一封電報，告訴我老伴，我見到兒子啦！他高高大大的，已經(jīng)長成一個大男人啦！……”老地質(zhì)隊員從車窗探頭向我交代。而我，并不記得他告訴了我他家的地址。細雨迷蒙，濕漉漉的，似乎下濕了我的心……（有刪改）（1）對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解鑒賞，下列說法不正確的一項是A.“他的臉仿佛是一種刻在青銅上的自白”，運用貼切的比喻，生動形象地寫出了地質(zhì)隊員風(fēng)餐露宿的艱苦工作在臉上留下的痕跡，與后文多次寫到被凍壞神經(jīng)的半邊臉相照應(yīng)。B.“列車晚點半小時”和“四十分鐘”反復(fù)出現(xiàn)，使故事更集中緊湊，突出了地質(zhì)隊員為工作犧牲與家人團聚的艱辛，體現(xiàn)了短暫相聚的可貴。C.作者用濃郁的筆墨書寫深切的溫情，把兩代地質(zhì)人的故事濃縮于中轉(zhuǎn)站加以展現(xiàn)，很有藝術(shù)張力。D.火車進站時，“我眼中頓時滾熱”，因為看到別人父子可以相見，“我”對自己兒子的無盡思念也被勾起?！拔肄D(zhuǎn)過頭去”是擔心別人看到“我”因感傷忍不住流下的淚水。（2）關(guān)于在中轉(zhuǎn)站父子相見的部分，下列理解分析不正確的一項是A.文中三次寫到“細雨迷蒙”，交代了相隔數(shù)年的父子終于能在中轉(zhuǎn)站短暫相見的環(huán)境，烘托了憂傷惆悵的氛圍，暗示了父子即將離別的愁緒。B.當聽到廣播呼叫兒子在廣播室等父親時，這個父親立刻朝廣播室跑去，因長年在野外干地質(zhì)工作，腿腳不好，所以途中他接連撞了幾個人。C.大聲呼喊一陣依然尋人未果，“我心里真想替這位長我一輩的父親哭一場”，真實地寫出了“我”對地質(zhì)隊員父子難以相見的深切同情。D.父親與“兒子”相見返回時步履蹣跚，與之前急著見兒子的奔跑形成鮮明對比，精神狀態(tài)也有巨大變化，主要是發(fā)現(xiàn)日思夜想的兒子已經(jīng)去世。（3）本文寫得感人至深，這與敘述視角有很大的關(guān)系，請你分析本文這樣敘述有怎樣的好處。（4）你認為本文的主人公是誰？請結(jié)合文章分析文中主人公的形象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（王安石《讀＜孟嘗君傳＞》）文本二：齊王封田嬰于薛，號曰靖郭君，得專齊之權(quán)。靖郭君欲城薛，客曰：“君不聞海大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻制焉。今夫齊，亦君之水也，君長有齊，奚以薛為！茍為失齊，雖隆薛之城到于天，庸足恃乎？”乃不果城。靖郭君有子四十余人，其妾之子曰文，通儻饒智略。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭譽其美，皆請以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號曰孟嘗君。孟嘗君招致諸侯游士及有罪亡人，皆舍業(yè)厚遇之，存救其親戚，食客常數(shù)千人，各自以為孟嘗君親己，由是孟嘗君之名重天下。臣光曰：君子之養(yǎng)士以為民也夫賢者大則利天下小則利一國今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！孟嘗君聘于楚，楚王遺之象床。登徒直送之，不欲行，謂孟嘗君門人公孫戌曰：“象床之直千金，茍傷之毫發(fā)，則賣妻子不足償也。足下能使仆無行者，有先人之寶劍，愿獻之?！笔S諾，入見孟嘗君曰：“小國所以皆致相印于君者，以君能振達貧窮，存亡繼絕，故莫不悅君之義，慕君之廉也。今始至楚而受象床，則未至之國將何以待君哉！”孟嘗君曰：“善?！彼觳皇?。戌趨去，未至中閨，孟嘗君召而反之，曰：“子何足之高，志之揚也？”戊以實對。孟嘗君乃書門版曰：“有能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫！”臣光曰：孟嘗君可謂能用諫矣。茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎！《詩》云：“采葑采菲，無以下體?！泵蠂L君有焉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.君子之養(yǎng)士/以為民也/夫賢者大則利/天下小/則利一國/B.君子之養(yǎng)士/以為民也夫/賢者大則利/天下小/則利一國/C.君子之養(yǎng)士/以為民也夫/賢者/大則利天下/小則利一國/D.君子之養(yǎng)士/以為民也/夫賢者/大則利天下/小則利一國/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“封”在這里是動詞，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”中的“封”含義相同。B.“饒智略”意思是富有才略，“饒”與《過秦論》“肥饒之地”中的“饒”字含義不同。C.“臧否”意思是善的與惡的，文中與《出師表》“陟罰臧否”中的“臧否”含義相同。D.“妻子”是古今異義詞，與《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.靖郭君想在自己的封地薛修筑城墻，門客以海中大魚為喻，說明長久掌控齊國政權(quán)才是正確做法，靖郭君采納了他的意見。B.田文性格灑脫，才智出眾，在四十幾個兄弟中脫穎而出，被父親委以重任，獲得了賓客們的贊譽。C.孟嘗君田文接受楚王的聘請，還收到了楚王贈送的禮物象牙床，但在聽了門人公孫戌的勸諫之后，最終決定拒絕接受禮物。D.登徒直請公孫戌幫忙，并允諾以先人寶劍作為報答，公孫戌勸諫成功很得意，孟嘗君疑惑并最終得知真相，卻沒有責(zé)怪他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①茍為失齊，雖隆薛之城到于天，庸足恃乎？②有能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫?。?）司馬光和王安石對孟嘗君各持什么態(tài)度？請結(jié)合文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成下列各題。少年行唐?令狐楚少小邊州慣放狂，驏騎①蕃馬射黃羊。如今年老無筋力，猶倚營門數(shù)雁行。少年行清?黃景仁男兒作健向沙場，自愛登臺不望鄉(xiāng)。太白高高天尺五，寶刀明月共輝光?！咀ⅰ竣衮枺╟hǎn）騎：騎馬時，馬不加鞍轡。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.令狐詩描述自己年少時在邊城的生活，“驏騎蕃馬射黃羊”照應(yīng)了首句中的“放狂”二字。B.黃詩借去天尺五的太白山映襯自己豪邁的氣概，以共明月爭光的寶刀刻畫少年颯爽雄姿。C.令狐詩語言通俗流暢，口語入詩；黃詩清新勁健，流暢自然，讀來給人以雄渾蒼涼之感。D.兩首詩都寫到了少年形象，前者運用了對比手法，后者運用烘托的手法，構(gòu)思都很巧妙。（2）兩首詩都寫到了意氣風(fēng)發(fā)、血氣方剛的少年，但表達的情感不盡相同，請結(jié)合詩句簡要分析其異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出，君主如果害怕驕傲自滿就要“”，如果施加恩澤就要“”。（2）歸有光的《項脊軒志》寫庭院中風(fēng)景優(yōu)美，每月十五的夜里，“，”，風(fēng)一吹，影子也跟著搖曳，十分可愛。