2021-2022高中語文第一單元《論語》選讀第5課不義而富且貴于我如浮云（三）教案新人教版選修《先秦諸子選讀》

不義而富且貴，于我如浮云[知識·梳理]第1步讀準字音——千言萬語總關(guān)音執(zhí)(zhí)鞭 曲肱(ɡōnɡ) 顛沛(pèi)臧(Zānɡ)武仲 公綽(chuò) 冉(Rǎn)求無適(dí) 諂(chǎn) 惡(wū)乎成名第2步識記通假——奧妙無窮方塊字(1)富而可求也(“而”，通“如”，如果)(2)若臧武仲之知(“知”，通“智”)(3)久要不忘平生之言(“要”，通“約”，貧困)第3步一詞多義——看我七十二變(1)雖eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(雖執(zhí)鞭之士（即使，連詞）,雖少，愿及未填溝壑而托之（雖然，連詞）))(2)修eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(德之不修（培養(yǎng)、修養(yǎng)，動詞）,乃重修岳陽樓（修建、修造，動詞）,則修文德以來之（修飭、治理，動詞）,鄒忌修八尺有余（高、長，形容詞）))(3)道eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不以其道得之（正當?shù)姆椒?，名詞）,任重而道遠（道路，名詞）,從酈山下，道芷陽間行（取道、道經(jīng)，動詞）,行軍用兵之道，非及向時之士也（方法、措施，,名詞）,于是廢先王之道（學說、主張，名詞）,得道者多助（治國之道、好的政治主張和措,施，名詞）,仲尼之徒，無道桓文之事者（說，談?wù)?，動詞）))(4)然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(豈其然乎（這樣，代詞）,吳廣以為然（正確，形容詞）,死灰獨不復然乎（燃燒，動詞）,成然之（認為……對，動詞）,虎視之，龐然大物也（……的樣子，形容詞詞尾）,然往來視之，覺無異也（但是，連詞）))第4步古今異義——詞語的昨天和今天(1)飯疏食飲水古義：喝冷水今義：喝水(2)造次必于是古義：慌忙，倉促今義：魯莽(3)子路問成人古義：完美無缺的人今義：成年人(4)今之成人者何必然古義：一定這樣今義：事理上確定不移(5)非其鬼而祭之古義：神、鬼通稱今義：不好的東西或不可告人的打算或勾當?shù)?步詞類活用——詞性變異含義迥(1)義然后取(名詞用作動詞，符合道義)(2)飯疏食飲水(名詞用作動詞，吃)(3)曲肱而枕之(意動用法，以……為枕)(4)不義而富且貴(形容詞用作動詞，取得富貴)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)富與貴，是人之所欲也。(判斷句)譯文：富和貴，這是人人想得到的東西。(2)子問公叔文子于公明賈曰。(狀語后置)譯文：孔子向公明賈打聽公叔文子這個人說。(3)文之以禮樂。(狀語后置)譯文：用禮、樂來加強修養(yǎng)。(4)君子義以為上。(賓語前置)譯文：君子(有學問有道德之人)把義看作是最高尚的品德。(5)德之不修，學之不講。(賓語前置)譯文：不培養(yǎng)品德，不講習學問。(6)子路問成人。(省略句)譯文：子路(向孔子)問怎樣才算是完美無缺的人。[整體·感知]“義”“利”之辯，一直是后世儒生的一個重要話題。那么，作為儒家創(chuàng)始人的孔子是如何看待“義”與“利”的呢？孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云?！痹诳鬃有哪恐校辛x是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道?？鬃右苍f：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”[文脈·梳理]eq\a\vs4\al(不義而富且貴，)eq\a\vs4\al(于我如浮云,)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(（1～4節(jié)）：以道義取富貴,（5節(jié)）：孔子對“成人”的觀點,（6節(jié)）：君子的行為準則,（7～10節(jié)）：孔子對“義”與“勇”的觀點))eq\a\vs4\al(見利思義)eq\a\vs4\al(見義勇為)[文本·層析]1．根據(jù)文本內(nèi)容探究孔子的富貴觀。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】第一，孔子認為“富”與“貴”均可求取，所謂“富與貴，是人之所欲也”，無可厚非，因此，整體上孔子是贊成求取富貴的。第二，孔子的“富貴”觀有嚴格條件。如“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，應(yīng)符合“仁德”標準。第三，“富貴”應(yīng)合乎道義，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”，“義”是判定富貴合乎原則的重要標準。2．“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”體現(xiàn)了孔子的什么精神？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃、穿、住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。3．孔子所談的“君子有九思”，是對君子的贊賞，還是要求？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】是要求?？