2024屆高三語文高考作文主題素材-中國面孔

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【核心概念】

總是在追尋一些東西，或是信仰，或是夢(mèng)想。在追尋過程中，我們不可避免地認(rèn)識(shí)到一些人，擦肩而過又萍水相逢，每個(gè)人眼中對(duì)于面孔的感知也不同。

世界在不斷聯(lián)通，歐美潮流、韓式風(fēng)格在中國也掀起過一陣熱潮。從網(wǎng)絡(luò)視頻上看到歐美仿妝、韓式雙眼皮等，無數(shù)個(gè)蹦蹦跳跳、年輕有活力、相似度蠻高的女孩子們、男孩子們給自己打上各種各樣的“臉"的旗號(hào)。尖下巴，高鼻梁，大眼睛，人們?cè)絹碓蕉嘧非筮@樣的面孔，那這樣就是“中國面孔”嗎？

真正的中國面孔是堅(jiān)毅而勇敢，儒雅而謙和，果敢而執(zhí)著，為民請(qǐng)?jiān)?，無私奉獻(xiàn)，勤學(xué)鉆研。一切美好的詞匯用在ta身上也不會(huì)浪費(fèi)半點(diǎn)光芒。中國面孔是無數(shù)仁人志士、遷客騷人用自己的歷史鑄就而成的絕唱，當(dāng)我們看到、想到這些人的時(shí)候，心中難掩自豪和驕傲，這就是真正的中國面孔。

驀回首，歷史長河的另一端，那是一個(gè)文人墨客的時(shí)代，是一個(gè)壯麗輝煌的時(shí)代，也是金戈鐵馬的時(shí)代。戰(zhàn)國時(shí)期楚國的屈原；唐代詩人，李白、杜甫、白居易、王維、岑參、溫庭筠；宋代詞人李清照、辛棄疾、蘇軾、范仲淹、晏殊；元代的王旭；明代的高啟；清朝的納蘭性德等，無論朝代如何變更，所撰寫的詩詞歌賦均為中國文學(xué)之瑰寶。“今古夢(mèng)茫?！?，跨越千年，再次吟誦，總有一番共鳴。平常如“床前明月光，疑是地上霜”，哀傷如“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生”，慨嘆似“滿目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春,不如憐取眼前人”。

詩詞歌賦的魅力在于無論時(shí)光帶走了什么，文字的力量永遠(yuǎn)流傳。這些文字，就構(gòu)成了“中國面孔"。

近代，是仁人志士的時(shí)代，是為夢(mèng)想、為理想、為信仰拼搏的時(shí)代。不忘初心，勇往直前，捍衛(wèi)中國！變法起義，推陳出新，武裝反抗，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。拋頭顱灑熱血的人們，他們就是“中國面孔”！中國面孔是一種精神傳承，每一個(gè)有血有肉，貢獻(xiàn)自己青春，貢獻(xiàn)自己力量的年輕人，都代表了“中國面孔"?，F(xiàn)代，我們要有龐大的科研團(tuán)隊(duì)，要利用高科技來捍衛(wèi)祖國。醫(yī)療人員、科研人員、部隊(duì)官兵、高科技武器，這都是我們的底氣！在科研道路上孜孜不倦，攻堅(jiān)克難，這些可愛的人們是當(dāng)之無愧的“中國面孔”。

時(shí)代在召喚，召喚每一個(gè)有“精氣神兒"的“中國面孔”。中國面孔不是表面上的容貌，最難能可貴的是有中國精神的青春的生命。有了這種精神，“中國面孔"一定會(huì)繼續(xù)傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

【閱讀積累】

引用名言警句（一語點(diǎn)亮生光輝）

1.匈奴未滅，何以家為？——霍去病

2.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。——司馬遷《報(bào)任安書》

3.倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。——管仲《管子》

4.雖千萬人吾往矣！——孟子

5.以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！钍烂?/p>

6.一室之不治，何以天下家國為？——?jiǎng)⑷亍读?xí)慣說》

7.王侯交相，寧有種乎！——陳勝

8.難得糊涂?！嵃鍢?/p>

9.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

10.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！?/p>

11.明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！——陳湯

12.我命在我不在天。——葛洪《抱樸子》

13.臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎！——趙匡胤

14.貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！魏?/p>

15.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮

16.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！獜堓d

17.一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨?！捓[《纂要》

18.吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！——陶淵明

19.文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！茇А兜湔摗?/p>

20.樹欲靜而風(fēng)不止﹐子欲養(yǎng)而親不待。——韓嬰《韓詩外傳》

21.勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?jiǎng)?/p>

22.古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾

23.海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！謩t徐

24.老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——王勃

25.文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！——岳飛

26.人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也?！獜堘贰短这謮?mèng)憶》

27.風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。——顧憲成

28.士為知己者死，女為悅己者容?！プ?/p>

29.唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流?！閼?yīng)明

30.圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！眺薄渡叹龝じā?/p>

精讀微型文言（以文化人厚素養(yǎng)）

陸游：亙古男兒一放翁，詩書清白賦家風(fēng)