（3）“英雄”是古詩詞中常見的意象，在作品中常用來表達對某人的敬仰或作者的某種抱負，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。2023年中央廣播電視總臺春晚舞臺上，青年歌手譚維維攜手世界級非遺“南音”藝術(shù)家演出歌曲《百鳥歸巢》。古譜記錄的“南音”聽起來雅致悠遠，如人傾訴妮妮道來。譚維維空靈飄逸又富有張力的嗓音特點，運用流行音樂的編配方式，在古老與現(xiàn)代①的藝術(shù)處理中，呈現(xiàn)出一幅百鳥翱翔的吉祥盛景，令晚會現(xiàn)場和電視機前的觀眾們②，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出惠澤九州、光照四方的魅力。用泉州方言演唱的，發(fā)源地為福建泉州，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的南音是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一。南音是音樂史上的活化石，它是藝術(shù)，也是“鄉(xiāng)愁”。它生長在泉州的每一處村落，又隨遠行的人落地他鄉(xiāng)，或許“有閩南人的地方都有南音”。南音蘊含著海峽兩岸同胞同根同源的情感紐帶。福建泉州籍詩人余光中從臺灣回到③的泉州老家時，曾吟誦了他創(chuàng)作的南音新詩，表達了濃濃的思鄉(xiāng)之情。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請將文中畫橫線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）請從修辭手法的角度賞析文中畫波浪線的句子，簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中醫(yī)認為，“正氣存內(nèi)，邪不可干”。人體“正氣”足，即抵抗力和免疫力強，就不容易得病。另外，中醫(yī)注重治未病，即采取相應(yīng)的措施，①。從中醫(yī)角度來講，免疫力的高低與情緒、日常飲食、生活起居等關(guān)系密切。中醫(yī)養(yǎng)生最關(guān)鍵的是養(yǎng)心。養(yǎng)心就是擁有心理平衡的重要方法，其最佳狀態(tài)是恬淡虛無，保持內(nèi)心的平和，神志的安寧。由于②，所以要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，保持良好的心情。中華文化上下五千年，而中醫(yī)藥始終貫穿于社會發(fā)展中。中醫(yī)也尤為重視飲食的健康，主張“飲食有潔”與“飲食有節(jié)”。食用身體有沖突的食物，就是飲食不潔，此類食物容易使人中毒，減少免疫力。飲食不節(jié)主要包括兩種情況：一種是過度饑餓，此類情況在現(xiàn)代社會可能少見；③，此類情況多見，尤其是兒童。生活起居、作息規(guī)律也都和免疫力有關(guān)系。其中，正常的起居是與天地同步，最佳狀態(tài)是日出而作，日入而息。（1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（2）文中波浪線的地方有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年初，中國青年報?中青校媒發(fā)起調(diào)查“這個冬天，誰陪伴在你身邊”，4668名青年填答了問卷。調(diào)查顯示，96.23%的受訪青年由衷敬佩堅守崗位的平凡人。哪些堅守崗位的平凡人讓大家感受到了便利和溫暖？受訪青年表示：快遞外賣配送員（66.75%）、醫(yī)護工作者（61.08%）、教師（45.74%）、社區(qū)工作人員（44.09%）、餐飲從業(yè)者（43.40%）、保安（29.43%）、司機（27.91%）、超市或市場員工（27.31%）、保潔人員（27.08%）、理發(fā)師（22.49%）等。在受訪青年看來，這些堅守崗位的平凡人身上，有著很多讓自己感動的精神特質(zhì)，包括：敢于擔當（69.62%），熱心無私（68.14%），愛崗敬業(yè)（62.64%），迎難而上（61.35%），信念堅定（60.50%），熱愛生活（55.46%），善良有愛（49.53%）等。以上材料對你未來的成長有什么啟示？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年山東省菏澤市鄄城一中高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：距今3300年左右的河南安陽商代晚期都城殷墟遺址的考古發(fā)掘，證實了《史記》等文獻記載的晚商史。以此為基點，考古學(xué)家推定鄭州商城等為商代早期都城遺址，偃師二里頭為夏代晚期都城遺址，二里頭文化為晚期夏文化。二里頭都邑始建于距今3800年以后，有宮城、數(shù)十座宮殿以及各種官營手工業(yè)作坊，出土了成套的青銅禮器，成為當時最高級別的中心聚落，對中國大部分地區(qū)產(chǎn)生了深刻的輻射影響，中華文明從此步入成熟文明社會或者王權(quán)社會階段。更早4000多年前的龍山時代，河南中部的王灣三期文化曾經(jīng)南下大范圍取代長江中游等地的石家河文化，這一文化巨變很可能對應(yīng)古史記載的“禹征三苗”事件，夏代早期的歷史也因此得以基本確認。在夏代早期前后，黃河中游還存在山西襄汾陶寺、陜西延安蘆山峁和神木石峁等多處數(shù)百萬平方米的地區(qū)性中心聚落，河南、山東等地也出現(xiàn)了許多數(shù)十萬平方米的古城，這些為我們進一步探索五帝時代的歷史提供了珍貴資料。由此前溯，我們甚至有可能利用考古學(xué)解開三皇時代的歷史謎團?；厥装倌暌郧?，傳統(tǒng)的中國上古史體系被嚴重質(zhì)疑，中國人的文化自信遭受前所未有的打擊。中國考古學(xué)的誕生適逢其時，以探尋中華民族和中華文明之源頭為己任。經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，終于揭示出中國是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一。這些考古成就不僅對于正確認識全球人類起源史、文明發(fā)展史有重大意義，而且為我們堅定文化自信、助力中華民族偉大復(fù)興提供了豐富堅實的科學(xué)依據(jù)。（摘編自韓建業(yè)《考古學(xué)極大地延伸了中國歷史軸線》）材料二：歷史考古的考古學(xué)文化之文化基因，即中華民族文化的根與魂，也就是“中”與“中和”。對于文化基因的“中”“中和”，如何通過歷史考古的考古學(xué)文化再現(xiàn)并進行科學(xué)闡釋，是歷史考古的考古學(xué)文化需要解決的重大問題。中國先民對“中”的信仰與追求，可以上溯至新石器時代晚期。目前所知有關(guān)“求中”記載的最早出土文獻是成書于戰(zhàn)國時代的清華簡《保訓(xùn)》，其中記載五帝時代的虞舜“求中”于“鬲茅”。“鬲茅”即古文獻之“歷山”，在今河南濮陽與山東菏澤一帶。近年來，這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)大量與虞舜同時期的聚落遺址與一些重要城址。這與《保訓(xùn)》記載的舜“求中”于此可以對應(yīng)?！侗Ｓ?xùn)》又載，商湯的六世祖上甲微為夏禹求中于“河”?！