廣西柳州市高級(jí)中學(xué)2025屆高三下學(xué)期第六次檢測(cè)語(yǔ)文試卷含解析_第1頁(yè)
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廣西柳州市高級(jí)中學(xué)2025屆高三下學(xué)期第六次檢測(cè)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面這首唐詩(shī),完成各題。琴王昌齡孤桐秘虛鳴,樸素傳幽真。仿佛弦指外,遂見(jiàn)初古人。意遠(yuǎn)風(fēng)雪苦,時(shí)來(lái)江山春。高宴未終曲,誰(shuí)能辨經(jīng)綸?1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.琴用特生的梧桐制作而成,雖然它外表質(zhì)樸無(wú)華,琴聲卻分外幽遠(yuǎn)、清雅。B.聽(tīng)者的思緒被帶到遙遠(yuǎn)的古代,以此襯托出演奏技藝賦予琴聲的特殊魅力。C.詩(shī)人善于將無(wú)形的琴聲具體化,以風(fēng)雪、江山等景象繪出琴聲情調(diào)的變化。D.宴席上琴聲一曲未終,本來(lái)談?wù)搰?guó)家大事的人們?cè)缫淹浾f(shuō)話而沉醉其中。2.詩(shī)人在聽(tīng)琴的體驗(yàn)中,寄寓著自己的心志,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。2、下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.推進(jìn)考試評(píng)價(jià)改革,必須扭轉(zhuǎn)基礎(chǔ)教育就圍繞考試而教,學(xué)生圍繞考試而學(xué);學(xué)校必須依據(jù)教學(xué)大綱的要求,給學(xué)生完整的基礎(chǔ)教育。B.2019年,我國(guó)踐行擴(kuò)大開(kāi)放承諾,務(wù)實(shí)舉措接連落地,外貿(mào)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化,吸引外資保持穩(wěn)定增長(zhǎng),以實(shí)際行動(dòng)為建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)作出表率。C.會(huì)林文化獎(jiǎng)集文化性與國(guó)際性于一體,致力于打造中國(guó)文化國(guó)際傳播高端話語(yǔ)平臺(tái),向世界展示豐富多樣的中國(guó)文化,為中國(guó)文化國(guó)際傳播事業(yè)的杰出人士鐫刻豐碑。D.據(jù)《2020中國(guó)大學(xué)生健康調(diào)查報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示,77%的被調(diào)查大學(xué)生在過(guò)去一年中都有過(guò)睡眠困擾,出現(xiàn)最多的問(wèn)題是早上睡不醒、醒來(lái)頭腦很沉和做夢(mèng)多。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。所謂“元典精神”,是指一個(gè)民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性,而在該民族的歷史進(jìn)程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》,柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著,猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》,都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統(tǒng)中,堪稱元典的是“六經(jīng)”,與之相關(guān)的《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。文化元典是特定時(shí)代、特定地域的產(chǎn)物,當(dāng)以歷史文獻(xiàn)視之,“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時(shí),元典的某些基本精神又能觀照久遠(yuǎn)的歲月,反復(fù)被后人重新刻勒,對(duì)該民族的價(jià)值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠(yuǎn)而又長(zhǎng)期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成,乃是由其基本特質(zhì)所致:它們的思考指向宇宙、社會(huì)和人生的普遍性問(wèn)題,而這些問(wèn)題是各個(gè)時(shí)代的人類所始終關(guān)心的,也就是說(shuō),元典討論的是不朽的主題,同時(shí),元典在回答這些始終困擾著人類的普遍性問(wèn)題時(shí),提供的是一種哲理式的框架,而并非實(shí)證性的結(jié)論;是一種開(kāi)放式的原型,而并非封閉式的教條,這使元典不致因內(nèi)容和形式的時(shí)代局限淪為明日黃花,而以一種靈感的清泉,贏得不朽性,一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。從文化史角度審視,近代文明既是對(duì)中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展,同時(shí)也是對(duì)中世紀(jì)某些束縛社會(huì)進(jìn)步的制度和精神的否定。近代文明實(shí)現(xiàn)這種對(duì)中世紀(jì)的否定,往往借助于對(duì)古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然,這種復(fù)歸并非復(fù)古,而是一種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進(jìn)基點(diǎn)的文化現(xiàn)象,不僅在西方出現(xiàn)過(guò),在東方也多次出現(xiàn)。中國(guó)哲人對(duì)此早有領(lǐng)悟??贾灾袊?guó)近代思想文化史,“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例,便有相當(dāng)精辟的識(shí)見(jiàn)。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時(shí)曾概括道:學(xué)愈進(jìn)而愈古,義愈推而愈高;屢遷而返其初,一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國(guó)思想界的先進(jìn)文化人,從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進(jìn)而到康有為、梁?jiǎn)⒊^之到孫中山、章太炎,其具體見(jiàn)解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變,卻是他們共同遵循的一條思維路向。20世紀(jì)以降,工業(yè)文明在全球范圍取得長(zhǎng)足進(jìn)展,特別是現(xiàn)在,包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)在工業(yè)化的軌道上突飛猛進(jìn),文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而,“現(xiàn)代化”給人類帶來(lái)的并非單一式的進(jìn)步,而是善惡并進(jìn)、苦樂(lè)同行的矛盾過(guò)程,正所謂“省憂喜之共門兮,察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一面,單就人與人的關(guān)系這一面而論,工業(yè)文明取得了社會(huì)契約化、法治化、民主化的重要進(jìn)程,卻又帶來(lái)社會(huì)的失衡和人的異化,物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離等令人困擾的問(wèn)題,顯示了個(gè)人失調(diào)以至社會(huì)失衡的危險(xiǎn)趨向。面對(duì)當(dāng)今形勢(shì),人類正在尋找解決途徑。在這一努力過(guò)程中,元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤樂(lè)生主義、人道親親的人文傳統(tǒng),以及德業(yè)日新意識(shí)、社會(huì)改革意識(shí)、文化包容意識(shí)、守中和諧意識(shí)等等,經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,無(wú)疑會(huì)成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開(kāi)新”之路,用新見(jiàn)變化元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。(摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍中,這些典籍具有“元典”性質(zhì)。B.文化元典提供永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠(yuǎn)的影響,以解決困擾人的問(wèn)題。C.近代文明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點(diǎn),古今中外概莫能外。D.工業(yè)文明利弊參半,只有走上用新見(jiàn)變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章從歷史到現(xiàn)實(shí)展開(kāi)論證,既有對(duì)歷史發(fā)展的深刻剖析,也有對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的冷峻思考。B.文章圍繞論題,采用層層推進(jìn)的方式進(jìn)行論證,從多個(gè)角度充分說(shuō)理,具有嚴(yán)密的邏輯性。C.文章論述從文化史角度審視近代文明時(shí),將國(guó)外史料與中國(guó)文化人的理論材料作了對(duì)比。D.文章末段從解決問(wèn)題的立場(chǎng)出發(fā),指出面對(duì)當(dāng)今形勢(shì),人類特別是中國(guó)正在尋找解決途徑。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.一個(gè)民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神,這種精神會(huì)潛移默化地滲透在該民族的社會(huì)與生活之中。B.元典永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代淘汰,因?yàn)樵涑浆F(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn),摒棄實(shí)證親近哲理,具有開(kāi)放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。C.東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來(lái)謀求現(xiàn)實(shí)變革的思路,以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進(jìn)程。D.中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng),而今要發(fā)展現(xiàn)代中國(guó),還需要開(kāi)辟來(lái)自中華文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開(kāi)新”之路。4、閱讀下面的文字,完成下面小題。港珠澳大橋被英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》譽(yù)為“新世界七大奇跡一之一,對(duì)世界上這座目前綜合難度最大的跨海大橋,每項(xiàng)榮譽(yù)的背后,都是沉甸甸的一組組數(shù)據(jù)的支撐。