2023年山西省太原市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年山西省太原市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂問題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中懷疑、追索的心理狀態(tài)。問題意識(shí)是推動(dòng)研究的關(guān)鍵?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或引而不發(fā)、點(diǎn)到為止，或笑而不答，或提供機(jī)緣讓學(xué)生辯難并就相關(guān)議題進(jìn)行體會(huì)，這些問答言簡意賅、含蓄雋永、耐人尋味?！独献印犯匾暤氖欠穸ㄐ运季S的智慧。老子說：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為。”（《老子》第四十八章）減損知、欲、有為，才能照見大道。換言之，真正的問題意識(shí)，須從否定入手，一步步減損掉對(duì)外物占有的欲望及對(duì)功名利祿的追逐與攀援，一層層除去表面的偏見、執(zhí)著、錯(cuò)誤，穿透到玄奧的深層去?？鬃优c老子不同的提問方式、問題意識(shí)，也恰恰構(gòu)成互補(bǔ)的關(guān)系。宋代理學(xué)發(fā)達(dá)，形成了突出的理性精神，它主張不宗經(jīng)、不唯圣，獨(dú)立自斷，反對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威和學(xué)術(shù)專制，不盲目崇拜和附會(huì)前人的學(xué)問觀點(diǎn)。由此可見，中國哲學(xué)內(nèi)部具有叩問、反思、懷疑、批判的興趣與能力。哲學(xué)家們不斷地提出問題、辯論，這便構(gòu)成了哲學(xué)的歷史。從這個(gè)意義上，哲學(xué)史就是問題史。然而在當(dāng)下哲學(xué)研究中，有些學(xué)者不對(duì)所引證的社會(huì)事實(shí)發(fā)生的特定歷史背景和社會(huì)“場(chǎng)域”作出界定，隨意把發(fā)生在不同歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)事實(shí)用“連根拔起”的方式移入文本，進(jìn)行碎片化的闡釋。這樣的研究方法是不合時(shí)宜的，因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期的哲學(xué)有自己時(shí)代的烙印，是對(duì)自己時(shí)代精神的呼應(yīng)。探討中國哲學(xué)史研究方法與方法論，首先應(yīng)以錢穆所說“溫情與敬意”的態(tài)度來看待我們研究的對(duì)象，不能居高臨下、簡單粗暴地對(duì)待哲學(xué)史上的思潮、流派、人物與典籍。其次，應(yīng)重視經(jīng)典詮釋中的追問與創(chuàng)新，不應(yīng)忽視對(duì)自己民族及文化傳統(tǒng)中豐富的具有特色的解釋學(xué)思想的分析與提煉，這些思想也可以給西方提供某種借鑒與啟示。總之，學(xué)者們應(yīng)自覺培養(yǎng)“問題意識(shí)”，以此引導(dǎo)研究不斷深入，開創(chuàng)出中國哲學(xué)的新問題、新傳統(tǒng)。（摘編自郭齊勇《中國哲學(xué)史的問題意識(shí)與主體性》）材料二：問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)和歸宿。德國數(shù)學(xué)家希爾伯特認(rèn)為，“只要一門科學(xué)分支能提出大量的科學(xué)問題，它就充滿生命力；而問題的缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的衰亡或中止”。在自然科學(xué)的研究中，研究對(duì)象是物質(zhì)性的，具有更多的確定性和一般性，即使存在差異性，差異形成的因素大都可以通過實(shí)驗(yàn)等手段確定或排除。弗?培根就提出觀察在科學(xué)方法論中至關(guān)重要，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展對(duì)實(shí)踐的依賴。這對(duì)科學(xué)的迅速發(fā)展、近代科學(xué)的建立起了積極的推動(dòng)作用。然而，面對(duì)包羅萬象的宇宙，要觀察自己周圍的一切事物是不可能的，必然首先產(chǎn)生“觀察什么”“為什么要觀察”的問題，才能進(jìn)行有目的的觀察，進(jìn)而產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。在自然科學(xué)研究中，循序漸進(jìn)地繼承前人知識(shí)，特別是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)進(jìn)入創(chuàng)造非常必要。但是，從本質(zhì)上來說繼承與創(chuàng)造是對(duì)立的，學(xué)習(xí)和創(chuàng)造不能一脈相承。自然科學(xué)的研究在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦在總結(jié)自己的科學(xué)成就時(shí)曾反復(fù)指出，18～19世紀(jì)的科學(xué)家們以為理論只是單純歸納經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，只是對(duì)以前理論的簡單繼承和推廣，那是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為科學(xué)家必須從粘附在一些傳統(tǒng)觀念身上的清規(guī)戒律中解放出來，發(fā)揚(yáng)這種發(fā)自內(nèi)心的“批判精神”，才能有所創(chuàng)造。1979年諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者溫伯格教授談到科學(xué)家必須具備的素質(zhì)時(shí)也提到：“科學(xué)家很重要的一個(gè)素質(zhì)是對(duì)自然的‘進(jìn)攻性’。不要安于接受書本上給你的答案，要去嘗試發(fā)現(xiàn)與書本上不同的東西?！币?yàn)閯?chuàng)造并不是學(xué)習(xí)的必然結(jié)果，觀察、繼承并不必然地導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，而問題的有無的確是本質(zhì)性的因素。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！保ㄕ幾员R太宏《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)是問題——卡爾?波普爾科學(xué)觀中的一個(gè)重要論點(diǎn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．孔子啟發(fā)弟子思考問題，老子認(rèn)為去除表象才能尋其真理，這表明先秦的思想家們已顯現(xiàn)出可貴的問題意識(shí)。B．不同歷史時(shí)期的哲學(xué)有自己時(shí)代的烙印，因而在當(dāng)下哲學(xué)的研究中，研究者應(yīng)置身于歷史情境中且有時(shí)代意識(shí)。C．愛因斯坦認(rèn)為要想有所創(chuàng)造，必須具有批判性精神，那種只是簡單歸納、繼承的研究方法是錯(cuò)誤的。D．創(chuàng)造不是學(xué)習(xí)得來的，在觀察繼承的基礎(chǔ)上提出新的問題，找尋新的可能性是科學(xué)真正進(jìn)步的本質(zhì)性因素。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．兩則材料談到了在哲學(xué)研究和自然科學(xué)的研究中，問題意識(shí)非常重要，它是推動(dòng)研究的關(guān)鍵。B．孟子說“盡信《書》，則不如無《書》”，與溫伯格的觀點(diǎn)是一致的，二者都強(qiáng)調(diào)敢于質(zhì)疑的精神。C．兩則材料都采用了列舉事例、引用名言等方法，具體論證了提出問題、發(fā)現(xiàn)問題的重要性。D．“從這個(gè)意義上”“也許僅是”等表達(dá)很有分寸感，體現(xiàn)了論述語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．學(xué)而不能無疑，則不可不問；未至于精而通之，則不可不思。B．學(xué)問之法，不畏無才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也。C．天下之事不心通而強(qiáng)以為之，未有能至焉者也。D．學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。（4）請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。（5）蘇軾在《石鐘山記》中探尋石鐘山得名緣由的做法，與自然科學(xué)研究的方法相吻合，請(qǐng)結(jié)合材料二簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）蕭軍在茂草間，人可以聽到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個(gè)時(shí)候也漸漸喑啞下去。小紅臉摸出了小煙袋，可是很快地又掖在原來的地方。他的小煙袋已經(jīng)是一個(gè)整天沒在他的嘴里出現(xiàn)過了。平時(shí)小煙袋很少離開他的嘴。當(dāng)他的小煙袋咬在嘴上的時(shí)候，他快活、閑暇……他一只手還在摸索著煙口袋，同時(shí)開始在思想：為什么還不該停下歇歇，讓他吃一袋煙呢？槍聲不已經(jīng)沒有了嗎？還是不如做農(nóng)民時(shí)候自由多了！他可以隨便什么時(shí)候吃一袋煙。就是在手里提著犁杖柄手，也是一樣哪，也可以使小煙袋很安全地咬在嘴里呢！那樣的日子不會(huì)有了！他遙遙看著那邊的田野在嘆息，小煙袋又凄默地捏在手里，抵近嘴巴邊：“我們?cè)撔恍税?？”小紅臉不大的聲音提議著?！靶〖t臉同志說得對(duì)——我們?nèi)撡澇伤??！边@是誰的聲音呢？人們沒有工夫去察看。什么“同志”，什么“贊成”……他們覺得誰能說出這樣幾個(gè)字眼，那真是太進(jìn)步的家伙！“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”誰也不注意蕭明說完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ坏財(cái)?shù)著，日間他們和敵人接過仗的每個(gè)山頭。