昂印奔础昂勇濉?，即現(xiàn)在所說的“大嵩山”地區(qū)。20世紀50年代末以來，考古工作者在嵩山周圍發(fā)現(xiàn)了登封王城崗城址、新密新砦城址與偃師二里頭遺址等早于鄭州商城的城址，學(xué)術(shù)界一般認為上述三處城址應(yīng)分別為夏代早、中、晚期的都城遺址。上述關(guān)于上古先民“求中”的記載，結(jié)合與其相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻記載，可以探討國家文化的核心理念。從歷史考古的遺存“表象”之“中”與“中和”研究闡釋，提升至形而上的國家文化的政治學(xué)層面，有助于解讀營建者深層次的意圖，提取、確認其建筑空間背后形而上的國家認同的政治理念與文化基因。秦漢王朝開啟的大一統(tǒng)中央集權(quán)國家時代，自秦漢至唐宋都城在“大中原”的長安、洛陽與開封東西一線，繼承了夏商以來的“擇中建都”原則。金朝徙都燕京，在金人看來“燕京乃天地之中”，定都于此才是“以應(yīng)天之地之中”。這開啟了中古時代后期元朝與明、清兩朝定都北京之先河。在古代國家的形成與發(fā)展過程中，“中”的理念不斷擴展、強化與深化，即從“擇中建都”到“擇中建宮”再到“擇中建殿”；都城城門、宮城宮門為“奇數(shù)”，數(shù)量從“單門道”發(fā)展到“一門三道”“一門五道”，這些都折射了歷史發(fā)展長河中中華“文化基因”的日益加強?！爸小迸c“中和”基因，主要體現(xiàn)在都城選址與都城布局形制及帝王陵墓布局形制方面。歷代王朝營建都城選址之所以必須“擇中建都”，就是“中和”理念的要求。都城營建于“天下（國家）之中”是相對于國家東西南北“四方”而言的?！皳裰薪ǘ肌敝爸小斌w現(xiàn)國家相對東西南北的至高至尊，同時“中”相對四方又反映了國家對四方的公平、公允、公正，從而達到國家之“和”，這種“和”是國家“一統(tǒng)”的基礎(chǔ)，是國家認同，是四方凝聚于中央。帝陵的“亞字形”墓室、陵園辟四門與帝國都城規(guī)制有著同樣的“中”與“中和”思想。綜上所述，歷史考古的考古學(xué)文化不只是局限于器物的類型學(xué)研究，更為重要的是選擇屬于國家文化載體的古代都城、帝王陵墓等的空間位置、布局形制等開展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究，揭示出其中所蘊含的“中”“中和”國家文化理念與中華歷史文化基因?？脊虐l(fā)現(xiàn)的鮮卑北魏王朝洛陽城及女真、蒙古、滿等民族依次建立的金中都、元大都、清北京城，都承襲了幾千年形成的“中和”理念，深化了國家認同思想。從國家“宮城”到民居四合院的“中”“中和”布局，二者大小雖然不一，但是理念相同，反映出“家國同構(gòu)”“家國一體”的歷史文化，折射出中華民族國家認同的核心理念，可以說“中”“中和”理念之所以在中華五千多年不斷裂文明中延續(xù)不斷，與家國同構(gòu)、家國一體的廣大而深厚的社會基礎(chǔ)密不可分。（摘編自劉慶柱、韓國河《歷史考古的考古學(xué)文化闡釋》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.河南安陽商代晚期都城殷墟遺址的考古發(fā)掘，證實了一些文獻記載的晚商史，也證實了鄭州商城等為商代早期都城遺址。B.王灣三期文化大范圍取代長江中游等地的石家河文化，標志著中華文明從此步入成熟文明社會或者王權(quán)社會階段。C.中國是世界上最早出現(xiàn)文獻記載的現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地。D.夏代的都城遺址體現(xiàn)了中國先民對“中”的信仰與追求，這是“求中”的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.材料一和材料二都談到考古學(xué)，前者側(cè)重中國考古學(xué)的意義，后者側(cè)重歷史考古的考古學(xué)文化“中”與“中和”的理念。B.在金人看來“燕京乃天地之中”，因此金朝徙都燕京，體現(xiàn)了“擇中建殿”的理念。C.“中”與“中和”是中華民族文化的根與魂，從國家“宮城”到民居四合院的布局，大小不一，但理念相同。D.歷史考古的考古學(xué)文化不只局限于器物的類型學(xué)研究，更為重要的是開展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究。（3）下列選項不能體現(xiàn)“中”“中和”理念的是DA.《荀子?大略》：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也?！盉.《禮記?中庸》：“和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！盋.司馬光認為，“中和者，大則天地、中則帝王、細則昆蟲草木，皆不可須臾離者也”。D.考古學(xué)家郭沫若考察殷墟時寫下詩句：“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都?！保?）請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（5）考古學(xué)為我國做出了哪些貢獻？請結(jié)合材料簡要說明。【分析】（1）本題考查對文章材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。考生應(yīng)結(jié)合文段內(nèi)容，找到選項在原文中所涉及的內(nèi)容，仔細辨別正誤。（2）本題考查對文章材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力?？忌鷳?yīng)結(jié)合文段內(nèi)容，找到選項在原文中所涉及的內(nèi)容，仔細辨別正誤。（3）本題考查對文章觀點的理解和分析能力?？忌鷳?yīng)掌握文段核心概念的含義，結(jié)合選項的表述做出判斷。（4）本題考查對文章行文脈絡(luò)的梳理能力?？忌鷳?yīng)結(jié)合文段內(nèi)容，劃分層次，歸納作答。（5）本題考查對文章材料核心內(nèi)容的理解和概括能力。考生應(yīng)結(jié)合文本具體說明，進行概括作答?！窘獯稹浚?）A.“也證實了鄭州商城等為商代早期都城遺址”錯誤。材料一第一段“以此為基點，考古學(xué)家推定鄭州商城等為商代早期都城遺址”可知不是證實。故該選項錯誤。B.“標志著中華文明從此步入成熟文明社會或者王權(quán)社會階段”理解錯誤。根據(jù)材料一第一段“這些為我們進一步探索五帝時代的歷史提供了珍貴資料。由此前溯，我們甚至有可能利用考古學(xué)解開三皇時代的歷史謎團”可知并不是標志。故該選項錯誤。C.“中國是世界上最早出現(xiàn)文獻記載的現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地”過度推斷。材料一第二段“終于揭示出中國是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一”說明不一定是最早的。故該選項錯誤。D.正確。故選D。（2）D.“更為重要的是開展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究”以偏概全。