全長(zhǎng)11公里,世界總體跨度最長(zhǎng)的跨海大橋;海底隧道長(zhǎng)1.2公里,世界上最長(zhǎng)的海底公路沉管隧道:海底隧道最深處距海平面42米,世界上埋進(jìn)海床最深的沉管隧道;();世界__________深插式鋼圓筒快速成島技術(shù),_______________通車前夕,港珠澳大橋共完成項(xiàng)目創(chuàng)新工法31項(xiàng)、創(chuàng)新軟件13項(xiàng)、創(chuàng)新裝備31項(xiàng),創(chuàng)新產(chǎn)品3項(xiàng),申請(qǐng)專利414項(xiàng),3項(xiàng)創(chuàng)世界之最,整體設(shè)計(jì)和關(guān)鍵技術(shù)全部自主研發(fā)。在這一大國(guó)重器的背后,不光有千千萬(wàn)萬(wàn)______________建設(shè)者的汗水,更有不少為其提供強(qiáng)有力科技支撐的團(tuán)隊(duì)。如今,中國(guó)的橋梁和高鐵一樣,已經(jīng)成為中國(guó)走向世界的一張名片。而隨著這張名片一同遞出的,是我們身為國(guó)人的______________。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.首創(chuàng)截止前仆后繼自信心B.創(chuàng)新截至前赴后繼自信力C.首創(chuàng)截至前赴后繼自信心D.創(chuàng)新截止前仆后繼自信力2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.對(duì)接海底隧道的每個(gè)沉管重約8萬(wàn)噸,世界最重的沉管B.連接海底隧道的每個(gè)沉管重約8萬(wàn)噸,世界最重的沉管C.世界最重的沉管,對(duì)接海底隧道的每個(gè)沉管重約8萬(wàn)噸D.連接海底隧道的世界最重的沉管重約8萬(wàn)噸3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.對(duì)這座目前世界上綜合難度最大的跨海大橋,每項(xiàng)榮譽(yù)的背后,都是一組組沉甸甸數(shù)據(jù)的支撐。B.對(duì)這座目前世界上綜合難度最大的跨海大橋而言,每項(xiàng)榮譽(yù)的背后,都是一組組沉甸甸數(shù)據(jù)的支撐。C.對(duì)世界上這座目前綜合難度最大的跨海大橋,每項(xiàng)榮譽(yù)的背后,都是沉甸甸的一組組數(shù)據(jù)的支撐。D.對(duì)世界上這座目前綜合難度最大的跨海大橋而言,每項(xiàng)榮譽(yù)的背后,都是沉甸甸的一組組數(shù)據(jù)的支撐。5、閱讀下面這首宋詩(shī),完成各題。清明陳與義雨晴閑步澗邊沙,行入荒林聞亂鴉。寒食清明驚客意,暖風(fēng)遲日醉梨花。書生投老王官谷①,壯士偷生漂母②家。不用秋千與蹴鞠③,只將詩(shī)句答年華。[注]①王官谷,《新唐書·司空?qǐng)D傳》:圖本居中條山王官谷?!魑囊砸?jiàn)志日:“故量才,一宜休;揣分,二宜休;耄而聵,三宜休;又少也惰,長(zhǎng)也率,老也迂,三者非濟(jì)時(shí)用,則又宜休。”②漂母,漂洗衣物的老婦?!妒酚洝せ搓幒蛄袀鳌罚骸靶裴炗诔窍?,諸母漂,有一母見(jiàn)信饑,飯信,竟漂數(shù)十日?!雹埘砭?,也作“蹴鞠”、踢球。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度描寫清明時(shí)節(jié)雨后天晴散步澗邊、荒林的見(jiàn)聞感受?!伴e”寫悠然之意,“亂”渲染了荒涼氣氛。B.頷聯(lián)“寒食清明”與“暖風(fēng)遲日”對(duì),寫清明氣候特點(diǎn);“驚客意”與“醉梨花”對(duì),以情對(duì)景,景中見(jiàn)情,情景交融。C.古代清明節(jié),除了掃墓祭祖之外,還有很多戶外活動(dòng),如首句寫到的踏青,尾聯(lián)第一句中寫到的蕩秋千和蹴鞠。D.尾聯(lián)上句中的“不用”一詞正話反說(shuō),寫出了詩(shī)人玩樂(lè)中的興味;下句中的“只將”一詞直抒胸臆,營(yíng)造出歡樂(lè)的氛圍。2.本詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用典故分別表達(dá)了怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、下面是某報(bào)社一則新聞材料的片段,其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng),請(qǐng)找出并作修改,要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確,語(yǔ)體風(fēng)格一致。近日,騰訊收到360阿爾法團(tuán)隊(duì)漏洞通告。該漏洞可能會(huì)影響騰訊旗下的部分產(chǎn)品。騰訊第一時(shí)間推出業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行修理工作,現(xiàn)已修復(fù)漏洞并調(diào)動(dòng)緊急在線更新機(jī)制。目前暫未有用戶因這一漏洞導(dǎo)致信息泄露和損失。在此特別向360阿爾法團(tuán)隊(duì)致以誠(chéng)摯的感激。7、閱讀下文,完成下面小題。①對(duì)于散文而言,除了“文類之母”這個(gè)曖昧不清的指稱之外,能夠直指人心的命名是匱乏的。無(wú)論是在散文研究界還是在散文理論界,“散文理論的貧困”幾乎成了認(rèn)知的共識(shí)。部分學(xué)者還進(jìn)一步闡發(fā),認(rèn)為散文理論的貧乏是世界性的,散文理論建設(shè)是個(gè)普遍性的難題。②新時(shí)期文學(xué)以來(lái),文學(xué)理論與寫作教材的豐富與多元,又加劇了散文定義不斷膨脹的趨勢(shì)。而在散文理論專著之中,首先以定義的形式解決散文的內(nèi)涵問(wèn)題,似乎也成了某種約定俗成。每一種定義往往是不重復(fù)的,區(qū)別于前人的,有獨(dú)立性特征的定義。源于各自闡釋立場(chǎng)的不同,以及基于創(chuàng)新的心理訴求,造成了關(guān)于散文的定義差異性顯著、互不搭界的情況。下面分別就文學(xué)理論教材、寫作教材、散文理論專著這三種載體形式為例,探查關(guān)于散文定義的林林總總。③童慶炳的《文學(xué)理論教程》對(duì)散文的定義如下:文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活,注重描寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)樣式。它的基本特征主要包括,題材廣泛多樣,結(jié)構(gòu)自由靈活,描寫真實(shí)感受。④在劉海濤的《文學(xué)寫作教程》中,關(guān)于散文的定義是這樣的:散文是一種可以充分利用各種題材,創(chuàng)造性地運(yùn)用各種文學(xué)的、藝術(shù)的表現(xiàn)手段,自由地展現(xiàn)主體個(gè)性風(fēng)格,以抒情寫意、廣泛地反映社會(huì)生活為主要目的的文學(xué)文體。⑤而陳劍暉是當(dāng)下散文理論研究界的代表性人物,再看其理論專著《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文的詩(shī)學(xué)建構(gòu)》中關(guān)于散文的定義:散文是一種融記敘、抒情、議論為一體,集多種文學(xué)形式于一爐的文學(xué)樣式,它以廣闊的取材、多樣的形式、自由自在的散文文句,以及優(yōu)美和富于形象性、情感性、想象性和趣味性的表述,詩(shī)性地表現(xiàn)了人的生存狀態(tài)和心靈狀態(tài),它是人類精神的一種實(shí)現(xiàn)方式。⑥對(duì)照以上三種關(guān)于散文的定義,基于立場(chǎng)的不同,闡釋的內(nèi)容相去甚遠(yuǎn),童慶炳的定義取泛化的散文定義,從中可見(jiàn)“真情實(shí)感論”的余波。劉海濤的定義則基于文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活反映的立場(chǎng)來(lái)闡釋散文的基本特性。而陳劍暉的定義則去除了附加在散文身上的其他要素,回到散文自身來(lái)考察散文的基本內(nèi)涵,涉及散文的取材、表現(xiàn)形式、□□□□及□□□□,因此,更接近散文的本體內(nèi)涵。⑦不過(guò),即使是考慮到學(xué)科要求,決定了不同定義間的差異性,但相互之間形同陌路的狀態(tài),還是令人感到詫異。好像彼此說(shuō)的是不同的事物,或者可以這樣說(shuō),考辨諸多教材或者學(xué)術(shù)專著里關(guān)于散文的定義,它們之間缺乏基本的通約性。這種現(xiàn)象也充分表征了散文的困境和難題所在。⑧如果說(shuō)因?yàn)閷W(xué)科建設(shè)的思路不同,導(dǎo)致了散文定義的相互獨(dú)立尚能夠理解的話,那么,在散文研究、散文理論內(nèi)部,散文定義的不相切性依然突出,這一點(diǎn)尤其能夠充分說(shuō)明問(wèn)題。新時(shí)期文學(xué)以來(lái),佘樹(shù)森、林非、傅德岷、梁向陽(yáng)、范培松、劉錫慶、樓肇明、吳周文、陳劍暉、孫紹振等專家學(xué)者,紛紛就散文的定義或者散文的類型立言。對(duì)比這些散文的定義或者散文分類方法,即可發(fā)現(xiàn),他們彼此間各自成說(shuō),令人眼花繚亂,彼此間看不到理論的繼承性,這也意味著新時(shí)期散文理論史上,關(guān)于散文何以是散文的問(wèn)題,不斷地被推倒然后重建,然后再推倒,再重建。這足以說(shuō)明,散文是難于被準(zhǔn)確定義的,只能根據(jù)個(gè)體的方法論和立場(chǎng),給以描述性的說(shuō)明。同時(shí),通約性的喪失以及理論積累的匱乏,恰是散文理論難以建構(gòu),趨于貧乏的重要原因。⑨散文創(chuàng)作盡管也有遲滯的時(shí)候,但總的來(lái)看,有一直往前的審美態(tài)勢(shì)。這種情況下,試圖給予散文一個(gè)定義,然后一勞永逸地解決散文內(nèi)涵問(wèn)題,明顯是不現(xiàn)實(shí)的?;谶@些情況,散文何以為散文的問(wèn)題,并非散文理論建構(gòu)必須要解決的問(wèn)題,即使無(wú)法繞過(guò),也應(yīng)該充分考慮前人的論述,面對(duì)的對(duì)象同一的情況下,不必自立門戶?!?。⑩在學(xué)科建設(shè)問(wèn)題上,作為文類特征突出且兼具實(shí)用功能的散文,不妨先擱置散文是什么的問(wèn)題,在幾個(gè)重要的問(wèn)題上發(fā)力,以理清脈絡(luò),聯(lián)系實(shí)際,并對(duì)散文創(chuàng)作形成指導(dǎo)性意義。這些問(wèn)題包括:散文觀念演變的梳理與考辨,散文文體的演化與分蘗情況,當(dāng)代散文的經(jīng)典化問(wèn)題,白話散文與中國(guó)文統(tǒng)的繼承性,散文思潮與散文現(xiàn)象背后的思想文化機(jī)制構(gòu)成,散文在取材、藝術(shù)處理、語(yǔ)言傳統(tǒng)系統(tǒng)上的獨(dú)特性,散文的審美個(gè)性與散文的主體性,散文與小說(shuō)、詩(shī)歌的相切部分的內(nèi)容與獨(dú)立部分的內(nèi)容。如果能夠?qū)ι鲜霭藗€(gè)問(wèn)題加以厘清,那么,散文何以是散文的問(wèn)題也許就能夠迎刃而解。?總的來(lái)說(shuō),對(duì)于散文何以是散文的問(wèn)題,應(yīng)該把重點(diǎn)放在厘清散文的文體特性、散文的審美品格上。繞開(kāi)慣用的下定義的方法,逐漸達(dá)成有效的觀點(diǎn)聲音,進(jìn)而在散文批評(píng)與創(chuàng)作實(shí)踐中達(dá)成共識(shí)。如此這般,對(duì)散文場(chǎng)域的健康生態(tài)或許方有良好的推進(jìn)。(選自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)1.第⑨段加點(diǎn)詞“自立門戶”在文中具體是指______________。2.請(qǐng)聯(lián)系上下文,在第⑥段加框處填入合適的詞語(yǔ)。3.第⑦段畫線句的作用是___________。4.請(qǐng)將下面的語(yǔ)句正確排序后放入第⑨段的方框處①尤其是伊格爾頓,在還原和論證文學(xué)的一個(gè)個(gè)經(jīng)典定義之際,總能找出反證來(lái)突破定義的限定,他甚至宣稱,文學(xué)根本就沒(méi)有什么“本質(zhì)”。