陸游（1125-1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。

陸游生于北宋末年，少年時(shí)即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣（今寧德市）主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職。乾道七年（1171年），應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，不久即因故罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成后，陸游長期蟄居故里，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。

陸游一生筆耕不輟，著作豐富，詩作9000多首，是我國文學(xué)史上現(xiàn)存詩歌數(shù)量最多的詩人，有《劍南詩稿》《渭南文集》等數(shù)十個(gè)文集存世。陸游的詩，語言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，在中國文學(xué)史上有很高的地位。

陸游家訓(xùn)主要包括一部家訓(xùn)專著《放翁家訓(xùn)》和他寫的約200首教子詩詞。

《放翁家訓(xùn)》共26則，3700余字。陸游44歲時(shí)開始寫第一則，到80余歲成稿，跨度40余年。《放翁家訓(xùn)》內(nèi)容較為豐富，主要分為五個(gè)方面：一、厚葬無益，墓志求實(shí)；二、簡樸持家，為官戒貪；三、孝悌行家，謹(jǐn)慎交友；四、耕讀傳家，寧農(nóng)勿仕；五、鄰里和睦，切莫興訟。家訓(xùn)涉及到修身、處世、治家、教子等多方面內(nèi)容，對(duì)陸氏后裔有很好的訓(xùn)導(dǎo)作用。

除《放翁家訓(xùn)》外，陸游還撰寫了近200首有關(guān)教育子女的詩詞，在中國家訓(xùn)史上獨(dú)具特色。這些教子詩詞，是陸游一生生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)負(fù)責(zé)任的家長對(duì)子孫苦口婆心的囑告。字里行間，既洋溢著這位偉大愛國詩人的拳拳報(bào)國之心，又飽含著一位慈祥父祖對(duì)子孫們深深的親情、濃濃的愛意。

亙古男兒一放翁，詩書清白賦家風(fēng)

《示兒》是南宋詩人陸游留下的最后一首詩，八十五歲高齡的他躺在病榻上，帶著滿腔的遺憾，寫下對(duì)兒子的臨終遺囑。他念念不忘山河破碎、北國淪陷，他希望祖國有南北統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的一天。這首詩，已成為千古絕唱，流芳百世。

陸游的詩極其深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出表現(xiàn)了他崇高的愛國主義精神和高尚的品格，八百多年來一直深深地激勵(lì)著后人。

作為江南世家，陸氏家族一直傳承著優(yōu)秀的家風(fēng)，十分注重家教、家訓(xùn)，祖上就有家訓(xùn)《修心鑒》存世。陸游在先輩言傳身教的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次修改，寫下了一部家訓(xùn)專著《放翁家訓(xùn)》，提出了較為完備的陸氏家族行為準(zhǔn)則。后來，陸游又通過創(chuàng)作詩歌的方式，多次對(duì)家訓(xùn)進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)兒子進(jìn)行訓(xùn)教，僅“示兒詩”就有一百八十首之多，這在文學(xué)史上是獨(dú)一無二的。后人將這些“詩訓(xùn)"與“家訓(xùn)”相提并論，稱之為詩化的“家訓(xùn)"。

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。（《卜算子·詠梅》）

這首著名的詠梅詞可謂家喻戶曉。詩人通過頌梅來表達(dá)自己樸實(shí)無華、不慕虛榮的品性以及志節(jié)高雅、操守如故，始終保持清白人格的無悔信仰。

陸游不僅保持清廉的作風(fēng)，還盡心盡力為民辦事。他在江西任上遇到嚴(yán)重水災(zāi)，急忙向朝廷上奏，在救民于水火的緊急情況下，敢于擔(dān)當(dāng)，立即開倉賑濟(jì)災(zāi)民。陸游在成都為官時(shí)，當(dāng)?shù)匾卟×餍?，他不忍看到窮苦百姓染病束手待斃的慘狀，便拿自己的錢，親自配制湯藥，在街頭設(shè)置許多藥缸，讓民眾速取速飲，使眾多病人轉(zhuǎn)危為安，有效抑制了疫病的大規(guī)模流行。

教育子孫繼承清白家風(fēng)，嚴(yán)于律己、勤于修身，是陸游家規(guī)家訓(xùn)中突出的一點(diǎn)。這是詩人一生仕途和人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。陸游在《放翁家訓(xùn)》中要后代牢記“孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)”和“廉直忠孝"的陸氏家風(fēng)，克制貪欲。他認(rèn)為，“大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？”如果只是為了讓人羨慕，除了滿足虛榮又有什么好處？貪得無厭只會(huì)害了自己。因此，他告誡子孫，常能“如是思之，貪求自息"。

他告誡外出當(dāng)官的兒子與侄兒為官要清廉：“清若鶴林泉”、“節(jié)若江水清"。兒子陸子龍去吉州（今江西吉安）上任，陸游在《送子龍赴吉州掾》的詩中，叮囑他要清白自守，做個(gè)廉明的好官，“汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，誰能肆讒毀”。至于自己，溫飽即可，叫兒子不必為此惦念，即便衣衫破舊被人嘲笑，也心安理得，問心無愧。他甚至還主動(dòng)要求朝廷停發(fā)俸祿。