材料二第一段說“更為重要的是選擇屬于國家文化載體的古代都城、帝王陵墓等的空間位置、布局形制等開展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究”可知不只是開展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究。故選D。（3）“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都”這句沒有體現(xiàn)安陽的地理居中的特點，也不能體現(xiàn)“中”“中和”理念。故選D。（4）根據(jù)第一段的內(nèi)容可總結(jié)，材料首先總結(jié)“中”與“中和”這一說法，然后提出考古學(xué)文化需要解決的重大問題是什么。根據(jù)“上述關(guān)于上古先民‘求中’的記載，結(jié)合與其相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻記載，可以探討國家文化的核心理念”，可歸納，然后引述上古先民“求中”這一理念探討國家文化的核心理念。根據(jù)“這開啟了中古時代后期元朝與明、清兩朝定都北京之先河”“在古代國家的形成與發(fā)展過程中，‘中’的理念不斷擴展、強化與深化”可歸納接著從古到今論述，“中”的理念不斷擴展、強化與深化。根據(jù)“綜上所述，歷史考古的考古學(xué)文化不只是局限于器物的類型學(xué)研究，更為重要的是選擇屬于國家文化載體的古代都城、帝王陵墓等的空間位置、布局形制等開展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究，揭示出其中所蘊含的‘中’‘中和’國家文化理念與中華歷史文化基因”可歸納最后總結(jié)歷史考古的研究方法以及現(xiàn)實意義。（5）根據(jù)“中國考古學(xué)的誕生適逢其時，以探尋中華民族和中華文明之源頭為己任。經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，終于揭示出中國是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一。這些考古成就不僅對于正確認識全球人類起源史、文明發(fā)展史有重大意義，而且為我們堅定文化自信、助力中華民族偉大復(fù)興提供了豐富堅實的科學(xué)依據(jù)”可歸納考古學(xué)揭示了中國文化的起源，助力中華民族偉大復(fù)興提供了豐富堅實的科學(xué)依據(jù)，有利于提升文化自信。根據(jù)“歷史考古的考古學(xué)文化之文化基因，即中華民族文化的根與魂，也就是‘中’和‘中和’”可歸納考古學(xué)強化了中華民族文化的根與魂，有利于體現(xiàn)國家認同的政治理念與文化基因。答案：（1）D（2）D（3）D（4）①材料首先總結(jié)“中”與“中和”這一說法，然后提出考古學(xué)文化需要解決的重大問題是什么。②然后引述上古先民“求中”這一理念探討國家文化的核心理念。③接著從古到今論述，“中”的理念不斷擴展、強化與深化。④最后總結(jié)歷史考古的研究方法和現(xiàn)實意義。（5）①考古學(xué)揭示了中國文化的起源，助力中華民族偉大復(fù)興提供了豐富堅實的科學(xué)依據(jù)，有利于提升文化自信。②考古學(xué)強化了中華民族文化的根與魂，有利于體現(xiàn)國家認同的政治理念與文化基因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中轉(zhuǎn)站梁曉聲“晚點半小時。”他苦笑一下，無奈地又說，“徐濤不知急成什么樣了！”我很理解他的心情。他的兒子，正在本次列車的終點企盼著他。前面的終點，對于我和他，都并非終點，而是中轉(zhuǎn)站。我不過才離開兒子一個月。他與兒子分離的時間，比我兒子的年齡還長一年多。只有一個兒子的父親，在這種情況下碰在一起，都有許多共同話題，仿佛早已是朋友了……而現(xiàn)在列車就要到終點站了，卻晚點半小時。這對我并不是什么值得焦躁的事，對他則不一樣了。他是一位老地質(zhì)隊員。我想，他即使剛剛洗過澡，大概也會仍是那么一副風(fēng)塵仆仆的樣子吧？曠野的風(fēng)，是不是早已將各種各樣的沙土，細細地均勻地揉進他的皮膚里去了呢？他的臉仿佛是一種刻在青銅上的自白，也使人聯(lián)想到大自然寫在巖石上的敘事詩。他的兒子也是一名年輕的地質(zhì)隊員。他說，假如父子兩人都是地質(zhì)隊員，那么七八年見不上一面便屬尋常事。說時苦笑了一下，語調(diào)淡淡的。聽他說他一邊的臉被凍僵過，大部分神經(jīng)已壞死，我才明白他那有些古怪的苦笑，不過就是一種微笑；才明白其實他是一個對人友善的、說話時愛微笑的人……兒子將要繼續(xù)轉(zhuǎn)車南下，而他將要繼續(xù)轉(zhuǎn)車北上。都是為了去完成地質(zhì)隊員的任務(wù)。在前面一站，他們原本該有一個小時又十分鐘相會的時間。在父子離別了八年多之后，這仿佛是仁慈的上帝的照顧，卻由于列車晚點半個小時，他們相會的時間僅剩下四十分鐘。他說：“不知道我能不能認出兒子了?！蔽艺f：“興許你們要轉(zhuǎn)乘的車，也都晚點了呢！”他說：“不知道兒子能不能認出我了?！蔽艺f：“如果你信得過我，把車票給我，我替你簽字！我在檢票口等你……”“這太好了！這樣……四十分鐘，就是挺長的時間了！……”他將車票和錢包交給了我。他的妻子，近三十年來，追隨他輾轉(zhuǎn)南北，最后落腳在大西北距一個小鎮(zhèn)二十多里的地方。他笑著說：“從此我認定，那個村子便是埋我和老伴兒的地方！我太累了。干地質(zhì)，再像穿山甲一樣長年在野外工作，我的身體不頂事了。關(guān)節(jié)炎、胃病、神經(jīng)疼……老了。我太想兒子了……”從他的臉上，我并沒看出多么焦躁激動的表情，然而他的手在抖呵。我望著的，是他那神經(jīng)壞死的半邊臉。這時列車進站了，我眼中頓時滾熱，我轉(zhuǎn)過了頭去。我暗暗祈禱——他和兒子各自轉(zhuǎn)乘的列車，最好都晚點。我和他一樣將臉貼在車門的玻璃上，注視著站臺上的人。外面下著迷蒙細雨。車門剛一打開，他就跳到了站臺上，大喊：“徐濤！徐濤！徐濤！爸爸在這兒！爸爸來了！……”我緊隨著他跳到站臺上也大喊：“徐濤！徐濤！徐濤！你爸爸在這兒！你爸爸來了！……”喊了一陣，沒有一個二十六歲的兒子撲向我們……我們互相望著，我心里真想替這位長我一輩的父親哭一場……忽然，車站的廣播響了：“徐秉文同志，×××地質(zhì)隊的徐秉文同志，請您趕快到廣播室來，您的兒子在等您，您的兒子在等您……”他笑了，我也笑了。盡管他半邊臉的神經(jīng)大部分壞死，但他當時那一種笑，仍在他滿臉洋溢開了。他朝廣播室奔跑而去，接連撞在幾個人身上……當我站在約好的地方，望見他向我走來時，他的步子是那樣蹣跚。與他剛才去見兒子時的奔跑相比，那的確是一種年邁之人的步子了。我十分詫異于這一種變化。當他走到我跟前，他那一張臉蒼老了許多。我有些不可思議。難道父子相聚的歡悅，也反而會如此巨大地耗損人的精神嗎？離開我時，他是個精神矍鑠的人?。∥覇枺骸耙姷搅耍。俊彼攸c了下頭。我又問：“送走了？”他又默默地點了下頭。我說：“你的票，我替你簽好了！”他接過票，看了一眼手表，說“：我上車還有二十幾分鐘，也不知該怎么謝你?！蔽艺f：“這有什么可謝的?！彼氖?，比在列車上時更抖。他低下頭，說：“他不是……”我奇怪地反問：“不是？什么是不是的？”“不是我兒子……”他的頭，更低了下去。我一愣?！八ο裎覂鹤?。他也的確是地質(zhì)隊員，和我兒子一個隊?？伤皇恰Ｄ切』镒硬皇俏覂鹤?。這一點騙不了我。他不停地向我講他小時候的事兒，講他媽媽，可他不是，不是我兒子。