2023屆高考語文復習：散文專題訓練-作用的異同

散文專題訓練??一作用的異同

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

給美君的第一封信

(1)很多年以來，當被問到“你的人生有沒有一件后悔的事”，我多半自以為豪情萬丈

她回說：“沒有。決定就是承擔，不言悔?！?/p>

(2)但是現(xiàn)在，如果你問我是否后悔過什么，有的，美君，其中一件后悔的事，和你

有關。

(3)我真的可以看見好多個你。

(4)我看見一個扎著兩條粗辮子的女孩，跟著大人到山上去收租，一路上蹦蹦跳跳，

時不時停下來采田邊野花，又滔滔不絕地跟大人說話，清脆的童音和滿山噴亮的鳥鳴交

錯。我看見一個穿陰丹士林旗袍的民國姑娘，在綢緞鋪里手腳利落地剪布賣布，儀態(tài)大方

地把客人送走，然后叉腰跟幾個蠻橫耍賴的士兵當街大聲理論，寸步不讓。我看見一個神

情焦慮的婦人手里緊緊抱著嬰兒，在人潮洶涌的碼頭上盯著每一個下船的男人，尋找她失

散的丈夫；天黑時，她蹲在一條水溝邊，拎起鐵錘釘釘子，搭建一個為孩子遮雨的棚屋。

我看見一個在寒冬的清展躡手躡腳進廚房做四金熱便當?shù)呐?。我看見一個姿態(tài)委屈、語

調謙卑、為了孩子的學費向鄰居朋友開口借錢的女人。我看見一個赤腳坐在水泥地上編織

漁網(wǎng)的女人，一個穿長筒雨靴涉進溪水割草喂豬的女人。我看見一個對丈夫堅定宣布，?我

的女兒一樣要上大學”的女人。我看見一個身若飄絮、發(fā)如白芒的女人，在丈夫的告別式

上不勝負荷地把頭垂下……

(5)我清清楚楚看見現(xiàn)在的你。

(6)你坐在輪椅中，外籍看護正在一口一口喂你流質的食物。我坐在你面前，握著你

滿布黑斑的瘦弱的手，我的體溫一定透過這一握傳進你的心里，但同時我知道你不認得

我。

(7)我后悔，為什么在你認得我的那么長的歲月里，沒有知覺到：我可以，我應該，

把你當一個女朋友看待？

(8)女朋友們彼此之間做些什么？

(9)我們常常約會——去看一場特別的電影，去聽一次遠方的樂團演奏，去欣賞一個

難得看到的展覽，去吃飯，去散步，去喝咖啡，去醫(yī)院看一個共同的老友。我曾經(jīng)和兩個

同齡女友清晨五點摸黑到寒冷的擎天崗去看日出怎樣點亮滿山芒草。我曾經(jīng)和幾個年經(jīng)的

女友在臺東海邊看滿天星斗到凌晨三點。我曾經(jīng)和四個不同時代的女友在沙漠里看檸檬黃

的月亮從天邊華麗升起。我曾經(jīng)和一個長我二十歲的女友在德國萊茵河畔駙腳踏車，在紐

約哈得孫河畔看大河結冰。

(10)而你，美君，從來就不在我的“女朋友”名單里。

(11)你啊，只是我的母親而已。一旦是母親，你就被拋進“母親”這個格子里，定格

為我人生的后盾。后盾在我的“后面”，是保護我安全、推動我往前的力量，但是因為我的

眼睛長在前面，就注定了永遠看不到后面的你。

(12)很早就發(fā)現(xiàn)了這個陷阱——我是兩個兒子的“后盾”；在他們蓄勢待發(fā)的人生跑

道上，嵌在“母親”那一格的我，也要被“看不見”了。所以，十五年前我就開啟了一個傳統(tǒng)