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（《冬夜讀書示子聿》）

陸游在家訓(xùn)中十分強(qiáng)調(diào)讀書修身的重要性，認(rèn)為實(shí)踐才能出真知?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行"的詩句，已成為不朽名言。在陸游看來，讀書是陸家的傳統(tǒng)：“五世業(yè)儒書有種”，“讀書守素業(yè)，蟬聯(lián)二百年"。陸游祖父陸佃以苦讀聞名，父親陸宰則是浙東著名藏書家。陸游六歲起就受到父親啟蒙，這對(duì)陸游的人格、思想、治學(xué)等方面的成長有極大的幫助。因此，陸游對(duì)自己兒子的讀書學(xué)習(xí)也時(shí)常予以引導(dǎo)與鼓勵(lì)。他勸導(dǎo)子孫多讀經(jīng)史，養(yǎng)成寬厚待人、謙恭有禮的品行；他教誨“學(xué)貴身行道”，不僅要讀書，更要躬身踐行。

陸游還堅(jiān)持嚴(yán)管才是厚愛的治家之道，對(duì)后代的管教片刻不敢放松，“訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)”，“勿令與浮薄者游處”。他相信這樣嚴(yán)加訓(xùn)誡十年，子孫自然會(huì)養(yǎng)成良好習(xí)慣和品德，否則將來就會(huì)后悔。遲暮之年，壯懷之余，陸游仍然“惟顧念子孫"。

陸游的一生是愛國的一生。他文武兼?zhèn)鋮s仕途坎坷，三十四歲才被任命為寧德縣（今屬福建省寧德市）主簿。雖然官職一直不高，但“位卑未敢忘憂國”，面對(duì)國家內(nèi)憂外患，陸游一次次上書力主北伐，直到四十八歲，才被主戰(zhàn)的四川宣撫使王炎聘為幕僚，在南鄭（今陜西漢中）直接參與了戰(zhàn)斗。這是陸游一生中唯一一次親臨前線、力圖實(shí)現(xiàn)愛國之志的軍事實(shí)踐。雖只有八個(gè)月，卻給他留下了終生難忘的記憶，也使得愛國成了他詩歌創(chuàng)作的主題，成為陸游家教、家訓(xùn)中最核心的內(nèi)容。

陸游家訓(xùn)包含著治學(xué)修身、耕讀傳家和兼濟(jì)天下等諸多內(nèi)容，也蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化豐富的價(jià)值和生命力，并將隨著歷史的發(fā)展不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，而陸游的后輩們，正將陸游精神接力傳承，不斷譜寫新篇章，續(xù)寫新輝煌。

陸游家訓(xùn)摘編

愛國篇

《示兒》

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

【譯文】

我本來知道，當(dāng)我死后，人間的一切就都和我無關(guān)了；唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統(tǒng)一。因此，當(dāng)朝廷軍隊(duì)收復(fù)中原失地的那一天到來之時(shí)，你們舉行家祭，千萬別忘了把這好消息告訴你們的父親！

《書憤》

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

【譯文】

年輕時(shí)就立志北伐中原，哪想到竟然如此艱難。我常常北望那中原大地，感到熱血沸騰、怨氣如山。記得在瓜州渡痛擊金兵，雪夜里飛奔著樓船戰(zhàn)艦。秋風(fēng)中跨戰(zhàn)馬縱橫馳騁，收復(fù)了大散關(guān)捷報(bào)頻傳。想當(dāng)初我自比萬里長城，立壯志為國家掃除邊患。到如今垂垂老矣，鬢發(fā)如霜，盼北伐、盼恢復(fù)都成空談。不由緬懷那諸葛孔明，《出師表》真可謂名不虛傳，有誰能像他一樣鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原！

《十一月四日風(fēng)雨大作》

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。

【譯文】

我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家守衛(wèi)邊疆。深夜里，我躺在床上聽到那風(fēng)雨的聲音，迷迷糊糊地夢(mèng)見，自己騎在披著鐵甲的戰(zhàn)馬上，跨過冰封的河流，出征北方疆場(chǎng)。

勤學(xué)篇

《冬夜讀書示子聿》

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【譯文】

古人做學(xué)問是不遺余力的，往往年輕時(shí)開始努力，要到老年才取得成就。從書本上得來的知識(shí)，畢竟是比較淺薄的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。

《示元敏》

學(xué)貴身行道，儒當(dāng)世守經(jīng)。

心心慕繩檢，字字講聲形。

吾已鬢眉白，汝方衿佩青。

良時(shí)不可失，苦語直須聽。

【譯文】

讀書做學(xué)問，最可貴的是對(duì)所學(xué)的道理能夠?qū)W以致用、身體力行。作為一個(gè)讀書人，應(yīng)該終生恪守先賢在經(jīng)籍中傳授的道理。心中應(yīng)該仰慕先賢的高尚人格，努力以先賢的教誨約束和指導(dǎo)自己的言行，并且要認(rèn)真琢磨每個(gè)字的含義。我已經(jīng)老了，而你正值大好年華。一定要刻苦攻讀，努力實(shí)踐，加強(qiáng)修養(yǎng)，莫失良機(jī)。我苦口婆心全是為你好，望你一定聽我的勸告。