隱約還可以看見那個(gè)獨(dú)立而不甚高大的山峰——在那里被擊死了兩個(gè)弟兄！“這又是犧牲了兩個(gè)弟兄！”蕭明的眼睛有點(diǎn)朦朧——悲傷和疲乏攻打著他。從這一面石頭上，他看出那是舊軍隊(duì)出身的劉大個(gè)子，腿拉長地睡著了。別的幾個(gè)人，蹲伏著身子，有的像青蛙一般飲著水，澆著頭發(fā)，小紅臉吸煙時(shí)候的火光，很急速地在閃動(dòng)。蛙聲更是顯得響亮了。晚云發(fā)展得非常迅速?！暗苄謧兤饋?，我們馬上就走吧！天是不可靠，怕是要下雨——”在對(duì)面小山上守望的蕭明回來了。又開始出發(fā)了，沿著這無邊際的樺林，探索著無邊際的夜，踏了蛙的聲音和蟲子的聲音……老年的崔長勝說：“我呢！只要一看到蕭同志說過的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說的那樣好的世界，什么時(shí)候才能來呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”在陰夜里，蕭明走在六個(gè)人的前頭。為的不要使大家跑錯(cuò)了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，會(huì)發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開始在前額和身體各部分沁流。他自己實(shí)在也估計(jì)不出“新世界”究竟誕生在哪一天。不過他知道“這是一定的”，新的世界一定會(huì)來到的。“一定的嗎？蕭同志？啊——”“一定的——”下了這個(gè)山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長谷——“同志們，出了這個(gè)谷口，再過一條河，對(duì)面在幾個(gè)山懷抱里的那個(gè)堡子，就是王家堡子——出了這個(gè)山口子，就能看到一座炮臺(tái)，炮臺(tái)上面一定有紅旗，如果他們?cè)谀抢铩麄円欢ㄓ腥说群蛭覀儭边@是一種希望！隊(duì)尾的李三弟竟唱起歌來：起來！饑寒交迫的奴隸……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭……舊世界……一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來。老人崔長勝流著淚，感動(dòng)得舒展著臉上的皺紋?！笆捦荆泄し蚰阋欢ㄒ惨探涛?！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有的歌啊！”就如軍隊(duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！?！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽下面沒有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們?cè)鯓又匾?。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準(zhǔn)備。全是迫切地掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽到的，是一向由他們祖先也沒聽到過的一些新的話，新的故事。“反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？”“蕭明，那小伙子也真行，本來是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書?！闭绲奶?，火一般燃燒在人的頭頂上。除開蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽不到蟲子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個(gè)地方的墻蔭，任狗蠅的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時(shí)候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。三天以后，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到犧牲在炕底下的尸骸。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．作者用“小紅臉”與“劉大個(gè)子”來替代人物名字，既簡省地刻畫了人物外形特點(diǎn)，也能給讀者留下深刻印象。B．文章中行軍小隊(duì)是由農(nóng)民、舊軍隊(duì)成員和學(xué)生等不同身份的人構(gòu)成的，這是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線逐漸形成的縮影。C．文章風(fēng)格粗獷樸實(shí)，具有濃郁的東北地方色彩，這里的百姓愛僧分明，具有血性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命斗爭精神。D．文章后半部分描繪了田野上的高粱和各種動(dòng)物的慵懶狀態(tài)，意在表現(xiàn)八月的鄉(xiāng)村郁熱沉寂，百姓的生活閑適安寧。（2）關(guān)于文中游擊隊(duì)行軍途中唱歌的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．崔長勝感動(dòng)到流淚，是因?yàn)樗麖母杪曋懈惺艿嚼钊艿热说淖兓?，?nèi)心激動(dòng)。B．游擊隊(duì)員們向蕭明學(xué)唱歌，彰顯了革命知識(shí)分子對(duì)隊(duì)員們的精神引領(lǐng)作用。C．“傾瀉”“飛撲”運(yùn)用比擬手法，形象地描繪出歌聲之壯和游擊隊(duì)員的豪邁之氣。D．歌聲的慷慨激越與文章結(jié)尾的慘烈場(chǎng)景形成對(duì)照，突出了英雄的崇高與悲壯。（3）文章刻意隱去了戰(zhàn)斗過程而著眼于戰(zhàn)爭來臨前的描述，戰(zhàn)斗結(jié)局的呈現(xiàn)也很簡短，這樣的構(gòu)思產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻＃?）“成長”是革命文學(xué)作品中永恒的母題。本文是如何體現(xiàn)這一母題的？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。四國為一，將以攻秦。秦王召群臣賓客六十人而問焉，曰：“四國為一，將以圖秦，寡人屈于內(nèi)，而百姓靡于外，為之奈何？”群臣莫對(duì)。姚賈對(duì)曰：“賈愿出使四國，必絕其謀，而安其兵。”乃資車百乘金千斤衣以其衣冠帶以其劍姚賈辭行絕其謀止其兵與之為交以報(bào)秦秦王大悅，賈封千戶，以為上卿。韓非短之，曰：“賈以珍珠重寶，南使荊、吳，北使燕、趙之間三年，四國之交未必合也，而珍珠重寶盡于內(nèi)。是賈以王之權(quán)，國之寶，外自交于諸侯，愿王察之。且梁監(jiān)門子，嘗盜于梁，臣于趙而逐。取世監(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣，與同知社稷之計(jì)，非所以厲群臣也?！蓖跽僖Z而問曰：“吾聞子以寡人財(cái)交于諸侯，有諸？”對(duì)曰：“有?！蓖踉唬骸坝泻蚊婺繌?fù)見寡人？”對(duì)曰：“曾參孝其親，天下愿以為子；子胥忠于君，天下愿以為臣；貞女工巧，天下愿以為妃。今賈忠王而王不知也。賈不歸四國，尚焉之？使賈不忠于君，四國之王尚焉用賈之身？桀聽讒而誅其良將，紂聞讒而殺其忠臣，至身死國亡。今王聽讒，則無忠臣矣?！蓖踉唬骸白颖O(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣?！币Z曰：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸，文王用之而王。管仲，其鄙之賈人也，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有垢丑，大誹天下，明主用之，知其可與立功。使若卞隨、務(wù)光、申屠狄，人主豈得其用哉！故明主不取其污，不聽其非，察其為己用。故可以存社稷者，雖有外誹者不聽；雖有高世之名，無咫尺之功者不賞。是以群臣莫敢以虛愿望于上。”秦王曰：“然?！蹦藦?fù)使姚賈而誅韓非。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策五》，有刪減）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．乃資車百乘/金千斤/衣以其衣/冠帶以其劍/姚賈辭行/絕其謀止/其兵與之/為交以報(bào)秦/B．乃資車百乘/金千斤/衣以其衣冠/帶以其劍/姚賈辭行/絕其謀/止其兵/與之為交以報(bào)秦/C．乃資車/百乘金千斤/衣以其衣/冠帶以其劍/姚賈辭行/絕其謀止/其兵與之/為交以報(bào)秦/D．乃資車/百乘金千斤/衣以其衣冠/帶以其劍/姚賈辭行/絕其謀/止其兵/與之為交以報(bào)秦/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“將以圖秦”與“不圖子自歸”（《孔雀東南飛》）兩句中“圖”字含義不同。B．“而百姓靡于外”與“靡不畢見”（《屈原列傳》）兩句中“靡”字含義相同。C．城濮，晉、楚爭奪中原霸權(quán)的首次大戰(zhàn)之地，晉文公在此兌現(xiàn)了“退避三舍”的諾言。D．社稷，土神和谷神的總稱，作為中華民族的原始崇拜物，常常用來代指國家或朝廷。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．姚賈在秦王內(nèi)外交困，群臣莫能籌措時(shí)，主動(dòng)要求出使四國，最終順利完成任務(wù)并受到獎(jiǎng)賞。B．面對(duì)秦王的質(zhì)疑，姚賈說明自己用珍寶結(jié)交諸侯的理由，并舉出反例勸諫秦王不要聽信讒言。C．姚賈列舉管仲、百里奚等人的事例，意在勸諫秦王不要計(jì)較他們的污點(diǎn)，只考察他們能否為自己所用即可。D．針對(duì)韓非的詆毀，姚賈通過舉例論證和比喻論證的方法，一一反駁，秦王最終被說服，韓非被秦王誅殺。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①使賈不忠于君，四國之王尚焉用賈之身？②管仲，其鄙之賈人也，魯之免囚，桓公用之而伯。（5）韓非認(rèn)為姚賈不應(yīng)該被重用的原因是什么？請(qǐng)概括說明。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。