2022年山西省太原五中高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022年山西省太原五中高考語(yǔ)文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邊關(guān)是自然與人文因素緊密結(jié)合的景觀形態(tài)，傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關(guān)出現(xiàn)在唐詩(shī)中，皆因絲綢之路的通達(dá)，開(kāi)放的國(guó)家社會(huì)格局，文人墨客對(duì)漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過(guò)所制度在內(nèi)的國(guó)家制度限制等。相比地理位置和氣候環(huán)境，邊關(guān)的文化意義更為抽象，象征性更強(qiáng)，所承載的感情也更為復(fù)雜。詩(shī)人多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為吟誦主旨，以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。首先是戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。從軍事意義上講，邊關(guān)地理位置重要。從唐詩(shī)中看，邊關(guān)的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩(shī)歌意境，不管那些知名關(guān)隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事，詩(shī)歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇，皆承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無(wú)畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。例如，唐彥謙《詠馬》中“百戰(zhàn)沙場(chǎng)汗流血，夢(mèng)魂猶在玉門(mén)關(guān)”，借玉門(mén)關(guān)指邊陲前線征戰(zhàn)之地；李白《從軍行》中“愿斬單于首，長(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)”，體現(xiàn)出關(guān)防將士守衛(wèi)家園、驅(qū)敵出境的豪邁氣魄。其次是戍邊之所，“關(guān)”是軍防象征，也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。詩(shī)歌里有恢宏闊大的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，也有單一渺小的個(gè)體自我。邊關(guān)雖然承載文人將士們建功立業(yè)的夢(mèng)想，但畢竟是遙遠(yuǎn)的苦寒之地，長(zhǎng)期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨忿之情。而人們的情感是相通相應(yīng)的，在親朋遠(yuǎn)赴塞外前免不了“爺娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不會(huì)停歇。因此邊關(guān)戍守之地，成了思?xì)w與念歸的交匯。再次是陽(yáng)關(guān)寄情。在涉及邊關(guān)名稱(chēng)的唐詩(shī)中，有一類(lèi)“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”較為特別，這源于王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@里的“陽(yáng)關(guān)”指的是友人西行的必經(jīng)關(guān)卡，有著明顯的關(guān)外無(wú)故人的地理屬性和分界含義。因?yàn)樵?shī)中有“渭城”“陽(yáng)關(guān)”等地名，其曲名便為《陽(yáng)關(guān)三疊》或《渭城曲》，唐代許多詩(shī)人都曾提到。在他們的那些詩(shī)句中，“陽(yáng)關(guān)”多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。最后是家國(guó)分界。絲綢之路上的邊關(guān)地理環(huán)境和其后天見(jiàn)與中原地區(qū)差距較大，作為戌邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國(guó)與異鄉(xiāng)的分野，是物質(zhì)與人文界限的共有載體。時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：“夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)外絕城，小臣能無(wú)依風(fēng)首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒(méi)西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)！”由此可見(jiàn)，玉門(mén)關(guān)被漢人看作家國(guó)的分界，帶有深重的情感烙印。唐詩(shī)中的“邊關(guān)”含義不再單一，表面。在人們的心目中，除了對(duì)距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，“邊關(guān)”早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷。（摘編自邢宇晨《唐詩(shī)中的邊關(guān)意象》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．唐代詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)地吟誦社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。B．無(wú)論知名關(guān)隘是否安定平寧，唐詩(shī)中的征戰(zhàn)殺伐都承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無(wú)畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。C．涉及邊關(guān)意象的詩(shī)歌即描寫(xiě)恢宏的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，也塑造渺小的個(gè)體，因?yàn)椤瓣P(guān)”是軍防的象征，也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。D．年老思鄉(xiāng)的班超向皇帝上疏，表達(dá)了“依風(fēng)首丘之思”和“恐后世或名臣為沒(méi)西域”的擔(dān)憂(yōu)，可見(jiàn)漢人視玉門(mén)關(guān)為家國(guó)的分界。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，從四個(gè)方面闡釋了唐詩(shī)中邊關(guān)意象的內(nèi)涵，層次分明。B．文章引用唐彥謙和李白的詩(shī)，是為了證明邊關(guān)地理位置的重要和邊關(guān)對(duì)詩(shī)歌情感抒發(fā)的影響。C．文章將“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”單列，既點(diǎn)明了“陽(yáng)關(guān)”有地理屬性和分界含義，又指出了其人文伴隨意義。D．文章結(jié)尾點(diǎn)明唐詩(shī)中“邊關(guān)”有多層含義，并再次明確“邊關(guān)”的歷史文化內(nèi)涵這一論述重點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．唐詩(shī)中出現(xiàn)邊關(guān)意象，與當(dāng)時(shí)通達(dá)的絲綢之路、開(kāi)放的國(guó)家制度和文人墨客對(duì)從軍入幕的崇尚等社會(huì)因素有關(guān)。B．唐代文人將士們雖然滿(mǎn)懷建功立業(yè)的理想，但面對(duì)塞外慘烈的戰(zhàn)事、荒涼的環(huán)境及冷漠生疏的人情，無(wú)不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨忿之情。C．據(jù)《全唐詩(shī)》記載，與王維相差一個(gè)世紀(jì)的晚唐詩(shī)人李商隱仍吟誦“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊”，足以見(jiàn)出《陽(yáng)關(guān)三疊》的流傳深遠(yuǎn)。D．邊關(guān)作為戍邊之所的代表，早已失去其地理位置的含義，而成為生與死的臨界、不同文化的分野、物質(zhì)與人文界限等象征。2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“元宇宙”是2021年科技領(lǐng)域最火爆的概念之一，半年來(lái)，熱度集中在游戲與VR領(lǐng)域。VR作為終端設(shè)備接口，可以實(shí)現(xiàn)“元宇宙”要素中的“沉浸感”。IDC中國(guó)終端系統(tǒng)研究部分析師趙思泉表示，“元宇宙”對(duì)VR上下游硬件、軟件生態(tài)圈起到的推動(dòng)作用較為明顯。騰訊、字節(jié)跳動(dòng)、Meta、微軟、HTC等科技大廠紛紛入局，已經(jīng)形成應(yīng)用內(nèi)容提供者、硬件參與者、基礎(chǔ)技術(shù)提供者三足鼎立的局面。數(shù)字孿生是虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的深化發(fā)展，其先行應(yīng)用有航空航天、制造、醫(yī)療和智慧城市等。例如感知MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺(tái)，為工業(yè)4.0、智慧城市背景下的數(shù)字孿生構(gòu)建了高效率、低成本的遠(yuǎn)程三維可視化協(xié)同工作平臺(tái)。中國(guó)工程院院士趙沁平指出，“我國(guó)已將虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)列入‘十四五’規(guī)劃數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，將迎來(lái)下一個(gè)快速發(fā)展爆發(fā)期?！保ㄕ幾员R夢(mèng)琪《虛擬現(xiàn)實(shí)：元宇宙點(diǎn)燃新一輪發(fā)展熱情》，《中國(guó)電子報(bào)》2021年12月21日）材料二：倫理道德方面，“元宇宙”深度釋放了人類(lèi)創(chuàng)造力與能動(dòng)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于突破物理限制、拓展生命體驗(yàn)的內(nèi)在向往?！霸钪妗敝袠?gòu)建的數(shù)字虛擬世界，既是現(xiàn)實(shí)物理世界的數(shù)字化復(fù)制物和創(chuàng)造物，也是科技改變生活與科技向善的結(jié)合。但它并非與世隔絕的“桃花源”，更不是逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”。進(jìn)一步講，“元宇宙”營(yíng)造的沉浸式體驗(yàn)不是“沉淪式”生活，不能成為使人無(wú)形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活的借口；“元宇宙”的去中心化嘗試無(wú)法去平臺(tái)化，難以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向；“元宇宙”的數(shù)字創(chuàng)造無(wú)法擺脫關(guān)鍵生產(chǎn)要素需求，依然得遵循勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律；“元宇宙”中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化，必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展，難以切斷與現(xiàn)實(shí)物理世界的必然聯(lián)系。因此，“元宇宙”中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場(chǎng)、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬人生等，不能脫離倫理道德的約束。（摘編自王?？?、劉海陸《“元宇宙”來(lái)了，勿忘風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)》，《解放軍報(bào)》2021年12月17日）材料三：元宇宙概念已經(jīng)火了一段時(shí)間，現(xiàn)在有愈演愈烈之勢(shì)，盡管監(jiān)管部門(mén)通過(guò)各種方式追問(wèn)上市公司概念的含金量，但投資者依然追捧，資金圍獵之下眼中已沒(méi)有利空。