《示兒》

文能換骨余無法，學(xué)但窮源自不疑。

齒豁頭童方悟此，乃翁見事可憐遲。

【譯文】

除讀經(jīng)習(xí)文能讓人脫胎換骨、面貌一新外，別無他法；做學(xué)問就要窮根溯源，自然就不存疑問了。我老到牙齒豁了、頭發(fā)禿了，才醒悟這個(gè)道理，可憐你們的父親，洞見學(xué)習(xí)之事理已經(jīng)太遲了。

廉潔篇

摘自《送子龍赴吉州掾》

汝為吉州吏，但飲吉州水。

一錢亦分明，誰能肆讒毀？

聚俸嫁阿惜，擇士教元禮。

我食可自營，勿用念甘旨。

衣穿聽露肘，履破從見指。

出門雖被嘲，歸舍卻睡美。

【譯文】

你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，就要為吉州百姓做好事。在金錢的問題上，哪怕是一文錢，也要公私分明。自身清白廉潔，旁人就沒有理由說你的壞話。平時(shí)要省吃儉用，用自己積攢下來的錢陪嫁女兒，用自己掙的錢請(qǐng)品德高尚的教師教導(dǎo)自己的兒子。我雖然已經(jīng)老了，但一切尚可以自理，吃飯問題，你不用惦念。衣服、鞋子破了，出門雖會(huì)被人嘲笑，但我卻不在乎，回家后仍然可以心安理得地睡個(gè)好覺。

《示子孫》

為貧出仕退為農(nóng)，二百年來世世同。

富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)。

【譯文】

“出仕為官，退守為農(nóng)”，這是我們世世代代傳承下來的家風(fēng)家規(guī)。若貪圖榮華富貴，一味追求功名利祿，最終會(huì)惹禍上身，你們切勿辱沒清白家風(fēng)。

天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)，家人有少變其舊者，輒不懌。

——摘自《放翁家訓(xùn)》

【譯文】

天下之事往往在貧困儉約發(fā)奮圖強(qiáng)中成功，而在奢侈萎靡不求上進(jìn)中失敗。我很小時(shí)，父親曾嚴(yán)肅地對(duì)我講，先祖在朝中為太子太傅四十余年，終身未曾積累財(cái)富，家里人在生活上稍稍改變一下，他就很不高興。

修身篇

世之貪夫，溪壑無饜固不足責(zé)。至若常人之情，見他人服玩，不能不動(dòng)，亦是一病。大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆艷，于我何補(bǔ)？如是思之，貪求自息。若夫天性澹然，或?qū)W已到者，固無待此也。

——摘自《放翁家訓(xùn)》

【譯文】

世上那些貪婪的人，其欲望像溝壑一樣難以填滿。至于一般人的性情，見到他人的華服珍玩，不由得怦然心動(dòng)，也是一個(gè)大毛病。大抵人之常情就是羨慕自己沒有的，不珍惜自己已有的。但也應(yīng)該想一想，這件東西若歸我所有，究竟有什么用處？讓別人羨慕我，對(duì)我又有什么好處？若能這樣想，貪心自然就平息了。至于那些天性淡泊，或者學(xué)問已達(dá)到一定境界的人，當(dāng)然就不會(huì)有這種念頭了。

人士有吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當(dāng)極恭遜。已雖高官，亦當(dāng)力請(qǐng)居其下。

——摘自《放翁家訓(xùn)》

【譯文】

在我的同輩人中，雖然有的人地位高貴，有的地位較低，有的交往甚篤，有的來往不多，但你們見到后，都要恭恭敬敬。即使你們做了高官，也要這樣做。

后生才銳者，最易壞，若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)子，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。

——摘自《放翁家訓(xùn)》

【譯文】

小輩中才思敏銳、鋒芒畢露的最容易學(xué)壞。倘若有這樣的人，做父兄的應(yīng)當(dāng)憂慮，不能把它看作可喜的事。一定要加強(qiáng)約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。長此以往，志向和情趣會(huì)自然養(yǎng)成。否則，令人煩憂的事情不會(huì)只有一個(gè)方面。我這是給后人防止過錯(cuò)的良言規(guī)誡，各位都應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待，以免日后留下遺憾。

回望歷史名人（豐富情懷鑄詩篇）

屈原：一個(gè)值得仰望的文化高度

屈原，是中華民族的一滴眼淚。

又逢端午，遙祭屈原。一個(gè)人與一個(gè)節(jié)日、一種民俗關(guān)系如此之緊密，中國歷史上唯此一人。

屈原，一位讓世代中華兒女年年記起的先祖，一個(gè)讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘，是我們這個(gè)民族燦爛精神篇章中的一個(gè)厚重的標(biāo)題。