憶菊【注】悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)。空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢(mèng)有知。念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧癡。誰憐我為黃花病，慰語重陽會(huì)有期。詠菊無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？一從陶今平章后，千古高風(fēng)說到今?！咀ⅰ俊都t樓夢(mèng)》第三十八回，“海棠詩社”舉行了第二次活動(dòng)，由史湘云和薛寶釵擬定十二道題目，寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等五人自由選題作詩。這兩首詩分別出自寶釵和黛玉。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．《憶菊》頸聯(lián)營造出壯闊遼遠(yuǎn)的意境，表現(xiàn)出思婦對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情。B．《詠菊》首聯(lián)“昏曉侵”“自沉音”把為詩情所困、急需表達(dá)的形象刻畫得淋漓盡致。C．《憶菊》尾聯(lián)言詩人思念菊花成疾，只好自我安慰：來年重陽節(jié)，再次與菊相逢。D．《詠菊》頸聯(lián)對(duì)仗工整，“自憐”“誰解”抒發(fā)了詩人自我憐惜、不被理解的愁緒。（2）兩首詩雖然都寫菊花，但表現(xiàn)出的詩人形象卻不相同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中的“，”兩句，用夸張的手法勾勒出阿房宮占地面積廣、凌空蔽日的宏偉氣勢(shì)。（2）李白在《蜀道難》中，通過“，”兩句形象地描述了人們行走在蜀道之上的艱難情狀和畏懼心理。（3）“酒”在唐宋詩詞中常常成為詩人筆下的抒情載體，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳媒人李方在《我最愿意生活的十個(gè)時(shí)代》一書中曾提出一個(gè)有趣的測(cè)試，問你（），其實(shí)是想讓你回答（），從中可見你的三觀及對(duì)生活方式的理解。李方最推崇的，是11世紀(jì)的宋代。他在《我們都是宋朝人》中寫道：“我們被稱為漢人唐人，沒人說我們是宋人。但我們還是漢人唐人嗎？（）。我們更像宋人：（）……”如果從國力強(qiáng)盛角度看，唐朝必居各朝代之首；但如果從生活方式角度看，宋代卻更受推崇。宋朝是中國古代難得的幾乎取消夜禁的時(shí)代，尤其到了南宋，夜禁制度更是①，徒有成文而已?！秹?mèng)梁錄》載：“杭城大街買賣晝夜不絕，三四鼓游人始?。晃甯婙Q，早市者又開店矣?！彼未股畹姆笔闹孝?。在自由開放的社會(huì)氛圍中，人們被壓抑的享樂欲抬頭，整個(gè)社會(huì)崇尚奢靡，與宋初的嚴(yán)肅氛圍③。其后晚明、晚清亦受影響，時(shí)風(fēng)開放自由，民間娛樂豐贍。有人說，中國的文藝復(fù)興發(fā)生在宋代，人們發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心真正的需求，隨之發(fā)展起一種貼近民生、開放自由的商業(yè)文化。北宋曾占有世界超過一半的財(cái)富，她的商船隊(duì)遍及亞洲各海域，她的技術(shù)文明領(lǐng)先世界，她的知識(shí)分子崇尚優(yōu)雅纖細(xì)的生活方式……如果這個(gè)時(shí)代不被打斷，中國會(huì)發(fā)展成什么樣？（1）請(qǐng)?jiān)谖恼聶M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列填入文中括號(hào)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．最愿意生活的時(shí)代/最喜歡的時(shí)代/氣象宏闊的、雖遠(yuǎn)必誅的/享受世俗生活的、情感細(xì)膩的B．最喜歡的時(shí)代/最愿意生活的時(shí)代/享受世俗生活的、情感細(xì)膩的/氣象宏闊的、雖遠(yuǎn)必誅的C．最喜歡的時(shí)代/最愿意生活的時(shí)代/氣象宏闊的、雖遠(yuǎn)必誅的/享受世俗生活的、情感細(xì)膩的D．最愿意生活的時(shí)代/最喜歡的時(shí)代/享受世俗生活的、情感細(xì)膩的/氣象宏闊的、雖遠(yuǎn)必誅的（3）文中畫橫線的句子連用三個(gè)“她”，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春節(jié)臨近，北京、上海等地方政府陸續(xù)出臺(tái)了穩(wěn)就業(yè)、促消費(fèi)的舉措，使用現(xiàn)金補(bǔ)貼在供給端穩(wěn)就業(yè)，在需求端促消費(fèi)。消費(fèi)可以被刺激，發(fā)放現(xiàn)金補(bǔ)貼或者消費(fèi)券能改善居民福利，帶動(dòng)生產(chǎn)和就業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)重回正軌。但是，①：一方面對(duì)于耐用消費(fèi)品而言，發(fā)放補(bǔ)貼的方式僅能實(shí)現(xiàn)消費(fèi)節(jié)奏的轉(zhuǎn)移，而非消費(fèi)總量的擴(kuò)大，容易導(dǎo)致消費(fèi)的大起大落；另一方面，②，由于中西部地區(qū)更多是凈消費(fèi)、東部地區(qū)是凈生產(chǎn)，而中國稅制是生產(chǎn)型稅制，即生產(chǎn)和注冊(cè)地征稅。因此，如果中西部地區(qū)發(fā)放現(xiàn)金給當(dāng)?shù)鼐用瘢喈?dāng)于中西部地區(qū)補(bǔ)貼了東部地區(qū)，而這部分“補(bǔ)貼”需由中西部地區(qū)財(cái)政來支出。短期穩(wěn)增長的工具箱中應(yīng)當(dāng)包括刺激消費(fèi)這個(gè)選項(xiàng)，但穩(wěn)增長、穩(wěn)就業(yè)最好的方式是提供正常的生產(chǎn)生活秩序以及調(diào)動(dòng)市場(chǎng)主體的積極性。在疫情形勢(shì)變化以及防控政策優(yōu)化的背景下，要盡快推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行從疫情模式重回市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，③，市場(chǎng)主體自發(fā)尋找就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。（1）某報(bào)紙經(jīng)濟(jì)板塊擬對(duì)疫情后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行一次專題報(bào)道，下面是其擬定的四個(gè)選題。根據(jù)上面文段，最恰當(dāng)?shù)倪x題是A．現(xiàn)金補(bǔ)貼不可取，刺激消費(fèi)應(yīng)緩行B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)待推動(dòng)，政策制度需健全C．上下一心共聚力，生產(chǎn)生活齊繁榮D．多策并舉活市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)當(dāng)頭回正軌（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?；赝^去十年中國發(fā)展的崢嶸歷程，會(huì)看到無數(shù)青年的身影：2022年，“神舟十四號(hào)”成功發(fā)射的背后，是一支能攻關(guān)、敢擔(dān)當(dāng)、有創(chuàng)造力的中國載人航天“神箭”青年突擊隊(duì)。這些新生代航天人從跟跑到領(lǐng)跑，用“三十而麗”的作為為中國航天夢(mèng)注入青春能量。2013年，19歲的武大靖首次獲得短道速滑世界杯1000米冠軍；2022年北京冬奧會(huì)，他腰傷復(fù)發(fā)，卻硬是與隊(duì)友奪得混合接力金牌。賽后，武大靖說：“只要國家需要，只要身體允許，我還會(huì)一直站在冰場(chǎng)上?！睏顚幱?010年大學(xué)畢業(yè)后，選擇回到家鄉(xiāng)江門村擔(dān)任村官，帶領(lǐng)328戶貧困戶種植高山特色優(yōu)質(zhì)水稻等，幫助村民創(chuàng)建了“苗阿嫂”等知名品牌，動(dòng)員6名大學(xué)生村官創(chuàng)立“苗村倌”農(nóng)產(chǎn)品電商中心，實(shí)現(xiàn)了整村脫貧。作為新時(shí)代青年中的一分子，請(qǐng)你結(jié)合以上材料，以“追夢(mèng)?篤行?有為”來解鎖生命成長的青春密碼，將自己的認(rèn)識(shí)與思考寫成一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023年山西省太原市高考語文二模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂問題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中懷疑、追索的心理狀態(tài)。問題意識(shí)是推動(dòng)研究的關(guān)鍵?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或引而不發(fā)、點(diǎn)到為止，或笑而不答，或提供機(jī)緣讓學(xué)生辯難并就相關(guān)議題進(jìn)行體會(huì)，這些問答言簡意賅、含蓄雋永、耐人尋味?！独献印犯匾暤氖欠穸ㄐ运季S的智慧。老子說：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為?！保ā独献印返谒氖苏拢p損知、欲、有為，才能照見大道。換言之，真正的問題意識(shí)，須從否定入手，一步步減損掉對(duì)外物占有的欲望及對(duì)功名利祿的追逐與攀援，一層層除去表面的偏見、執(zhí)著、錯(cuò)誤，穿透到玄奧的深層去。孔子與老子不同的提問方式、問題意識(shí)，也恰恰構(gòu)成互補(bǔ)的關(guān)系。宋代理學(xué)發(fā)達(dá)，形成了突出的理性精神，它主張不宗經(jīng)、不唯圣，獨(dú)立自斷，反對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威和學(xué)術(shù)專制，不盲目崇拜和附會(huì)前人的學(xué)問觀點(diǎn)。由此可見，中國哲學(xué)內(nèi)部具有叩問、反思、懷疑、批判的興趣與能力。