——每一年，和他們一對一旅行一兩次。十五年中一次一次的單獨旅行，我親密注視著他

們從少年蛻變?yōu)槌扇耍麄冇H密注視著我從中年踏進了初老。

(13)有一天走在維也納街頭，綠燈亮時，一抬頭看見燈里的小緣人竟然是兩個女人

手牽手走路，兩人中間一顆心。停下腳步，人們不斷地從我身邊流過，我心里想的是你：

當你還健步如飛的時候，為什么我不曾動念帶你跟我單枚旅行？為什么我沒有緊緊牽著你

的手去看世界，因而完全錯過了親密注視你從初老走向深邃穹蒼的最后一里路？

(14)為什么我把自己從“母親”那個格子里解放了出來，卻沒有解放你？為什么我愿

意給我的女朋友們那么多真切的關心，和她們揮霍星月海蕩的時間，卻總是看不見我身后

一直站著一個女人，她的頭發(fā)漸漸白，身體漸漸弱，腳步漸漸遲，一句抱怨也沒有地看著

我匆忙的背影？為什么我就是沒想到要把你這個女人看作一個也渴望看電影、喝咖啡、清

晨爬山看芒草、需要有人打電話說“悶”的女朋友？

(15)我抽出一張濕紙巾，輕輕擦你的嘴角眼角。你忽然抬頭看我一是看我嗎？你

的眼睛里好深的虛無，像一間屋子，門半開，香煙繚繞，茶水猶溫，但是人已杳然。我低

頭吻你的額頭，說：“知道嗎？我愛你……”

(16)那是多么遲到的、空洞的、無意義的誓言啊。

(17)所以我決定給你寫信，把你當作一個長我二十六歲的女朋友——盡管收信人，

未讀，不回。

(選自《天長地久》，有刪改)

1.文章第9、12兩段都寫了與美君無關的內容，這兩段的作用有什么異同？請簡要分析。

二、閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下面小題。

城市的鐘聲

張鳳奇

很久很久，我為居住的城市缺乏一種雄渾的鐘聲而遺撼著。在我的潛意識里，鐘聲就

像一位飽經(jīng)風霜的時光老人，如城市無形的文化載體，時時撞擊著現(xiàn)代與古代的回聲，并

在聽覺中漸遠漸近，如在夢中既陌生又熟悉。這聲音不僅是來自寺廟或者教堂，更多的來

自現(xiàn)代都市某個標志性建筑物上高大的鐘樓，比如北京的電報大樓上報時的鐘聲，那舛悠

揚四射的音符，的確能引入生發(fā)無際的遐想。

時光就像一條前不見古船后不見新帆的長河，承截著歷史滔滔不絕地向前流淌，兩千

多年前孔夫子就曾站在河邊上說：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！比缃袢藗內詯鄹袊@時光的