拂去歷史的云煙，撣落鏖戰(zhàn)的塵埃，一尊偉岸的獨(dú)行者身影從遙遠(yuǎn)的兩千多年前漸行漸近。屈原，是中華民族的一根鐵骨。

歷數(shù)古今中華先賢，列在前幾位的，當(dāng)有屈原。

更有人認(rèn)為，他是中國歷史上第一位真正具有紀(jì)念價(jià)值的愛國精神締造者，第一個(gè)真正具有忠肝義膽、滿腹才情，敢于以身殉國、以身殉道、以身殉志的愛國主義戰(zhàn)士。

01

《離騷》之后無《離騷》

感謝司馬遷，從浩浩湯湯的歷史長河，從亙古不息的汨羅江中，打撈起這位中國古代偉大的政治家、思想家、外交家、文學(xué)家，他在《史記》中用了1200多字讓后世記住了那個(gè)不屈的脊梁。

屈原是戰(zhàn)國后期楚國人，籍貫湖北秭歸，生于公元前340年左右，卒于公元前278年。年輕時(shí)的屈原擔(dān)任過楚懷王的左徒，伴隨左右，深得器重，參與和執(zhí)掌楚國許多重要軍政外交事務(wù)，起草憲令，修正法度，展示了高超非凡的治國理政才干。

這一意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷的時(shí)期，確立了他事業(yè)的高度。

屈原人生的另一個(gè)高度是他的文學(xué)成就。他創(chuàng)作的《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》，聳立起中國文學(xué)風(fēng)光雄奇的巔峰。

《離騷》被公認(rèn)為中國古代文學(xué)史上篇幅最長、最具有浪漫主義色彩的政治抒情詩；《天問》以奇特的詰問形式、異常神奇豐富的想象力，一連向上蒼提出170多個(gè)問題，涉及天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，既敬天尊神法道，又借天問道、借古喻今，叩問現(xiàn)實(shí)，質(zhì)疑巫術(shù)的盛行，充滿科學(xué)求索精神；在祭歌基礎(chǔ)上提煉而成的《九歌》，結(jié)構(gòu)精巧，斑斕絢麗，美輪美奐，塑造了或優(yōu)美妖嬈或莊重典雅的云中君、湘君、湘夫人諸神形象，成為傳世經(jīng)典之作。

《離騷》之后沒有《離騷》，《天問》之后《天問》不再，《九歌》之后難尋《九歌》，屈原之后的中國文化人都聚集在這座高山之下，刨挖文學(xué)的泉眼和思想的深井。

02

鋼筋鐵骨的屈原精神

無論從哪個(gè)角度看，溯尋中國文化的源頭，都不能不端視屈原的身影，觸摸“屈原精神”的鋼筋鐵骨。

一是國家至上。屈原志存高遠(yuǎn)，心系國家，襄理朝政，竭力勤勉。他主張對(duì)內(nèi)變法圖強(qiáng)、對(duì)外聯(lián)齊抗秦，一度使楚國富足強(qiáng)盛，實(shí)力雄厚，威震諸侯。

他“明于治亂，嫻于辭令”，“接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，對(duì)內(nèi)對(duì)外都是一把好手。但他并非總是春風(fēng)得意，他遭遇到了一個(gè)強(qiáng)勁的來自外部卻深潛楚宮的政治對(duì)手。秦相張儀是中國歷史上著名的謀略家和縱橫家，詭計(jì)多端、老謀深算、膽略過人。

他一生有兩件最得意的政績，一是幾度破壞楚齊聯(lián)盟，為秦國成就霸業(yè)掃清了前障；二是成功地離間了楚懷王與屈原的關(guān)系，使楚國驅(qū)逐忠良，喪失清醒，丟掉了雄起的基礎(chǔ)和機(jī)遇，最終為秦所滅。

這兩件事合而為一，那就是張儀打敗了屈原。張儀十分清楚屈原是楚國唯一使他感到威脅的對(duì)手，他收買靳尚，設(shè)詭鄭袖，蒙騙楚王，讒害屈原，可謂用心良苦，心機(jī)算盡。屈原清醒地認(rèn)識(shí)到楚國真正的敵手是強(qiáng)秦，“橫則秦帝，縱則楚王”，不是楚吃秦，就是為秦所吃。

但屈原貴在心系國家，失在忽視了小人的力量。兩人較量的最終結(jié)果是，正不敵邪，屈原慘敗。從一定意義上說，楚秦之戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是屈張之爭(zhēng)，屈死而楚滅，張狂而秦勝。盡管如此，屈原至死也沒有放棄對(duì)國家的責(zé)任和對(duì)使命的擔(dān)當(dāng)。

歷史的篇章總是飛揚(yáng)著流暢與滯澀的墨跡，正邪不分、忠奸難辨的故事時(shí)常發(fā)生，讓人嗟嘆，但車輪總能曲曲折折歪歪扭扭地往前走。

中國“大一統(tǒng)”的思想并非始于秦始皇，春秋戰(zhàn)國諸侯之間的征戰(zhàn)其實(shí)都是統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，是諸多帝國夢(mèng)的灰飛煙滅與推倒重來。