他講得全對。他還請別人，為我們照了張相……”“你意思是……他……有一個年輕人，冒充你的兒子？……”“不，那不能算冒充。他是一個好小伙子。當年，我也做過這樣的事。一個隊員……永遠不存在了，隊友們……在相當長一段時間內(nèi)，替他寫家信，往他家里寄錢……我沒點破他。我不忍心點破他。我在他面前裝出高高興興的樣子，他也是。他口口聲聲叫我‘爸爸’。而我，像叫我兒子一樣，叫他‘小濤’。臨上車，他緊緊地抱了我一陣，說：‘爸你要多保重！’而我說：‘兒子，你也要多保重??！”……”他的聲音哽咽了，“都是怕我這個當父親的承受不了啊！可這太苦了小濤他媽的心啦！我現(xiàn)在才明白，老伴她早就知道兒子不在了……難怪她寫信勸阻我，何必非要利用這樣一次機會，在火車站這種地方匆匆見上兒子一面……”他背轉(zhuǎn)身，一手橫捂著臉，緩緩地蹲下去。我看出，這個五十六歲性格友善而剛強的男人，這一位八年多沒見到過兒子的父親，分明地，是在無聲地哭了……二十幾分鐘后，我將這一位老地質(zhì)隊員送上了火車。細雨迷蒙，周圍織成一緯濕漉漉霧靄。一種解釋不清的憂郁，讓人想家、想自己想念的一切親人……“請?zhí)嫖业侥青]局拍一封電報，告訴我老伴，我見到兒子啦！他高高大大的，已經(jīng)長成一個大男人啦！……”老地質(zhì)隊員從車窗探頭向我交代。而我，并不記得他告訴了我他家的地址。細雨迷蒙，濕漉漉的，似乎下濕了我的心……（有刪改）（1）對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解鑒賞，下列說法不正確的一項是DA.“他的臉仿佛是一種刻在青銅上的自白”，運用貼切的比喻，生動形象地寫出了地質(zhì)隊員風(fēng)餐露宿的艱苦工作在臉上留下的痕跡，與后文多次寫到被凍壞神經(jīng)的半邊臉相照應(yīng)。B.“列車晚點半小時”和“四十分鐘”反復(fù)出現(xiàn)，使故事更集中緊湊，突出了地質(zhì)隊員為工作犧牲與家人團聚的艱辛，體現(xiàn)了短暫相聚的可貴。C.作者用濃郁的筆墨書寫深切的溫情，把兩代地質(zhì)人的故事濃縮于中轉(zhuǎn)站加以展現(xiàn)，很有藝術(shù)張力。D.火車進站時，“我眼中頓時滾熱”，因為看到別人父子可以相見，“我”對自己兒子的無盡思念也被勾起?！拔肄D(zhuǎn)過頭去”是擔心別人看到“我”因感傷忍不住流下的淚水。（2）關(guān)于在中轉(zhuǎn)站父子相見的部分，下列理解分析不正確的一項是BA.文中三次寫到“細雨迷蒙”，交代了相隔數(shù)年的父子終于能在中轉(zhuǎn)站短暫相見的環(huán)境，烘托了憂傷惆悵的氛圍，暗示了父子即將離別的愁緒。B.當聽到廣播呼叫兒子在廣播室等父親時，這個父親立刻朝廣播室跑去，因長年在野外干地質(zhì)工作，腿腳不好，所以途中他接連撞了幾個人。C.大聲呼喊一陣依然尋人未果，“我心里真想替這位長我一輩的父親哭一場”，真實地寫出了“我”對地質(zhì)隊員父子難以相見的深切同情。D.父親與“兒子”相見返回時步履蹣跚，與之前急著見兒子的奔跑形成鮮明對比，精神狀態(tài)也有巨大變化，主要是發(fā)現(xiàn)日思夜想的兒子已經(jīng)去世。（3）本文寫得感人至深，這與敘述視角有很大的關(guān)系，請你分析本文這樣敘述有怎樣的好處。（4）你認為本文的主人公是誰？請結(jié)合文章分析文中主人公的形象?！痉治觥浚?）本題考查對文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。（2）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（3）本題考查學(xué)生對小說敘述特色及作用的理解和分析能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說中人物形象特點的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合對人物的相關(guān)描寫進行分析。【解答】（1）D.“‘我’對自己兒子的無盡思念也被勾起”“是擔心別人看到‘我’因感傷忍不住流下的淚水”說法有誤。結(jié)合原文“我暗暗祈禱——他和兒子各自轉(zhuǎn)乘的列車，最好都晚點”可知，“我”是在為這對地質(zhì)員父子倆而感動。故選D。（2）B.“因長年在野外干地質(zhì)工作，腿腳不好，所以途中他接連撞了幾個人”說法有誤，根據(jù)原文“盡管他半邊臉的神經(jīng)大部分壞死，但他當時那一種笑，仍在他滿臉洋溢開了。他朝廣播室奔跑而去，接連撞在幾個人身上”可知，這是因為他急著見兒子，一心向前跑才撞了人。故選B。（3）由全文內(nèi)容可知，本文所描寫的是地質(zhì)員父親在車站與兒子相聚，卻發(fā)現(xiàn)兒子早已犧牲的故事。人物行動的主體理當是地質(zhì)員父親或“兒子”。但根據(jù)“我很理解他的心情。他的兒子，正在本次列車的終點企盼著他。前面的終點，對于我和他，都并非終點，而是中轉(zhuǎn)站”“盡管他半邊臉的神經(jīng)大部分壞死，但他當時那一種笑，仍在他滿臉洋溢開了。他朝廣播室奔跑而去，接連撞在幾個人身上”可以看出，作者采用“我”這個旁觀者的視角，能客觀全面地看出地質(zhì)員父親在見到兒子之前的激動之情。而“當他走到我跟前，他那一張臉蒼老了許多。我有些不可思議。難道父子相聚的歡悅，也反而會如此巨大地耗損人的精神嗎？離開我時，他是個精神矍鑠的人啊”則更能看出他在見到“兒子”，發(fā)現(xiàn)真相后的傷心之情。文中，結(jié)合“我不過才離開兒子一個月。他與兒子分離的時間，比我兒子的年齡還長一年多”可以看出，我們同樣身為父親，明明都應(yīng)該有濃濃的親情，舍不得親情；但地質(zhì)員父親卻甘愿為了事業(yè)而長年不相見。所以，文中采用“我”的視角，也是為了襯托地質(zhì)員父親這一人物形象。同時，以旁觀者的身份敘述事件，可以跳出地質(zhì)員父子這個當事人敘述所帶有的個人情感，讓情感更具有普遍性。這樣，就與讀者產(chǎn)生了情感上的共鳴，將作者的情感上升為讀者的共同情感，從而可以更加突顯文章的中心。（4）文章的主要情節(jié)，雖然是描述一對常年分離的地質(zhì)員父子，好不容易能在車站中轉(zhuǎn)的一個多小時相見，卻發(fā)現(xiàn)兒子早已犧牲的事件，向我們展現(xiàn)了這一對地質(zhì)員父子辛勤工作、無私奉獻的事跡。但是，結(jié)合文中“當年，我也做過這樣的事。一個隊員……永遠不存在了，隊友們……在相當長一段時間內(nèi)，替他寫家信，往他家里寄錢……我沒點破他。我不忍心點破他”可知，這件事看似奇特，但并不僅僅只是個例，而是經(jīng)常會發(fā)生的事情。由此我們可結(jié)合祖國發(fā)展建設(shè)的歷程，想到許許多多為了祖國的繁榮富強而犧牲家庭團聚、個人幸福，甚至是個人安危的勞動者們。所以，本文應(yīng)當是想要以小見大，贊揚那些為了祖國的發(fā)展、建設(shè)而付出的勞動者們。結(jié)合文中地質(zhì)員父親見兒子之前的表現(xiàn)“他苦笑一下，無奈地又說，‘徐濤不知急成什么樣了！’”“從他的臉上，我并沒看出多么焦躁激動的表情，然而他的手在抖呵”“盡管他半邊臉的神經(jīng)大部分壞死，但他當時那一種笑，仍在他滿臉洋溢開了。他朝廣播室奔跑而去，接連撞在幾個人身上……”可以看出，他們身為普通人，也是普通的人父、人子，也有普通的親情，掛念著親人，渴求闔家團圓。