急促以致生命的短暫，又因這苦短的生命中充斥了太多的無聊和無奈，一時竟忘記了歡樂

的感覺是來自對有限生命的把握和運用。大家總試圖把生命的過程安排得滿滿當當，于是

將過多的時光拋灑在無休無止的忙碌之中，忙著找工作，忙著奔仕途，忙著撈鈔票，忙著

去休閑，等等。使自己像一只旋轉永動的陀螺，一旦停下來，便六神無主不知所措，失去

了獨立的支點，這無疑成了一場心理饑荒，在忙和累中覓不到生活的意義。這時才發(fā)現(xiàn)，

其實一生中有大片的空白是無法靠奔忙填充的，而自己沉下心來靜靜思考，倒不失為一種

填充空虛的好方法。此時此刻，唯有鐘聲飄來，所有的思緒便乘上鐘聲的翅膀，這飛翔或

許就是一種美學意義上的升華，讓我們感受時光的韻律與和諧之美，而我們是否知道享用

這生命中天使般的鐘聲呢？我禁不住套改了泰戈爾的一句話：不要試圖去填滿生命的空

白，因為鐘聲就來自那空白深處……

鐘聲是時間的語言，時針詮釋著人們的步伐。盡管偉大的劇作家莎士比亞說：“時間

對于各種人有各種的步伐。我可以告訴你時間對于誰是慢步的，對于誰是跨著細步走的，

對于誰是奔著走的，對于誰是立定不動的?！蔽疫€是頑固地認為，時間對于誰都是公平

的，不論高低貴賤，時間無法規(guī)定誰的步伐，只有自己支配著自己的腳步。恕我恭敬而不

從命，我還是由衷地欣賞大師的另一句話：“在時間的大鐘上，只有兩個字——現(xiàn)在?！?/p>

更多的時候，鐘聲成了我們現(xiàn)實生活的參照物，我的在鄉(xiāng)村生活的大媽說，城里的鐘

聲就像農(nóng)家小院里的公雞打鳴兒。我雖然覺得這是一個較表層較通俗的比喻，有點兒過于

淺化了城市鐘聲的內涵，當然我更絲毫不敢小覷農(nóng)家小虎里的公雞打鳴兒，“雄雞一唱天

下白”同樣是一種大境界。但是彼此之間，誰能真切地感受到貫穿其中的生命關照和心靈

慰藉？我覺得在特定的背景里，鄉(xiāng)村的雄雞報曉是一種寧靜的喧翼，城市的鐘聲恰恰是一

種喧囂中的宇府，高亢的雞鳴和悠然的鐘聲都不失時機地振奮和沉將著鄉(xiāng)村和城市的神

經(jīng)……

一座城市不能沒有鐘聲，就像一個村落不能沒有雞鳴。鐘聲是城市中潺潺流淌的溪

水，鐘聲是掠過城頭的山林清風，鐘聲是天上人間的和諧音符。那天清晨，我在自己的抒

情詩里走過人聲嘈雜的車站廣場，鐘樓上有久違的鐘聲瀑布般傾瀉下來，我整個身心頓時

沐浴在沁人心脾的鐘聲里，一陣清澈甘洌的感動之后，我想說，創(chuàng)造時光的人，就該引導

這鐘聲；愛惜時光的人們，就該信賴這鐘聲，就像創(chuàng)造和愛惜我們擁有的家園和生命。

（有刪改）

2.作者說“一座城市不能沒有鐘聲，就像一個村落不能沒有雞鳴”，請結合原文，談談“鐘

聲,，和“雞鳴,,作用的異同。

三、閱讀下面的文字，完成后面的問題。

故鄉(xiāng)的山泉

徐魯

故鄉(xiāng)的山泉已經(jīng)消失了。連山泉流過的那條布滿層層梯田的碾子溝，也被填平了C這

次回到故鄉(xiāng)，童年的伙伴告訴我，村西碾子溝兩邊的土地，已經(jīng)被開發(fā)商“征走”，不久

就要變成一個高爾夫球場了。

那道山泉，養(yǎng)育過咱們村里多少代人?。∧敲辞鍥?、那么甜的泉水，永遠地消失了。

詞云：“未老英還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！被氐焦枢l(xiāng)，我看見，那永遠消失了的，何止一

道山泉。曾經(jīng)環(huán)繞在我們村邊的清清小溪，穿過小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老

的磨坊，還有村東山坡上的蘋果園……都看不見了，再也找不到了！它們都到哪里去了

啊？

我依依回想著往日的村莊、童年記憶里的故鄉(xiāng)——

在那盛開著石竹花和雛菊的山谷間，或者，在那連接著遠山、地平線和我們村子的鄉(xiāng)

土路邊；在那微涼的、籠罩著乳汁似的白煙的春天的早晨，或者，在那金燦燦的、蕩漾著

我們豐收的歡笑聲的秋日的傍晚……清清的故鄉(xiāng)的山泉,曾經(jīng)宛若一支支如歌的行板，帶

著母親般的溫和，潺潺流淌著。流淌在我們因耕種勞作而疲憊、饑渴，又因收割和期待而

幸福、充實的日子里。

也曾經(jīng)有過那種時候，叮咚的山泉，流淌在我們每個人都感到寂突與寒冷的冬日的夢

里，但它同樣以母親的溫柔，安慰著我們，滋育著我們，供我們啜飲它僅有的清甜，直到

我們的每一顆心、每一脈血管，都被它注入一種溫暖的情感和永不動搖的信念。

請記住這道山泉水，是養(yǎng)育過我們祖先的水；記住這些山溝和梯田，是供養(yǎng)著我們生

生不息的山溝和梯田。憑著我們每個人粗壯的手臂，憑著我們每個人對鄉(xiāng)土的忠誠和熱

愛，幸福一定會在這塊土地上生長，我們都會幸福的！

故鄉(xiāng)的山泉，你這清冽、甘美的慈母之乳啊！

而在從前，在我們小的時候，沒有誰能夠告訴我們你是從哪里流來，你又將流向何

方。也沒有人知道，你獨自流淌了多少年，你為什么有著那么多流也流不盡的清冽與甘

甜。

曾經(jīng)有多少個貧窮的童年的日子，我們拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚……當