鬃痈嬲]后人，一言一行都要認真思考和自我反省，這里包含個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓等，所有這些，都是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)的組成部分。4．在第九則中，孔子為什么感嘆“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】因為在春秋末年，天下大亂。孔子慨嘆世人不能自見其過而自責，對此，他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學習和知錯即改三個方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因為進行道德修養(yǎng)和學習各種知識，最重要的就是要能夠及時改正自己的過失和“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識才可以豐富。5．孔子的義利觀對我們今天有什么影響？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】孔子的義利觀成為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，對后世產(chǎn)生了深遠影響。這些思想精華，在中華民族的歷史發(fā)展進程中，凝結(jié)和升華為諸如大公無私、無私無畏、廉潔奉公、剛正不阿、見義勇為、助人為樂以及先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，天下興亡，匹夫有責等高尚品德和崇高氣節(jié)，凝聚成中華民族長盛不衰的浩然正氣，影響著一代代有識之士。1.eq\f(子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之,孔子說：“如果求富而不違背道義，即使是手持鞭子的下)eq\f(士，吾亦為之。如不可求，從吾,等差役，我也去做。如果求富而違背了道義，（我就）順從我)eq\f(所好?！?喜歡的（道義）。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(執(zhí)鞭之士：指手持鞭子的下等差役。為之：,去做這種差使。從：順從。好（hào）：喜歡。))2.eq\f(子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，,孔子向公明賈打聽公叔文子這個人說：“是真的嗎，)eq\f(夫子不言、不笑、不取乎？”,夫子不說話、不笑、不取財物？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(于：介詞，向。,信：真實、不虛。))eq\f(公明賈對曰：“以告者,公明賈回答說：“把這事告訴您的人說錯了（告訴您)eq\f(過也！夫子時然后言，人,這話的人弄錯了）！夫子到了該說話的時候才說話，所以人)eq\f(不厭其言；樂然后笑，人不厭其,們不討厭他說話；高興的時候才笑，所以人們不討厭他)eq\f(笑；義然后取，人不厭其取?！?笑；夫子對于財物，符合道義才取，所以人們不討厭他取。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以告者過也：省略句，“以”后省略代詞“之”，指這件,事；過，名詞用作動詞，犯錯誤。時：在適當?shù)臅r候。))eq\f(子曰：“其然？豈其然乎？”,孔子說：“是這樣??？難道真的是這樣嗎？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(然：代詞，,這樣。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(豈……乎：表反問，難道……嗎？,其：加強語氣，可譯為“真的”。))3.eq\f(子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，,孔子說：“吃粗糙的飯食喝冷水，彎著胳膊枕著它，)eq\f(樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我,其中也有樂趣啊。干不正當?shù)氖露脕淼母毁F，對于我)eq\f(如浮云?！?來說好像飄浮在天空的云彩?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(飯：名詞用作動詞，吃,（飯）。疏食：粗糙的飯。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(水，指冷水。肱：上臂，,泛指胳膊。于：對，對于。))4.eq\f(子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其,孔子說：“富和貴，這是人人想得到的東西；可如果不能用正)eq\f(道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；,當?shù)姆椒ǖ玫礁毁F，君子不會接受。貧和賤，這是人人厭惡的東西；)eq\f(不以其道得之，不去也。君子,可如果不能用正當?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它。君子（如)eq\f(去仁，惡乎成名？