哲學(xué)家們不斷地提出問題、辯論，這便構(gòu)成了哲學(xué)的歷史。從這個(gè)意義上，哲學(xué)史就是問題史。然而在當(dāng)下哲學(xué)研究中，有些學(xué)者不對(duì)所引證的社會(huì)事實(shí)發(fā)生的特定歷史背景和社會(huì)“場(chǎng)域”作出界定，隨意把發(fā)生在不同歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)事實(shí)用“連根拔起”的方式移入文本，進(jìn)行碎片化的闡釋。這樣的研究方法是不合時(shí)宜的，因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期的哲學(xué)有自己時(shí)代的烙印，是對(duì)自己時(shí)代精神的呼應(yīng)。探討中國哲學(xué)史研究方法與方法論，首先應(yīng)以錢穆所說“溫情與敬意”的態(tài)度來看待我們研究的對(duì)象，不能居高臨下、簡單粗暴地對(duì)待哲學(xué)史上的思潮、流派、人物與典籍。其次，應(yīng)重視經(jīng)典詮釋中的追問與創(chuàng)新，不應(yīng)忽視對(duì)自己民族及文化傳統(tǒng)中豐富的具有特色的解釋學(xué)思想的分析與提煉，這些思想也可以給西方提供某種借鑒與啟示。總之，學(xué)者們應(yīng)自覺培養(yǎng)“問題意識(shí)”，以此引導(dǎo)研究不斷深入，開創(chuàng)出中國哲學(xué)的新問題、新傳統(tǒng)。（摘編自郭齊勇《中國哲學(xué)史的問題意識(shí)與主體性》）材料二：問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)和歸宿。德國數(shù)學(xué)家希爾伯特認(rèn)為，“只要一門科學(xué)分支能提出大量的科學(xué)問題，它就充滿生命力；而問題的缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的衰亡或中止”。在自然科學(xué)的研究中，研究對(duì)象是物質(zhì)性的，具有更多的確定性和一般性，即使存在差異性，差異形成的因素大都可以通過實(shí)驗(yàn)等手段確定或排除。弗?培根就提出觀察在科學(xué)方法論中至關(guān)重要，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展對(duì)實(shí)踐的依賴。這對(duì)科學(xué)的迅速發(fā)展、近代科學(xué)的建立起了積極的推動(dòng)作用。然而，面對(duì)包羅萬象的宇宙，要觀察自己周圍的一切事物是不可能的，必然首先產(chǎn)生“觀察什么”“為什么要觀察”的問題，才能進(jìn)行有目的的觀察，進(jìn)而產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。在自然科學(xué)研究中，循序漸進(jìn)地繼承前人知識(shí)，特別是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)進(jìn)入創(chuàng)造非常必要。但是，從本質(zhì)上來說繼承與創(chuàng)造是對(duì)立的，學(xué)習(xí)和創(chuàng)造不能一脈相承。自然科學(xué)的研究在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦在總結(jié)自己的科學(xué)成就時(shí)曾反復(fù)指出，18～19世紀(jì)的科學(xué)家們以為理論只是單純歸納經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，只是對(duì)以前理論的簡單繼承和推廣，那是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為科學(xué)家必須從粘附在一些傳統(tǒng)觀念身上的清規(guī)戒律中解放出來，發(fā)揚(yáng)這種發(fā)自內(nèi)心的“批判精神”，才能有所創(chuàng)造。1979年諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者溫伯格教授談到科學(xué)家必須具備的素質(zhì)時(shí)也提到：“科學(xué)家很重要的一個(gè)素質(zhì)是對(duì)自然的‘進(jìn)攻性’。不要安于接受書本上給你的答案，要去嘗試發(fā)現(xiàn)與書本上不同的東西?！币?yàn)閯?chuàng)造并不是學(xué)習(xí)的必然結(jié)果，觀察、繼承并不必然地導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，而問題的有無的確是本質(zhì)性的因素。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”（摘編自盧太宏《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)是問題——卡爾?波普爾科學(xué)觀中的一個(gè)重要論點(diǎn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．孔子啟發(fā)弟子思考問題，老子認(rèn)為去除表象才能尋其真理，這表明先秦的思想家們已顯現(xiàn)出可貴的問題意識(shí)。B．不同歷史時(shí)期的哲學(xué)有自己時(shí)代的烙印，因而在當(dāng)下哲學(xué)的研究中，研究者應(yīng)置身于歷史情境中且有時(shí)代意識(shí)。C．愛因斯坦認(rèn)為要想有所創(chuàng)造，必須具有批判性精神，那種只是簡單歸納、繼承的研究方法是錯(cuò)誤的。D．創(chuàng)造不是學(xué)習(xí)得來的，在觀察繼承的基礎(chǔ)上提出新的問題，找尋新的可能性是科學(xué)真正進(jìn)步的本質(zhì)性因素。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．兩則材料談到了在哲學(xué)研究和自然科學(xué)的研究中，問題意識(shí)非常重要，它是推動(dòng)研究的關(guān)鍵。B．孟子說“盡信《書》，則不如無《書》”，與溫伯格的觀點(diǎn)是一致的，二者都強(qiáng)調(diào)敢于質(zhì)疑的精神。C．兩則材料都采用了列舉事例、引用名言等方法，具體論證了提出問題、發(fā)現(xiàn)問題的重要性。D．“從這個(gè)意義上”“也許僅是”等表達(dá)很有分寸感，體現(xiàn)了論述語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．學(xué)而不能無疑，則不可不問；未至于精而通之，則不可不思。B．學(xué)問之法，不畏無才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也。C．天下之事不心通而強(qiáng)以為之，未有能至焉者也。D．學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。（4）請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。（5）蘇軾在《石鐘山記》中探尋石鐘山得名緣由的做法，與自然科學(xué)研究的方法相吻合，請(qǐng)結(jié)合材料二簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證思路的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容并熟悉題干涉及的文章內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“創(chuàng)造不是學(xué)習(xí)得來的”錯(cuò)，原文為“創(chuàng)造并不是學(xué)習(xí)的必然結(jié)果”，選項(xiàng)表述絕對(duì)。故選D。（2）C.“兩則材料都采用了列舉事例”錯(cuò)，材料一“有些學(xué)者不對(duì)所引證的社會(huì)事實(shí)發(fā)生的特定歷史背景和社會(huì)‘場(chǎng)域’作出界定，隨意把發(fā)生在不同歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)事實(shí)用‘連根拔起’的方式移入文本，進(jìn)行碎片化的闡釋”為列舉事例，第二則材料沒有列舉事例。故選C。（3）材料二的觀點(diǎn)是問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)和歸宿，做學(xué)問要善于提出疑問。C.本句強(qiáng)調(diào)“心通”，即領(lǐng)悟、悟性的意義，和材料二的觀點(diǎn)不符。故選C。（4）材料一第一段，“所謂問題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中懷疑、追索的心理狀態(tài)”“《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或引而不發(fā)、點(diǎn)到為止，或笑而不答，或提供機(jī)緣讓學(xué)生辯難并就相關(guān)議題進(jìn)行體會(huì)，這些問答言簡意賅、含蓄雋永、耐人尋”“《老子》更重視的是否定性思維的智慧”“老子說……”“宋代理學(xué)發(fā)達(dá)”“由此可見，中國哲學(xué)內(nèi)部具有叩問、反思、懷疑、批判的興趣與能力”，圍繞哲學(xué)研究中的“問題意識(shí)”展開論述，從歷史源流方面對(duì)“問題意識(shí)”縱向展開，運(yùn)用了舉例和引證的論證方法，指出在先秦和宋代，中國哲學(xué)具有反思、懷疑、批判的能力。第二段，“在當(dāng)下哲學(xué)研究中，有些學(xué)者不對(duì)所引證的社會(huì)事實(shí)發(fā)生的特定歷史背景和社會(huì)‘場(chǎng)域’作出界定，隨意把發(fā)生在不同歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)事實(shí)用……”“這樣的研究方法是不合時(shí)宜的”“探討中國哲學(xué)史研究方法與方法論，首先應(yīng)……其次，應(yīng)重視經(jīng)典詮釋中的追問與創(chuàng)新……總之，學(xué)者們應(yīng)自覺培養(yǎng)‘問題意識(shí)’，以此引導(dǎo)研究不斷深入，開創(chuàng)出中國哲學(xué)的新問題、新傳統(tǒng)”，結(jié)合當(dāng)下哲學(xué)研究的問題，提出相應(yīng)的解決辦法。