元宇宙還沒(méi)有一個(gè)框架，可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣(mài)地皮，把熟悉的一套在另一個(gè)空間發(fā)揚(yáng)光大，不久之后，就有可能在上面大興土木，賣(mài)起虛擬房地產(chǎn)。可憐當(dāng)代人在城市里買(mǎi)房子不容易，到了一個(gè)虛擬空間，還要繼續(xù)給自己安置一個(gè)窩兒。不可否認(rèn)，元宇宙是個(gè)大概念，近年來(lái)很少有這樣級(jí)別的概念出現(xiàn)。有些投資者會(huì)想，應(yīng)該抓住一些機(jī)會(huì)，不管最終是否能成，重要的是在股市變化中賺到錢(qián)。這種情況下，相信不少已經(jīng)賺到錢(qián)的投資者，也不關(guān)心元宇宙后面會(huì)怎么走。這個(gè)階段的炒作，不過(guò)是一部分跟風(fēng)者將錢(qián)財(cái)交送給了聰明人，為一些別有用心的上市公司當(dāng)作股東退出籌碼。不過(guò)在炒作徹底熄火之前，沒(méi)人愿意承認(rèn)自己是弱者。滿(mǎn)腔熱忱，多是要錯(cuò)付。（摘編自余勝良《元宇宙炒作何時(shí)休？》，《證券時(shí)報(bào)》2021年12月15日）[注]元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)象世界映射和交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.VR是“元宇宙”熱度集中的領(lǐng)域之一，因此，可以用VR作為終端設(shè)備接口實(shí)現(xiàn)“沉浸感”。B.感知MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺(tái)，是數(shù)字孿生在制造、智慧城市等領(lǐng)域先行應(yīng)用的一個(gè)實(shí)例。C.與2020年相比，2021年中國(guó)VR頭顯出貨量呈大幅增加趨勢(shì)，“元宇宙”對(duì)此有一定推動(dòng)作用。D.“十四五”期間，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)將可能獲得快速發(fā)展。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.“元宇宙”需要倫理道德的約束，一旦脫離約束，就會(huì)使人無(wú)形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活。B.如果“元宇宙”的去中心化嘗試能夠去平臺(tái)化，則可以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向，從而切斷與物理世界的聯(lián)系。C.雖然元宇宙還沒(méi)有一個(gè)框架，可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣(mài)地皮了，以后也必會(huì)在上面大興土木，賣(mài)虛擬房地產(chǎn)。D.“元宇宙”風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存，現(xiàn)階段對(duì)“元宇宙”概念的炒作，會(huì)使一部分跟風(fēng)者陷入經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，遭受損失。（3）在“元宇宙”概念火爆的當(dāng)下，如何才能使“元宇宙”有利無(wú)害地融入我們的生活？請(qǐng)根據(jù)材料，概括說(shuō)明。3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。沙堆里的城隍梁衡2021年9月，我到陜北采風(fēng)，聽(tīng)說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)。全世界聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城在榆林一帶被當(dāng)?shù)厝溯p松地叫作“邊墻”，聽(tīng)起來(lái)就像兩戶(hù)人家之間的一堵短墻。沿長(zhǎng)城的縣都被冠以“邊”字：靖邊、安邊、定邊。遠(yuǎn)在天邊有人家，墻里墻外胡漢兩大家。邊墻戰(zhàn)時(shí)為軍事工程，平時(shí)為通商口岸，類(lèi)似現(xiàn)在的海關(guān)。亦軍亦民，忽戰(zhàn)忽和，千百年來(lái)恩恩怨怨，可謂一道奇異的風(fēng)景。為適應(yīng)這種狀況，明代沿榆林一線的邊墻修了36個(gè)堡子，既是藏兵御敵的工事，又是開(kāi)關(guān)互市的場(chǎng)子。慢慢地，堡子里聚集了人口，變成了一個(gè)小城鎮(zhèn)，于是要請(qǐng)一尊神來(lái)主事，最實(shí)用的神就是城隍。現(xiàn)在正挖掘的這個(gè)堡子名“清平堡”，始建于明成化年間，周長(zhǎng)不到兩公里，里面也設(shè)了個(gè)城隍。隨著歷史的變遷，整個(gè)堡子漸為風(fēng)沙所埋，現(xiàn)沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹(shù)，城隍爺就埋在下面。一般古墓、古城的挖掘是平地挖坑，考古人員要十分小心地沿臺(tái)階層層下探。遇有重要處，為防踏毀文物，還要搭吊板俯身懸空作業(yè)。這次只需將沙堆層層剝開(kāi)，就漸漸露出了廟墻、院落、廊房、殿宇，就像意大利從火山灰中挖出了一個(gè)龐貝古城。我們從容地邁步進(jìn)院，穿堂入室。最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺(tái)之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方。廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個(gè)胡人，作猙獰狀以驅(qū)惡鬼。這些塑像，或坐或立，并沒(méi)有全部露出沙外，考古人員只是大概地清掃出他們的輪廓，為防風(fēng)化正準(zhǔn)備以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時(shí)，難得一見(jiàn)的佛光乍現(xiàn)的這一刻。凡神都是人造的，因此習(xí)慣上總要拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人來(lái)做軀殼，就像寫(xiě)小說(shuō)要有個(gè)原型。比如關(guān)公被推舉來(lái)作財(cái)神，秦瓊、尉遲恭被選來(lái)作門(mén)神。至于城隍的替身，并無(wú)統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學(xué)兼優(yōu)、政績(jī)卓著、可以信賴(lài)的人物。比如杭州城隍就是宋代的民族英雄文天祥，其天地正氣足以保民永遠(yuǎn)平安。那么，這座長(zhǎng)城腳下的明代小城堡，該選誰(shuí)來(lái)任城隍呢？這一線史上最出名的人物要數(shù)范仲淹。北宋與長(zhǎng)城外的西夏長(zhǎng)年對(duì)峙，屢遭敗績(jī)，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范保家衛(wèi)國(guó)真是赤子忠心，他帶著自己16歲的長(zhǎng)子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城。又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個(gè)勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居。宋仁宗說(shuō)，有范仲淹在前線，我可以睡一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)了。范長(zhǎng)年在這里風(fēng)餐露宿，枕戈待旦，有他那首著名的《漁家傲》為證：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”他徹底實(shí)踐了自己“先憂(yōu)后樂(lè)”的思想，至今還坐在這個(gè)小廟里。我仔細(xì)端詳眼前的這尊城隍，他方臉圓腮，一個(gè)冬瓜式的面型，還真像史上留下的范公畫(huà)像。我仔細(xì)研讀出土的碑文，“設(shè)官，以治于治之所及；設(shè)神，以治于治之所不及。上天為民慮者深且切也！”“治之所及”是什么呢？政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等現(xiàn)實(shí)的方方面面?！爸沃患啊笔鞘裁茨兀烤褪歉魅诵闹兴耄麄兊氖澜缬^。這才是一片無(wú)邊的天地，一股巨大的潛在力量。一念之善，春風(fēng)化雨：一念之惡，翻江倒海。所以康德說(shuō)有兩種東西總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國(guó)，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你不能不說(shuō)這是古人的偉大發(fā)明，且能寓教于美，托人塑形，以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)于民，流傳于后。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神。在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上，這個(gè)周長(zhǎng)兩公里的堡子只是小小的一個(gè)點(diǎn)，但它是長(zhǎng)城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌，一種氣候，一段自然生態(tài)的輪回。你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個(gè)神，就知道這里曾經(jīng)是怎樣的沙塵肆虐。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)說(shuō)書(shū)中有一個(gè)代表作《刮大風(fēng)》：“風(fēng)婆娘娘放出一股風(fēng)，刮得天昏地暗怕死個(gè)人。刮得那個(gè)大山?jīng)]頂頂，刮得那個(gè)小山平又平。千年的大樹(shù)連根拔，萬(wàn)年的頑石亂翻滾。刮得碾盤(pán)摜燒餅，刮得那個(gè)碾轱轆滾流星，哎呀呀好大的風(fēng)。”遠(yuǎn)的不說(shuō)，40年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來(lái)，風(fēng)刮沙壅都推不開(kāi)門(mén)。下鄉(xiāng)采訪，起風(fēng)時(shí)一片昏暗要開(kāi)車(chē)燈?？墒乾F(xiàn)在呢？高處一望，綠滿(mǎn)天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長(zhǎng)城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失。來(lái)前，我曾拜訪已70多歲的治沙英雄牛玉琴。她一嫁到這沙窩深處，便在家門(mén)口一棵棵地栽樹(shù)，直到栽出一片綠洲，因此被請(qǐng)去聯(lián)合國(guó)作報(bào)告。當(dāng)?shù)厝藨蚍Q(chēng)她“種樹(shù)種到聯(lián)合國(guó)”。這樣的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長(zhǎng)一個(gè)夢(mèng)，直到有一天考古隊(duì)員把他輕輕推醒，他朦朧中看星漢搖落，旭日東升，浩浩乎綠海無(wú)垠。（2022年1月14日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪減）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)篇點(diǎn)明作者聞?dòng)嵹s赴城隍廟發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)一事，接著宕開(kāi)一筆，寫(xiě)了“邊墻”和堡子的由來(lái)以及城隍的設(shè)置，增強(qiáng)了歷史的厚重感。B.題目“沙堆里的城隍”，將歷史和現(xiàn)實(shí)巧妙自然地交織在一起，既是本文的寫(xiě)作對(duì)象，又是貫串全文的線索。C.文中詳細(xì)描寫(xiě)城隍爺塑像的容貌神態(tài)、衣著身姿，既寫(xiě)出了塑像的栩栩如生，也是下文推測(cè)他是范仲淹化身的重要依據(jù)。D.作者寫(xiě)四十年前和四十年后看到的清平堡迥然不同的景象，反映了時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，深化了文章的主題。