但是，結(jié)合文中“他說，假如父子兩人都是地質(zhì)隊員，那么七八年見不上一面便屬尋常事”“當年，我也做過這樣的事。一個隊員……永遠不存在了，隊友們……”“我現(xiàn)在才明白，老伴她早就知道兒子不在了……難怪她寫信勸阻我，何必非要利用這樣一次機會，在火車站這種地方匆匆見上兒子一面……”可知，他們雖然掛念家人，卻仍愿意為了祖國的需要拋家舍業(yè)，甚至犧牲生命，只為把一切都無私奉獻給祖國。答案：（1）D（2）B（3）①用“我”這個旁觀者的視角，比用地質(zhì)員父親的視角描寫直接描寫更客觀，以旁觀者的身份敘述對地質(zhì)員父子的欽佩之情，更能突顯文章的中心，使讀者產(chǎn)生共鳴。②通過“我”，更能襯托地質(zhì)員父子做出的巨大犧牲。③使用旁觀者視角，使敘述范圍廣闊，以旁觀者的身份敘述對地質(zhì)員父子的欽佩之情，更能突顯文章的中心，使讀者產(chǎn)生共鳴。（4）本文的主人公，不只是那個具體的地質(zhì)員父親，或者死去的地質(zhì)員兒子，而是許許多多為了國家大我，犧牲個人安危與幸福的祖國的奉獻者們。他們心中仍然掛念著親人，渴求闔家團圓，但為了自己的職責(zé)，甘愿舍小家為大家，甚至為此犧牲生命也在所不惜。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（王安石《讀＜孟嘗君傳＞》）文本二：齊王封田嬰于薛，號曰靖郭君，得專齊之權(quán)。靖郭君欲城薛，客曰：“君不聞海大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻制焉。今夫齊，亦君之水也，君長有齊，奚以薛為！茍為失齊，雖隆薛之城到于天，庸足恃乎？”乃不果城。靖郭君有子四十余人，其妾之子曰文，通儻饒智略。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭譽其美，皆請以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號曰孟嘗君。孟嘗君招致諸侯游士及有罪亡人，皆舍業(yè)厚遇之，存救其親戚，食客常數(shù)千人，各自以為孟嘗君親己，由是孟嘗君之名重天下。臣光曰：君子之養(yǎng)士以為民也夫賢者大則利天下小則利一國今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！孟嘗君聘于楚，楚王遺之象床。登徒直送之，不欲行，謂孟嘗君門人公孫戌曰：“象床之直千金，茍傷之毫發(fā)，則賣妻子不足償也。足下能使仆無行者，有先人之寶劍，愿獻之。”戍許諾，入見孟嘗君曰：“小國所以皆致相印于君者，以君能振達貧窮，存亡繼絕，故莫不悅君之義，慕君之廉也。今始至楚而受象床，則未至之國將何以待君哉！”孟嘗君曰：“善?！彼觳皇?。戌趨去，未至中閨，孟嘗君召而反之，曰：“子何足之高，志之揚也？”戊以實對。孟嘗君乃書門版曰：“有能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫！”臣光曰：孟嘗君可謂能用諫矣。茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎！《詩》云：“采葑采菲，無以下體?！泵蠂L君有焉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.君子之養(yǎng)士/以為民也/夫賢者大則利/天下小/則利一國/B.君子之養(yǎng)士/以為民也夫/賢者大則利/天下小/則利一國/C.君子之養(yǎng)士/以為民也夫/賢者/大則利天下/小則利一國/D.君子之養(yǎng)士/以為民也/夫賢者/大則利天下/小則利一國/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.“封”在這里是動詞，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”中的“封”含義相同。B.“饒智略”意思是富有才略，“饒”與《過秦論》“肥饒之地”中的“饒”字含義不同。C.“臧否”意思是善的與惡的，文中與《出師表》“陟罰臧否”中的“臧否”含義相同。D.“妻子”是古今異義詞，與《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.靖郭君想在自己的封地薛修筑城墻，門客以海中大魚為喻，說明長久掌控齊國政權(quán)才是正確做法，靖郭君采納了他的意見。B.田文性格灑脫，才智出眾，在四十幾個兄弟中脫穎而出，被父親委以重任，獲得了賓客們的贊譽。C.孟嘗君田文接受楚王的聘請，還收到了楚王贈送的禮物象牙床，但在聽了門人公孫戌的勸諫之后，最終決定拒絕接受禮物。D.登徒直請公孫戌幫忙，并允諾以先人寶劍作為報答，公孫戌勸諫成功很得意，孟嘗君疑惑并最終得知真相，卻沒有責(zé)怪他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①茍為失齊，雖隆薛之城到于天，庸足恃乎？②有能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫?。?）司馬光和王安石對孟嘗君各持什么態(tài)度？請結(jié)合文本簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。斷句前通讀文章，整體感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。（2）本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。理解文言實詞的含義時要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。（3）本題考查考生對文言文的理解和篩選文中信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，針對選項劃定區(qū)域，小心比對，看是否搞混事實情況。主要關(guān)注是否弄錯對象、時間、事件、原因等。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查歸納內(nèi)容要點并進行分析評價的能力。作答時明確題目要求，界定有效閱讀區(qū)域，篩選出正確信息，把握住作者的觀點態(tài)度，用簡明的語言概括出來。【解答】（1）“……也”是判斷句的標志，其后應(yīng)斷開，排除BC兩項；“利天下”與“利一國”結(jié)構(gòu)一致，都是省略了介詞“于”，“利天下”是狀語后置句，中間不能斷開，排除A。譯文：賢德的君子收養(yǎng)士人，是為了百姓的利益。士人中賢良的人，用到大處可以有利于天下，用到小處可以有利于一國。故選：D。（2）A.“齊王封田嬰于薛”意思是齊王把薛城封給田嬰?！胺狻痹谶@里是動詞，分封；“又欲肆其西封”意思是又想往西擴大邊界?！胺狻笔敲~，疆界。兩者含義不相同。B.“饒智略”意思是富有才略?！梆垺保瑒釉~，富有；“肥饒之地”意思是肥沃富饒的土地?！梆垺?，形容詞，富足。兩者含義不同。C.“不擇臧否”意思是不論好壞?！瓣胺瘛币馑际巧频呐c惡的，好與壞；“陟罰臧否”意思是獎懲功過，好壞?！瓣胺瘛焙x相同。D.“則賣妻子不足償也”意思是我就是賣了妻子兒女也賠不起??！“妻子”，妻子兒女；“率妻子邑人來此絕境”意思是領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方?！捌拮印?，妻子兒女。兩者含義相同。故選：A。（3）C.“孟嘗君田文接受楚王的聘請”錯誤?！