②在這個(gè)問(wèn)題上,也許英國(guó)文學(xué)理論家伊格爾頓和美國(guó)學(xué)者卡勒能夠帶來(lái)啟示。③作為反本質(zhì)主義的理論巨擘,伊格爾頓和卡勒認(rèn)為,所謂文學(xué)就是某一時(shí)期人們所認(rèn)為它是文學(xué)的那個(gè)東西。④他們?cè)诟髯缘奈膶W(xué)理論體系建構(gòu)過(guò)程中,對(duì)于文學(xué)是什么的問(wèn)題,并沒(méi)有強(qiáng)行給出一個(gè)通用的定義。A.②④①③ B.②③④①C.③④②① D.②①④③5.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是A.在學(xué)科建設(shè)中,散文創(chuàng)作比散文理論更重要。B.通約性的喪失以及理論積累的匱乏是散文理論貧困的根本原因。C.厘清散文文體特性、審美品格,達(dá)成散文批評(píng)和實(shí)踐共識(shí),是建構(gòu)散文理論的前提。D.闡述立場(chǎng)的不同、學(xué)科思路的差異,造成了散文定義差異性顯著。6.請(qǐng)梳理本文結(jié)論的推導(dǎo)過(guò)程。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人撰寫的《呂氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到,黃帝、胡曹或伯余創(chuàng)造了衣裳。從出土文物方面考察,服飾演化史的源頭,可上溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期。在北京周口店山頂洞人遺址中,發(fā)現(xiàn)有1枚骨針和141件鉆孔的石、骨、貝、牙裝飾品。證實(shí)當(dāng)時(shí)已能利用獸皮一類自然材料縫制簡(jiǎn)單的衣服。中華服飾文化史由此發(fā)端。商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展,絲麻織物已占重要地位。商代人已能精細(xì)織造極薄的綢子。西周時(shí),等級(jí)制度逐步確立,周王朝設(shè)“司服”、“內(nèi)司服”官職,掌管王室服飾。根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物分析,中國(guó)冠服制度,初步建立于夏商時(shí)期,到周代已完整完善,春秋戰(zhàn)國(guó)之交被納入禮治。從周代出土的人形文物看,服飾裝飾雖繁簡(jiǎn)不同,但上衣下裳已分明,奠定了中國(guó)服裝的基本形制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期織繡工藝的巨大進(jìn)步,使服飾材料日益精細(xì),品種名目日見(jiàn)繁多。工藝的傳播,使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣有將身體深藏之意,是士大夫階層居家的便服,又是庶人百姓的禮服,男女通用,可能形成于春秋戰(zhàn)國(guó)之交。深衣剪裁獨(dú)特,衣與衫相連在一起,制作時(shí)上下分裁,中間有縫相連接,用途最為廣泛,隆重程度僅次于朝祭之服。秦漢時(shí)期的衣料較春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期豐富,深衣也得到了新的發(fā)展。西漢建元三年、元狩四年,張騫奉命兩次出使西域,開(kāi)辟了中國(guó)與西方各國(guó)的陸路通道,成千上萬(wàn)匹絲綢源源外運(yùn),歷魏晉隋唐,迄未中斷,史稱“絲綢之路”。于是,中華服飾文化傳往世界。秦代服制與戰(zhàn)國(guó)時(shí)無(wú)大差別,保持中國(guó)服飾深衣的基本形制。漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20余種。服飾上的等級(jí)差別已十分明顯。主要表現(xiàn)在:冠服在因襲舊制的基礎(chǔ)上,發(fā)展成為區(qū)分等級(jí)的基本標(biāo)識(shí);佩綬制度確立為區(qū)分官階的標(biāo)識(shí)。漢初,由于統(tǒng)治者采取了休養(yǎng)生息政策,經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展,農(nóng)業(yè)和手工業(yè)得到了長(zhǎng)足提高。當(dāng)時(shí)民間手工業(yè)最普遍的就是紡織業(yè)。這一時(shí)期絲綢錦繡產(chǎn)量極多。漢代的紡織工藝也達(dá)到很高的水平。漢代創(chuàng)造的前所未有的物質(zhì)財(cái)富,使?jié)h代人對(duì)人類生產(chǎn)能力持有樂(lè)觀信心。在《中國(guó)美學(xué)思想史》中作者說(shuō)到“漢人繼承了道家美學(xué)的基本思想,又舍棄了它的消極出世思想,吸取了儒家某些合理觀點(diǎn),注意了自然規(guī)律與人的目的的統(tǒng)一性,堅(jiān)信廣大的外部世界存在著無(wú)限豐富多樣的美,人們應(yīng)當(dāng)積極地去發(fā)現(xiàn)、占有,進(jìn)而享受這種美?!保ㄟx自《中國(guó)古代服飾特點(diǎn)及演變》,有刪減)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.史料記載衣裳或由黃帝創(chuàng)造,而服飾演化史的源頭則要追溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期。B.由于紡織技術(shù)的進(jìn)展,商代衣服材料已擯棄皮革,以絲麻織物為主,甚至出現(xiàn)了極薄的綢子。C.夏商周時(shí)期,冠服制度建立。春秋戰(zhàn)國(guó)之交深衣形成,秦代保持深衣的基本形制。漢代出現(xiàn)輿服制度。D.周代出土的人形文物奠定了中國(guó)服裝的基本形制。此后無(wú)論服飾如何發(fā)展,始終都有上衣下裳分明的樣式。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章按照時(shí)間順序主要論述了從商代到秦漢時(shí)期中國(guó)服飾文化的特點(diǎn)及其發(fā)展演變過(guò)程。B.文章第一段通過(guò)史料、出土文物及其山頂洞人遺址中的骨針、裝飾品,追溯了服飾演化史的源頭。C.文章在論證中多次提到等級(jí)差別,表明了封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán),腐敗黑暗,穿衣由身份決定的觀點(diǎn)。D.對(duì)于中國(guó)服飾的發(fā)展,文章不僅分析了與其相關(guān)的各種因素,還指出了它的內(nèi)涵和意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,織繡工藝得到了巨大進(jìn)步,衣料不斷精細(xì)豐富,促進(jìn)了服裝的不斷完善。B.漢代絲綢錦繡產(chǎn)量極多,紡織工藝達(dá)到很高的水平,中華服飾文化傳往世界,這都與統(tǒng)治者的政策有密切關(guān)系。C.因?yàn)闈h代人在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),對(duì)自身的生產(chǎn)能力持有樂(lè)觀信心,所以他們能將自然規(guī)律與人的目的統(tǒng)一起來(lái)。D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣是士大夫階層居家的便服,是庶人百姓的禮服,據(jù)此當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)的差別可見(jiàn)一斑。9、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:微軟團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的機(jī)器人小冰近日在《華西都市報(bào)》開(kāi)設(shè)專欄“小冰的詩(shī)”,引發(fā)讀者關(guān)注和議論。清華走學(xué)語(yǔ)音與語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)中心去年宣布,他們的作詩(shī)機(jī)器人“薇薇”經(jīng)社科院等唐詩(shī)專家評(píng)定,通過(guò)了“圖靈測(cè)試”。所謂“圖靈測(cè)試”,指在非面對(duì)面的情況下,通過(guò)語(yǔ)言和作品分辨其是人類還是機(jī)器。當(dāng)然,從結(jié)果上看,機(jī)器人的詩(shī)已經(jīng)能夠蒙騙大部分人,但機(jī)器人并不明白寫詩(shī)的原理和意義,它只是堆砌詞句的表達(dá),卻并不知道自己為什么要這么寫,又包含了什么樣的情感,實(shí)際上,機(jī)器人在計(jì)算,記憶等腦力方面,目前確實(shí)超越了人類,但在兩個(gè)方面還無(wú)法突破,一是創(chuàng)造,二是情感。以小冰為例,它寫詩(shī)是綜合了519位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的風(fēng)格,自己不能憑空創(chuàng)造。而人類寫詩(shī),一定是感受到了某種情緒,在這種情緒的驅(qū)使下進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。(摘編自張漲《機(jī)器人開(kāi)專欄寫詩(shī)我們?cè)撛趺崔k?》)材料二:人工智能寫作是一面鏡子,可以讓人類更清晰地看到自己的寫作已經(jīng)窮途末路。人工智能寫作在倒逼人類寫作,除非人類寫出更好更有原創(chuàng)性的作品,否則被取代和淘汰是遲早的事。我在情感和價(jià)值上并不太愿意承認(rèn)人工智能的主體性,但是我的理智又判斷人工智能最后會(huì)成為超越人類的新物種。我深陷人類中心主義的立場(chǎng),認(rèn)為萬(wàn)物皆備于人,而人工智能可能不過(guò)是人類的又一個(gè)造物(玩偶)而已。也許人真的不過(guò)是尼采所言的“過(guò)渡物”,是通向“超人”的橋。畢竟,在“永恒輪回”的陰影和厭倦中,如果突然出現(xiàn)了一個(gè)新物種,并能夠與人類抗衡,也許是“未來(lái)千年備忘錄”中最重要的歷史事件,有一天,也許我們既能得見(jiàn)人工智能的背,也能得見(jiàn)它的面,并在交互的愛(ài)意中獲得新的世界。(摘編自楊慶祥《人工智能寫作是一面鏡子》)材料三:也許你會(huì)質(zhì)疑,類似靈感、價(jià)值、欲望,情感等所謂屬于人類詩(shī)意的原創(chuàng)造力,機(jī)器不能跨越這樣的鴻溝,過(guò)去,我也這樣認(rèn)為??墒墙裉?,神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),基因科技,量子科學(xué)和人工智能都在呈現(xiàn)數(shù)量級(jí)的跨越發(fā)展?;蚩杉糨?,物質(zhì)可改造,五官和大腦的信息可人工控制和傳遞等,令傳統(tǒng)信念動(dòng)搖。當(dāng)人工智能的機(jī)器寫作平臺(tái)變得越來(lái)越精準(zhǔn)、越來(lái)越強(qiáng)大和廉價(jià)好用,人們可能會(huì)變得越來(lái)越懶,總是依靠機(jī)器來(lái)幫自己寫詩(shī),包括給女朋友寫情詩(shī)也請(qǐng)機(jī)器幫忙,那很可能會(huì)導(dǎo)致人類自身的詩(shī)性功能退化,這才是我特別擔(dān)心的景象。正如蘋果公司CEO庫(kù)克所言:“我不擔(dān)心人工智能賦予計(jì)算機(jī)像人類一樣思考問(wèn)題的能力,我擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)那樣思考問(wèn)題。”機(jī)器寫詩(shī)亦然,能夠?qū)е氯祟愂ピ?shī)性的肯定不是機(jī)器詩(shī)人,而是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的信仰和追求,以及這一趨勢(shì)將由此往何處延伸。(摘編自陳躍紅《能讓人類失去詩(shī)性的不是機(jī)器人》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.“薇薇”通過(guò)了“圖靈測(cè)試”,表明人們?nèi)绻豢醋髌罚押茈y分辨該作品是人所寫還是機(jī)器人“薇薇”所寫。