（2）文章引用《刮大風(fēng)》的唱詞，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）在古代，城隍廟遍及全國(guó)各地。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析這種現(xiàn)象的原因。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。徐光啟，字子先，上海人。萬(wàn)歷二十五年舉鄉(xiāng)試第一，又七年成進(jìn)士。由庶吉士歷贊善。從西洋人利瑪竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習(xí)兵機(jī)、屯田、鹽策、水利諸書(shū)。楊鎬四路喪師，京師大震。累疏請(qǐng)練兵自效。神宗壯之，超擢少詹事兼河南道御史。練兵通州，列上十議。時(shí)遼事方急，不能如所請(qǐng)。光啟疏爭(zhēng)，乃稍給以民兵戎械。未幾，熹宗即位。光啟志不得展，請(qǐng)裁去，不聽(tīng)。既而以疾歸。遼陽(yáng)破，召起之。還朝，力請(qǐng)多鑄西洋大炮，以資城守。帝善其言。方議用，而光啟與兵部尚書(shū)崔景榮議不合，御史邱兆麟劾之，復(fù)移疾歸。天啟三年起故官，旋擢禮部右侍郎。五年，魏忠賢黨智鋌劾之，落職閑住。崇禎元年召還，復(fù)申練兵之說(shuō)。未幾，以左侍郎理部事。帝憂(yōu)國(guó)用不足，敕廷臣獻(xiàn)屯鹽善策。光啟言屯政在乎墾荒，鹽政在嚴(yán)禁私販。帝褒納之，擢禮部尚書(shū)。時(shí)帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官。光啟言：“臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法元時(shí)嘗當(dāng)食不食守敬且爾無(wú)怪臺(tái)官之失占臣聞歷久必差宜及時(shí)修正”帝從其言，詔西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監(jiān)督。四年春正月，光啟進(jìn)《測(cè)天約說(shuō)》一卷、《大測(cè)》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔日食，復(fù)上測(cè)候四說(shuō)。其辨時(shí)差、里差之法，最為詳密。五年五月，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，與鄭以偉并命。尋加太子太保，進(jìn)文淵閣。光啟雅負(fù)經(jīng)濟(jì)才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、溫體仁專(zhuān)政，不能有所建白。明年十月卒。贈(zèng)少保。（選自《明史?徐光啟傳》有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬/法元時(shí)/嘗當(dāng)食/不食守敬且爾/無(wú)怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/B．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法/元時(shí)嘗當(dāng)食不食/守敬且爾無(wú)怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/C．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬/法元時(shí)/嘗當(dāng)食不食/守敬且爾/無(wú)怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/D．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法/元時(shí)嘗當(dāng)食不食/守敬且爾/無(wú)怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)試，一般在八月舉行，故又稱(chēng)“秋闈”。明清兩代定為每三年一次，考中者稱(chēng)為“舉人”，第一名稱(chēng)“解元”。B．禮部，是中國(guó)古代官署之一。北魏始置，隋朝以后為中央行政機(jī)構(gòu)六部之一，掌管朝廷重要典禮及科舉考試等。C．元年，在古代專(zhuān)指帝王即位的第一年。崇禎元年即崇禎帝朱由檢即位的第一年。D．朔，農(nóng)歷每月初一。最初古人是以新月初現(xiàn)為一月之始。每月的十五稱(chēng)為“望”，十六為“既望”，每月最后一天稱(chēng)為“晦”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．徐光啟擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，知識(shí)廣博。他曾經(jīng)跟隨西洋人利瑪竇學(xué)習(xí)天文、歷算、火器，后來(lái)又學(xué)習(xí)軍事、屯田、鹽政、水利等書(shū)籍。B．徐光啟熟悉軍事，力主練兵。在通州練兵時(shí)，他上奏陳列了十條建議。后來(lái)，又大力提議多鑄造西洋大炮，以供守城之用。C．徐光啟仕途坎坷，抱負(fù)難伸。他為官起起落落，等到被信任而掌權(quán)時(shí)，年紀(jì)已老，又逢周、溫獨(dú)斷專(zhuān)政，難以建議和陳述主張。D．徐光啟才華出眾，志向高遠(yuǎn)。他不僅熟悉農(nóng)業(yè)，精通天文、測(cè)算等科學(xué)技術(shù)，而且還有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的才能，并且立志用于當(dāng)世。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①累疏請(qǐng)練兵自效。神宗壯之，超擢少詹事兼河南道御史。②五年五月，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，與鄭以偉并命。5．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。秦中感秋寄遠(yuǎn)上人①孟浩然一丘②常欲臥，三徑苦無(wú)資。北土③非吾愿，東林懷我?guī)?。黃金燃桂盡，壯志逐年衰。日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲?！咀ⅰ竣偾刂校捍酥搁L(zhǎng)安。遠(yuǎn)上人：上人是對(duì)僧人的敬稱(chēng)，遠(yuǎn)是法號(hào)。事跡未詳。②一丘：即一丘一壑，意指隱居山林。語(yǔ)出《晉書(shū)?謝鯤傳》。③北土：指秦中。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．此詩(shī)為寄贈(zèng)遠(yuǎn)方友人之作，詩(shī)中充滿(mǎn)了失意、悲哀與追求歸隱的情緒，是一首含蓄的抒情詩(shī)。B．首聯(lián)中“一丘”和“三徑”都是作者借典故以表明隱逸思想，頗為自然貼切。C．頸聯(lián)進(jìn)而書(shū)寫(xiě)滯留帝京的景況和遭遇，表現(xiàn)了詩(shī)人旅況的窮困和心意的灰懶。D．“涼風(fēng)”“蟬鳴”等既表現(xiàn)出秋天一派蕭瑟的景象，又回扣詩(shī)題“感秋”，“益悲”之情油然而生。（2）《毛詩(shī)序》有云：“情動(dòng)于中而形于言”，是說(shuō)詩(shī)人不僅要內(nèi)心有詩(shī)情，還要把情感傳達(dá)出來(lái)。詩(shī)人是怎樣把內(nèi)心的情感傳達(dá)出來(lái)的呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）莊子在《逍遙游》中，寫(xiě)到出行準(zhǔn)備糧食的三種情形：到近郊去的人，無(wú)需準(zhǔn)備，“”，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，“”；到千里外的人，”。（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中具體描寫(xiě)“江山如畫(huà)”之意的句子是：，，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各個(gè)小題?！盃钤P記”的熱銷(xiāo)，究其原因，是國(guó)人的“狀元”情結(jié)在作祟。今天，雖然高考與科舉大相徑庭，”但作為最嚴(yán)格的全國(guó)性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著千百年來(lái)國(guó)人集體意識(shí)中的“精英崇拜”。任何人的成功都不是的，學(xué)習(xí)“狀元筆記”并不能讓人步入精英行列，這個(gè)道理眾人皆知。（）說(shuō)到底，他們內(nèi)心深處還是有“狀元崇拜”情結(jié)?！盃钤P記”凝聚著“學(xué)霸”的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；倘若“狀元筆記”名副其實(shí)，學(xué)生將其擁有的文化資本進(jìn)行利益變現(xiàn)。然而，目前網(wǎng)上的“狀元筆記”大都是“贗品”。商家往往為迎合家長(zhǎng)、學(xué)生的需求，將一些所謂尖子生的筆記被貼上“狀元筆記”的標(biāo)簽，，進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)?？梢?jiàn)，對(duì)于“狀元筆記”，消費(fèi)者應(yīng)理性地對(duì)待。一方面，“狀元筆記”質(zhì)量參差不齊，學(xué)生難分好壞，很容易上當(dāng)受騙。另一方面，學(xué)生之間具有很強(qiáng)的差異性，“狀元筆記”即便是真的，也不是每人都適用的“考試秘籍”。與其，捧著一本不屬于自己的“秘籍”而頂禮膜拜，不如學(xué)習(xí)狀元們求真務(wù)實(shí)、刻苦鉆研的精神。（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但在從最嚴(yán)格的全國(guó)性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然充滿(mǎn)國(guó)人千百年來(lái)集體意識(shí)中的“精英”崇拜。B．但從全國(guó)性最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上看到了國(guó)人千百年來(lái)集體意識(shí)中的“精英”崇拜。C．但國(guó)人在最嚴(yán)格的全國(guó)性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著千百年來(lái)集體意識(shí)中的“精英”崇拜。D．但在從最嚴(yán)格的全國(guó)性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然附著國(guó)人千百年來(lái)集體意識(shí)中的“精英”崇拜。（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但這些跟“狀元光環(huán)”擦點(diǎn)邊的東西也會(huì)讓那些急功近利的家長(zhǎng)學(xué)生當(dāng)成制勝的法寶。B．急功近利的家長(zhǎng)、學(xué)生之所以會(huì)當(dāng)成制勝的法寶，是因?yàn)檫@些狀元筆記跟“狀元光環(huán)”擦點(diǎn)邊。C．但急功近利的家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)哪怕是跟“狀元光環(huán)”擦點(diǎn)邊的東西，也會(huì)當(dāng)成制勝的法寶。D．雖然那些東西跟“狀元光環(huán)”只是擦點(diǎn)邊，但急功近利的家長(zhǎng)、學(xué)生也會(huì)將此當(dāng)成制勝的法寶。（3）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．一蹴而就無(wú)可厚非魚(yú)目混珠拾人牙慧B．一蹴而就無(wú)可非議魚(yú)龍混雜亦步亦趨C．一揮而就無(wú)可厚非魚(yú)目混珠亦步亦趨D．一揮而就無(wú)可非議魚(yú)龍混雜拾人牙慧8．（11分）閱讀下面的材料，完成下列各題。在火種歡迎儀式上，現(xiàn)場(chǎng)工作人員①，然后用取得的火點(diǎn)燃北京冬奧會(huì)火炬。北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈的創(chuàng)意，源于被視作“中華第一燈”的西漢長(zhǎng)信宮燈?；鸱N燈造型輕巧華麗，設(shè)計(jì)巧妙環(huán)保。飛舞的紅色絲帶環(huán)繞火種燈的頂部，象征著拼搏的奧運(yùn)激情；方圓嵌套象征天圓地方，金屬光澤和晶瑩剔透的玻璃形成對(duì)比，表達(dá)了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與奧林匹克精神的完美契合。燈體使用環(huán)保材料再生鋁合金，采用雙層玻璃結(jié)構(gòu)。整體打造出既有傳統(tǒng)中國(guó)韻味，②。長(zhǎng)信宮燈出土于本屆冬奧會(huì)賽區(qū)之一的河北，作為鎮(zhèn)館之寶收藏于河北博物院。