君子無終,果）離開仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會在吃完一頓)eq\f(食之間違仁，造次必于是，,飯的工夫內(nèi)背離仁，急迫倉促中一定這樣（按照仁的要求）做，)eq\f(顛沛必于是?！?受磨難挫折時一定這樣（按照仁的要求）做?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(所欲：想得,到的。處：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(安居，這里指“接受”。去：離開，這里指“擺脫”。惡乎：于,何處，哪里；惡，讀wū，疑問代詞，哪，何。造次：慌忙、倉促。))5.eq\f(子路問成人。子曰：“若臧,子路（向孔子）問怎樣才算是完美無缺的人?？鬃诱f：“像臧武)eq\f(武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，,仲那樣聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，)eq\f(冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為,像冉求那樣多才多藝，用禮、樂來加強修養(yǎng)，也就可以成為)eq\f(成人矣！”曰：“今之成人者何必然？,完美無缺的人了！”又說：“現(xiàn)在的完美無缺的人哪里一定要這樣呢？)eq\f(見利思義，見危授命，久,見到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長期)eq\f(要不忘平生之言，亦可以為成,處于貧困之中，不忘記平素的話或諾言，也可以成為完)eq\f(人矣！”,美無缺的人了！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(文：修飾。要：,通“約”，貧困。))6.eq\f(孔子曰：“君子有九思：視思明，,孔子說：“君子有九種考慮：看，考慮看得清清楚楚；)eq\f(聽思聰，色思溫，貌思恭，,聽，考慮聽得明明白白；臉色，考慮溫和；姿態(tài)，考慮恭敬；)eq\f(言思忠，事思敬，疑,說話，考慮忠誠；做事，考慮不怠慢、不茍且；遇到疑難問題，)eq\f(思問，忿思難，,考慮向別人請教；氣憤的時候，考慮發(fā)怒會導致后患；)eq\f(見得思義?！?見到得到某種東西，考慮是否合乎道義。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(九思：九種考慮。,難：讀nàn，禍患。))7.eq\f(子曰：“君子之①于天下也，無適也，,孔子說：“君子對于天下（之事），無可，無不可，)eq\f(無莫也，義之與比。”,無一定之規(guī)，一切按照義去做?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(①之：助詞，用在主謂,之間，取消句子的獨))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(立性。比：,并列、緊靠。))8.eq\f(子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為,子路說：“君子尊崇勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是)eq\f(上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而,最高尚的品德。在位者有勇而無義就會作亂，平民有勇而)eq\f(無義為盜?！?無義就會成為強盜?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(為亂：作亂。為,盜：成為強盜。))9.eq\f(子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能,孔子說：“不培養(yǎng)品德，不講習學問，聽到了道義不能)eq\f(徙，不善,變而從之（聽到了合乎道義的事情不能去做），自己身上不)eq\f(不能改，是吾憂也?！?好的東西不能改正，這是我的擔憂啊?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(德之不修，學之,不講：賓語前置，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(意思是“不修德，不講學”；之，,賓語前置的標志。是：這。))10.eq\f(子曰：“非其鬼,孔子說：“不是自己祖先的鬼，不是自己應(yīng)該祭祀的)eq\f(而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?鬼神卻去祭祀他，這是諂媚。見到正義不去做，這是沒有勇氣?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(諂：諂媚。義：正義。,無勇：沒有勇氣，怯懦。))一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各項中，加點字的注音及解釋有誤的一項是()A．如不可求，從(順從)吾所好(hào)B．飯(名詞活用為動詞，吃)疏食飲水，曲肱(ɡōnɡ)而枕之，樂亦在其中矣C．事思敬(恭敬)，疑思問，忿思難(nán，難以控制)，見得思義D．聞義不能徙(xǐ，遷移、改變)，不善不能改，是吾憂(憂慮、擔心)也【解析】C項，“敬”，不怠慢、不茍且?！半y”，nàn，禍患、后患?！敬鸢浮緾2．下列各句不含通假字的一項是()A．若臧武仲之知 B．聞義不能徙C．