B.人工智能機(jī)器人雖然在計(jì)算、記憶等方面超越了人類,但因缺乏情感還不能受某種情緒的觸動(dòng)創(chuàng)造性地工作。C.機(jī)器人小冰的詩(shī)綜合中國(guó)詩(shī)人的特點(diǎn)而形成了獨(dú)特的風(fēng)格,足以說(shuō)明機(jī)器人在文學(xué)創(chuàng)作上還有很大發(fā)展空間。D.目前,機(jī)器人自身沒(méi)有創(chuàng)作詩(shī)歌的靈感,也不知道寫詩(shī)的原因,只是被動(dòng)地根據(jù)人們的指令完成其寫作任務(wù)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.在人工智能面前,人類已意識(shí)到自己寫作的困境,如果不能寫出更好的原創(chuàng)性作品,人類寫作早晚會(huì)被人工智能取代。B.人工智能的主體性并不基于情感和價(jià)值來(lái)判斷,如果從理性的角度去認(rèn)識(shí),人工智能可能成為超越人類的嶄新物種。C.當(dāng)未來(lái)人工智能發(fā)展到與人類同樣高度時(shí),人類對(duì)人工智能將會(huì)有一種新認(rèn)知,并在和平友好相處中窮盡未知世界。D.隨著基因科技、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及相關(guān)技術(shù)的不斷發(fā)展,人工智能擁有人類所獨(dú)有的詩(shī)意原創(chuàng)造力并非完全不可能。3.人工智能寫作可能會(huì)帶來(lái)哪些利弊?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。10、閱讀下文,完成各題。劉羽沖,佚其名,滄州人。先高祖厚齋公多與唱和。性孤僻,好講古制,實(shí)迂闊不可行。嘗倩①董天士作畫,倩厚齋公題。內(nèi)《秋林讀書》一幅云:“兀坐秋樹(shù)根,塊然無(wú)與伍。不知讀何書,但見(jiàn)須眉古。只愁手所持,或是井田譜②?!鄙w規(guī)之也。偶得古兵書,伏讀經(jīng)年,自謂可將十萬(wàn)。會(huì)有土寇,自練鄉(xiāng)兵與之角,全隊(duì)潰覆,幾為所擒。又得古水利書,伏讀經(jīng)年,自謂可使千里成沃壤。繪圖列說(shuō)于州官。州官亦好事,使試于一村。溝洫③甫成,水大至,順渠灌入,人幾為魚(yú)。由是抑郁不自得,恒獨(dú)步庭階,搖首自語(yǔ)曰:“古人豈欺我哉!”如是日千百遍,惟此六字。不久,發(fā)病死。后風(fēng)清月白之夕,每見(jiàn)其魂在墓前松柏下,搖首獨(dú)步。側(cè)耳聽(tīng)之,所誦仍此六字也。或笑之,則欻④隱。次日伺之,復(fù)然。泥古者愚,何愚乃至是歟!阿文勤公嘗教昀曰:“滿腹皆書能害事,腹中竟無(wú)一卷書,亦能害事。國(guó)弈不廢舊譜,而不執(zhí)舊譜;國(guó)醫(yī)不泥古方,而不離古方。故曰:‘神而明之,存乎其人⑤。’又曰:‘能與人規(guī)矩,不能使人巧⑥?!?選自紀(jì)昀《閱微草堂筆記》)[注]①倩:請(qǐng)。②井田譜:據(jù)說(shuō)西周時(shí)曾實(shí)行過(guò)井田制。后世有些士大夫?yàn)榱私鉀Q現(xiàn)實(shí)土地問(wèn)題,企圖恢復(fù)井田制,畫出圖譜,這是復(fù)古的愚蠢行為。③洫:田間的水道。④欻(xu):忽然。⑤神而明之,存乎其人:語(yǔ)出《周易》。意思是,具有最高的智慧而能洞察事物,這樣的修養(yǎng)和才能只能存在于某些人的身上。⑥能與人規(guī)矩,不能使人巧:語(yǔ)出(孟子》。意思是說(shuō),木工能把制作的準(zhǔn)則傳授給別人,但不一定能使別人技巧高超,那是需要自己尋求的。1.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)蓋規(guī)之也(___________)(3)會(huì)有土寇(___________)(2)自謂可將十萬(wàn)(___________)(4)溝洫甫成(___________)2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的用法和意義,理解正確的一項(xiàng)是……()(1)塊然無(wú)與伍(2)次日伺之,復(fù)然(3)幾為所擒(4)人幾為魚(yú)A.(1)(2)相同,(3)(4)相同 B.(1)(2)不同,(3)(4)不同C.(1)(2)不同,(3)(4)相同 D.(1)(2)相同,(3)(4)不同3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)泥古者愚,何愚乃至是歟?(2)國(guó)弈不廢舊譜,而不執(zhí)舊譜。4.從厚齋公的《秋林讀書》題詩(shī)中,我們可以看出劉羽沖的性格特征是________(用文中詞句回答)5.請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括劉羽沖治兵和治水最終均告失敗的原因:□□□□。6.“國(guó)弈不廢舊譜,而不執(zhí)舊譜;國(guó)醫(yī)不泥古方,而不離古方”,在如何對(duì)待古人留下的文化遺產(chǎn)問(wèn)題上,這句話能給我們?cè)鯓拥膯⑹?請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。11、閱讀下文,完成各題。倪若水,恒州藁城人也。開(kāi)元初,歷遷中書舍人、尚書右丞,出為汴州刺史。政尚清靜,人吏安之。又增修孔子廟堂及州縣學(xué)舍,勸勵(lì)生徒,儒教甚盛,河、汴間稱詠不已。往江四年,玄宗令宦官往江南采等諸鳥(niǎo),路由汴州。若水知之,上表諫曰:“方今九夏時(shí)忙,三農(nóng)作苦,田夫擁耒,蠶婦持桑。而以此時(shí)采捕奇禽異鳥(niǎo),供園池之玩,遠(yuǎn)自江、嶺,達(dá)于京師,水備舟船,陸倦擔(dān)負(fù),飯之以魚(yú)肉,間之以稻粱。道路觀者,豈不以陛下賤人貴鳥(niǎo)也!陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥(niǎo),麒麟為凡獸,況、鸂鶒,曷足貴也?陛下昔潛龍籓邸,備歷艱虞。今氛昆廓清,高居九五,玉帛子女,充于后庭,職貢珍奇,盈于內(nèi)府,過(guò)此之外,復(fù)何求哉?臣承國(guó)厚恩,超居重任。草芥賤命,常欲殺身以效忠;葵藿微心,常愿隳肝以報(bào)主。瞻望庭闕,敢布腹心,直言忤旨,甘從鼎鑊。”手詔答曰:“朕先使人取少雜鳥(niǎo),其使不識(shí)朕意,采鳥(niǎo)稍多。卿具奏其事,辭誠(chéng)忠懇,深稱朕意。卿達(dá)識(shí)周材,義方敬直,故輟綱轄之重,委以方面之權(quán)。果能閑邪存誠(chéng),守節(jié)彌固,骨鯁忠烈,遇事無(wú)隱。言念忠讜,深用嘉慰。使人朕已量事決罰,禽鳥(niǎo)并令放訖。今賜卿物四十段,用答至言。”尋入拜戶部侍郎。七年,復(fù)授尚書右丞,卒。1.寫出加點(diǎn)詞在句中的意思:()(1)上表諫曰(2)深稱朕意(3)禽鳥(niǎo)并令放訖(4)尋入拜戶部侍郎2.下列加點(diǎn)詞用法和意義相同的一項(xiàng)是:()A.而以此時(shí)采捕奇禽異鳥(niǎo)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)B.陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥(niǎo)常欲殺身以效忠C.出為汴州刺史麒麟為凡獸D.其使不識(shí)朕意與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)道路觀者,豈不以陛下賤人貴鳥(niǎo)也!(2)直言忤旨,甘從鼎鑊。4.文中“________”一句對(duì)“采捕奇禽異鳥(niǎo),供園池之玩”起反襯作用。5.倪若水德才兼?zhèn)洌瑥摹吧媳怼币皇驴梢?jiàn)其_______和_________的特征。12、閱讀下面材料,按要求作文。隔離是防控傳染病最古老最有效的方式。在抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的過(guò)程中,“隔離”成為了一個(gè)熱詞,除了醫(yī)院等機(jī)構(gòu)對(duì)患者和疑似人員采取隔離措施,大部分人已經(jīng)形成了旅行歸來(lái)在家“自我隔離14天”的共識(shí)。(2020-02-01《科學(xué)大院》)在國(guó)家衛(wèi)健委29日召開(kāi)的新聞發(fā)布會(huì)上,首都醫(yī)科大學(xué)教授吳浩就有關(guān)提問(wèn)回應(yīng):我們共同的敵人是疾病。隔離的是疫情,而不是真情。青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)。當(dāng)此非常時(shí)期,每一個(gè)你我都不是孤軍奮戰(zhàn)的個(gè)體。面對(duì)疫情,我們更應(yīng)守望相助,這就是危難關(guān)頭的中國(guó)本色,是我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的力量源泉。(2020-01-30新華社)最初,沒(méi)有人在意這場(chǎng)災(zāi)難,這不過(guò)是一場(chǎng)山火,一次旱災(zāi),一個(gè)物種的滅絕,一座城市的消失。直到這場(chǎng)災(zāi)難和每個(gè)人息息相關(guān)?!?jiǎng)⒋刃馈读骼说厍颉逢P(guān)愛(ài),有時(shí)只是一枚帶著體溫的硬幣。關(guān)愛(ài),有時(shí)只是一份守望。關(guān)愛(ài),也是一種對(duì)規(guī)則的遵守。關(guān)愛(ài),也是一種對(duì)自我道德的考量。關(guān)愛(ài)他人,就是關(guān)愛(ài)我們自己。關(guān)愛(ài),也是……學(xué)校微信公眾號(hào)發(fā)起了“隔不斷的關(guān)愛(ài)”主題征文活動(dòng)。請(qǐng)以該校學(xué)生身份寫一篇文章,向公眾號(hào)投稿,談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和思考。要求:結(jié)合材料,切合身份;自擬標(biāo)題,自選角度,自定立意,符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人真實(shí)信息;不少于800字。

參考答案1、1.D2.(1)琴材料不凡,外表質(zhì)樸而聲音清雅,詩(shī)人亦以雅而不俗、才華拔萃為追求。(2)琴聲懷古思遠(yuǎn)、富于變化,詩(shī)人志在體驗(yàn)種種不同的人生經(jīng)歷或精神境界(或:詩(shī)人也有追思先賢之志,悲歡離合之情)。(3)琴聲高妙卻少人理解,詩(shī)人也流露出懷才不遇之嘆?!窘馕觥?/p>

1.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng),“宴席上琴聲一曲未終,本來(lái)談?wù)搰?guó)家大事的人們?cè)缫淹浾f(shuō)話而沉醉其中”錯(cuò)誤,這是對(duì)尾聯(lián)的曲解,“高宴未終曲,誰(shuí)能辨經(jīng)綸”這一聯(lián)的意思是,宴席上琴聲一曲未終,誰(shuí)又能明白琴聲之中寄寓的才華抱負(fù)呢?故選D。2.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象,品味作者情感態(tài)度的能力。解答此類試題,首先要審清楚題干的要求,如本題“詩(shī)人在聽(tīng)琴的體驗(yàn)中,寄寓著自己的心志,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析”,然后分析聽(tīng)琴的過(guò)程,結(jié)合琴的形體、材質(zhì)、聲音等特點(diǎn)來(lái)分析詩(shī)人寄托的心志。首聯(lián)“孤桐秘虛鳴,樸素傳幽真”側(cè)重介紹琴的材料以及外形的特點(diǎn),“樸素”是說(shuō)琴的外表質(zhì)樸,不張揚(yáng),不奢華,“幽真”是說(shuō)琴音的清雅,由此可知詩(shī)人在為人上追求高雅不俗;頷聯(lián)“仿佛弦指外,遂見(jiàn)初古人”是說(shuō)詩(shī)人通過(guò)琴音追思覓古,追念先賢,頸聯(lián)“意遠(yuǎn)風(fēng)雪苦,時(shí)來(lái)江山春”,無(wú)論“風(fēng)雪苦”還是“江山春”都是琴音所得,苦也罷,春也罷,都是人生的感受,詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)不同人生經(jīng)歷的體驗(yàn);尾聯(lián)“高宴未終曲,誰(shuí)能辨經(jīng)綸”后一句“誰(shuí)能辨經(jīng)綸”是說(shuō)琴音雖然很美妙,卻沒(méi)有人能夠欣賞理解,借此表達(dá)自己雖然有才卻少人識(shí)的感嘆。2、B【解析】