屈原的政治見識(shí)使他看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，知道戰(zhàn)爭(zhēng)的贏輸決定著國家的存亡，而不僅僅是一城一池的得失，因此他的憂慮遠(yuǎn)比一般人要深沉、痛徹得多。國之將亡，已無暇計(jì)較個(gè)人恩怨了，為了維護(hù)國家利益，他不惜犧牲個(gè)人前途直至自己的生命。

一切幻滅之后，他拼將生命全部能量的最后一躍，也是以身許國。這種為國盡忠的信念，構(gòu)成屈原精神的主體，漸漸凝成中華民族傳統(tǒng)精神的核心。

二是忠君憂民。屈原身居廟堂而心憂天下，身居荒野卻顧盼廟堂。他對(duì)楚懷王曾有深厚感情，一度幾乎寄予了他所有的政治理想和事業(yè)追求；而又怒其不爭(zhēng)、怨其不察、恨其不用、哀其不幸，悲嘆昏聵之君誤國、蠱惑之佞亡國，可謂愛恨交織。

即使屢遭離間、屢受陷害而被疏遠(yuǎn)、流放，他仍然一步三回頭，期盼君王的幡然醒悟和召回。在“楚才晉用"的時(shí)代，屈原有足夠的理由選擇離開，像春秋時(shí)期的孔子一樣周游列國，一邊尋找明君，開辟自己的政治試驗(yàn)田，一邊傳大道，宣揚(yáng)自己的政治和道德主張，但屈原寧死也不愿意離開楚國一步，對(duì)國家、君王的忠誠日月可鑒。

即使對(duì)昏聵的新主頃襄王，屈原也同樣抱有過幻想，浪跡荒野之時(shí)仍以詩賦寄情，提醒朝廷，但終究是一廂情愿、枉自多情。屈原的忠君情結(jié)和愛民情懷并存，對(duì)民生有更多的體恤，在忠君與愛民的矛盾中備受煎熬。

他“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，以民為本，敬天法祖體恤蒼生，為民請(qǐng)命，對(duì)百姓充滿深深的同情和哀憐。屈原身為宗室重臣，卻站在勞苦大眾一邊，反對(duì)世卿世祿、限制貴族特權(quán)，明知這樣必定會(huì)觸犯貴族壟斷集團(tuán)的利益，但他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭保瑢?duì)民眾、對(duì)王權(quán)的忠誠昭然若揭。

兩千多年來，屈原這種憂國憂君憂民的情懷一直深深地影響著中國傳統(tǒng)知識(shí)分子。

三是堅(jiān)持真理。真理貴在發(fā)現(xiàn)，難在堅(jiān)持。堅(jiān)持真理是需要智慧的，屈原負(fù)責(zé)過許多國計(jì)民生大事，對(duì)政治、社會(huì)、文化、外交等領(lǐng)域有著自己的想法，他的倡導(dǎo)法制、鼎新革故、推進(jìn)民主、選賢用能等改革思想，對(duì)于建立一個(gè)強(qiáng)大的楚國無疑是很有價(jià)值的。

譬如他提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚成才的故事為例，說明不拘一格選用人才的重要性，這一人才興國的思想在那個(gè)時(shí)代是具有先進(jìn)性和開拓性的。

堅(jiān)持真理也需要勇氣，屈原對(duì)“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒"、“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”的世俗污穢深惡痛絕，敢于劍挑楚國政治的失誤、吏治的腐敗、貴族階層的貪婪，甚至膽敢指責(zé)楚懷王、抨擊頃襄王，威風(fēng)凜凜，寒光閃閃，銳氣逼人。

堅(jiān)持真理更需要百折不撓的毅力，屈原的遠(yuǎn)大抱負(fù)和政治理念一旦確定，便堅(jiān)貞不改、矢志不渝，“雖九死而猶未悔"。即使在遭貶放逐的路上，仍以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”來自勵(lì)，像一個(gè)戰(zhàn)士，義無反顧。屈原的耿耿正氣，感染著一代又一代為真理而斗爭(zhēng)的勇士。

四是情懷高潔。屈原有著對(duì)美好事物的追求和高貴節(jié)操的堅(jiān)守?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，這些葳蕤芬芳、爍金泛銀的精美文字，像鏡子一樣照映著他那純凈的靈魂與高潔的思想境界；“后皇嘉樹，橘徠服兮；受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮……精色內(nèi)白，類任道兮……嗟爾幼志，有以異兮；獨(dú)立不遷，豈不可喜兮！"他以橘言志，表達(dá)了自己表里如一、堅(jiān)貞不屈的品格；“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為?！?，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，表達(dá)了他潔身自好與清醒自重的秉持；“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表達(dá)了他愛憎分明、剛正不阿的浩然正氣；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”表達(dá)了他對(duì)“賢圣逆曳兮，方正倒植"的昏暗時(shí)代的猛烈抨擊和對(duì)黑惡勢(shì)力決不妥協(xié)，縱然招致災(zāi)禍也決不茍且偷安的堅(jiān)定決心。