歷經(jīng)2000多年，③，但仍能體現(xiàn)出漢代鎏金工藝的高超水平?！伴L(zhǎng)信”有永恒信念之意，北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈以此為創(chuàng)意，意在表達(dá)人們對(duì)光明和希望的向往與追求。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）根據(jù)文段內(nèi)容和圖片，以“北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈”為開(kāi)頭寫(xiě)一個(gè)單句，簡(jiǎn)述北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈的組成結(jié)構(gòu)，不超過(guò)30個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：習(xí)近平：“我們要增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。”材料二：2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)閉幕式上，導(dǎo)演組用“二十四節(jié)氣與冬奧運(yùn)動(dòng)的結(jié)合”來(lái)設(shè)計(jì)倒計(jì)時(shí)環(huán)節(jié)，用“折柳相送”的表演來(lái)呈現(xiàn)“悼念”的主題，唯美而蘊(yùn)藉，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，表現(xiàn)出“中國(guó)式的浪漫”。材料三：網(wǎng)絡(luò)上，由某位中國(guó)攝影師給外國(guó)知名品牌拍攝的廣告照片引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。網(wǎng)友表示，照片上這個(gè)妝發(fā)油膩暗沉、眼神陰騖可怖、服裝配飾充滿(mǎn)清末腐朽氣息的中國(guó)女子，是為了迎合西方對(duì)中國(guó)人的審美和刻板印象而故意創(chuàng)造的形象，有丑化中國(guó)人之嫌。請(qǐng)你結(jié)合以上材料，談一談你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022年山西省太原五中高考語(yǔ)文二模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邊關(guān)是自然與人文因素緊密結(jié)合的景觀形態(tài)，傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關(guān)出現(xiàn)在唐詩(shī)中，皆因絲綢之路的通達(dá)，開(kāi)放的國(guó)家社會(huì)格局，文人墨客對(duì)漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過(guò)所制度在內(nèi)的國(guó)家制度限制等。相比地理位置和氣候環(huán)境，邊關(guān)的文化意義更為抽象，象征性更強(qiáng)，所承載的感情也更為復(fù)雜。詩(shī)人多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為吟誦主旨，以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。首先是戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。從軍事意義上講，邊關(guān)地理位置重要。從唐詩(shī)中看，邊關(guān)的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩(shī)歌意境，不管那些知名關(guān)隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事，詩(shī)歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇，皆承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無(wú)畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。例如，唐彥謙《詠馬》中“百戰(zhàn)沙場(chǎng)汗流血，夢(mèng)魂猶在玉門(mén)關(guān)”，借玉門(mén)關(guān)指邊陲前線征戰(zhàn)之地；李白《從軍行》中“愿斬單于首，長(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)”，體現(xiàn)出關(guān)防將士守衛(wèi)家園、驅(qū)敵出境的豪邁氣魄。其次是戍邊之所，“關(guān)”是軍防象征，也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。詩(shī)歌里有恢宏闊大的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，也有單一渺小的個(gè)體自我。邊關(guān)雖然承載文人將士們建功立業(yè)的夢(mèng)想，但畢竟是遙遠(yuǎn)的苦寒之地，長(zhǎng)期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨忿之情。而人們的情感是相通相應(yīng)的，在親朋遠(yuǎn)赴塞外前免不了“爺娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不會(huì)停歇。因此邊關(guān)戍守之地，成了思?xì)w與念歸的交匯。再次是陽(yáng)關(guān)寄情。在涉及邊關(guān)名稱(chēng)的唐詩(shī)中，有一類(lèi)“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”較為特別，這源于王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@里的“陽(yáng)關(guān)”指的是友人西行的必經(jīng)關(guān)卡，有著明顯的關(guān)外無(wú)故人的地理屬性和分界含義。因?yàn)樵?shī)中有“渭城”“陽(yáng)關(guān)”等地名，其曲名便為《陽(yáng)關(guān)三疊》或《渭城曲》，唐代許多詩(shī)人都曾提到。在他們的那些詩(shī)句中，“陽(yáng)關(guān)”多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。最后是家國(guó)分界。絲綢之路上的邊關(guān)地理環(huán)境和其后天見(jiàn)與中原地區(qū)差距較大，作為戌邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國(guó)與異鄉(xiāng)的分野，是物質(zhì)與人文界限的共有載體。時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：“夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)外絕城，小臣能無(wú)依風(fēng)首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒(méi)西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)！”由此可見(jiàn)，玉門(mén)關(guān)被漢人看作家國(guó)的分界，帶有深重的情感烙印。唐詩(shī)中的“邊關(guān)”含義不再單一，表面。在人們的心目中，除了對(duì)距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，“邊關(guān)”早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷。（摘編自邢宇晨《唐詩(shī)中的邊關(guān)意象》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．唐代詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)地吟誦社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。B．無(wú)論知名關(guān)隘是否安定平寧，唐詩(shī)中的征戰(zhàn)殺伐都承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無(wú)畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。C．涉及邊關(guān)意象的詩(shī)歌即描寫(xiě)恢宏的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，也塑造渺小的個(gè)體，因?yàn)椤瓣P(guān)”是軍防的象征，也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。D．年老思鄉(xiāng)的班超向皇帝上疏，表達(dá)了“依風(fēng)首丘之思”和“恐后世或名臣為沒(méi)西域”的擔(dān)憂(yōu)，可見(jiàn)漢人視玉門(mén)關(guān)為家國(guó)的分界。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA．文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，從四個(gè)方面闡釋了唐詩(shī)中邊關(guān)意象的內(nèi)涵，層次分明。B．文章引用唐彥謙和李白的詩(shī)，是為了證明邊關(guān)地理位置的重要和邊關(guān)對(duì)詩(shī)歌情感抒發(fā)的影響。C．文章將“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”單列，既點(diǎn)明了“陽(yáng)關(guān)”有地理屬性和分界含義，又指出了其人文伴隨意義。D．文章結(jié)尾點(diǎn)明唐詩(shī)中“邊關(guān)”有多層含義，并再次明確“邊關(guān)”的歷史文化內(nèi)涵這一論述重點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是AA．唐詩(shī)中出現(xiàn)邊關(guān)意象，與當(dāng)時(shí)通達(dá)的絲綢之路、開(kāi)放的國(guó)家制度和文人墨客對(duì)從軍入幕的崇尚等社會(huì)因素有關(guān)。B．唐代文人將士們雖然滿(mǎn)懷建功立業(yè)的理想，但面對(duì)塞外慘烈的戰(zhàn)事、荒涼的環(huán)境及冷漠生疏的人情，無(wú)不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨忿之情。C．據(jù)《全唐詩(shī)》記載，與王維相差一個(gè)世紀(jì)的晚唐詩(shī)人李商隱仍吟誦“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊”，足以見(jiàn)出《陽(yáng)關(guān)三疊》的流傳深遠(yuǎn)。D．邊關(guān)作為戍邊之所的代表，早已失去其地理位置的含義，而成為生與死的臨界、不同文化的分野、物質(zhì)與人文界限等象征。【分析】（1）本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。（2）本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。（3）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。【解答】（1）D．“表達(dá)了‘依風(fēng)首丘之思’和‘恐后世或名臣為沒(méi)西域’的擔(dān)憂(yōu)，可見(jiàn)漢人視玉門(mén)關(guān)為家國(guó)的分界”“可見(jiàn)一詞”理解錯(cuò)誤，這兩句話與“漢人視玉門(mén)關(guān)為家國(guó)的分界”沒(méi)有關(guān)系，表現(xiàn)的是思鄉(xiāng)之情。原文倒數(shù)第二段是“時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：‘夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)外絕城，小臣能無(wú)依風(fēng)首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒(méi)西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)！’由此可見(jiàn)，玉門(mén)關(guān)被漢人看作家國(guó)的分界，帶有深重的情感烙印”。能體現(xiàn)“玉門(mén)關(guān)被漢人看作家國(guó)的分界”的是“但愿生入玉門(mén)關(guān)”這句。故選D。（2）C．