本題考查辨析并修改病句的能力。解答時(shí)可運(yùn)用緊縮法,先將句子的附加成分(定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ))去掉,提取出主干(主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)),檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)??;如果主干沒(méi)語(yǔ)病,再檢查附加成分,看修飾語(yǔ)與中心詞之間的搭配有無(wú)毛病,修飾語(yǔ)內(nèi)部是否存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。A項(xiàng),成分殘缺,“學(xué)生圍繞考試而學(xué)”后加“的局面”;C項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),按“會(huì)林文化獎(jiǎng)”三大功能的排列邏輯,“向世界展示豐富多樣的中國(guó)文化”應(yīng)放在最后;D項(xiàng),“據(jù)……數(shù)據(jù)顯示”將“據(jù)……數(shù)據(jù)”與“數(shù)據(jù)顯示”兩個(gè)句式雜糅在一起,改為“據(jù)……數(shù)據(jù)”或“數(shù)據(jù)顯示”。故選B。3、1.D2.C3.B【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是”,要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng),“這些典籍具有‘元典’性質(zhì)”錯(cuò)誤,以偏概全,從第一段所舉的《華陀經(jīng)》《古圣經(jīng)》等以及《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等來(lái)看,世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍能具有“元典”性質(zhì)的,只是少數(shù)“首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性”的典籍,并不是所有的“世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍”。A錯(cuò)誤。B項(xiàng),“以解決困擾人的問(wèn)題”錯(cuò)誤,從第二段元典“回答這些始終困擾著人類的普遍性問(wèn)題”來(lái)看,文化元典不是用來(lái)解決問(wèn)題的,而是給人們帶來(lái)“啟示”的。B錯(cuò)誤。C項(xiàng),“以‘尚古’作為前進(jìn)的基點(diǎn)”錯(cuò)誤,“尚古”不正確,與第三段“復(fù)歸并非復(fù)古,而是一種螺旋式上升的進(jìn)程”“菲薄‘近古’崇尚‘遠(yuǎn)古’并以此求新、求變”的說(shuō)法不一致。C錯(cuò)誤。D項(xiàng),正確。故選D。2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng),“將國(guó)外史料與中國(guó)文化人的理論材料作了對(duì)比”錯(cuò)誤,“對(duì)比”有誤,從第三段“這種向‘哲學(xué)原旨’‘文化原本’汲取靈感、獲得前進(jìn)基點(diǎn)的文化現(xiàn)象,不僅在西方出現(xiàn)過(guò),在東方也多次出現(xiàn)”看,中西方對(duì)近代文明的審視應(yīng)是殊途同歸,而不是對(duì)比。C錯(cuò)誤。故選C。3.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。B項(xiàng),“因?yàn)樵涑浆F(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn)”錯(cuò)誤,從第二段的一二句的內(nèi)涵看,元典的超越性是指對(duì)某民族的價(jià)值取向、行為方式、審美情趣、思維定式的影響力,并不是具體指超越現(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn)。B錯(cuò)誤。故選B?!军c(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ),依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比,看題干問(wèn)的是什么,選項(xiàng)回答的是什么,看看是不是考查答非所問(wèn)類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說(shuō)明”這類詞,考查的就是這類題;如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思(理解不正確)的一項(xiàng)是”,則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較,比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí),應(yīng)找到二者表述存在差異的地方,符合原文意思的是正確選項(xiàng),否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較,選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。4、1.C2.A3.B【解析】1.本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。解答此題,首先閱讀語(yǔ)境,把握語(yǔ)境含義,然后抓住相異語(yǔ)素,分析其意義差異,同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ),推斷詞語(yǔ)意義及用法?!皠?chuàng)新”為“超越舊的,創(chuàng)造新的”之意,“首創(chuàng)”有“最先創(chuàng)造,創(chuàng)始”之意;此處指最先創(chuàng)造,應(yīng)選用“首創(chuàng)”?!敖刂埂笔恰暗揭欢ǖ钠谙藓蟛辉倮^續(xù)”,多用在時(shí)間詞語(yǔ)的后面,“截至”只能用在時(shí)間詞語(yǔ)的前面,表示動(dòng)作還要繼續(xù);此處用于“通車前夕”,應(yīng)選用“截至”?!扒案昂罄^”為“前面的人沖上去了,后面的人緊跟上去”,形容奮勇前進(jìn),連續(xù)不斷,“前仆后繼”意為“前面的倒下了,后面的緊跟上去”,形容斗爭(zhēng)的英勇壯烈;此處強(qiáng)調(diào)連續(xù)不斷,應(yīng)選用“前赴后繼”?!白孕判摹睘椤皩?duì)自己的充分的信心”,“自信力”為“對(duì)自己充滿信心,遇事不亂,處事不驚,有一種從容平靜的心境”。此處指作為中國(guó)人的自信,應(yīng)選用“自信心”。故選C。2.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目,首先要明確設(shè)題的形式,如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇,考生要把握前后的語(yǔ)境,明確主語(yǔ)的一致性,明確句式的對(duì)稱性,明確前后內(nèi)容的照應(yīng)?!皩?duì)接”比“連接”更準(zhǔn)確;“對(duì)接海底隧道的每個(gè)沉管重約8萬(wàn)噸,世界最重的沉管”與前面的句子句式一致。故選A。3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形,要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí),需要掌握病句的常見(jiàn)類型。常見(jiàn)的病句類型有:語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類,凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語(yǔ)法錯(cuò)誤,違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類病句,再按照成分分析法排除語(yǔ)法類病句,常見(jiàn)的邏輯錯(cuò)誤類病句有語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。劃線句有兩處錯(cuò)誤:“對(duì)”為介詞,缺少搭配的中心詞,排除AC;“這座目前世界上綜合難度最大的”“一組組沉甸甸”考查多層定語(yǔ)的語(yǔ)序,排除D。故選B。5、1.D2.上下句分別運(yùn)用司空?qǐng)D隱居中條山王官谷,韓信得遇漂母飯的典故。詩(shī)人借司空?qǐng)D隱王官谷之典,表達(dá)自己懷才不遇、壯志未酬的悵惘;借韓信得遇漂母飯之典,表達(dá)自己無(wú)所建樹(shù)、茍且偷生的失意。詩(shī)人自稱“書生”“壯士”,志向不得實(shí)現(xiàn)而無(wú)奈投老、偷生,滿懷自怨自艾之悲憤?!窘馕觥?/p>

1.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是”。D選項(xiàng),“正話反說(shuō),寫出了詩(shī)人玩樂(lè)中的興味”“營(yíng)造出歡樂(lè)的氛圍”錯(cuò),“不用”“只將”這兩個(gè)詞語(yǔ)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)時(shí)又清明、年華流逝的感嘆。故選D。2.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題,首先要審清楚題干的要求,如本題“本詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用典故分別表達(dá)了怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”,然后理解頸聯(lián)的意思,再結(jié)合注釋和全篇分析頸聯(lián)中的情感。要準(zhǔn)確解讀頸聯(lián)所表達(dá)的思想感情,首先要把握頸聯(lián)的兩個(gè)典故。頸聯(lián)第一句使用了《新唐書?司空?qǐng)D傳》中的典故,第二句使用了《史記?淮陰侯列傳)中的典故。答題思路是先指出其所運(yùn)用的典故,并簡(jiǎn)要分析典故的含意,最后分析其所表達(dá)的思想感情?!军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手:①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子;②分析景語(yǔ)。注意按照“意象—→意境—→詩(shī)情”的思路去揣摩;③結(jié)合注解,了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料,特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心;④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容,把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一,而是豐富復(fù)雜的;⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ):歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種,其一是直接表達(dá),出現(xiàn)情感詞,其二是借助意象來(lái)表達(dá),找出詩(shī)人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下:直抒胸臆,直接表達(dá)……感情;間接抒情:借助……意象(或畫面),渲染……氛圍,營(yíng)造……意境,表達(dá)了……感情。6、“通告”改為“報(bào)告”,“推出”改為“推動(dòng)”,“修理”改為“修復(fù)”,“調(diào)動(dòng)”改為“啟動(dòng)”,“感激”改為“感謝”?!窘馕觥?/p>