（5）原文有“問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)和歸宿”“發(fā)揚(yáng)這種發(fā)自內(nèi)心的‘批判精神’，才能有所創(chuàng)造”。蘇軾對(duì)前人的說法提出疑問，“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉”，可見問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)和歸宿，發(fā)揚(yáng)批判精神，才能有所發(fā)現(xiàn)。原文有“弗?培根就提出觀察在科學(xué)方法論中至關(guān)重要，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展對(duì)實(shí)踐的依賴”，蘇軾“莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”，通過實(shí)地考察、親身實(shí)踐得出石鐘山命名的原因，可見觀察、實(shí)踐在科學(xué)研究中至關(guān)重要。答案：（1）D（2）C（3）C（4）材料一圍繞哲學(xué)研究中的“問題意識(shí)”展開論述，從歷史源流方面對(duì)“問題意識(shí)”縱向展開，運(yùn)用了舉例和引證的論證方法，指出在先秦和宋代，中國哲學(xué)具有反思、懷疑、批判的能力。并結(jié)合當(dāng)下哲學(xué)研究的問題，提出相應(yīng)的解決辦法。（5）①蘇軾對(duì)前人的說法提出疑問，可見問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)和歸宿，發(fā)揚(yáng)批判精神，才能有所發(fā)現(xiàn)。②蘇軾通過實(shí)地考察、親身實(shí)踐得出石鐘山命名的原因，可見觀察、實(shí)踐在科學(xué)研究中至關(guān)重要。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）蕭軍在茂草間，人可以聽到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個(gè)時(shí)候也漸漸喑啞下去。小紅臉摸出了小煙袋，可是很快地又掖在原來的地方。他的小煙袋已經(jīng)是一個(gè)整天沒在他的嘴里出現(xiàn)過了。平時(shí)小煙袋很少離開他的嘴。當(dāng)他的小煙袋咬在嘴上的時(shí)候，他快活、閑暇……他一只手還在摸索著煙口袋，同時(shí)開始在思想：為什么還不該停下歇歇，讓他吃一袋煙呢？槍聲不已經(jīng)沒有了嗎？還是不如做農(nóng)民時(shí)候自由多了！他可以隨便什么時(shí)候吃一袋煙。就是在手里提著犁杖柄手，也是一樣哪，也可以使小煙袋很安全地咬在嘴里呢！那樣的日子不會(huì)有了！他遙遙看著那邊的田野在嘆息，小煙袋又凄默地捏在手里，抵近嘴巴邊：“我們?cè)撔恍税?？”小紅臉不大的聲音提議著?！靶〖t臉同志說得對(duì)——我們?nèi)撡澇伤??！边@是誰的聲音呢？人們沒有工夫去察看。什么“同志”，什么“贊成”……他們覺得誰能說出這樣幾個(gè)字眼，那真是太進(jìn)步的家伙！“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”誰也不注意蕭明說完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ坏財(cái)?shù)著，日間他們和敵人接過仗的每個(gè)山頭。隱約還可以看見那個(gè)獨(dú)立而不甚高大的山峰——在那里被擊死了兩個(gè)弟兄！“這又是犧牲了兩個(gè)弟兄！”蕭明的眼睛有點(diǎn)朦朧——悲傷和疲乏攻打著他。從這一面石頭上，他看出那是舊軍隊(duì)出身的劉大個(gè)子，腿拉長地睡著了。別的幾個(gè)人，蹲伏著身子，有的像青蛙一般飲著水，澆著頭發(fā)，小紅臉吸煙時(shí)候的火光，很急速地在閃動(dòng)。蛙聲更是顯得響亮了。晚云發(fā)展得非常迅速?！暗苄謧兤饋?，我們馬上就走吧！天是不可靠，怕是要下雨——”在對(duì)面小山上守望的蕭明回來了。又開始出發(fā)了，沿著這無邊際的樺林，探索著無邊際的夜，踏了蛙的聲音和蟲子的聲音……老年的崔長勝說：“我呢！只要一看到蕭同志說過的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說的那樣好的世界，什么時(shí)候才能來呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”在陰夜里，蕭明走在六個(gè)人的前頭。為的不要使大家跑錯(cuò)了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，會(huì)發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開始在前額和身體各部分沁流。他自己實(shí)在也估計(jì)不出“新世界”究竟誕生在哪一天。不過他知道“這是一定的”，新的世界一定會(huì)來到的?！耙欢ǖ膯?？蕭同志？啊——”“一定的——”下了這個(gè)山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長谷——“同志們，出了這個(gè)谷口，再過一條河，對(duì)面在幾個(gè)山懷抱里的那個(gè)堡子，就是王家堡子——出了這個(gè)山口子，就能看到一座炮臺(tái)，炮臺(tái)上面一定有紅旗，如果他們?cè)谀抢铩麄円欢ㄓ腥说群蛭覀儭边@是一種希望！隊(duì)尾的李三弟竟唱起歌來：起來！饑寒交迫的奴隸……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭……舊世界……一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來。老人崔長勝流著淚，感動(dòng)得舒展著臉上的皺紋?！笆捦荆泄し蚰阋欢ㄒ惨探涛?！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有的歌?。　本腿畿婈?duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)。——??！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽下面沒有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們?cè)鯓又匾?。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準(zhǔn)備。全是迫切地掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽到的，是一向由他們祖先也沒聽到過的一些新的話，新的故事?！胺凑皇悄闼溃褪俏一?！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？”“蕭明，那小伙子也真行，本來是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒白念書?！闭绲奶?，火一般燃燒在人的頭頂上。除開蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽不到蟲子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個(gè)地方的墻蔭，任狗蠅的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時(shí)候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。三天以后，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到犧牲在炕底下的尸骸。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．作者用“小紅臉”與“劉大個(gè)子”來替代人物名字，既簡省地刻畫了人物外形特點(diǎn)，也能給讀者留下深刻印象。B．文章中行軍小隊(duì)是由農(nóng)民、舊軍隊(duì)成員和學(xué)生等不同身份的人構(gòu)成的，這是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線逐漸形成的縮影。C．文章風(fēng)格粗獷樸實(shí)，具有濃郁的東北地方色彩，這里的百姓愛僧分明，具有血性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命斗爭精神。D．文章后半部分描繪了田野上的高粱和各種動(dòng)物的慵懶狀態(tài)，意在表現(xiàn)八月的鄉(xiāng)村郁熱沉寂，百姓的生活閑適安寧。（2）關(guān)于文中游擊隊(duì)行軍途中唱歌的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA．崔長勝感動(dòng)到流淚，是因?yàn)樗麖母杪曋懈惺艿嚼钊艿热说淖兓瑑?nèi)心激動(dòng)。B．游擊隊(duì)員們向蕭明學(xué)唱歌，彰顯了革命知識(shí)分子對(duì)隊(duì)員們的精神引領(lǐng)作用。C．“傾瀉”“飛撲”運(yùn)用比擬手法，形象地描繪出歌聲之壯和游擊隊(duì)員的豪邁之氣。D．歌聲的慷慨激越與文章結(jié)尾的慘烈場(chǎng)景形成對(duì)照，突出了英雄的崇高與悲壯。（3）文章刻意隱去了戰(zhàn)斗過程而著眼于戰(zhàn)爭來臨前的描述，戰(zhàn)斗結(jié)局的呈現(xiàn)也很簡短，這樣的構(gòu)思產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。?）“成長”是革命文學(xué)作品中永恒的母題。本文是如何體現(xiàn)這一母題的？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說中相關(guān)構(gòu)思表達(dá)效果的分析能力，答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“閑適安寧”錯(cuò)誤，文章中“全是迫切地捐著自己的槍巡邏呀，守望呀”可以看出百姓枕戈待旦，同時(shí)環(huán)境描寫也暗示著戰(zhàn)斗即將爆發(fā)。故選D。（2）A.“是因?yàn)樗麖母杪曋懈惺艿嚼钊艿热说淖兓卞e(cuò)誤。崔長勝流淚的原因是歌聲里反映出的斗爭的激情和對(duì)新世界的憧憬令人鼓舞。故選A。