久要不忘平生之言 D．富而可求也【解析】A項，“知”通“智”；C項，“要”通“約”；D項，“而”通“如”?！敬鸢浮緽3．下列各句中，加點詞是詞類活用的一項是()A．如不可求，從吾所好 B．義然后取C．君子無終食之間違仁 D．無適也，無莫也【解析】B項，“義”，名詞活用為動詞，符合道義?！敬鸢浮緽4．下列各句中，加點詞的解釋有誤的一項是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其然？豈其然乎？（這樣）,成然之（認為……對）))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(子問公叔文子于公明賈（向）,君子之于天下也（對于）))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不以其道得之（正當?shù)姆椒ǎ?行軍用兵之道（方法、謀略）))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(德之不修（修建）,則修文德以來之（治理）))【解析】D項，“德之不修”中的“修”意為“修養(yǎng)”。資*源%庫ziyuanku【答案】D5．下列各句中與其他三句句式不同的一項是()A．富與貴，是人之所欲也B．文之以禮樂C．子問公叔文子于公明賈曰D．異乎三子者之撰【解析】A項為判斷句，其他三項均為介賓短語后置句。【答案】A二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成6～9題。ziyuanku孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路二人俱對?？椭缚鬃釉唬骸氨撕螢檎咭?？”子路對曰：“魯之君子也?！笨蛦柶渥?。子路對曰：“族孔氏?！笨驮唬骸翱资险吆沃我?？”子路未應(yīng)，子貢對曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫。上以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下，此孔氏之所治也。”又問曰：“有土之君與？”子貢曰：“非也?！薄昂钔踔襞c？”子貢曰：“非也?！笨湍诵Χ€行，言曰：“仁則仁矣，恐不免其身?？嘈膭谛我晕Ｆ湔?。嗚呼！遠哉，其分于道也?！弊迂曔€，報孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人與！”乃下求之，至于澤畔，方將杖拏而引其船，顧見孔子，還鄉(xiāng)而立?？鬃臃醋?，再拜而進。客曰：“子將何求？”孔子曰：“曩者，先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風，幸聞咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好學也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修學，以至于今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！”客曰：“同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。吾請釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無所陵。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節(jié)，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎？”(選自《莊子·雜篇·漁父》，有刪節(jié))6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．被發(fā)揄袂 揄：揮動，揚起B(yǎng)．客問其族 族：家族，家人ZiyuankuC．人憂其事 憂：考慮，安排D．幸聞咳唾之音 幸：希望，期望【解析】B項，族：姓氏。【答案】B7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(客乃笑而還行,乃無所陵)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(行原以上,右手持頤以聽))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(曲終而招子貢,客乃笑而還行)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(侯王之佐與,子之所以者))【解析】A項，“乃”是副詞，“于是”“就”的意思。B項，“以”都相當于“而”，前者表示承接關(guān)系，后者表示修飾關(guān)系。C項，“而”，前者表示承接關(guān)系，后者表示修飾關(guān)系。D項，“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，前者是“的”的意思，后者用在主謂之間取消句子的獨立性。【答案】A8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．本文通過孔子和漁父的對話，闡述了人應(yīng)以閑適的心情去自然生活，擺正自己的位置，不要超越自己的本分。B．本文通過漁父對孔子的批評，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、還歸自然的主張。