本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫、準(zhǔn)確得體的能力。本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力,側(cè)重得體的考查。做此類題目,首先要審明要求,確定分析方向。其次,通讀材料,大致了解語(yǔ)段的意思,對(duì)語(yǔ)句的語(yǔ)體風(fēng)格進(jìn)行明辨和認(rèn)識(shí)。再次,對(duì)應(yīng)要求,先找后改,對(duì)應(yīng)作答。根據(jù)特征,看哪些詞語(yǔ)有可能存在問(wèn)題,要利用舊知對(duì)之認(rèn)真推敲。“通告”指普遍地通知,普遍通知的文告。語(yǔ)段中360阿爾法團(tuán)隊(duì)給出的是騰訊漏洞的文件,只適用于騰訊,不是“普遍地通知”,應(yīng)改為“報(bào)告”?!巴瞥觥敝甘巩a(chǎn)生;使出現(xiàn)。用在此處不合適。“推動(dòng)”指使事物前進(jìn);使工作展開(kāi)?!巴苿?dòng)”適合語(yǔ)境需要?!靶蘩怼敝甘箵p壞的東西恢復(fù)原來(lái)的形狀或作用,多指具象事物?!靶迯?fù)”指修理使恢復(fù)完整,可以修飾抽象事物?!靶蘩怼庇脕?lái)修飾“漏洞”不恰當(dāng),故而改為“修復(fù)”?!罢{(diào)動(dòng)”指更動(dòng)(位置、用途);調(diào)集動(dòng)員?!罢{(diào)動(dòng)”與“機(jī)制”不搭配?!皢?dòng)”指(法令、規(guī)劃、方案等)開(kāi)始實(shí)施或進(jìn)行?!案屑ぁ敝敢?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆?dòng)并產(chǎn)生謝意?!案屑ぁ庇迷谠撜Z(yǔ)境中程度有點(diǎn)過(guò),應(yīng)改成“感謝”。7、1.散文研究者基于獨(dú)特/創(chuàng)新的立場(chǎng)重建散文定義。2.語(yǔ)言傳達(dá);精神內(nèi)涵3.散文定義差異顯著已到了形同陌路的程度,學(xué)科要求只是一方面原因,指出散文定義的難度之大。該句承上啟下,承接上文作者列舉童慶炳、劉敏濤、陳劍暉等人的散文定義,引出下文作者對(duì)散文定義差異顯著原因的探究:通約性的喪失和理論積累的匱乏。4.A5.C6.作者認(rèn)為:擱置散文定義問(wèn)題,先厘清散文的文體特性和審美品格等是散文理論建構(gòu)的重點(diǎn)。文章先指出“散文理論的貧困”是普遍難題并指出散文貧困的一大原因是散文定義差異顯著且互不搭界,接著舉童慶炳、劉敏濤、陳劍暉三人的散文定義并加以對(duì)比分析,得出通約性的喪失和理論積累的匱乏是散文理論難以建構(gòu)的重要原因,而后提出散文理論建構(gòu)可先繞開(kāi)給散文下定義的方法,重點(diǎn)理清八個(gè)重要問(wèn)題,達(dá)成共識(shí);最后總結(jié)“厘清散文的文體特性和審美品格等是散文理論建構(gòu)的重點(diǎn)”這一結(jié)論?!窘馕觥?.本題考查理解詞語(yǔ)含義,體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意,品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。理解句子或者詞語(yǔ)含義,指的是既要說(shuō)出詞句的表層意思,又要說(shuō)出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫作方法所表現(xiàn)出的深層含義決不可忽視,這也是得分點(diǎn)。對(duì)文章中具體詞語(yǔ)含義的理解必須把詞語(yǔ)放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析,通過(guò)對(duì)具體詞語(yǔ)前后句含義的分析,來(lái)弄清所問(wèn)詞語(yǔ)的含義。一般來(lái)說(shuō),對(duì)所要解釋的具體詞句,答案就在前面的句子或后面的句子中,或者是原詞語(yǔ),或者需要考生稍微變通一下即可。此題中的“自立門戶”本義指“單獨(dú)成立家庭”,用在此處的語(yǔ)境意“學(xué)術(shù)上不依賴前人而另立一派”,也就是文中研究散文的學(xué)者根據(jù)自己的理解給散文重新下定義。2.本題考查篩選整合信息能力。解答此類題,要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的概括要抓住本質(zhì),繼而學(xué)會(huì)審題,此題要求“聯(lián)系上下文,在第⑥段加框處填入合適的詞語(yǔ)。”,方框處在段尾中間處,這就暗示考生,既要關(guān)注方框前面的內(nèi)容,又要關(guān)注它后面的內(nèi)容,方框要填的內(nèi)容和陳劍暉給散文下的定義有關(guān),答案在第五段中“以廣闊的取材、多樣的形式、自由自在的散文文句,以及優(yōu)美和富于形象性、情感性、想象性和趣味性的表述,詩(shī)性地表現(xiàn)了人的生存狀態(tài)和心靈狀態(tài),它是人類精神的一種實(shí)現(xiàn)方式?!焙Y選和概括,此段文字的內(nèi)容可概括為:散文的取材,表現(xiàn)形式,語(yǔ)言形式,人的精神內(nèi)涵等。3.本題考查學(xué)生理解句子的作用的能力,通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容,然后分析這個(gè)內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對(duì)象的什么特點(diǎn),有什么作用,如是人,則分析表現(xiàn)人什么形象特點(diǎn),表現(xiàn)作者對(duì)他什么情感態(tài)度。如是景物,則分析表現(xiàn)景物什么特點(diǎn),渲染什么氣氛,能烘托人物什么心情或形象。分析結(jié)構(gòu),則考慮其和上下文這間的關(guān)系,是否照應(yīng)前文,是否為下文某內(nèi)容做鋪墊,是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。此題要求考生答出第⑦段劃線句子的作用,劃線句子在第⑦段的段首,“不過(guò),即使是考慮到學(xué)科要求,決定了不同定義間的差異性”承接上文作者列舉童慶炳、劉敏濤、陳劍暉等人的散文定義,“但相互之間形同陌路的狀態(tài),還是令人感到詫異?!币鱿挛淖髡咛骄亢我陨⑽暮茈y下定義的原因,故在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用;在內(nèi)容是,此句的意思是散文定義差異顯著,讓人吃驚,學(xué)科要求是其中原因之所在,從而指出散文定義的難度之大。4.此題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。這類題目首先要通觀原文,了解大概內(nèi)容,然后默讀所給各句子,找出句中的關(guān)聯(lián)詞、人稱代詞、指示代詞,關(guān)注句首和句尾。關(guān)聯(lián)詞常常成對(duì)出現(xiàn),代詞出現(xiàn)前前面一定要出現(xiàn)此人或事物,而句首和句尾應(yīng)該是一致的。此題第一個(gè)銜接的句子要關(guān)注原文“基于這些情況,散文何以為散文的問(wèn)題,并非散文理論建構(gòu)必須要解決的問(wèn)題,即使無(wú)法繞過(guò),也應(yīng)該充分考慮前人的論述,面對(duì)的對(duì)象同一的情況下,不必自立門戶”這個(gè)句子,根據(jù)語(yǔ)意銜接自然的原則,②句銜接最緊密,故應(yīng)放于句首,④句的代詞“他們”指的是②句中“英國(guó)文學(xué)理論家伊格爾頓和美國(guó)學(xué)者卡勒”,故緊隨②后,據(jù)此可排除剩下的三項(xiàng)。故選A。5.本題考查欣賞作品的形象,賞析作品的內(nèi)涵,領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。此題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn),要先通讀全文,了解和把握全文的內(nèi)容和主旨,在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文,結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。A項(xiàng),“在學(xué)科建設(shè)中,散文創(chuàng)作比散文理論更重要?!保茢嗖粶?zhǔn)確,依據(jù)原文“不妨先擱置散文是什么的問(wèn)題,在幾個(gè)重要的問(wèn)題上發(fā)力,以理清脈絡(luò),聯(lián)系實(shí)際,并對(duì)散文創(chuàng)作形成指導(dǎo)性意義。”,故散文創(chuàng)造比理論更重要表述有誤,曲解原文;B項(xiàng),“根本原因”表述有誤,絕對(duì)化,原文“通約性的喪失以及理論積累的匱乏,恰是散文理論難以建構(gòu),趨于貧乏的重要原因。”,原文表述“重要原因”,而非根本原因;C項(xiàng),依據(jù)原文“總的來(lái)說(shuō),對(duì)于散文何以是散文的問(wèn)題,應(yīng)該把重點(diǎn)放在厘清散文的文體特性、散文的審美品格上?!?,故此項(xiàng)表述正確;D項(xiàng),“闡述立場(chǎng)的不同、學(xué)科思路的差異,造成了散文定義差異性顯著。”表述有誤,依據(jù)原文“如果說(shuō)因?yàn)閷W(xué)科建設(shè)的思路不同,導(dǎo)致了散文定義的相互獨(dú)立尚能夠理解的話,那么,在散文研究、散文理論內(nèi)部,散文定義的不相切性依然突出,這一點(diǎn)尤其能夠充分說(shuō)明問(wèn)題?!保氖羌僭O(shè)論證,故表述有誤。故選C。6.此題考查梳理文章思路的能力。做此題,考生要有文本意識(shí),學(xué)會(huì)梳理文章的思路,本文是一篇論述類文本閱讀,談?wù)摰膶?duì)象是散文如何下定義,文章總體結(jié)構(gòu)是一篇議論文,開(kāi)篇點(diǎn)出散文下定義的林林總總,得出散文貧困的一大原因是散文定義差異顯著且互不搭界,此段屬于提出問(wèn)題部分,接著,③④⑤文段分別列舉童慶炳、劉敏濤、陳劍暉等人的散文定義,引出下文作者對(duì)散文定義差異顯著原因的探究:通約性的喪失和理論積累的匱乏。,屬于分析問(wèn)題的部分,⑥⑦⑧⑨提出解決問(wèn)題的辦法:,而后提出散文理論建構(gòu)可先繞開(kāi)給散文下定義的方法,重點(diǎn)理清八個(gè)重要問(wèn)題,達(dá)成共識(shí);⑩段得出結(jié)論:總的來(lái)說(shuō),對(duì)于散文何以是散文的問(wèn)題,應(yīng)該把重點(diǎn)放在厘清散文的文體特性、散文的審美品格上。8、1.A2.C3.C【解析】

1.試題分析:本題需要了解常見(jiàn)設(shè)題陷阱:偷換概念、張冠李戴、以偏概全、是非顛倒、強(qiáng)加因果、超前判斷、曲解文意、無(wú)中生有等,仔細(xì)比對(duì)原文與選項(xiàng),揣摩意思是否有差別。B項(xiàng),“商代衣服材料已擯棄皮革”,理解錯(cuò)誤,原文“商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展,絲麻織物已占重要地位”。C項(xiàng),“夏商周時(shí)期,冠服制度建立”,分析錯(cuò)誤,“中國(guó)冠服制度,周代已完整完善”。D項(xiàng),“周代出土的人形文物奠定了中國(guó)服裝的基本形制”,混淆概念,應(yīng)該是“周代出土的人形文物服飾奠定了中國(guó)服裝的基本形制”。2.試題分析:本題考查篩選和整合信息的能力,是一種新題型。閱讀時(shí)要勾畫圈點(diǎn),標(biāo)注關(guān)鍵詞(情感態(tài)度傾向)、關(guān)鍵句(中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)),以便答題時(shí)快速找到答題區(qū)間。C項(xiàng),“表明了封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán),腐敗黑暗,穿衣由身份決定的觀點(diǎn)”。無(wú)中生有,文中并無(wú)此依據(jù)。3.試題分析:題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”,可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語(yǔ)段將選項(xiàng)信息與原文認(rèn)真比較,發(fā)現(xiàn)表述不同之處,分析判斷正誤。C項(xiàng),因果倒置。應(yīng)為“漢人注意了自然規(guī)律與人的目的的統(tǒng)一性”,所以在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),對(duì)自身的生產(chǎn)能力持有樂(lè)觀信心。9、1.C2.C3.(1)利①倒逼人類寫出更好的原創(chuàng)性作品:②讓人類在交互的愛(ài)意中獲得新的認(rèn)知。(2)弊:①大們將缺乏詩(shī)歌創(chuàng)作的積極性和主動(dòng)性,會(huì)變得越來(lái)越偷懶;②導(dǎo)致人類自身的詩(shī)性功能退化,喪失對(duì)詩(shī)歌的信仰和追求?!窘馕觥?/p>