（3）本文寫了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊(duì)奔向王家堡子的艱苦歷程，展現(xiàn)的是戰(zhàn)爭背景下普通人的形象、對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度和心理變化過程，體現(xiàn)底層百姓的使命感與責(zé)任感，刻意隱去了戰(zhàn)斗過程，而著意于描寫戰(zhàn)爭來臨前的描述“一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來。老人崔長勝流著淚，感動(dòng)得舒展著臉上的皺紋”，戰(zhàn)爭背景下普通人，他們走向斗爭行列，在不斷地?cái)[脫困惑，超越自我，對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度和心理變化過程，體現(xiàn)底層百姓的使命感與責(zé)任感。由“彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到犧牲在炕底下的尸骸”可知，小說的結(jié)尾以簡短的場(chǎng)景描寫來反映戰(zhàn)爭的殘酷，賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間。（4）由“小紅臉摸出了小煙袋，……平時(shí)小煙袋很少離開他的嘴。當(dāng)他的小煙袋咬在嘴上的時(shí)候，他快活、閑暇……”“三天以后，王家堡子成了廢墟”“屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到犧牲在炕底下的尸骸”分析可知，小紅臉從貪圖安逸、閑適的生活到服從紀(jì)律，最后跟戰(zhàn)友們一起浴血奮戰(zhàn)。由“蕭同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有的歌?。　薄熬腿畿婈?duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！?！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過去……”分析可知，游擊隊(duì)員們自發(fā)唱《國際歌》，他們的覺悟境界開始提升，已經(jīng)超越了個(gè)人仇恨，是在為勞苦大眾而戰(zhàn)。由“東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們?cè)鯓又匾?。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準(zhǔn)備。全是迫切地掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽到的，是一向由他們祖先也沒聽到過的一些新的話，新的故事”分析可知，農(nóng)民往往專注于自己的收成，而戰(zhàn)斗前的他們卻能具有樸素的家國情懷，舍小我、為大我，枕戈待旦，投身于抗日烽火之中。答案：（1）D（2）A（3）①更易于表現(xiàn)戰(zhàn)爭背景下普通人的形象、對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度和心理變化過程，體現(xiàn)底層百姓的使命感與責(zé)任感。②結(jié)尾以簡短的場(chǎng)景描寫來反映戰(zhàn)爭的殘酷，賦予了英雄以悲壯與崇高，給讀者帶來了心靈的震撼，豐富了讀者的想象空間。（4）①小紅臉從貪圖安逸、閑適的生活到服從紀(jì)律，最后跟戰(zhàn)友們一起浴血奮戰(zhàn)。②游擊隊(duì)員們自發(fā)唱《國際歌》，他們的覺悟境界開始提升，已經(jīng)超越了個(gè)人仇恨，是在為勞苦大眾而戰(zhàn)。③農(nóng)民往往專注于自己的收成，而戰(zhàn)斗前的他們卻能具有樸素的家國情懷，舍小我、為大我，枕戈待旦，投身于抗日烽火之中。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。四國為一，將以攻秦。秦王召群臣賓客六十人而問焉，曰：“四國為一，將以圖秦，寡人屈于內(nèi)，而百姓靡于外，為之奈何？”群臣莫對(duì)。姚賈對(duì)曰：“賈愿出使四國，必絕其謀，而安其兵。”乃資車百乘金千斤衣以其衣冠帶以其劍姚賈辭行絕其謀止其兵與之為交以報(bào)秦秦王大悅，賈封千戶，以為上卿。韓非短之，曰：“賈以珍珠重寶，南使荊、吳，北使燕、趙之間三年，四國之交未必合也，而珍珠重寶盡于內(nèi)。是賈以王之權(quán)，國之寶，外自交于諸侯，愿王察之。且梁監(jiān)門子，嘗盜于梁，臣于趙而逐。取世監(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣，與同知社稷之計(jì)，非所以厲群臣也?！蓖跽僖Z而問曰：“吾聞子以寡人財(cái)交于諸侯，有諸？”對(duì)曰：“有?！蓖踉唬骸坝泻蚊婺繌?fù)見寡人？”對(duì)曰：“曾參孝其親，天下愿以為子；子胥忠于君，天下愿以為臣；貞女工巧，天下愿以為妃。今賈忠王而王不知也。賈不歸四國，尚焉之？使賈不忠于君，四國之王尚焉用賈之身？桀聽讒而誅其良將，紂聞讒而殺其忠臣，至身死國亡。今王聽讒，則無忠臣矣?！蓖踉唬骸白颖O(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣。”姚賈曰：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸，文王用之而王。管仲，其鄙之賈人也，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有垢丑，大誹天下，明主用之，知其可與立功。使若卞隨、務(wù)光、申屠狄，人主豈得其用哉！故明主不取其污，不聽其非，察其為己用。故可以存社稷者，雖有外誹者不聽；雖有高世之名，無咫尺之功者不賞。是以群臣莫敢以虛愿望于上。”秦王曰：“然?！蹦藦?fù)使姚賈而誅韓非。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策五》，有刪減）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．乃資車百乘/金千斤/衣以其衣/冠帶以其劍/姚賈辭行/絕其謀止/其兵與之/為交以報(bào)秦/B．乃資車百乘/金千斤/衣以其衣冠/帶以其劍/姚賈辭行/絕其謀/止其兵/與之為交以報(bào)秦/C．乃資車/百乘金千斤/衣以其衣/冠帶以其劍/姚賈辭行/絕其謀止/其兵與之/為交以報(bào)秦/D．乃資車/百乘金千斤/衣以其衣冠/帶以其劍/姚賈辭行/絕其謀/止其兵/與之為交以報(bào)秦/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．“將以圖秦”與“不圖子自歸”（《孔雀東南飛》）兩句中“圖”字含義不同。B．“而百姓靡于外”與“靡不畢見”（《屈原列傳》）兩句中“靡”字含義相同。C．城濮，晉、楚爭奪中原霸權(quán)的首次大戰(zhàn)之地，晉文公在此兌現(xiàn)了“退避三舍”的諾言。D．社稷，土神和谷神的總稱，作為中華民族的原始崇拜物，常常用來代指國家或朝廷。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．姚賈在秦王內(nèi)外交困，群臣莫能籌措時(shí)，主動(dòng)要求出使四國，最終順利完成任務(wù)并受到獎(jiǎng)賞。B．面對(duì)秦王的質(zhì)疑，姚賈說明自己用珍寶結(jié)交諸侯的理由，并舉出反例勸諫秦王不要聽信讒言。C．姚賈列舉管仲、百里奚等人的事例，意在勸諫秦王不要計(jì)較他們的污點(diǎn)，只考察他們能否為自己所用即可。D．針對(duì)韓非的詆毀，姚賈通過舉例論證和比喻論證的方法，一一反駁，秦王最終被說服，韓非被秦王誅殺。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①使賈不忠于君，四國之王尚焉用賈之身？②管仲，其鄙之賈人也，魯之免囚，桓公用之而伯。（5）韓非認(rèn)為姚賈不應(yīng)該被重用的原因是什么？請(qǐng)概括說明?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查了古代文化常識(shí)的積累、文言實(shí)詞的意義和用法。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：秦王于是撥給他百輛戰(zhàn)車，千斤黃金，并讓他穿戴起自己的衣冠，佩帶上自己的寶劍。姚賈辭別秦王出發(fā)。姚賈此行，破壞了四國攻秦的謀略，制止了他們的戰(zhàn)事，還與四國建立了友好的外交關(guān)系并回復(fù)秦王。“百乘”是“車”的定語，定語后置句，不宜斷開。排除C、D；“冠”是“其”的中心語，第一個(gè)“衣”的賓語，不宜斷開，排除A、C。故選：B。（2）A.“將以圖秦”的“圖”：圖謀，謀取。句意：準(zhǔn)備謀取秦國。/“不圖子自歸”的“圖”：考慮，料想。句意：沒有想到你自己回來了。含義不同。B.“含義相同”錯(cuò)誤。“而百姓靡于外”的“靡”：披靡，倒下。句意：對(duì)外戰(zhàn)事失利/“靡不畢見”的“靡”：無，沒有。句意：無不都顯現(xiàn)出來。C.正確。D.正確。故選：B。（3）D.“姚賈通過舉例論證和比喻論證的方法”錯(cuò)誤，無比喻論證。原文“曾參孝其親，天下愿以為子；子胥忠于君，天下愿以為臣；貞女工巧，天下愿以為妃”列舉曾參、伍子胥、貞女的事例，來說明自己的忠心，天下都知道我效忠于大王，大王卻不知道，用了舉例論證。原文“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠……文公用中山盜，而勝于城濮”列舉姜太公、管仲、百里奚、中山盜來類比自己，即使受過天下人的誹謗但為國立功的人，明君可重用，應(yīng)用了類比論證。故選：D。（4）①“使”，假如，假使；“尚”，尚且、還；“焉”，怎么，哪里。譯文：假使臣對(duì)您不忠誠，四國的國君還怎么會(huì)信任我呢？②“鄙”，邊邑、邊遠(yuǎn)的地方；“賈人”，商人；“伯”，通“霸”，做諸侯的盟主。譯文：管仲，是齊國邊邑的商販，又是魯國赦免的囚犯，齊桓公任用他就建立了霸業(yè)。（5）①原文“是賈以王之權(quán)，國之寶，外自交于諸侯，愿王察之”這是姚賈借大王的權(quán)勢(shì)，用秦國的珍寶，私自在國外結(jié)交諸侯，希望大王明察?？梢?，韓非認(rèn)為姚賈用秦國的重寶，來結(jié)交外臣，為己謀私利?？筛爬椋河们貒恼鋵殻趪馑阶越Y(jié)交諸侯。②原文“且梁監(jiān)門子”況且姚賈不過是魏都大梁一個(gè)守門人的兒子?？梢娨Z出身卑微?？筛爬椋撼錾肀拔ⅰ＂墼摹傲褐蟊I，趙之逐臣”魏國的盜賊、趙國的逐臣?？梢婍n非認(rèn)為姚賈品行為人不可靠。可概括為：曾為盜賊、逐臣。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①假使臣對(duì)您不忠誠，四國的國君還怎么會(huì)信任我呢？②管仲，是齊國邊邑的商販，又是魯國赦免的囚犯，齊桓公任用他就建立了霸業(yè)。