“既點(diǎn)明了‘陽(yáng)關(guān)’有地理屬性和分界含義，又指出了其人文伴隨意義”錯(cuò)，原文第四段是“在他們的那些詩(shī)句中，‘陽(yáng)關(guān)’多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義”。可見(jiàn)將“陽(yáng)關(guān)詩(shī)”單列，主要是為了說(shuō)明它的人文意義。故選C。（3）B．“無(wú)不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨忿之情”擴(kuò)大范圍，原文第三段是“長(zhǎng)期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨忿之情”，可見(jiàn)是“長(zhǎng)期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人”會(huì)產(chǎn)生“思鄉(xiāng)怨忿之情”。C．“足以見(jiàn)出《陽(yáng)關(guān)三疊》的流傳深遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，原文第四段是“在他們的那些詩(shī)句中，‘陽(yáng)關(guān)’多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義”。由此可見(jiàn)，與王維相差一個(gè)世紀(jì)的晚唐詩(shī)人李商隱吟誦“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊”，是因?yàn)椤瓣?yáng)關(guān)”的人文含義，而不是因?yàn)橥蹙S的詩(shī)。D．“早已失去其地理位置的含義”錯(cuò)，原文最后段是“除了對(duì)距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，‘邊關(guān)’早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷”，可見(jiàn)不是“失去了”地理屬性，而是“超越了”地理屬性。故選A。答案：（1）D。（2）C。（3）A。2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“元宇宙”是2021年科技領(lǐng)域最火爆的概念之一，半年來(lái)，熱度集中在游戲與VR領(lǐng)域。VR作為終端設(shè)備接口，可以實(shí)現(xiàn)“元宇宙”要素中的“沉浸感”。IDC中國(guó)終端系統(tǒng)研究部分析師趙思泉表示，“元宇宙”對(duì)VR上下游硬件、軟件生態(tài)圈起到的推動(dòng)作用較為明顯。騰訊、字節(jié)跳動(dòng)、Meta、微軟、HTC等科技大廠紛紛入局，已經(jīng)形成應(yīng)用內(nèi)容提供者、硬件參與者、基礎(chǔ)技術(shù)提供者三足鼎立的局面。數(shù)字孿生是虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的深化發(fā)展，其先行應(yīng)用有航空航天、制造、醫(yī)療和智慧城市等。例如感知MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺(tái)，為工業(yè)4.0、智慧城市背景下的數(shù)字孿生構(gòu)建了高效率、低成本的遠(yuǎn)程三維可視化協(xié)同工作平臺(tái)。中國(guó)工程院院士趙沁平指出，“我國(guó)已將虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)列入‘十四五’規(guī)劃數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，將迎來(lái)下一個(gè)快速發(fā)展爆發(fā)期。”（摘編自盧夢(mèng)琪《虛擬現(xiàn)實(shí)：元宇宙點(diǎn)燃新一輪發(fā)展熱情》，《中國(guó)電子報(bào)》2021年12月21日）材料二：倫理道德方面，“元宇宙”深度釋放了人類(lèi)創(chuàng)造力與能動(dòng)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于突破物理限制、拓展生命體驗(yàn)的內(nèi)在向往。“元宇宙”中構(gòu)建的數(shù)字虛擬世界，既是現(xiàn)實(shí)物理世界的數(shù)字化復(fù)制物和創(chuàng)造物，也是科技改變生活與科技向善的結(jié)合。但它并非與世隔絕的“桃花源”，更不是逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”。進(jìn)一步講，“元宇宙”營(yíng)造的沉浸式體驗(yàn)不是“沉淪式”生活，不能成為使人無(wú)形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活的借口；“元宇宙”的去中心化嘗試無(wú)法去平臺(tái)化，難以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向；“元宇宙”的數(shù)字創(chuàng)造無(wú)法擺脫關(guān)鍵生產(chǎn)要素需求，依然得遵循勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律；“元宇宙”中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化，必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展，難以切斷與現(xiàn)實(shí)物理世界的必然聯(lián)系。因此，“元宇宙”中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場(chǎng)、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬人生等，不能脫離倫理道德的約束。（摘編自王?？?、劉海陸《“元宇宙”來(lái)了，勿忘風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)》，《解放軍報(bào)》2021年12月17日）材料三：元宇宙概念已經(jīng)火了一段時(shí)間，現(xiàn)在有愈演愈烈之勢(shì)，盡管監(jiān)管部門(mén)通過(guò)各種方式追問(wèn)上市公司概念的含金量，但投資者依然追捧，資金圍獵之下眼中已沒(méi)有利空。元宇宙還沒(méi)有一個(gè)框架，可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣(mài)地皮，把熟悉的一套在另一個(gè)空間發(fā)揚(yáng)光大，不久之后，就有可能在上面大興土木，賣(mài)起虛擬房地產(chǎn)?？蓱z當(dāng)代人在城市里買(mǎi)房子不容易，到了一個(gè)虛擬空間，還要繼續(xù)給自己安置一個(gè)窩兒。不可否認(rèn)，元宇宙是個(gè)大概念，近年來(lái)很少有這樣級(jí)別的概念出現(xiàn)。有些投資者會(huì)想，應(yīng)該抓住一些機(jī)會(huì)，不管最終是否能成，重要的是在股市變化中賺到錢(qián)。這種情況下，相信不少已經(jīng)賺到錢(qián)的投資者，也不關(guān)心元宇宙后面會(huì)怎么走。這個(gè)階段的炒作，不過(guò)是一部分跟風(fēng)者將錢(qián)財(cái)交送給了聰明人，為一些別有用心的上市公司當(dāng)作股東退出籌碼。不過(guò)在炒作徹底熄火之前，沒(méi)人愿意承認(rèn)自己是弱者。滿(mǎn)腔熱忱，多是要錯(cuò)付。（摘編自余勝良《元宇宙炒作何時(shí)休？》，《證券時(shí)報(bào)》2021年12月15日）[注]元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)象世界映射和交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.VR是“元宇宙”熱度集中的領(lǐng)域之一，因此，可以用VR作為終端設(shè)備接口實(shí)現(xiàn)“沉浸感”。B.感知MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺(tái)，是數(shù)字孿生在制造、智慧城市等領(lǐng)域先行應(yīng)用的一個(gè)實(shí)例。C.與2020年相比，2021年中國(guó)VR頭顯出貨量呈大幅增加趨勢(shì)，“元宇宙”對(duì)此有一定推動(dòng)作用。D.“十四五”期間，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)將可能獲得快速發(fā)展。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是DA.“元宇宙”需要倫理道德的約束，一旦脫離約束，就會(huì)使人無(wú)形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活。B.如果“元宇宙”的去中心化嘗試能夠去平臺(tái)化，則可以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向，從而切斷與物理世界的聯(lián)系。C.雖然元宇宙還沒(méi)有一個(gè)框架，可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣(mài)地皮了，以后也必會(huì)在上面大興土木，賣(mài)虛擬房地產(chǎn)。D.“元宇宙”風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存，現(xiàn)階段對(duì)“元宇宙”概念的炒作，會(huì)使一部分跟風(fēng)者陷入經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，遭受損失。（3）在“元宇宙”概念火爆的當(dāng)下，如何才能使“元宇宙”有利無(wú)害地融入我們的生活？請(qǐng)根據(jù)材料，概括說(shuō)明。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合?！窘獯稹浚?）A．“……因此……”強(qiáng)加因果，材料一說(shuō)的是“‘元宇宙’是2021年科技領(lǐng)域最火爆的概念之一，半年來(lái)，熱度集中在游戲與VR領(lǐng)域。VR作為終端設(shè)備接口，可以實(shí)現(xiàn)‘元宇宙’要素中的‘沉浸感’”，二者之間并無(wú)因果關(guān)系，并且缺少限定條件“半年來(lái)”。故選A。（2）A．“一旦脫離約束，就會(huì)使人無(wú)形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活”無(wú)中生有。原文并沒(méi)有提及一旦脫離約束的后果。B．“……則可以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向，從而切斷與物理世界的聯(lián)系”曲解原意。原文說(shuō)“‘元宇宙’的去中心化嘗試無(wú)法去平臺(tái)化，難以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向”，并不意味著“去平臺(tái)化”之后就一定可以“阻斷”，并且“阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向”，與“切斷與物理世界的聯(lián)系”無(wú)關(guān)。C．“必會(huì)”錯(cuò)誤，或然說(shuō)成必然，原文說(shuō)“就有可能”，選項(xiàng)中把可能表述成“必會(huì)”。故選D。（3）由材料一最后“我國(guó)已將虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)列入‘十四五’規(guī)劃數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，將迎來(lái)下一個(gè)快速發(fā)展爆發(fā)期”，國(guó)家將虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)列入“十四五”規(guī)劃，政策的指引可以引導(dǎo)“元宇宙”的發(fā)展方向，能使“元宇宙”有利無(wú)害地融入我們的生活。由材料二“倫理道德方面，‘元宇宙’深度釋放了人類(lèi)創(chuàng)造力與能動(dòng)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于突破物理限制，拓展生命體驗(yàn)的內(nèi)在向往……它并非與世隔絕的‘桃花源’，更不是逃離現(xiàn)實(shí)的‘烏托邦’”“因此，‘元宇宙’中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場(chǎng)、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬人生等，不能脫離倫理道德的約束”可知，“元宇宙”不能脫離倫理道德的約束，所以要加強(qiáng)這方面的約束。