1.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題,首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對(duì)比辨析,判斷正誤。C項(xiàng),“形成了獨(dú)特的風(fēng)格”“足以說(shuō)明機(jī)器人在文學(xué)創(chuàng)作上還有很大發(fā)展空間”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“實(shí)際上,機(jī)器人在計(jì)算,記憶等腦力方面,目前確實(shí)超越了人類,但在兩個(gè)方面還無(wú)法突破,一是創(chuàng)造,二是情感。以小冰為例,它寫詩(shī)是綜合了519位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的風(fēng)格,自己不能憑空創(chuàng)造”可見(jiàn),小冰只是綜合了519位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的風(fēng)格,自己不能憑空創(chuàng)造,并未有自己“獨(dú)特的風(fēng)格”,舉小冰的例子也是為了論證機(jī)器人有無(wú)法突破之處,并不是說(shuō)明機(jī)器人在文學(xué)創(chuàng)作上還有很大發(fā)展空間。故選C。2.本題考查學(xué)生篩選整合信息,分析歸納內(nèi)容要點(diǎn),并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng),“并在和平友好相處中窮盡未知世界”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“人工智能寫作是一面鏡子,可以讓人類更清晰地看到自己的寫作已經(jīng)窮途末路。人工智能寫作在倒逼人類寫作,除非人類寫出更好更有原創(chuàng)性的作品,否則被取代和淘汰是遲早的事。”可知,人類的作品可能被取代和淘汰,而不是和平友好相處。故選C。3.本題考查學(xué)生篩選整合信息,分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求“人工智能寫作可能會(huì)帶來(lái)哪些利弊?”然后定位相關(guān)語(yǔ)句,找出利弊,注意分點(diǎn)作答。利主要集中在材料二中,根據(jù)材料二“人工智能寫作是一面鏡子,可以讓人類更清晰地看到自己的寫作已經(jīng)窮途末路。人工智能寫作在倒逼人類寫作,除非人類寫出更好更有原創(chuàng)性的作品,否則被取代和淘汰是遲早的事?!笨筛爬ǔ觥暗贡迫祟悓懗龈玫脑瓌?chuàng)性作品”。根據(jù)“有一天,也許我們既能得見(jiàn)人工智能的背,也能得見(jiàn)它的面,并在交互的愛(ài)意中獲得新的世界?!笨梢愿爬椤白屓祟愒诮换サ膼?ài)意中獲得新的認(rèn)知。”弊端主要集中在材料三,根據(jù)材料三第二段“人工智能的機(jī)器寫作平臺(tái)變得越來(lái)越精準(zhǔn)、越來(lái)越強(qiáng)大和廉價(jià)好用,人們可能會(huì)變得越來(lái)越懶,總是依靠機(jī)器來(lái)幫自己寫詩(shī),包括給女朋友寫情詩(shī)也請(qǐng)機(jī)器幫忙,那很可能會(huì)導(dǎo)致人類自身的詩(shī)性功能退化,這才是我特別擔(dān)心的景象?!笨筛爬椤按髠儗⑷狈υ?shī)歌創(chuàng)作的積極性和主動(dòng)性,會(huì)變得越來(lái)越偷懶”。根據(jù)“機(jī)器寫詩(shī)亦然,能夠?qū)е氯祟愂ピ?shī)性的肯定不是機(jī)器詩(shī)人,而是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的信仰和追求,以及這一趨勢(shì)將由此往何處延伸。”可概括為“導(dǎo)致人類自身的詩(shī)性功能退化,喪失對(duì)詩(shī)歌的信仰和追求。”【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行:首先是閱讀,注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記);二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系);三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示,尋求解題的突破口,確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用:暗示答題區(qū)域,暗示答題思路,暗示答題方法,暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn)),是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面),是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體),是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí),注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則:⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即:?jiǎn)柺裁创鹗裁?,怎么?wèn)怎么答;就近找答案,盡量來(lái)源原文;抓住關(guān)鍵詞,短語(yǔ)答題目,分條來(lái)排列;要用肯定句,原文中找依據(jù)。10、1.大約,大概率領(lǐng),帶領(lǐng)恰逢,適逢,正好,正趕上;才,剛剛2.C3.(1)拘泥于古籍的人愚蠢,怎么竟然會(huì)愚蠢到這個(gè)地步呢!(2)下棋的國(guó)手不會(huì)廢棄古代流傳下來(lái)的棋譜,但是也不會(huì)偏執(zhí)于舊譜。4.性孤僻,好講古制5.紙上談兵(或“食古不化”、”墨守成規(guī)”)6.對(duì)古人留下的文化遺產(chǎn),應(yīng)該辯證地看待。不應(yīng)將它看得毫無(wú)用處,也不能為它束縛。正確的態(tài)度是,既要繼承它,又要發(fā)展它。(意近即可)【解析】1.本題考查理解文言實(shí)詞的能力。解答此類題目,可以根據(jù)詞語(yǔ)在文言語(yǔ)句中的位置,推斷它的詞性,根據(jù)詞性結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。(1)句“蓋”:大約,大概。全句翻譯為:(這首詩(shī))大約是(厚齋公用來(lái))規(guī)勸劉羽沖的。(2)句“將”:率領(lǐng),帶領(lǐng)。全句翻譯為:自稱可以統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍。(3)句“會(huì)”:恰逢,適逢,正好,正趕上。全句翻譯為:正逢當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里有人聚眾造反。(4)句“甫”:才,剛剛。全句翻譯為:溝渠剛剛挖成。2.此題考查文言虛詞。解答此類題目首先明確題目要求;然后認(rèn)真分析每個(gè)句子提供的虛詞,通過(guò)翻譯句子,理解內(nèi)容來(lái)確定虛詞的用法及意義。(1)然:形容詞詞尾,……的樣子。(2)然:代詞,這樣。(3)為:與“所”連用,表被動(dòng)。(4)為:表被動(dòng)。故選C3.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。解答此類題目,要以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)訓(xùn)練自己注意確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)句翻譯時(shí)應(yīng)注意:泥古,拘泥于古籍;何,怎么,為什么;乃,竟然;至是,到這個(gè)地步。(2)句翻譯時(shí)應(yīng)注意:國(guó)弈:名詞作動(dòng)詞,下棋的國(guó)手;而,轉(zhuǎn)折連詞,但是;執(zhí),偏執(zhí)。4.本題考查對(duì)人物形象特點(diǎn)的歸納概括能力。具體解題思路:(1)從故事情節(jié)的發(fā)展變化中把握人物性格。(2)從人物之間的矛盾沖突中認(rèn)識(shí)人物性格。(3)從描寫手法中認(rèn)識(shí)人物性格。作品對(duì)人物的肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等,都是表現(xiàn)人物的思想感情和性格特征的。(4)借助歷史背景、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、活動(dòng)場(chǎng)景及人物關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)人物性格。(5)注意從作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)中把握人物基本特征。厚齋公的《秋林讀書》題詩(shī)中說(shuō):“兀坐秋樹(shù)根,塊然無(wú)與伍。”意思是孤獨(dú)寂寥,沒(méi)有人愿意與他為伍,體現(xiàn)了他性格上的孤僻?!爸怀钍炙?,或是井田譜”結(jié)合課下注釋②,體現(xiàn)了他好講古制的性格特點(diǎn)。5.本題考查對(duì)文本內(nèi)容的歸納概括能力。解題思路是:根據(jù)題目要求,從文本中找出答題區(qū)域,然后進(jìn)行篩選信息,組織答案。本題答題區(qū)間在第二自然段。文中說(shuō),一次,劉羽沖偶然得到一部古代兵書,伏案讀了一年,便自稱可以統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍。后來(lái)他又得到一部古代水利著作,伏案讀了一年,又聲稱可以把千里的荒野成為肥沃的良田。結(jié)果劉羽沖治兵和治水均告失敗。由此我們可以總結(jié)他失敗的原因:紙上談兵(或“食古不化”、”墨守成規(guī)”)。6.本題考查理解重要語(yǔ)句、探究作品現(xiàn)實(shí)意義的能力。解答這類題目,要明確文中觀點(diǎn),理解其思想內(nèi)容,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行分析,符合題意即可?!皣?guó)弈不廢舊譜,而不執(zhí)舊譜;國(guó)醫(yī)不泥古方,而不離古方”,意思是下棋的國(guó)手不會(huì)廢棄古代流傳下來(lái)的棋譜,但是也不會(huì)偏執(zhí)于舊譜;高明的醫(yī)生不會(huì)拘泥于古代流傳下來(lái)的藥方,但是經(jīng)驗(yàn)里也不會(huì)偏離古方。由此我們可以理解為:對(duì)古人留下的文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該辯證地看待。不應(yīng)將它看得毫無(wú)用處,也不能被它束縛。我們要以繼承和發(fā)展的態(tài)度對(duì)待他?!军c(diǎn)睛】參考譯文:劉羽沖,他的名字遺失了,不可知(羽沖是他的字),是滄洲人。