（5）①用秦國的珍寶，在國外私自結(jié)交諸侯。②出身卑微。③曾為盜賊、逐臣。參考譯文：燕、趙、吳、楚四國結(jié)成聯(lián)盟，將要攻打秦國。秦王召集大臣和賓客共六十多人詢問他們，說：“四國結(jié)成聯(lián)盟，準(zhǔn)備謀取秦國。而我國國內(nèi)財(cái)力衰竭，對(duì)外戰(zhàn)事失利，該怎么辦？”群臣沒人能回答。姚賈回答說：“臣愿意出使四國，一定破壞他們的陰謀，阻止戰(zhàn)事的發(fā)生?！鼻赝跤谑菗芙o他百輛戰(zhàn)車，千斤黃金，并讓他穿戴起自己的衣冠，佩帶上自己的寶劍。姚賈辭別秦王出發(fā)。姚賈此行，破壞了四國攻秦的謀略，制止了他們的戰(zhàn)事，還與四國建立了友好的外交關(guān)系并回復(fù)秦王。秦王十分高興，封給他一千戶的城邑，任命他為上卿。秦臣韓非誹謗他說：“姚賈拿著珍珠寶物，向南出使楚、吳，向北出使燕、趙，長達(dá)三年，這些國家未必真心實(shí)意和秦國結(jié)盟，而本國國內(nèi)的珍寶卻已散盡。這是姚賈借大王的權(quán)勢(shì)，用秦國的珍寶，私自在國外結(jié)交諸侯，希望大王明察。況且姚賈不過是魏都大梁一個(gè)守門人的兒子，曾在魏國作過盜賊，又在趙國作過官卻被驅(qū)逐出境。這樣一個(gè)看門人的兒子、魏國的盜賊、趙國的逐臣，與他一起掌管國家大事，不是用來勉勵(lì)群臣的辦法?！鼻赝跽賮硪Z問道：“寡人聽說你用秦國的珍寶結(jié)交諸侯，有這件事嗎？”姚賈回答說：“有?！扒赝跽f：“你還有什么臉面再拜見寡人？”姚賈回答說：“昔日曾參孝順父母，天下人都希望有這樣的兒子；伍子胥盡忠報(bào)主，天下諸侯都愿以之為臣；貞女擅長女工，天下男人都愿以之為妻。而臣效忠于大王，大王卻不知道。臣不把財(cái)寶送給那四個(gè)國家，還能給誰呢？假使臣對(duì)您不忠誠，四國的國君還怎么會(huì)信任我呢？夏桀聽信讒言殺了良將，紂王聽信讒言殺了忠臣，以至于身死國亡。如今大王聽信讒言，就不會(huì)再有忠臣為國出力了?！鼻赝跤终f道：“寡人聽說你是看門人之子、魏國的盜賊、趙國的逐臣。”姚賈說：“姜太公是齊國一個(gè)被老婆趕出家門的人，在朝歌時(shí)連肉都賣不出去的無用的屠戶，也是被子良驅(qū)逐的家臣，在棘津時(shí)賣勞力都無人雇傭，但文王任用他，最終建立王業(yè)。管仲，是齊國邊邑的商販，又是魯國赦免的囚犯，齊桓公任用他就建立了霸業(yè)。百里奚，是虞國一個(gè)乞丐，被人用五張羊皮轉(zhuǎn)賣，秦穆公任用他為相就使西戎來朝拜。晉文公任用中山國的盜賊，卻能在城濮之戰(zhàn)中獲勝。這四個(gè)人，都有令人恥辱的事情，都遭受過天下的誹謗，然而明君依然任用了他們，因?yàn)橹浪麄兛梢詾閲⒐ΑＨ绻潜咫S、務(wù)光、申屠狄那樣的隱士，君主還怎么任用他們呢？所以英明的君主不會(huì)計(jì)較臣子的污點(diǎn)，不聽信別人的讒言，只考察他們能否為已所用。所以能夠經(jīng)世濟(jì)國的人，即使有人毀謗他，國君也不會(huì)聽信；有清高之名卻無尺寸之功的人，國君不會(huì)封賞他。因此群臣就不敢用虛名希求于國君了?！鼻赝跽f：“你說的正確啊?！本椭匦屡沙鲆Z而殺掉了韓非。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。憶菊【注】悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)?？栈h舊圃秋無跡，瘦月清霜夢(mèng)有知。念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧癡。誰憐我為黃花病，慰語重陽會(huì)有期。詠菊無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？一從陶今平章后，千古高風(fēng)說到今。【注】《紅樓夢(mèng)》第三十八回，“海棠詩社”舉行了第二次活動(dòng)，由史湘云和薛寶釵擬定十二道題目，寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等五人自由選題作詩。這兩首詩分別出自寶釵和黛玉。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．《憶菊》頸聯(lián)營造出壯闊遼遠(yuǎn)的意境，表現(xiàn)出思婦對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情。B．《詠菊》首聯(lián)“昏曉侵”“自沉音”把為詩情所困、急需表達(dá)的形象刻畫得淋漓盡致。C．《憶菊》尾聯(lián)言詩人思念菊花成疾，只好自我安慰：來年重陽節(jié)，再次與菊相逢。D．《詠菊》頸聯(lián)對(duì)仗工整，“自憐”“誰解”抒發(fā)了詩人自我憐惜、不被理解的愁緒。（2）兩首詩雖然都寫菊花，但表現(xiàn)出的詩人形象卻不相同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析?！痉治觥浚?）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。解答此題，要求考生首先要能讀懂詩歌了解作者在詩歌中所要表達(dá)的思想感情以及寫作主旨，然后找出詩歌中描寫或刻畫人物的詩句并從各個(gè)表達(dá)技巧諸如修辭手法、表達(dá)方式等方面進(jìn)行分析與歸納，形成文字答案?！窘獯稹浚?）A.“壯闊遼遠(yuǎn)的意境”錯(cuò)，應(yīng)為空曠寂寥的意境。故選：A。（2）①“薛詩”刻畫了詩人孤寂惆悵的形象。詩題既然為“憶”，則內(nèi)容便圍繞著回憶思念的主題展開。全詩抒寫了女主人公在長期的憶念中所忍受的苦痛，預(yù)示她以后的不幸境遇。前兩聯(lián)，在西風(fēng)中我惆悵遙望心頭多么郁悶，正值這水蓼開紅花蘆葦揚(yáng)白絮的斷腸之時(shí)。去年的花圃里空有籬笆而秋花已無蹤無跡，只有在寂冷清寒的霜月之夜你才進(jìn)入夢(mèng)中。寫詩人獨(dú)守空籬舊圃、盼望菊花盛開而不得。最后“誰憐我為黃花病，慰語重陽會(huì)有期”只能自我安慰，希冀來年重陽能見到菊花。②“林詩”刻畫了詩人高潔自憐的形象?！盁o賴詩魔昏曉侵”“口齒噙香對(duì)月吟”詩人為菊著魔、月下頌菊，愛菊贊菊中寄托著自己高潔孤傲的品格?！皾M紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？”詩中所題寫的都是平素的哀怨，有誰能理解這感傷的心情呢？這分明是借“詠菊”在抒發(fā)詩人自己的情懷，“題素怨”“訴秋心”中又體現(xiàn)出無人理解只能自我憐惜的形象。答案：（1）A（2）①“薛詩”刻畫了詩人孤寂惆悵的形象。詩人獨(dú)守空籬舊圃、盼望菊花盛開而不得，最后只能自我安慰，希冀來年重陽能見到菊花。②“林詩”刻畫了詩人高潔自憐的形象。詩人為菊著魔、月下頌菊，愛菊贊菊中寄托著自己高潔孤傲的品格；“題素怨”“訴秋心”中又體現(xiàn)出無人理解只能自我憐惜的形象。白話譯文：詠菊難以抑制的詩興從早到晚把我糾纏，只好圍繞著籬笆散步或倚在石頭上獨(dú)自低吟。筆端蘊(yùn)涵著智慧對(duì)著秋菊臨摹，口齒中含著對(duì)秋菊的芳香對(duì)著月亮吟詠。滿紙書寫的都是自己的愁怨，誰能透過片言只語理解自己內(nèi)心的情愫呢？自從陶潛寫了詠菊以后秋菊的高尚品格一直被人稱道。詩歌鑒賞：憶菊要理解這首詩，我們就必須首先明白寶釵所“憶”的究竟是什么。從字面上看，她所憶的，當(dāng)然是菊花。但菊花在這里象征什么呢？傳統(tǒng)“紅學(xué)”在這個(gè)問題上的解釋是，菊花象征薛寶釵出家遠(yuǎn)去的丈夫，即賈寶玉。并且傾向于將整首詩的情感基調(diào)，說成是所謂的“孤居怨婦的惆悵情懷”。但這種解釋本身就是明顯有問題的。首先，這種說法與脂批對(duì)后文的提示相齟齬。戚序本第7回脂批有云：“歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸。又以謂香可冷得，天下一切無不可冷者?！保ㄆ菪虮镜?回雙行夾批）而寶釵《憶菊》中卻說“誰憐為我黃花病”，如果寶釵真的到了為思念寶玉而“病”的程度，又豈能說是“雖離別亦能自安”？其二，傳統(tǒng)“紅學(xué)”的解釋也不符合寶釵自己對(duì)人生聚散的達(dá)觀認(rèn)識(shí)。第22回，寶釵《更香謎》，其末一句的說法是“光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷”。無獨(dú)有偶，第70回，寶釵在《臨江仙?柳絮辭》中也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。”如果寶釵是為思念寶玉而到了為之“癡”、為之“病”的地步，又如何是“風(fēng)雨陰晴任變遷”？如何是“任他隨聚隨分”？因此，把詩中的菊花解釋成賈寶玉，把整首《憶菊》詩解釋成所謂的“孤居怨婦的惆悵情懷”，實(shí)際上是完全講不通的！這里的菊花，還應(yīng)該理解為寶釵高潔的社會(huì)理想方是。同回，寶釵作《螃蟹詠》諷時(shí)罵世，其中一句即云：“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。”姜，老辣之物也。比喻運(yùn)用權(quán)力和法律，對(duì)螃蟹一樣的惡勢(shì)力進(jìn)行懲罰和制裁。菊，高潔之物也，與姜對(duì)舉，即比喻高潔的社會(huì)理想。第42回，寶釵私下里對(duì)黛玉表示：“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟蹋了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處?！保ǖ?2回）可見，男女各守其份，當(dāng)官的清正廉潔，商人、農(nóng)民努力為社會(huì)創(chuàng)造并積累財(cái)富，這就是寶釵心目中的理想社會(huì)。但這樣的理想社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)中卻是不存在的。正如寶釵所看到的那樣：“如今并不聽見有這樣的人”。那些讀書做官的男人，“讀了書倒更壞了”。故，寶釵不惜顛倒傳統(tǒng)的士、農(nóng)、工、商的等級(jí)秩序，嚴(yán)厲批評(píng)那些士人“竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處”。這樣也自然引出一個(gè)話題，理想社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)失落，寶釵當(dāng)然要為之“憶”。而這才構(gòu)成了《憶菊》的主題?！照?，理想中高潔的社會(huì)。所謂“憶菊”，就是追憶失去的理想社會(huì)！