由材料三“盡管監(jiān)管部門(mén)通過(guò)各種方式追問(wèn)上市公司概念的含金量，但投資者依然追捧，資金圍獵之下眼中已沒(méi)有利空。元宇宙還沒(méi)有一個(gè)框架，可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣(mài)地皮，把熟悉的一套在另一個(gè)空間發(fā)揚(yáng)光大，不久之后，就有可能在上面大興土木，賣(mài)起虛擬房地產(chǎn)”可知，監(jiān)管部門(mén)要對(duì)炒作“元宇宙”概念的行為加大監(jiān)管的力度。答案：（1）A（2）D（3）①加強(qiáng)國(guó)家政策指引。國(guó)家對(duì)此非常重視，已將虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)列入“十四五”規(guī)劃數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。②加強(qiáng)倫理道德約束?！霸钪妗泵撾x不了與現(xiàn)實(shí)世界千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不能成為“桃花源”或“烏托邦”。③加大部門(mén)監(jiān)管力度。監(jiān)管部門(mén)還應(yīng)加大對(duì)炒作“元宇宙”概念行為的監(jiān)管力度。3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。沙堆里的城隍梁衡2021年9月，我到陜北采風(fēng)，聽(tīng)說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)。全世界聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城在榆林一帶被當(dāng)?shù)厝溯p松地叫作“邊墻”，聽(tīng)起來(lái)就像兩戶(hù)人家之間的一堵短墻。沿長(zhǎng)城的縣都被冠以“邊”字：靖邊、安邊、定邊。遠(yuǎn)在天邊有人家，墻里墻外胡漢兩大家。邊墻戰(zhàn)時(shí)為軍事工程，平時(shí)為通商口岸，類(lèi)似現(xiàn)在的海關(guān)。亦軍亦民，忽戰(zhàn)忽和，千百年來(lái)恩恩怨怨，可謂一道奇異的風(fēng)景。為適應(yīng)這種狀況，明代沿榆林一線的邊墻修了36個(gè)堡子，既是藏兵御敵的工事，又是開(kāi)關(guān)互市的場(chǎng)子。慢慢地，堡子里聚集了人口，變成了一個(gè)小城鎮(zhèn)，于是要請(qǐng)一尊神來(lái)主事，最實(shí)用的神就是城隍?，F(xiàn)在正挖掘的這個(gè)堡子名“清平堡”，始建于明成化年間，周長(zhǎng)不到兩公里，里面也設(shè)了個(gè)城隍。隨著歷史的變遷，整個(gè)堡子漸為風(fēng)沙所埋，現(xiàn)沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹(shù)，城隍爺就埋在下面。一般古墓、古城的挖掘是平地挖坑，考古人員要十分小心地沿臺(tái)階層層下探。遇有重要處，為防踏毀文物，還要搭吊板俯身懸空作業(yè)。這次只需將沙堆層層剝開(kāi)，就漸漸露出了廟墻、院落、廊房、殿宇，就像意大利從火山灰中挖出了一個(gè)龐貝古城。我們從容地邁步進(jìn)院，穿堂入室。最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺(tái)之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方。廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個(gè)胡人，作猙獰狀以驅(qū)惡鬼。這些塑像，或坐或立，并沒(méi)有全部露出沙外，考古人員只是大概地清掃出他們的輪廓，為防風(fēng)化正準(zhǔn)備以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時(shí)，難得一見(jiàn)的佛光乍現(xiàn)的這一刻。凡神都是人造的，因此習(xí)慣上總要拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人來(lái)做軀殼，就像寫(xiě)小說(shuō)要有個(gè)原型。比如關(guān)公被推舉來(lái)作財(cái)神，秦瓊、尉遲恭被選來(lái)作門(mén)神。至于城隍的替身，并無(wú)統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學(xué)兼優(yōu)、政績(jī)卓著、可以信賴(lài)的人物。比如杭州城隍就是宋代的民族英雄文天祥，其天地正氣足以保民永遠(yuǎn)平安。那么，這座長(zhǎng)城腳下的明代小城堡，該選誰(shuí)來(lái)任城隍呢？這一線史上最出名的人物要數(shù)范仲淹。北宋與長(zhǎng)城外的西夏長(zhǎng)年對(duì)峙，屢遭敗績(jī)，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范保家衛(wèi)國(guó)真是赤子忠心，他帶著自己16歲的長(zhǎng)子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城。又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個(gè)勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居。宋仁宗說(shuō)，有范仲淹在前線，我可以睡一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)了。范長(zhǎng)年在這里風(fēng)餐露宿，枕戈待旦，有他那首著名的《漁家傲》為證：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”他徹底實(shí)踐了自己“先憂(yōu)后樂(lè)”的思想，至今還坐在這個(gè)小廟里。我仔細(xì)端詳眼前的這尊城隍，他方臉圓腮，一個(gè)冬瓜式的面型，還真像史上留下的范公畫(huà)像。我仔細(xì)研讀出土的碑文，“設(shè)官，以治于治之所及；設(shè)神，以治于治之所不及。上天為民慮者深且切也！”“治之所及”是什么呢？政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等現(xiàn)實(shí)的方方面面。“治之所不及”是什么呢？就是各人心中所想，他們的世界觀。這才是一片無(wú)邊的天地，一股巨大的潛在力量。一念之善，春風(fēng)化雨：一念之惡，翻江倒海。所以康德說(shuō)有兩種東西總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國(guó)，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你不能不說(shuō)這是古人的偉大發(fā)明，且能寓教于美，托人塑形，以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)于民，流傳于后。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神。在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上，這個(gè)周長(zhǎng)兩公里的堡子只是小小的一個(gè)點(diǎn)，但它是長(zhǎng)城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌，一種氣候，一段自然生態(tài)的輪回。你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個(gè)神，就知道這里曾經(jīng)是怎樣的沙塵肆虐。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)說(shuō)書(shū)中有一個(gè)代表作《刮大風(fēng)》：“風(fēng)婆娘娘放出一股風(fēng)，刮得天昏地暗怕死個(gè)人。刮得那個(gè)大山?jīng)]頂頂，刮得那個(gè)小山平又平。千年的大樹(shù)連根拔，萬(wàn)年的頑石亂翻滾。刮得碾盤(pán)摜燒餅，刮得那個(gè)碾轱轆滾流星，哎呀呀好大的風(fēng)?！边h(yuǎn)的不說(shuō)，40年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來(lái)，風(fēng)刮沙壅都推不開(kāi)門(mén)。下鄉(xiāng)采訪，起風(fēng)時(shí)一片昏暗要開(kāi)車(chē)燈?？墒乾F(xiàn)在呢？高處一望，綠滿(mǎn)天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長(zhǎng)城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失。來(lái)前，我曾拜訪已70多歲的治沙英雄牛玉琴。她一嫁到這沙窩深處，便在家門(mén)口一棵棵地栽樹(shù)，直到栽出一片綠洲，因此被請(qǐng)去聯(lián)合國(guó)作報(bào)告。當(dāng)?shù)厝藨蚍Q(chēng)她“種樹(shù)種到聯(lián)合國(guó)”。這樣的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長(zhǎng)一個(gè)夢(mèng)，直到有一天考古隊(duì)員把他輕輕推醒，他朦朧中看星漢搖落，旭日東升，浩浩乎綠海無(wú)垠。（2022年1月14日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪減）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.開(kāi)篇點(diǎn)明作者聞?dòng)嵹s赴城隍廟發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)一事，接著宕開(kāi)一筆，寫(xiě)了“邊墻”和堡子的由來(lái)以及城隍的設(shè)置，增強(qiáng)了歷史的厚重感。B.題目“沙堆里的城隍”，將歷史和現(xiàn)實(shí)巧妙自然地交織在一起，既是本文的寫(xiě)作對(duì)象，又是貫串全文的線索。C.文中詳細(xì)描寫(xiě)城隍爺塑像的容貌神態(tài)、衣著身姿，既寫(xiě)出了塑像的栩栩如生，也是下文推測(cè)他是范仲淹化身的重要依據(jù)。D.作者寫(xiě)四十年前和四十年后看到的清平堡迥然不同的景象，反映了時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，深化了文章的主題。（2）文章引用《刮大風(fēng)》的唱詞，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）在古代，城隍廟遍及全國(guó)各地。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析這種現(xiàn)象的原因。【分析】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查鑒賞重要語(yǔ)段作用的能力。這類(lèi)題型，一般從內(nèi)容和作用兩方面作答。首先依據(jù)文章寫(xiě)作背景，以及文段出現(xiàn)的關(guān)鍵詞等概括段落的內(nèi)容，其次回答結(jié)構(gòu)上的作用：統(tǒng)攝全篇線索作用、承上啟下、總結(jié)上文、照應(yīng)、伏筆等。（3）本題考查學(xué)生對(duì)散文主題意蘊(yùn)分析理解能力。理解和把握散文主題，要理清思路基礎(chǔ)上整體把握，抓住關(guān)鍵句?！窘獯稹浚?）C.“也是下文推測(cè)他是范仲淹化身的重要依據(jù)”理解錯(cuò)誤。原文有“至于城隍的替身，并無(wú)統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學(xué)兼優(yōu)、政績(jī)卓著、可以信賴(lài)的人物”“這一線史上最出名的人物要數(shù)范仲淹”“范保家衛(wèi)國(guó)真是赤子忠心”“他徹底實(shí)踐了自己‘先憂(yōu)后樂(lè)’的思想”，可見(jiàn)，推測(cè)他是范仲淹的化身，并非由于塑像的樣子，而是范仲淹對(duì)國(guó)家和百姓的貢獻(xiàn)。故選：C。（2）內(nèi)容上，由文中“風(fēng)婆娘娘放出一股風(fēng)，刮得天昏地暗怕死個(gè)人”等可見(jiàn)，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了靖邊地區(qū)沙塵肆虐的惡劣自然環(huán)境。結(jié)構(gòu)上，由文中“至于城隍的替身，并無(wú)統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學(xué)兼優(yōu)、政績(jī)卓著、可以信賴(lài)的人物”可見(jiàn)引用《刮大風(fēng)》之前，主要寫(xiě)靖邊城隍是保一方平安的神，有可能是使邊地“邊防鞏固，人民安居”的范仲淹；由文中《刮大風(fēng)》之后的內(nèi)容“高處一望，綠滿(mǎn)天涯，藍(lán)天如鏡”的治沙業(yè)績(jī)；可見(jiàn)，引用《刮大風(fēng)》的唱詞，在全文結(jié)構(gòu)上有承上啟下的作用，之后的內(nèi)容有深化全文的作用。