03

偉大的悲劇英雄

忠烈屈子，千年一嘆！

一聲贊嘆，一聲悲嘆。屈原縱身一躍，將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄。

楚國社會(huì)千瘡百孔時(shí)弊叢生，政權(quán)昏暗腐朽搖搖欲墜，政治生態(tài)險(xiǎn)惡，官場(chǎng)上毫無清明正氣可言，使屈原有生不逢時(shí)之感。他的真知灼見被君王視如草芥棄如敝屣，他的才干遭到無能之輩的嫉妒，“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能”。

楚懷王授權(quán)屈原負(fù)責(zé)起草國家憲令，屈原草稿未定，而“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”，上官大夫便向楚懷王進(jìn)讒誣告屈原，使之“信而見疑，忠而被謗”。用現(xiàn)在的流行語來說，是魑魅魍魎們的“羨慕嫉妒恨"禍害了一代忠臣賢良。

更可悲的是，屈原遇上了兩代昏君。

強(qiáng)秦兵臨城下，弱楚危在旦夕，楚懷王卻屢中張儀之計(jì)，違背盟約與齊斷交，既惱羞成怒又不講信義，既貪婪自私且鼠目寸光，終于孤立無援，求救無門。被晾在一邊的屈原看到了楚齊斷交的嚴(yán)重后果，力阻無效，反而被逐出朝廷，流落到漢水之北。

后來楚懷王終于被秦國誘捕，客死他鄉(xiāng)。被流放的屈原“睠顧楚國，系心懷王”，為故主的罹難而悲憤，更為不思進(jìn)取、無所作為的新主而悲哀，為新主聽任滿朝奸佞庸臣禍國殃民而憤怒。頃襄王更是心胸狹窄之人，他一怒之下將屈原驅(qū)趕到更偏遠(yuǎn)、更艱苦的江之南。

面色憔悴、形容枯槁的屈原披發(fā)行吟，頑強(qiáng)地寫下一篇篇政治性的辭賦詩作，執(zhí)著地訴說他的愛國憂民之情、救國濟(jì)世之策，堅(jiān)定地表達(dá)他的楚國復(fù)興之夢(mèng)。無奈頃襄王在媚秦自戧的道路上越陷越深，楚國也就氣數(shù)已盡，行將就木了。公元前279年，秦國悍將白起攻打楚國，引水灌城，一下子淹死楚國軍民幾十萬人，還攻占了屈原的出生地、楚國的國都郢。第二年的五月初五，一代愛國名臣屈原投江殉志，留下千古奇恨、千古沉冤、千古悲歌。

臣事明君，將遇良才，這是中國歷代仕子所追求的昌明環(huán)境。國與國的較量實(shí)質(zhì)上是王與王的對(duì)弈和對(duì)決，一國之強(qiáng)弱取決于一君之明晦。屈原經(jīng)歷三代君王、事奉兩代國君，但他們一個(gè)比一個(gè)昏聵，一個(gè)比一個(gè)素質(zhì)差。

楚懷王胸懷狹隘、目光短淺，朝秦暮齊、言而無信，低劣的政治品格、低下的政治智慧，使楚國的式微成為必然；頃襄王更無理政智慧可言，耳聾目塞，縱容小人弄權(quán)，使楚國駛?cè)肓思铀贉缤龅目燔嚨馈?/p>

兩朝昏君，一般器量，是楚國的不幸，更是屈原的大不幸。作為一位政治家，屈原從明亮轉(zhuǎn)為黯淡，直至隕落，是他個(gè)人的悲哀，更是一國之殤。

屈原的悲劇，也在于他自身的不悟。

他或許沒有意識(shí)到，他的壯志難酬除了有小人的嫉妒和陷害外，深層次的原因是國內(nèi)階級(jí)矛盾尖銳對(duì)立，而又缺乏一個(gè)強(qiáng)有力政治集團(tuán)的統(tǒng)治。

屈原所代表的士大夫階層與君王之間的矛盾，是改革與守舊、民權(quán)與君權(quán)、維權(quán)與專制、分權(quán)與集權(quán)之間矛盾沖突的集中表現(xiàn)，是他的改革思想與君王權(quán)力意志之間、國家利益與統(tǒng)治集團(tuán)利益之間矛盾沖突的深刻反映。

而且這些矛盾在內(nèi)外交困中迅速發(fā)酵激化、不斷升級(jí)，使社會(huì)的分崩離析一觸即發(fā)。外有強(qiáng)梁虎豹環(huán)伺，內(nèi)有蟻蠹貪噬豪取，風(fēng)雨飄搖的楚國大廈安有不傾覆的道理？屈原滿腔熱情地想挽狂瀾于既倒，無疑要成為矛盾的一方——這是勢(shì)單力薄的一個(gè)人與一個(gè)腐朽勢(shì)力、利益集團(tuán)的對(duì)峙，文弱書生想螳臂擋車，這是他的幼稚、天真與單純。

面對(duì)外腐內(nèi)朽、茍延殘喘的統(tǒng)治系統(tǒng)，屈原沒有跳出專制權(quán)力的樊籬，沒有號(hào)召民眾摧毀專制統(tǒng)治的意識(shí)和力量。他不如70年后的農(nóng)民陳勝、吳廣那么勇敢無畏，不如楚國貴族后裔項(xiàng)羽那么氣魄蓋世，不如流氓無產(chǎn)者劉邦那么無所顧忌。