我家已故的太祖父厚齋公當(dāng)年經(jīng)常與他以詩(shī)詞互相贈(zèng)答。劉羽沖的性格孤僻,喜歡講習(xí)古制,但實(shí)際上都是迂腐而行不通的那些理論。他曾經(jīng)請(qǐng)董天士替他畫畫,讓厚齋公在畫上題詩(shī),其中有一幅題為《秋林讀書》的畫軸,厚齋公所題的詩(shī)是:“兀坐秋樹(shù)根,塊然無(wú)與伍(孤獨(dú)寂寥,沒(méi)有人愿意與他為伍)。不知讀何書,但見(jiàn)須眉古(只見(jiàn)他的面目很像古人。須眉,面目)。只愁手所持,或是井田譜?!保ㄟ@首詩(shī))大約是(厚齋公用來(lái))規(guī)勸劉羽沖的。一次,劉羽沖偶然得到一部古代兵書,伏案讀了一年,便自稱可以統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍。正逢當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里有人聚眾造反,劉羽沖便親自訓(xùn)練了一隊(duì)鄉(xiāng)兵前往鎮(zhèn)壓,結(jié)果全隊(duì)潰敗,他本人也差點(diǎn)被俘。后來(lái)他又得到一部古代水利著作,伏案讀了一年,又聲稱可以把千里的荒野成為肥沃的良田。于是,劉羽沖繪制了地圖去州官那里游說(shuō)進(jìn)言。州官也是個(gè)喜歡多事的人,就讓他在一個(gè)村子里去試驗(yàn),結(jié)果溝渠剛剛挖成,天降大雨,洪水便順著水渠灌入村莊,村里的人險(xiǎn)些全被淹死。從此劉羽沖抑郁寡歡,每天總是獨(dú)自在庭院里漫步,一邊走一邊搖著頭自言自語(yǔ)地說(shuō):“古人豈欺我哉(古人怎么可能會(huì)欺騙我呢)!”就這樣每天喃喃自語(yǔ)千百遍,就是說(shuō)這六個(gè)字。不久,劉羽沖便抑郁而死。后來(lái)每逢風(fēng)清月白的夜晚,經(jīng)常會(huì)有人看到他的魂魄在墓前的松柏樹(shù)下,一邊搖頭一邊漫步。側(cè)耳細(xì)聽(tīng),鬼魂所說(shuō)的仍然是這六個(gè)字。有時(shí)候聽(tīng)到的人笑他,鬼魂就會(huì)忽然隱沒(méi),第二天再去那里看,還是看到鬼魂那樣獨(dú)步著喃喃自語(yǔ)。拘泥于古籍的人愚蠢,怎么竟然會(huì)愚蠢到這個(gè)地步呢!阿文勤(清滿洲正白旗人阿克敦,文勤是他的謚號(hào))大人曾經(jīng)教導(dǎo)我說(shuō):“滿腹都是經(jīng)書會(huì)對(duì)事情的判斷造成危害,但是一本書也不看,也會(huì)對(duì)事情的判斷造成危害。下棋的國(guó)手不會(huì)廢棄古代流傳下來(lái)的棋譜,但是也不會(huì)偏執(zhí)于舊譜;高明的醫(yī)生不會(huì)拘泥于古代流傳下來(lái)的藥方,但是經(jīng)驗(yàn)里也不會(huì)偏離古方。所以說(shuō):‘能夠把什么事做得出神入化,主要是看做事的人罷了’。”又說(shuō):“能夠教會(huì)人做任何事的規(guī)范步驟,但不可能讓人變得靈巧。”11、1.(1)古代一種向帝王陳情言事的文體(2)符合(3)完結(jié)、終了(4)不久2.A3.(1)在沿途看到的人.難道不會(huì)認(rèn)力陛下您把百姓看得低而把鳥(niǎo)看得貴重嗎?(2)(臣下)說(shuō)直言違背您的意思,甘心受到鼎鑊烹人的刑法。4.三農(nóng)作苦,田夫擁耒,蠶婦持桑。5.不畏強(qiáng)權(quán)善于辭令【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的掌握能力。學(xué)生在作答本類題型時(shí),應(yīng)注意積累課文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞,然后結(jié)合上下文進(jìn)行分。(1)上表諫曰:上奏章勸諫說(shuō)。表,古代一種向帝王陳情言事的文體。(2)深稱朕意:很符合我的想法。稱,符合。(3)禽鳥(niǎo)并令放訖:禽鳥(niǎo)一并下令放飛,處理完畢。訖,完結(jié)、終了。(4)尋入拜戶部侍郎:不久,倪若水又回到朝廷,被任命為戶部侍郎。尋,不久。2.本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí),應(yīng)明確要求,如本題針對(duì)一詞多義設(shè)題,然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境,運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思。A.項(xiàng),相同。而以此時(shí)采捕奇禽異鳥(niǎo):卻在此時(shí)搜集捕捉奇禽異鳥(niǎo)。而,連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán):靛青是從藍(lán)草里提取的,卻比藍(lán)草的顏色更深。

而,連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。B項(xiàng),不同。陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥(niǎo):陛下應(yīng)當(dāng)把鳳凰看作普通的鳥(niǎo)。以,介詞,把。常欲殺身以效忠:一直想以死來(lái)獻(xiàn)出自己的忠心。以,介詞,用。C項(xiàng),不同。出為汴州刺史:出京任汴州(現(xiàn)河南開(kāi)封)刺史。為,動(dòng)詞,任。麒麟為凡獸:把麒麟看作普通的獸。為,動(dòng)詞,看作。D項(xiàng),不同。其使不識(shí)朕意:那些使者不理會(huì)我的旨意。其,代詞,那些。與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志:給你三支箭,你一定不要忘了你父親的志向!其,語(yǔ)氣詞,一定。3.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)豈,反問(wèn)語(yǔ)氣,難道;以,認(rèn)為;賤,形容詞的意動(dòng)用法,認(rèn)為……低賤;貴,形容詞的意動(dòng)用法,認(rèn)為……高貴。(2)“直言忤旨,甘從鼎鑊”省略句,應(yīng)補(bǔ)充為“(臣下)直言忤旨,甘從鼎鑊”;忤,逆;鼎鑊,刑罰的的一種。4.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。作答本類題型,首先應(yīng)明確題干:文中“________”一句對(duì)“采捕奇禽異鳥(niǎo),供園池之玩”起反襯作用。然后通讀全文,回到原文中去,勾畫答題區(qū)間。“方今九夏時(shí)忙,三農(nóng)作苦,田夫擁耒,蠶婦持桑。而以此時(shí)采捕奇禽異鳥(niǎo),供園池之玩”中“而”是連詞表轉(zhuǎn)折,可知起反襯作用的是前文“三農(nóng)作苦,田夫擁耒,蠶婦持桑”。5.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括以及對(duì)人物形象的鑒賞能力。作答本類題型,學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求:倪若水德才兼?zhèn)?,從“上表”一事可?jiàn)其_______和_________的特征。然后回到文章中去通讀文章,梳理文章內(nèi)容,勾畫答題區(qū)間,最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。①由“方今九夏時(shí)忙,三農(nóng)作苦,田夫擁耒,蠶婦持桑?!缆酚^者,豈不以陛下賤人貴鳥(niǎo)也!”可知,倪若水講事實(shí)擺道理。②由“陛下昔潛龍籓邸,備歷艱虞。今氛昆廓清,高居九五,玉帛子女,充于后庭,職貢珍奇,盈于內(nèi)府,過(guò)此之外,復(fù)何求哉?”可知,倪若水引導(dǎo)皇帝憶苦思甜。③“臣承國(guó)厚恩,超居重任。草芥賤命,常欲殺身以效忠;葵藿微心,常愿隳肝以報(bào)主。瞻望庭闕,敢布腹心,直言忤旨,甘從鼎鑊”是倪若水表忠心之語(yǔ),同時(shí)也可看出直接勸諫皇帝后果難以預(yù)料,體現(xiàn)他不畏強(qiáng)權(quán);倪若水勸諫皇帝有禮有節(jié),擺事實(shí),講道理,引導(dǎo)皇帝憶苦思甜并以死表忠心,體現(xiàn)他善于辭令?!军c(diǎn)睛】文言翻譯的原則是:信(準(zhǔn)確、忠實(shí)于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(dá)(表意明確、語(yǔ)言通暢)、雅(簡(jiǎn)明、優(yōu)美、有文采)。文言翻譯最基本的方法:留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留:留就是保留。凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等,翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ):補(bǔ)出省略成分。3、刪:刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義,只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞,都可略去。4、換:替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào):調(diào)整倒裝句句序,按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法,翻譯時(shí)還必須有步驟:解詞——串意——順句。注:直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主,意譯為輔。遇到比喻、借代、引申,直譯不通時(shí),用意譯。倪若水,恒州槀城人。開(kāi)元初年,先后任中書舍人、尚書右丞,出京任汴州(現(xiàn)河南開(kāi)封)刺史。他的治政理念崇尚清靜,所以百姓和官員都很安樂(lè)。又增修了孔子廟堂及州縣學(xué)堂,勸勉書生努力讀書,汴州因此儒教非常盛行,黃河汴州一帶對(duì)倪若水稱贊不已。開(kāi)元四年,唐玄宗令太監(jiān)前往江南搜集池鷺等鳥(niǎo),路經(jīng)汴州。倪若水知道此事,上奏章勸諫說(shuō):“如今正是夏天農(nóng)忙的時(shí)候,農(nóng)民勞作辛苦,田夫在扶犁耕作,農(nóng)婦在采桑養(yǎng)蠶。而在此時(shí)搜集捕捉奇禽異鳥(niǎo),養(yǎng)在園林池塘以供欣賞,從遙遠(yuǎn)的江南嶺南一帶,運(yùn)到京城,走水路要準(zhǔn)備舟船,走陸路百姓被沉重的負(fù)擔(dān)搞得疲倦不堪,要用魚(yú)肉喂養(yǎng)這些禽鳥(niǎo)不算,還要用稻谷喂養(yǎng)。沿途觀看的人,難道不認(rèn)為陛下把人看的很賤,把鳥(niǎo)看的很重嗎!陛下應(yīng)當(dāng)把鳳凰看作普通的鳥(niǎo),把麒麟看作普通的獸,這樣,即便是池鷺、鴛鴦,也有什么值得看重的呢?陛下昔日像潛龍一樣居于藩王府邸,歷盡艱難。如今叛亂得以肅清,陛下高居帝位,玉帛女子,充斥了后庭,官員貢獻(xiàn)的珍奇異寶,堆滿了內(nèi)府,除此之外,陛下還要求什么呢?我蒙受國(guó)家優(yōu)厚的恩典,超出我的能力擔(dān)負(fù)起重任。我的性命就像草芥一樣低賤,一直想以死來(lái)獻(xiàn)出自己的忠心;我的小小的心意就像向日葵一樣,一直希望肝腦涂地以報(bào)答國(guó)君。我遙望朝廷,大膽公開(kāi)自己內(nèi)心真實(shí)的想法,我如此直接的進(jìn)言違背了陛下的旨意,甘愿接受鼎鑊烹煮的處罰?!被噬嫌H手下詔回答說(shuō):“我先前派人搜集少許各種不同的鳥(niǎo),那些使者不理會(huì)我的旨意,搜集的鳥(niǎo)稍微多了一些。你詳細(xì)地奏明了這件事,言辭和內(nèi)心都很誠(chéng)懇,很符合我的想法。你是見(jiàn)識(shí)豐富的濟(jì)世之才,行事遵守規(guī)范,處事慎重不偏私,所以要你放棄朝廷中樞總要之職(指中書舍人之職),交給你獨(dú)當(dāng)一面的大權(quán)(指任汴州刺史)。你果真能防止邪惡,心懷坦誠(chéng),忠于職守,更加堅(jiān)定,剛直忠烈,遇事不隱瞞自己的看法。你說(shuō)的想的都忠誠(chéng)正直,我深感欣慰。所派的人我已經(jīng)估量其處事的情況施加了

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