主題上，由原文“遠(yuǎn)的不說(shuō)，40年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來(lái)，風(fēng)刮沙壅都推不開(kāi)門(mén)”，“可是現(xiàn)在呢？高處一望，綠滿(mǎn)天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長(zhǎng)城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失”，治沙前后，對(duì)比明顯，環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，突出了新一代人治沙的卓越成就，贊美了國(guó)家的英明決策和強(qiáng)大力量，突出了主題。（3）題干要求結(jié)合文章，分析在古代城隍廟遍及全國(guó)各地的原因。由文中“慢慢地，堡子里聚集了人口，變成了一個(gè)小城鎮(zhèn)，請(qǐng)一尊神來(lái)主事，最實(shí)用的神就是城隍”“至于城隍的替身，并無(wú)統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學(xué)兼優(yōu)、政績(jī)卓著、可以信賴(lài)的人物”等可以歸納，城隍廟遍及各地的原因是百姓要把美好的治理思想寄托在他的身上。由文中碑文“設(shè)官，以治于治之所及；設(shè)神，以治于治之所不及。上天為民慮者深且切也”“而在古代中國(guó)，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里”可見(jiàn)，是百姓勸人行善，遵從心中的道德的體現(xiàn)。由文中“你不能不說(shuō)這是古人的偉大發(fā)明，且能寓教于美，托人塑形，以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)于民，流傳于后。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神”，可見(jiàn)，城隍廟也是導(dǎo)人審美的藝術(shù)的寄托。答案：（1）C（2）①內(nèi)容上，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了靖邊地區(qū)沙塵肆虐惡劣的自然環(huán)境。文中寫(xiě)風(fēng)刮得天昏地暗怕死個(gè)人，刮得那個(gè)大山?jīng)]頂頂，刮得那個(gè)小山平又平。②結(jié)構(gòu)上，有承上啟下的作用。引用之前，主要寫(xiě)靖邊城隍是保一方平安的神，有可使邊地“邊防鞏固，人民安居”的范仲淹；之后的內(nèi)容寫(xiě)治沙業(yè)績(jī)巨大，有深化全文的作用。③突出了文章主題。治沙前后，對(duì)比明顯，環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，突出了新一代治沙人的卓越成就，贊美了國(guó)家的英明決策和強(qiáng)大力量。（3）①城隍廟承載了百姓美好的治理思想。百姓認(rèn)為城隍是一個(gè)城鎮(zhèn)的主事，可以造福一方。②城隍廟是百姓勸人行善，遵從心中的道德的體現(xiàn)。文中城隍碑文講，上天為民慮者深且切也，城隍就是這種道德普及的最后一公里。③城隍廟也是導(dǎo)人審美的藝術(shù)的形式。城隍的泥塑人物生動(dòng)，衣帶如水，神清目明，是典型的藝術(shù)作品。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。徐光啟，字子先，上海人。萬(wàn)歷二十五年舉鄉(xiāng)試第一，又七年成進(jìn)士。由庶吉士歷贊善。從西洋人利瑪竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習(xí)兵機(jī)、屯田、鹽策、水利諸書(shū)。楊鎬四路喪師，京師大震。累疏請(qǐng)練兵自效。神宗壯之，超擢少詹事兼河南道御史。練兵通州，列上十議。時(shí)遼事方急，不能如所請(qǐng)。光啟疏爭(zhēng)，乃稍給以民兵戎械。未幾，熹宗即位。光啟志不得展，請(qǐng)裁去，不聽(tīng)。既而以疾歸。遼陽(yáng)破，召起之。還朝，力請(qǐng)多鑄西洋大炮，以資城守。帝善其言。方議用，而光啟與兵部尚書(shū)崔景榮議不合，御史邱兆麟劾之，復(fù)移疾歸。天啟三年起故官，旋擢禮部右侍郎。五年，魏忠賢黨智鋌劾之，落職閑住。崇禎元年召還，復(fù)申練兵之說(shuō)。未幾，以左侍郎理部事。帝憂(yōu)國(guó)用不足，敕廷臣獻(xiàn)屯鹽善策。光啟言屯政在乎墾荒，鹽政在嚴(yán)禁私販。帝褒納之，擢禮部尚書(shū)。時(shí)帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官。光啟言：“臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法元時(shí)嘗當(dāng)食不食守敬且爾無(wú)怪臺(tái)官之失占臣聞歷久必差宜及時(shí)修正”帝從其言，詔西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監(jiān)督。四年春正月，光啟進(jìn)《測(cè)天約說(shuō)》一卷、《大測(cè)》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔日食，復(fù)上測(cè)候四說(shuō)。其辨時(shí)差、里差之法，最為詳密。五年五月，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，與鄭以偉并命。尋加太子太保，進(jìn)文淵閣。光啟雅負(fù)經(jīng)濟(jì)才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、溫體仁專(zhuān)政，不能有所建白。明年十月卒。贈(zèng)少保。（選自《明史?徐光啟傳》有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬/法元時(shí)/嘗當(dāng)食/不食守敬且爾/無(wú)怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/B．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法/元時(shí)嘗當(dāng)食不食/守敬且爾無(wú)怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/C．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬/法元時(shí)/嘗當(dāng)食不食/守敬且爾/無(wú)怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/D．臺(tái)官測(cè)候本郭守敬法/元時(shí)嘗當(dāng)食不食/守敬且爾/無(wú)怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．鄉(xiāng)試，一般在八月舉行，故又稱(chēng)“秋闈”。明清兩代定為每三年一次，考中者稱(chēng)為“舉人”，第一名稱(chēng)“解元”。B．禮部，是中國(guó)古代官署之一。北魏始置，隋朝以后為中央行政機(jī)構(gòu)六部之一，掌管朝廷重要典禮及科舉考試等。C．元年，在古代專(zhuān)指帝王即位的第一年。崇禎元年即崇禎帝朱由檢即位的第一年。D．朔，農(nóng)歷每月初一。最初古人是以新月初現(xiàn)為一月之始。每月的十五稱(chēng)為“望”，十六為“既望”，每月最后一天稱(chēng)為“晦”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．徐光啟擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，知識(shí)廣博。他曾經(jīng)跟隨西洋人利瑪竇學(xué)習(xí)天文、歷算、火器，后來(lái)又學(xué)習(xí)軍事、屯田、鹽政、水利等書(shū)籍。B．徐光啟熟悉軍事，力主練兵。在通州練兵時(shí)，他上奏陳列了十條建議。后來(lái)，又大力提議多鑄造西洋大炮，以供守城之用。C．徐光啟仕途坎坷，抱負(fù)難伸。他為官起起落落，等到被信任而掌權(quán)時(shí)，年紀(jì)已老，又逢周、溫獨(dú)斷專(zhuān)政，難以建議和陳述主張。D．徐光啟才華出眾，志向高遠(yuǎn)。他不僅熟悉農(nóng)業(yè)，精通天文、測(cè)算等科學(xué)技術(shù)，而且還有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的才能，并且立志用于當(dāng)世。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①累疏請(qǐng)練兵自效。神宗壯之，超擢少詹事兼河南道御史。②五年五月，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，與鄭以偉并命。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）句意：臺(tái)官監(jiān)預(yù)測(cè)天象依照的是郭守敬的歷法，元代時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了應(yīng)當(dāng)發(fā)生日食而沒(méi)有發(fā)生的情況，郭守敬尚且如此，不能責(zé)怪欽天監(jiān)臺(tái)官預(yù)測(cè)失敗。我聽(tīng)說(shuō)任何一種歷法使用久了，就必定會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)修正?！氨尽笔莿?dòng)詞，其賓語(yǔ)為“郭守敬法”，不需要斷開(kāi)，排除AC；“爾”意思是“如此”，做“守敬”的謂語(yǔ)，意思完整，其后斷開(kāi)；“無(wú)怪臺(tái)官之失占”的主語(yǔ)省略，應(yīng)該是“帝”，“無(wú)怪”的賓語(yǔ)為“臺(tái)官之失占”，主謂賓齊全，可以獨(dú)立成句，排除B。故選：D。（2）C.“專(zhuān)指帝王即位的第一年”錯(cuò)誤，元年既可指帝王即位的第一年，也可指帝王改換年號(hào)的第一年。故選：C。（3）D.“有經(jīng)濟(jì)方面的才能”錯(cuò)誤，“光啟雅負(fù)經(jīng)濟(jì)才”，“經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)世濟(jì)國(guó)，指治國(guó)之才干。故選：D。（4）①“累”多次；“疏”，上書(shū)；“自效”，應(yīng)為“效自”，賓語(yǔ)前置，獻(xiàn)出自己的力量，報(bào)效國(guó)家；“超擢”，越級(jí)提拔。譯文：徐光啟多次上書(shū)要求練兵以報(bào)效國(guó)家。神宗皇帝嘉許他的壯志，將他越級(jí)提拔為少詹事，兼任河南道御史。②“本官”，原任官職，結(jié)合語(yǔ)境，指禮部尚書(shū)；“并”，同時(shí)；“命”，被任命。譯文：崇禎五年五月，徐光啟在擔(dān)任禮部尚書(shū)的同時(shí)，兼任東閣大學(xué)士，入閣參與機(jī)要事務(wù)，和鄭以偉被同時(shí)任命。答案：（1）D（2）C（3）D（4）①徐光啟多次上書(shū)要求練兵以報(bào)效國(guó)家。神宗皇帝嘉許他的壯志，將他越級(jí)提拔為少詹事，兼任河南道御史。②崇禎五年五月，徐光啟在擔(dān)任禮部尚書(shū)的同時(shí)，兼任東閣大學(xué)士，入閣參與機(jī)要事務(wù)，和鄭以偉被同時(shí)任命。譯文：徐光啟，字子先，上海人。明朝萬(wàn)歷二十五年考中鄉(xiāng)試第一名，七年后又考中進(jìn)士。由庶吉士做到贊善。跟隨西洋人利瑪賣(mài)學(xué)習(xí)天文、歷算、火器，完全掌握了各門(mén)學(xué)問(wèn)的方法。繼而又學(xué)習(xí)軍事、屯田、鹽政、水利等書(shū)籍。楊鎬四路兵馬喪失于遼東，京城大為震驚。徐光啟多次上書(shū)要求練兵以報(bào)效國(guó)家。神宗皇帝嘉許他的壯志，將他越級(jí)提拔為少詹事，兼任河南道御史，在通州練兵時(shí)，他上去陳列了十條建議。當(dāng)時(shí)正值遼東戰(zhàn)事緊急，皇上沒(méi)有同意他的請(qǐng)求。徐光啟上書(shū)力爭(zhēng)，才批準(zhǔn)給他少量民兵和武器軍械。沒(méi)過(guò)多久，明嘉宗即位，徐光啟因自己的抱負(fù)不得施展，請(qǐng)求辭職而去，沒(méi)有獲得批準(zhǔn)，隨后便因病回家，遼陽(yáng)被攻破，嘉宗下令起用他。回到朝中，他大力提議多鑄造西洋大炮，以供守城之用。嘉宗同意他的看法。正考慮采納他的建議，但是徐光啟與兵部尚書(shū)崔呆榮的建議不一致，御史丘兆麟也彈劾他，他又以生病為由回家。天啟三年以原官被起用，接著升為禮部右侍郎。天啟五年，魏忠賢勾結(jié)智鋌彈劾他，他又被罷官而閑居。崇禎元年，徐光啟被召還，再次提出練兵建議。