懊蠂L君聘于楚”意思是孟嘗君代表齊國前往楚國訪問?！捌浮?，古代指代表國家訪問。故選：C。（4）①茍：如果；失：失去；雖：即使；?。杭痈?。譯文：如果失去齊國大權(quán)，即使把薛城城墻砌到天上，也保不住自己?、趽P：弘揚；止：勸止；私：私下；疾：趕快。譯文：只要能弘揚我田文的名聲，勸止我田文的過失，即使他私下接受了別人的饋贈，也沒關(guān)系，請趕快來提出意見。（5）根據(jù)“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳”可知，世人都稱贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了。王安石從“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法入手，對孟嘗君持否定態(tài)度，認為他只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了。并認為“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”，雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。王安石側(cè)重否定孟嘗君養(yǎng)士的對象。根據(jù)“今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！”可知，司馬光認為：如今孟嘗君養(yǎng)士，不分才智愚笨，不論好壞，盜用國君用作俸祿的錢財，來營結(jié)自己的黨羽，夸大虛美名譽，對上欺侮君王，對下私侵民財，這真是個大奸賊。司馬光側(cè)重否定孟嘗君養(yǎng)士的目的。根據(jù)“孟嘗君可謂能用諫矣。茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎！”可知，司馬光認為：孟嘗君可以算是能虛心接受意見的人了。只要提的意見對，即使是別有用心，他也予以采納，更何況那些毫無私心的盡忠之言呢！這是贊揚他具有兼容并包的雅量?？傮w上看，司馬光對孟嘗君的總體評價還算客觀理性，司馬光側(cè)重否定孟嘗君養(yǎng)士的目的，把他看成欺辱君王、蒙騙百姓的奸雄；同時贊揚了孟嘗君具有兼容并包的雅量。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①如果失去齊國大權(quán)，即使把薛城城墻砌到天上，也保不住自己?、谥灰芎霌P我田文的名聲，勸止我田文的過失，即使他私下接受了別人的饋贈，也沒關(guān)系，請趕快來提出意見。（5）①王安石一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，認為孟嘗君的食客不過是一些雞鳴狗盜之輩，而雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。王安石側(cè)重否定孟嘗君養(yǎng)士的對象。②司馬光認為，孟嘗君招攬食客，不分賢愚，不辨善惡，純粹是欺世盜名，欺辱君王，蒙騙百姓，實在是奸雄。司馬光側(cè)重否定孟嘗君養(yǎng)士的目的。同時贊揚了孟嘗君具有兼容并包的雅量。司馬光對孟嘗君的總體評價還算客觀理性。參考譯文：文本一：世人都稱贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）就應(yīng)當可以依靠國力制服秦國君臨天下，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。文本二：齊王把薛城封給田嬰，號稱靖郭君，齊國的大權(quán)全部落到田嬰手中。靖郭君想在薛建城，一個幕客對他勸阻說：“您沒有看到海里的大魚嗎？海網(wǎng)罩不住它，魚鉤也牽不住它，然而它一離開海水，連小小螞蟻也可以制它于死地。今天的齊國，就是您的汪洋大海。您能長期掌握住齊國，又要薛城做什么！如果失去齊國大權(quán)，即使把薛城城墻砌到天上，也保不住自己！”靖郭君于是放棄了擴建計劃。靖郭君有四十個兒子，其中一個小老婆生的兒子叫田文。田文風(fēng)流通達、富有智謀。靖郭君便讓田文主持家政，接待賓客，賓客都在靖郭君面前爭相稱贊田文，建議讓他做繼承人。靖郭君死后，田文果然接班做了薛公，號為孟嘗君。他四處招攬收留各國的游士和有罪出逃的人才，為他們添置家產(chǎn)，給以豐厚待遇，還救濟他們的親戚。這樣，孟嘗君門下收養(yǎng)的食客常達幾千人，都各自認為孟嘗君親近自己，因此孟嘗君的美名傳遍天下。臣司馬光曰：賢德的君子收養(yǎng)士人，是為了百姓的利益。士人中賢良的人，用到大處可以有利于天下，用到小處可以有利于一國。如今孟嘗君養(yǎng)士，不分才智愚笨，不論好壞，盜用國君用作俸祿的錢財，來營結(jié)自己的黨羽，夸大虛美名譽，對上欺侮君王，對下私侵民財，這真是個大奸賊，有什么值得推崇歌頌的！孟嘗君代表齊國前往楚國訪問，楚王送他一張象牙床。孟嘗君令登徒直先護送象牙床回國。登徒直卻不愿意去，他對孟嘗君門下人公孫戌說：“象牙床價值千金，如果有一絲一毫的損傷，我就是賣了妻子兒女也賠不起??！你要是能讓我躲過這趟差使，我有一把祖?zhèn)鞯膶殑?，愿意送給你?！惫珜O戌答應(yīng)了。公孫戌見到孟嘗君說：“各個小國家之所以都延請您擔任國相，是因為您能扶助弱小貧窮，使滅亡的國家復(fù)存，使后嗣斷絕者延續(xù)，大家十分欽佩您的仁義，仰慕您的廉潔?，F(xiàn)在您剛到楚國就接受了象牙床的厚禮，那些還沒去的國家又拿什么來接待您呢！”孟嘗君聽罷回答說：“你說得有理?！庇谑菦Q定謝絕楚國的象牙床厚禮。公孫戌告辭快步離開，還沒出小官門，孟嘗君就把他叫了回來，問道：“你為什么那么趾高氣昂、神采飛揚呢？”公孫戌只得把賺了寶劍的事如實報告。孟嘗君于是令人在門上貼出布告，寫道：“無論何人，只要能弘揚我田文的名聲，勸止我田文的過失，即使他私下接受了別人的饋贈，也沒關(guān)系，請趕快來提出意見?！背妓抉R光曰：孟嘗君可以算是能虛心接受意見的人了。只要提的意見對，即使是別有用心，他也予以采納，更何況那些毫無私心的盡忠之言呢！《詩經(jīng)》寫道：“采集蔓菁，采集土瓜，根好根壞不要管它。”孟嘗君是做到了這種兼容并包的雅度。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成下列各題。少年行唐?令狐楚少小邊州慣放狂，驏騎①蕃馬射黃羊。如今年老無筋力，猶倚營門數(shù)雁行。少年行清?黃景仁男兒作健向沙場，自愛登臺不望鄉(xiāng)。太白高高天尺五，寶刀明月共輝光?！咀ⅰ竣衮枺╟hǎn）騎：騎馬時，馬不加鞍轡。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.令狐詩描述自己年少時在邊城的生活，“驏騎蕃馬射黃羊”照應(yīng)了首句中的“放狂”二字。B.黃詩借去天尺五的太白山映襯自己豪邁的氣概，以共明月爭光的寶刀刻畫少年颯爽雄姿。C.令狐詩語言通俗流暢，口語入詩；黃詩清新勁健，流暢自然，讀來給人以雄渾蒼涼之感。D.兩首詩都寫到了少年形象，前者運用了對比手法，后者運用烘托的手法，構(gòu)思都很巧妙。（2）兩首詩都寫到了意氣風(fēng)發(fā)、血氣方剛的少年，但表達的情感不盡相同，請結(jié)合詩句簡要分析其異同。【分析】（1）本題考查理解賞析詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的能力。