我沿著秋日的小路走來，坐下歇息的時候，聆聽著你的叮咚的聲音，我就常常對著曠遠的

碾子溝發(fā)呆和癡想。

只因為喝著這甘甜的山泉水，我們一代代孩子，才如一棵棵小樹一樣，堅強地生長

著。歡樂與幸運，也一次一次地來到我們的身邊，來到我們共同堅守的村莊和土地上。

今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依戀，又使我無限傷感。我在想，我的埋

怨和憤怒又有什么意義呢？我自己，不是也早已遠離了曾經(jīng)養(yǎng)育過我的生命、洗滌過我的

靈魂的村莊和土地了嗎？我自己，難道不是也離那片曾涇打濕過我的頭發(fā)、扭傷過我的腳

踝、曝曬過我的肌膚的風雨和蒼煙越來越疏遠了嗎？

那是從哪兒吹來的一團團煙霧啊，擄走了我們心中那幽幽的山谷？那唯一的黃土小路

上哪兒去了？那些長滿馬蘭花和車前草、牛菊花的河岸呢？那流淌著我們的歡樂與憂愁的

童年的流水呢？

還有你，還有你們——

那些默默地養(yǎng)育了我又默默地把我送走的人，你們都在哪兒呢？在哪兒能重新聽到你

們深情地呼喚我的聲音呢？那在正午的小河邊，在暮色蒼蒼的村口，在清早結滿白霜的井

臺上，在黃昏的灶火邊，在黑夜的老磨坊邊，你們溫存地叫著我的小名兒的聲音一那散

發(fā)著苦丈的氣息的聲音?。?/p>

故鄉(xiāng)的山泉，你這清冽、甘美的慈母之乳何！你在故鄉(xiāng)的大地上消失了，卻永遠地流

淌在我的心頭。

（有刪改）

3.文章開頭和結尾都寫到故鄉(xiāng)的山泉消失了，其作用有什么異同？

四、閱讀下面的文字，完成小題。

筆墨的超越

①毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具，原本并無奇特之處，不過分別是由獸毛與熏

燒的煙灰制作而成的。但是，在中國的書畫藝術史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。

②漢代蔡邕說：“惟筆軟則奇怪生焉。”的確，毛筆是中國書畫成為藝術的關鍵因素之

一?！澳治迳?，足以展現(xiàn)萬類的繽紛，更是中國藝術家的常識。毛筆的錐體造型，具

有“鋒出八面”的能力；墨與水的調和，經(jīng)過宣紙的泅化，可產(chǎn)生變幻莫測的效果。

③筆墨的造型過程一般不可重復，書法和繪畫，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們

心中喚起強烈的動感。沈尹默說，在欣賞書法時，“不但可以接觸到五光十色的神采，而

且還會感到音樂般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原

本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂的節(jié)奏”！中國的書法與繪畫藝術，因筆墨的性

能，具有了獨特的表現(xiàn)能力與藝術魅力。簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡

馭繁、以靜寓動，勝過了許多復雜的藝術。宗白華認為：“中國音樂衰落，而書法卻取代

了音樂成為一種表達最高意境與情操的民族藝術?！逼渲谢蛴幸缑乐~,但也足見中國人

對筆墨藝術的特殊感情。

④這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。

⑤筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性蓑。因此，筆可

以“歌％墨可以“舞％“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇％甚至文人也被稱為“墨

客”——工具與人，達成了性靈的相通。在長達數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活

重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鋪繇說過：“筆跡者，界也；流美者，人也?！惫P跡界破空間，

成為人們傳達美的手段，于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。

⑥在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說：

“例如寫字，橫、直、鉤、點等等筆畫原來都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒

有什么，骨力，、，姿態(tài)，、，神韻，和，氣魄但是在名家書法中我們常常覺到，骨力，、，姿態(tài)，、

，神韻，和，氣魄L”這些感受，與其說是一個普通的欣賞者通過想象、移情獲得的，毋寧說

是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術活動持續(xù)貫注的結果。

⑦在中國古代教育中，對調筆用墨，有一系列的規(guī)范。《弟子規(guī)》說：“墨磨偏，心不

端?！眻?zhí)筆要求“腕平掌豎，因為“心正則筆正”，反之“筆正”可見“心正”。在運筆的過程

中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因為“中則正”、“君子藏器”。何以會提出這樣的要求？因為其

中包含了精神的期待。明代書論家項穆說：“正書法，所以正人心也?！惫P墨本身不是目

的，人的心靈才是目的。看起來似乎是技術性的活動，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉

的目標。

⑧于是“技進乎道”，筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉。黃庭堅認為，蘇軾能拔萃于宋

代書家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又

服從于社會的總體目標，所以項穆又說：“正人心，所以嫻圣道也?！笨鬃印爸居诘?，據(jù)于

德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實到了筆墨的操守中。這種筆墨活動，已經(jīng)不再

以藝術家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會人的塑造為旨歸。

◎有趣的是，與這種道德目標明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以，,游

戲筆墨”成為一個成語——雖然它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說：“要之皆一戲，不當問

拙工。意足我自足，放筆一戲空?！痹谶@種游戲中，筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居

的園地，技術的工巧與否并非關鍵。莊禪的哲學，由此流動于筆墨之中，與道德人格的修

煉一樣，浸潤著中國文人的情懷。

4.簡析第③段中兩處畫線句作用的異同。

答案

1