不久，被任命為左侍郎負(fù)責(zé)禮部事務(wù)，崇禎帝擔(dān)憂(yōu)國(guó)家財(cái)政困難，下令朝廷大臣提出屯田和鹽政的好措施。徐光啟說(shuō)，屯田的關(guān)鍵在于墾荒，鹽政的關(guān)鍵在于嚴(yán)禁私鹽的販賣(mài)。崇禎帝贊揚(yáng)并采納了他的意見(jiàn)，提拔他為禮部尚書(shū)。當(dāng)時(shí)，皇帝因?yàn)槿帐愁A(yù)報(bào)不夠靈驗(yàn)，想要降罪于臺(tái)官。徐光啟說(shuō)：“臺(tái)官監(jiān)預(yù)測(cè)天象依照的是郭守敬的歷法，元代時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了應(yīng)當(dāng)發(fā)生日食而沒(méi)有發(fā)生的情況，郭守敬尚且如此，不能責(zé)怪臺(tái)官預(yù)測(cè)失敗。我聽(tīng)說(shuō)任何一種歷法使用久了，就必定會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)修正?！背绲澋勐?tīng)從了他的建議，下詔請(qǐng)西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等來(lái)推算進(jìn)行改歷的工作，徐光啟負(fù)責(zé)監(jiān)督此事。崇禎四年春季正月，徐光啟進(jìn)獻(xiàn)了《測(cè)天約說(shuō)》一卷、《大測(cè)》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。當(dāng)年冬季十月初一發(fā)生日食，徐光啟又獻(xiàn)上測(cè)候四說(shuō)，其中辨別時(shí)差，里差的方法，最為詳細(xì)周密。崇禎五年五月，徐光啟在擔(dān)任禮部尚書(shū)的同時(shí)，兼任東閣大學(xué)士，入閣參與機(jī)要事務(wù)，和鄭以偉被同時(shí)任命。隨即又加任太子太保，進(jìn)文淵閣。徐光啟頗有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的才干，而且立志用于當(dāng)世。不過(guò)，等到被信任而掌權(quán)時(shí)，他年紀(jì)已老，又恰逢周延儒、溫體仁獨(dú)斷專(zhuān)政，不能夠有所建議或陳述主張。第二年十月去世。被賜封少保5．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。秦中感秋寄遠(yuǎn)上人①孟浩然一丘②常欲臥，三徑苦無(wú)資。北土③非吾愿，東林懷我?guī)煛｜S金燃桂盡，壯志逐年衰。日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲?！咀ⅰ竣偾刂校捍酥搁L(zhǎng)安。遠(yuǎn)上人：上人是對(duì)僧人的敬稱(chēng)，遠(yuǎn)是法號(hào)。事跡未詳。②一丘：即一丘一壑，意指隱居山林。語(yǔ)出《晉書(shū)?謝鯤傳》。③北土：指秦中。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．此詩(shī)為寄贈(zèng)遠(yuǎn)方友人之作，詩(shī)中充滿(mǎn)了失意、悲哀與追求歸隱的情緒，是一首含蓄的抒情詩(shī)。B．首聯(lián)中“一丘”和“三徑”都是作者借典故以表明隱逸思想，頗為自然貼切。C．頸聯(lián)進(jìn)而書(shū)寫(xiě)滯留帝京的景況和遭遇，表現(xiàn)了詩(shī)人旅況的窮困和心意的灰懶。D．“涼風(fēng)”“蟬鳴”等既表現(xiàn)出秋天一派蕭瑟的景象，又回扣詩(shī)題“感秋”，“益悲”之情油然而生。（2）《毛詩(shī)序》有云：“情動(dòng)于中而形于言”，是說(shuō)詩(shī)人不僅要內(nèi)心有詩(shī)情，還要把情感傳達(dá)出來(lái)。詩(shī)人是怎樣把內(nèi)心的情感傳達(dá)出來(lái)的呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查分析詩(shī)歌所使用的表現(xiàn)手法。先準(zhǔn)確地答出手法，再結(jié)合詩(shī)句具體分析為什么是這樣的手法，最后點(diǎn)明表達(dá)效果和傳達(dá)的感情?！窘獯稹浚?）A．“是一首含蓄蘊(yùn)藉的抒情詩(shī)”錯(cuò)，這首詩(shī)最顯著的特點(diǎn)在于直抒胸臆，比如“北土非吾愿，東林懷我?guī)煛薄奥勏s但益悲”，所以這應(yīng)是一首直率的詩(shī)。（2）首聯(lián)中“一丘”和“三徑”用典，“一丘”語(yǔ)出《晉書(shū)?謝鯤傳》，而“三徑”語(yǔ)出趙岐《三輔決錄?逃名》：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門(mén)，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲?gòu)闹??！坝眠@兩個(gè)典故表達(dá)了一種隱居山林的愿望；頷聯(lián)采用了對(duì)比的手法，“北土非吾愿，東林懷我?guī)煛保f(shuō)滯留于長(zhǎng)安不是我的愿望，我想著我的老師，長(zhǎng)安是名利場(chǎng)，但是“非吾原”，說(shuō)明詩(shī)人厭惡仕途，想要?dú)w隱了。這里將“北土”與“東林”相對(duì)，“非吾愿”和“懷我?guī)煛毕鄬?duì)；在首聯(lián)中詩(shī)人說(shuō)自己“苦無(wú)資”，沒(méi)有錢(qián)舉步維艱，直抒胸臆，表明了晚年的困苦?！胺俏嵩浮币彩侵笔阈匾埽f(shuō)為官，追逐名利不是自己的愿望?！包S金盡”則是直接說(shuō)明自己在長(zhǎng)安時(shí)錢(qián)財(cái)用盡的窘態(tài)；最后一聯(lián)是借景抒情，聽(tīng)過(guò)對(duì)蕭瑟秋風(fēng)以及蟬聲悲涼的描寫(xiě)抒發(fā)內(nèi)心的悲愁。答案：（1）A（2）①用典，“一丘”“三徑”的典故表達(dá)了歸隱的思想。②對(duì)比，頷聯(lián)用“北土”以對(duì)“東林”，用“非吾愿”以對(duì)“懷我?guī)煛?，正反相?duì)，更能突出作者厭惡仕途、向往隱逸的思想感情。③直抒胸臆，詩(shī)人用“苦無(wú)資”直說(shuō)自己想隱居而無(wú)力隱居的困苦；用“非吾愿”直說(shuō)自己不愿意做官；用“黃金盡”直接表達(dá)自己此時(shí)困居長(zhǎng)安，窮困潦倒的窘迫。④借景抒情，作者借“涼風(fēng)”“蟬鳴”等意象表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的悲苦之情。譯文：本想長(zhǎng)久地歸隱山林，又苦于無(wú)錢(qián)舉步維艱。滯留長(zhǎng)安不是我心愿，心向東林把我?guī)煈涯睢｜S金像燒柴一般耗盡，壯志隨歲月逐日衰減。黃昏里吹來(lái)蕭瑟涼風(fēng)，聽(tīng)晚蟬聲聲愁緒更添。賞析：從這首詩(shī)的內(nèi)容看，當(dāng)為孟浩然在長(zhǎng)安落第之后的作品。詩(shī)中充滿(mǎn)了失意、悲哀與追求歸隱的情緒，是一首坦率的抒情詩(shī)。第一聯(lián)從正面寫(xiě)“所欲”。作者的所欲，原本為隱逸；但詩(shī)中不用隱逸而用“一丘”、“三徑”的典故?！耙磺稹鳖H具山野形象，“三徑”自有園林風(fēng)光。用形象以表明隱逸思想，是頗為自然的。然而“苦無(wú)資”三字卻又和作者所欲發(fā)生了矛盾，透露出他窮困潦倒的景況?！氨蓖练俏嵩浮保菑姆疵鎸?xiě)“不欲”?！氨蓖痢敝浮扒刂小保嗉淳┏情L(zhǎng)安，是士子追求功名之地，這里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，詩(shī)人身在長(zhǎng)安，不由懷念起廬山東林寺的高僧來(lái)了?！皷|林懷我?guī)煛笔翘搶?xiě)，一個(gè)“懷”字，表明了對(duì)“我?guī)煛钡淖鹁磁c愛(ài)戴，暗示追求隱逸的思想，并緊扣詩(shī)題中的“寄遠(yuǎn)上人”。這二句，用“北士”以對(duì)“東林”，用“非吾愿”以對(duì)“懷我?guī)煛?，?duì)偶相當(dāng)工穩(wěn)。同時(shí)正反相對(duì)，相得益彰，更能突出作者的思想感情。詩(shī)人進(jìn)而抒寫(xiě)自己滯留帝京的景況和遭遇?！包S金燃桂盡”，表現(xiàn)了旅況的窮困；“壯志逐年衰”，表現(xiàn)了心意的灰懶。對(duì)偶不求工穩(wěn)，流暢自然，意似順流而下，這正是所謂“上下相須，自然成對(duì)”（《文心雕龍?麗辭》）。七句寫(xiě)“涼風(fēng)”，八句寫(xiě)“蟬鳴”。這些景物，表現(xiàn)出秋天的景象。涼風(fēng)瑟瑟，蟬鳴嘶嘶，很容易使人產(chǎn)生哀傷的情緒。再加以作者身居北土，旅況艱難，官場(chǎng)失意，呼吁無(wú)門(mén)，所以會(huì)感到“益悲”。這首詩(shī)最顯著的特點(diǎn)，在于直抒胸臆。感情的難以抒發(fā)，在于抽象。詩(shī)人常借用具體事物的形象描寫(xiě)以抒發(fā)感情；表達(dá)感情的詞語(yǔ)，往往一字不用。而此詩(shī)卻一反這種通常的寫(xiě)法。對(duì)“一丘”稱(chēng)“欲”，對(duì)“無(wú)資”稱(chēng)“苦”；對(duì)“北土”則表示“非吾愿”，思“東林”于是“懷我?guī)煛?；求仕進(jìn)而不能，這使得作者的壯志衰頹；流落秦中，窮愁潦倒；感受到?jīng)鲲L(fēng)、聽(tīng)到蟬聲而“益悲”。這種寫(xiě)法，有如畫(huà)中白描，不加潤(rùn)色，直寫(xiě)心中的哀愁苦悶。而讀者讀來(lái)并不感到抽象，反而顯得詩(shī)人的率真和詩(shī)風(fēng)的明朗。6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）莊子在《逍遙游》中，寫(xiě)到出行準(zhǔn)備糧食的三種情形：到近郊去的人，無(wú)需準(zhǔn)備，“三餐而反”，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，“宿舂糧”；到千里外的人，三月聚糧”。（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中具體描寫(xiě)“江山如畫(huà)”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！痉治觥看祟}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）三餐而反宿舂糧三月聚糧（重點(diǎn)字：餐）（2）亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪（重點(diǎn)字：堆）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各個(gè)小題?！盃钤P記”的熱銷(xiāo)，究其原因，是國(guó)人的“狀元”情結(jié)在作祟。今天，雖然高考與科舉大相徑庭，”但作為最嚴(yán)格的全國(guó)性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著千百年來(lái)國(guó)人集體意識(shí)中的“精英崇拜”。任何人的成功都不是的，學(xué)習(xí)“狀元筆記”并不能讓人步入精英行列，這個(gè)道理眾人皆知。（）說(shuō)到底，他們內(nèi)心深處還是有“狀元崇拜”情結(jié)?！盃钤P記”凝聚著“學(xué)霸”的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；倘若“狀元筆記”名副其實(shí)，學(xué)生將其擁有的文化資本進(jìn)行利益變現(xiàn)。然而，目前網(wǎng)上的“狀元筆記”大都是“贗品”。商家往往為迎合家長(zhǎng)、學(xué)生的需求，將一些所謂尖子生的筆記被貼上“狀元筆記”的標(biāo)簽，，進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)?？梢?jiàn)，對(duì)于“狀元筆記”，消費(fèi)者應(yīng)理性地對(duì)待。一方面，“狀元筆記”質(zhì)量參差不齊，學(xué)生難分好壞，很容易上當(dāng)受騙。另一方面，學(xué)生之間具有很強(qiáng)的差異性，“狀元筆記”即便是真的，也不是每人都適用的“考試秘籍”。與其，捧著一本不屬于自己的“秘籍”而頂禮膜拜，不如學(xué)習(xí)狀元們求真務(wù)實(shí)、刻苦鉆研的精神。（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．但在從最嚴(yán)格的全國(guó)性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然充滿(mǎn)國(guó)人千百年來(lái)集體意識(shí)中的“精英”崇拜。B．但從全國(guó)性最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上看到了國(guó)人千百年來(lái)集體意識(shí)中的“精英”崇拜。C．但國(guó)人在最嚴(yán)格的全國(guó)性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而