C．本文通過漁父跟孔子的直接對話，批評孔子“性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫”是“苦心勞形以危其真”。D．本文寫漁父見孔子后直接批評他“擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎”，即不在其位而謀其政?！窘馕觥緾項，“漁父跟孔子的直接對話”錯誤，應(yīng)該是漁父跟孔子的弟子子路、子貢談話?！敬鸢浮緾9．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)將以利天下，此孔氏之所治也。譯文：__________________________________________________________________(2)丘不肖，未知所謂，竊待于下風。譯文：__________________________________________________________________【答案】(1)打算用這樣的方法造福于天下，這就是孔氏鉆研精習的事業(yè)。(2)我實在是不聰明，不能明白您說的意思，私下在這里恭候先生。ziyuanku【參考譯文】孔子觀游來到名叫緇帷的樹林，坐在長有許多杏樹的土壇上休息。弟子們在一旁讀書，孔子在彈琴吟唱。曲子還未奏完一半，有個捕魚的老人下船走來，胡須和眉毛全都白了，披著頭發(fā)揚起衣袖，沿著河岸而上，來到一處高而平的地方便停下腳步，左手抱著膝蓋，右手托起下巴聽孔子彈琴吟唱。曲子終了漁父用手招呼子貢、子路兩個人一起說話。漁父指著孔子說：“他是干什么的？”子路回答說：“他是魯國的君子?！睗O父問孔子的姓氏。子路回答：“姓孔?！睗O父說：“孔氏鉆研并精通什么學問？”子路還未作答，子貢說：“孔氏這個人，心性敬奉忠信，親身實踐仁義，修治禮樂規(guī)范，排定人倫關(guān)系。對上來說竭盡忠心于國君，對下而言施行教化于百姓，打算用這樣的辦法造福于天下，這就是孔氏鉆研精習的事業(yè)?！睗O父又問道：“孔氏是擁有國土的君主嗎？”子貢說：“不是?！睗O父接著問道：“是王侯的輔臣嗎？”子貢說：“也不是?！睗O父于是笑著背轉(zhuǎn)身去，邊走邊說道：“孔氏講仁真可說是仁了，不過恐怕其自身終究不能免于禍患。真是折磨心性勞累身形而危害了他自己的自然本性。唉，他離大道也實在是太遠太遠了！”子貢回來，把跟漁父的談話報告給孔子?？鬃油崎_身邊的琴站起來說：“恐怕是位圣人吧！”于是走下杏壇尋找漁父，來到湖澤岸邊，漁父正操起船槳撐船而去，回頭看見孔子，轉(zhuǎn)過身來面對孔子站著?？鬃舆B連后退，再次行禮上前。漁父說：“你來找我有什么事？”孔子說：“剛才先生留下話尾就離開了，我實在是不聰明，不能明白您說的意恩，私下在這里恭候先生，希望能聽到你的談吐，以便最終有助于我！”漁父說：“咦，你實在是好學?。　笨鬃佑忠淮涡卸Y后站起身說：“我小時就努力學習，直到今天，已經(jīng)六十九歲了，沒有能夠聽到過真理的教誨，怎么敢不虛心請教！”漁父說：“同類相互匯聚，同聲相互應(yīng)和，這本是自然的道理。請讓我說明我的看法從而分析你所從事的活動。你所從事的活動，也就是躋身于塵俗的事務(wù)。天子、諸侯、大夫、庶民，這四種人能夠各自擺正自己的位置，也就是社會治理的美好境界；四者倘若偏離了自己的位置，社會動亂也就沒有比這再大的了。官吏處理好各自的職權(quán)，人民安排好各自的事情，這就不會出現(xiàn)混亂和侵擾。所以，田地荒蕪，居室破漏，衣服和食物不充足，賦稅不能按時繳納，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，這是普通百姓的憂慮；能力不能勝任職守，本職的工作不能辦好，行為不清白，屬下玩忽怠惰，功業(yè)和美名全不具備，爵位和俸祿不能保持，這是大夫的憂慮；朝廷上沒有忠臣，都城的采邑混亂，工藝技術(shù)不精巧，敬獻的貢品不好，朝覲時落在后面而失去倫次，不能順和天子的心意，這是諸侯的憂慮；陰陽不和諧，寒暑變化不合時令，以致傷害萬物的生長，諸侯暴亂，隨意侵擾征戰(zhàn)，以致殘害百姓，禮樂不合節(jié)度，財物窮盡匱乏，人倫關(guān)系未能整頓，百姓淫亂，這是天子和主管大臣的憂慮。如今你既然上沒有君侯主管的地位，下沒有大臣經(jīng)辦的官職，卻擅自修治禮樂，排定人倫關(guān)系，從而教化百姓，不是太多事了嗎？”三、語言表達10．(2016·全國丙卷)在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。自第一顆人造地球衛(wèi)星進入太空以來，除了載人航天飛行器會回收之外，其他上天的人造物體陸續(xù)被遺棄在太空中，__①__。太空垃圾已經(jīng)威脅到人類的航天活動。比如厄瓜多爾的一顆衛(wèi)星升空后不到一個月，就與太空中的火箭殘骸相撞而報廢。這種威脅不僅僅發(fā)生在太空，甚至地球上的人類生活也會__②__。因此，__③__，應(yīng)是人類接下來要解決的一個重要課題?！窘馕觥勘绢}從補寫語句的角度考查語言表達的連貫。首先要準確理解所給材料的基本意思：太空垃圾已經(jīng)威脅到人類的航天活動。再研讀內(nèi)容，①后講的是“太空垃圾”，①處必涉及“太空垃圾”；承接上文“這種威脅不僅僅發(fā)生在太空”，②處所填句子講的應(yīng)是地球上的人類生活也會受到太空垃圾的影響；③處水到渠成，應(yīng)填與“解決太空垃圾問題”有關(guān)的句子。【答案】(示例)①都變成了太空垃圾②受到太空垃圾的影響③如何清理太空垃圾四、課內(nèi)閱讀閱讀課文第1～5則，然后完成11～14題。11．下列句子中，加點詞語的