解答本題時，需要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句品讀詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。（2）本題考查學(xué)生在比較分析的基礎(chǔ)上把握詩歌情感的能力。理解詩歌內(nèi)容，要借助詩詞的字、詞、句來理解，還要結(jié)合詩歌的人物形象、詩歌的表現(xiàn)手法去分析；要從整體入手，分析概括詩歌的主要內(nèi)容，特別要抓住“情語”“景語”來體驗作者的感情?！窘獯稹浚?）D.“兩首詩都寫到了少年形象，前者運用了對比手法”錯誤。令狐詩的少年形象是前兩句，這是詩人的回憶，詩人懷著留戀的心情描述了自已青年時期在邊城的生活。并沒有運用對比的手法，而是運用了“虛寫”的手法。故選：D。（2）同：令狐詩的前兩句是詩人的回憶，詩人懷著留戀的心情描述了自已青年時期在邊城的生活?！膀栻T蕃馬射黃羊”的生活確實令人懷戀，“放狂”二字寫出了詩人對這種生活的欣賞。此時，詩人已經(jīng)年老力衰。越是到這時，越是懷戀青年時代，因此寫起來感情就飽滿充沛。詩的后兩句表述了詩人現(xiàn)在的狀況與心境。詩人現(xiàn)在已經(jīng)是“年老無筋力”了，但他仍然身靠著營門“數(shù)雁行”，仍然想把成排飛行的大雁射下來，一試自己的箭法與筋力。詩里大有“老驥伏櫪，志在千里”“烈士暮年，壯心不已”的氣概。將一種“年老”而不服老，“無筋力”而欲有筋力的心理寫得逼真具體，淋漓盡致。黃詩中，“太白高高天尺五”表示自己少年意氣之盛，如太白高山，離天很近。末句再用寶刀來比喻自己的豪情，“寶刀明月共輝光”寶刀的寒光閃閃，足以令敵人膽寒。一個頂天立地、颯爽雄姿的少年壯士的形象矗立在讀者面前。異：首先要分析兩首詩所表達的情感不同的地方，令狐詩前兩句描述詩人青年時期在邊城的生活，后兩句描述暮年的狀況與心境，包含一種“年老”而不服老，“無筋力”而欲有筋力的感情。詩人雖年老，但仍然渴望報效國家，烈士暮年，氣概豪邁，有一種雄渾蒼涼之感。格調(diào)高昂激越，充溢豪情壯志。黃詩表達的更側(cè)重表達豪邁氣概。借去天尺五的太白山映襯自己的豪邁氣概，以共明月爭光的寶刀刻畫少年颯爽雄姿。答案：（1）D（2）同：都刻畫了一個英姿颯爽、勇敢無畏的少年英雄形象，都表達了渴望有所作為、建功立業(yè)的豪情壯志。異：令狐詩包含一種“年老”而不服老，“無筋力”而欲有筋力的感情，雖年老，但仍然渴望報效國家，有一種雄渾蒼涼之感。黃詩表達的更側(cè)重豪邁氣概。借去天尺五的太白山映襯自己的豪邁氣概，以共明月爭光的寶刀刻畫少年颯爽雄姿。令狐楚《少年行》白話譯文：青年時在邊城使性放狂，驏騎著蕃地馬箭射黃羊。到如今年紀老沒了筋力，還靠著軍營門來數(shù)雁行。詩歌鑒賞：詩的前兩句是詩人的回憶。詩人懷著留戀的心情描述了自已青年時期在邊城的生活?！膀栻T蕃馬射黃羊”的生活確實令人懷戀，“放狂”二字寫出了詩人對這種生活的欣賞。此時，詩人已經(jīng)年老力衰。越是到這時，越是懷戀青年時代，因此寫起來感情就飽滿充沛。詩的后兩句表述了詩人現(xiàn)在的狀況與心境。詩人現(xiàn)在已經(jīng)是“年老無筋力”了，但他仍然身靠著營門“數(shù)雁行”，仍然想把成排飛行的大雁射下來。大有“老驥伏櫪，志在千里”“烈士暮年，壯心不已”的氣概。一種“年老”而不服老，“無筋力”而欲有筋力的心理寫得逼真具體，淋滴盡致。這首詩語言通俗流暢，無生僻的詞語，無深奧的典故，而是口語入詩，以口語寫自己青年時期及現(xiàn)在的生活，寫現(xiàn)在的心境，而“數(shù)雁行”一句又含蓄深刻，意在言外。黃景仁《少年行》白話譯文：好男兒振奮雄心戍邊衛(wèi)國奔赴沙場，喜歡登上高臺遠眺，卻不是為了望鄉(xiāng)。高臺上仿佛一伸手就能把太白星摘到，腰間寶刀與天邊明月相映著迸射寒光。詩歌鑒賞：這是詩人的早年之作，詩中充滿豪氣?！渡倌晷小罚瑯犯f題，屬《雜曲歌辭》類，本出于《結(jié)客少年場行》，多詠年輕人輕生仗義、任俠游樂之事。此詩抒寫了向往建功立業(yè)的豪情，風(fēng)格明快，意境壯美。前兩句直吐懷抱?！白鹘　?，成為一個健兒，語本北朝民歌《企喻歌》“男兒欲作健，結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波?！痹娙苏J為，“沙場”是他殺敵報國、實現(xiàn)人生理想的最佳選擇。唯其如此，他想象當自己在接戰(zhàn)的前沿戍守與戰(zhàn)斗時，登高望遠，只會目光向前，而決不致回頭望鄉(xiāng)、作感情脆弱的兒女之態(tài)。這兩句感情磅礴，一氣呵成，在同一主語下，連用“作”“向”“登”“望”等富于動態(tài)性的詞，一個行進中的胸懷大志的詩人形象宛然在目。如果說前兩句還只是在直抒時帶出詩人的自我形象，那么，后兩句的筆墨就全集中在詩人自我形象的刻畫上了。后兩句也是詩人的想象之詞?！疤住保矫?，在今陜西省的周至、眉縣、太白等縣間。俗語說：“武功太白，去天三百?！边@里的“天尺五”，也是山高近天的意思。詩人想象自己正寶刀在手，站在高高的太白山上，幾乎頭頂青天。其時，月色朗朗，月光刀光彼此輝映，分外明亮。詩人為自己塑造的是一個高大光輝的理想化的形象。為了突出形象之“高”，讓人物站在以高聞名的太白山上；為了強調(diào)其高，連用了兩個“高”字，又用了表示距離的數(shù)量詞“天尺五”加以具體化。為了突出形象之光輝照人，不僅讓人物手握光可鑒人的寶刀，而且又讓明月照臨，使人物形象更加光彩煥發(fā)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出，君主如果害怕驕傲自滿就要“（則）思江海下百川”，如果施加恩澤就要“（則）思無因喜以謬賞”。（2）歸有光的《項脊軒志》寫庭院中風(fēng)景優(yōu)美，每月十五的夜里，“明月半墻，桂影斑駁”，風(fēng)一吹，影子也跟著搖曳，十分可愛。（3）“英雄”是古詩詞中常見的意象，在作品中常用來表達對某人的敬仰或作者的某種抱負，如“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）（則）思江海下百川（則）思無因喜以謬賞（重點字：謬）（2）明月半墻桂影斑駁（重點字：斑）（3）千古江山英雄無覓孫仲謀處（重點字：覓）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。2023年中央廣播電視總臺春晚舞臺上，青年歌手譚維維攜手世界級非遺“南音”藝術(shù)家演出歌曲《百鳥歸巢》。古譜記錄的“南音”聽起來雅致悠遠，如人傾訴妮妮道來。譚維維空靈飄逸又富有張力的嗓音特點，運用流行音樂的編配方式，在古老與現(xiàn)代①的藝術(shù)處理中，呈現(xiàn)出一幅百鳥翱翔的吉祥盛景，令晚會現(xiàn)場和電視機前的觀眾們②，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出惠澤九州、光照四方的魅力。用泉州方言演唱的，發(fā)源地為福建泉州，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的南音是中國現(xiàn)存最古老的樂種之一。南音是音樂史上的活化石，它是藝術(shù)，也是“鄉(xiāng)愁”。它生長在泉州的每一處村落，又隨遠行的人落地他鄉(xiāng)，或許“有閩南人的地方都有南音”。南音蘊含著海峽兩岸同胞同根同源的情感紐帶。福建泉州籍詩人余光中從臺灣回到③的泉州老家時，曾吟誦了他創(chuàng)作的南音新詩，表達了濃濃的思鄉(xiāng)之情。（1）請在