從整體來看，寶釵的《憶菊》詩即表現(xiàn)了寶釵對(duì)在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)失落了的那個(gè)理想社會(huì)的苦苦追憶之情。而把這首詩與寶釵的另一首《畫菊》詩對(duì)看，一憂慮、憤懣，一瀟灑、解脫，這同時(shí)也暗示了寶釵的人生觀必將由憂世、憤世，而走向出世、遁世的趨勢(shì)?！拔空Z重陽會(huì)有期”是不可得的，只能“粘屏聊以慰重陽”。那么，再往后呢？只能到佛、道的出世哲學(xué)中去尋找精神歸宿。故，寶釵最后必然是“一任俺芒鞋破缽隨緣化”，必然是“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”。而這就是脂硯齋所說的“雖離別亦能自安”的心態(tài)，以及“香可冷得，天下一切無不可冷”的精神了！詠菊這首詩出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠》里。這是《海棠詩社》的第二次活動(dòng)，也是賈府表面上處于最鼎盛的時(shí)期。此次活動(dòng)，由史湘云和薛寶釵擬定題目，共十二道題目，限定七律，但不限韻，由寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等五人自由選題。在這次吟詩比賽中，“蘅蕪君”薛寶釵選了《憶菊》《畫菊》之后，“怡紅公子”賈寶玉選了《訪菊》和《種菊》兩道詩題。“瀟湘妃子”林黛玉選了其中三道詩題：《詠菊》《問菊》和《菊夢(mèng)》。其余五題分別由湘云和探春選得。只“有頓飯工夫，十二題已全，各自謄出來，都交與迎春，另拿了一張雪浪箋過來，一并謄錄出來”。這首詩是在蘅蕪君的《憶菊》、怡紅公子的《訪菊》和《種菊》，枕霞舊友史湘云的《對(duì)菊》《供菊》之后，由瀟湘妃子林黛玉寫出的三首詩中的第一首?！氨娙丝匆皇祝澮皇?，彼此稱揚(yáng)不已。李紈笑道：‘等我從公評(píng)來?！ㄆ磥?，各有各人的警句。今日公評(píng)：《詠菊》第一，《問菊》第二，《菊夢(mèng)》第三，題目新，詩也新，立意更新，惱不得要推瀟湘妃子為魁了”。林黛玉可謂是囊括金、銀、銅牌。寶玉聽說，喜的拍手叫“極是，極公道”。首聯(lián)“無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音”。交代了詩作的時(shí)間、地點(diǎn)以及作者創(chuàng)作時(shí)的心情。瀟湘妃子詠菊的時(shí)候跟一般人不同：“無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。”一種強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，象神魔附體似的，使得她從早到晚激動(dòng)不已，欲罷不能。創(chuàng)作靈感來了，她甚至不能靜坐于閨房，只好繞過籬笆，來到假山旁邊，斜靠在山石上，面對(duì)著菊花，專心致志地去構(gòu)思、低吟。詩詞來源于生活，來源于實(shí)踐，來源于自然，來源于真實(shí)情感。這一句道盡了所有詩人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。不僅如此，還把詩人的興奮、專心致志的藝術(shù)形象活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來了。瀟湘妃子僅此一聯(lián)就可足以技?jí)喝悍剂恕ｎh聯(lián)“毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對(duì)月吟”。胸有成竹，于是提起筆來，一瀉千里，把贊美菊花的秀麗篇章寫了出來。這還不夠，還要對(duì)著天上的明月反復(fù)誦?？梢姡髡咄耆两谕瓿稍娮骱蟮木薮笮腋Ｖ?。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，頸聯(lián)：“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。”又回到了林黛玉多愁善感的情緒之中：借頌揚(yáng)菊花來抒發(fā)我愁怨的詩篇，又有誰能夠理解我像素秋一樣高潔的情懷呢？尾聯(lián)“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今”。這在詩詞創(chuàng)作中叫“合”，于是又回到了詠菊的主題。自從陶淵明在詩歌中評(píng)說、贊揚(yáng)菊花以后，千百年來菊花的不畏風(fēng)霜、孤標(biāo)自傲的高尚品格，一直為人們所仰慕，所傳頌，直到今天。在這首詩中，直接寫到菊花的字句并不多。但意在詩外，功夫在詩外。這才是詩詞創(chuàng)作中的佳品。在這里，不能不回顧曹雪芹自題《紅樓夢(mèng)》的一首絕句：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！边@首絕句與林妹妹的這首詩，無論從語氣上還是內(nèi)容上，是何等的相似！這是巧合，還是曹雪芹故意為之，誰能讀得懂？林黛玉的《詠菊》及其它詩詞又有誰能讀得懂它的真正含義？洋洋百余萬言的《紅樓夢(mèng)》，兩百余年來，多少人孜孜不倦地探討和研究，又有誰能真正地理解？但是，無論如何，人們都會(huì)承認(rèn)，在《紅樓夢(mèng)》林林總總的人物中，只有林妹妹的品質(zhì)與菊花最為相符。在評(píng)選過程中，包括社長李紈在內(nèi)的眾姐妹們交口稱贊頷聯(lián)“毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對(duì)月吟”。本也不錯(cuò)。因?yàn)檫@一聯(lián)體現(xiàn)了林黛玉的才氣與瀟灑。但是，細(xì)細(xì)品來，竊以為末聯(lián)“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今”。更具魅力，更意味深長！余不禁嘆曰：千行妃子悲凄淚，一塊石頭說到今！這首詩以“詠菊”為題，所寫的是寫菊花詩的情景。首聯(lián)“無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音”，緊扣詩題，描述了為寫菊花詩，有如著魔了一般，從早到晚構(gòu)思，繞籬欹石地推敲。只有苦心作詩的人才有此真切的體會(huì)。頷聯(lián)“毫端蘊(yùn)秀臨霜與，口角噙香對(duì)月吟”，俏麗、秀美，只有錦心秀口之人，才能寫出如此精彩的詩句。頸聯(lián)“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”，詩中所題寫的都是平素的哀怨，有誰能理解這感傷的心情呢？這分明是借“詠菊”在抒發(fā)詩人自己的情懷。也只有黛玉才如此多愁善感，又不被一些人理解。尾聯(lián)“一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說到今”，菊花的高潔品格，自從受到詩人陶淵明的好評(píng)之后，一直被世人議論至今。陶淵明愛菊是出了名的，以此作結(jié)，可謂奇思妙想的神來之筆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中的“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，用夸張的手法勾勒出阿房宮占地面積廣、凌空蔽日的宏偉氣勢(shì)。（2）李白在《蜀道難》中，通過“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”兩句形象地描述了人們行走在蜀道之上的艱難情狀和畏懼心理。（3）“酒”在唐宋詩詞中常常成為詩人筆下的抒情載體，如“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字。【解答】故答案為：（1）覆壓三百余里隔離天日（重點(diǎn)字：覆）（2）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（重點(diǎn)字：脅）（3）呼兒將出換美酒與爾同銷萬古愁（重點(diǎn)字：銷）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳媒人李方在《我最愿意生活的十個(gè)時(shí)代》一書中曾提出一個(gè)有趣的測(cè)試，問你（），其實(shí)是想讓你回答（），從中可見你的三觀及對(duì)生活方式的理解。李方最推崇的，是11世紀(jì)的宋代。他在《我們都是宋朝人》中寫道：“我們被稱為漢人唐人，沒人說我們是宋人。但我們還是漢人唐人嗎？（）。我們更像宋人：（）……”如果從國力強(qiáng)盛角度看，唐朝必居各朝代之首；但如果從生活方式角度看，宋代卻更受推崇。宋朝是中國古代難得的幾乎取消夜禁的時(shí)代，尤其到了南宋，夜禁制度更是①，徒有成文而已?！秹?mèng)梁錄》載：“杭城大街買賣晝夜不絕，三四鼓游人始稀；五更鐘鳴，早市者又開店矣。”宋代夜生活的繁盛從中②。在自由開放的社會(huì)氛圍中，人們被壓抑的享樂欲抬頭，整個(gè)社會(huì)崇尚奢靡，與宋初的嚴(yán)肅氛圍③。其后晚明、晚清亦受影響，時(shí)風(fēng)開放自由，民間娛樂豐贍。有人說，中國的文藝復(fù)興發(fā)生在宋代，人們發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心真正的需求，隨之發(fā)展起一種貼近民生、開放自由的商業(yè)文化。北宋曾占有世界超過一半的財(cái)富，她的商船隊(duì)遍及亞洲各海域，她的技術(shù)文明領(lǐng)先世界，她的知識(shí)分子崇尚優(yōu)雅纖細(xì)的生活方式……如果這個(gè)時(shí)代不被打斷，中國會(huì)發(fā)展成什么樣？（1）請(qǐng)?jiān)谖恼聶M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列填入文中括號(hào)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．最愿意生活的時(shí)代/最喜歡的時(shí)代/氣象宏闊的、雖遠(yuǎn)必誅的/享受世俗生活的、情感細(xì)膩的B．最喜歡的時(shí)代/最愿意生活的時(shí)代/享受世俗生活的、情感細(xì)膩的/氣象宏闊的、雖遠(yuǎn)必誅的C．最喜歡的時(shí)代/最愿意生活的時(shí)代/氣象宏闊的、雖遠(yuǎn)必誅的/享受世俗生活的、情感細(xì)膩的D．最愿意生活的時(shí)代/最喜歡的時(shí)代/享受世俗生活的、情感細(xì)膩的/氣象宏闊的、雖遠(yuǎn)必誅的（3）文中畫橫線的句子連用三個(gè)“她”，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。結(jié)合語境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意