這三撥人都是楚人后代，是他們前赴后繼、共同奮斗，三年而滅秦，應(yīng)驗(yàn)了屈原同時(shí)代先知的預(yù)言“楚雖三戶，亡秦必楚"。脫離政治系統(tǒng)使他失去了權(quán)力，脫離廣大民眾使他失去了根基，屈原的抗?fàn)師o異于自己抓起頭發(fā)往上拔，即使拔光頭發(fā)也無濟(jì)于事。

這是一種不徹底的反抗，但是，反抗總比不敢反抗好。

屈原的悲劇，還在于他文人式的愚忠。

怒也好、怨也罷，罵也好、哭也罷，屈原的忠君思想是不曾動(dòng)搖的，他的死也證明了這一點(diǎn)。

這源自他所受的封建傳統(tǒng)的教化和傳統(tǒng)文化的熏染，源自他的政治理想對(duì)專制統(tǒng)治的倚重和依附、對(duì)君王權(quán)力的效忠與臣服，源自他的政治品德和人格操守。有人言其為才所困、為情所惑，那實(shí)在是看低了屈原。

屈原的遠(yuǎn)見與胸懷是他的同僚們無可企及的，只是他有著書生的意氣與弱點(diǎn)，崇文而不尚武，有宏韜而少謀略，沒有革命的勇氣與能力，沒有振臂一呼而應(yīng)者云集的號(hào)召力，沒有敢說敢為、揭竿于阡陌之中的魄力。

他把全部理想寄托在一個(gè)君王身上，一葉障目，看不到時(shí)代的趨勢(shì)、朝代的更替、社會(huì)的規(guī)律、民眾的力量，他的忠君思想顯然具有濃厚的愚忠色彩，是一種文人式的抗?fàn)帲悄莻€(gè)時(shí)代無可銑削的胎記。

屈原以身自潔、以死明志的精神可贊可嘆，但一己之凈并不能換得天下之潔。他的投江，無疑是投向黑暗、腐朽、窒息、昏聵君主專制和污穢官場(chǎng)的一枚人體炸彈，有驚世駭俗的一聲轟鳴，但也只是一響而已，終究無益于國內(nèi)政治矛盾的緩和與消弭，無濟(jì)于民生的改善和楚國命運(yùn)的起死回生，更無力撬動(dòng)古代封建專制統(tǒng)治的沉重鐵板。

他以自戕的方式，給一個(gè)國家的式微畫上了一個(gè)富有預(yù)兆式的句號(hào)，所蕩起的漣漪波及中華民族兩千多年。

屈原從政治頂峰墜入人生的窘境，從政治家回歸到落魄文人，從理想的賁張走到了慘淡的現(xiàn)實(shí)，這種落差使他的思維從博大走向了單一、從宏觀走向了微觀、從靈變走向固執(zhí)。

他看到了楚國的末日，不愿意接受秦國即將一統(tǒng)天下的趨勢(shì)，在奮起與隱遁之間，作出了痛苦和尷尬的選擇。其實(shí)這是中國第一次實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)前夕的無謂掙扎，在摧枯拉朽的歷史車輪面前，一切都會(huì)被碾得粉碎。屈原稀里糊涂地充當(dāng)了一個(gè)有節(jié)氣的螳臂，既可敬，又可憐。

為一個(gè)不值得的政治系統(tǒng)而殉情，這是屈原的局限，也是屈原的悲劇。

屈原，是中華民族的一滴眼淚。

04

中國文化的精神巨雕

從這個(gè)角度講，屈原應(yīng)該向比他年長210歲的“至圣先師”孔子學(xué)習(xí)。當(dāng)年孔子周游列國不為重用，或者被供而不用，也曾郁悶過，但他看清了現(xiàn)實(shí)的無奈，并不過多怨天尤人，只輕輕地一聲嘆息后，便一頭扎進(jìn)典籍詩書中，梳理上古時(shí)期的經(jīng)典思想，集成和開創(chuàng)了博大精深的儒學(xué)思想。

孔子的思想如一輪明月，映照人類文明的長河2500多年。人類文明史上影響時(shí)間之長遠(yuǎn)、影響力之深刻、影響范圍之廣的思想家，唯孔子為最，他在奠定歷史文化高度的同時(shí)，成就了自身的精神高度，后世無以企及。蒼天有眼，巨擘如風(fēng)，總是在重重關(guān)上一扇門的時(shí)候，為你輕輕推開一葉窗。

只是屈原沒聽到風(fēng)吹窗啟的吱呀聲兒罷了。其實(shí)，人生原本就是多元、多彩的。

屈原的剛和孔子的柔，都是民族的骨骼，都是民族的性格，共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的精神巨雕和英雄史詩。

之所以感謝司馬遷，是因?yàn)樗矣谡鎸?shí)客觀地評(píng)價(jià)屈原。像屈原這樣一位不得志的貶官，在當(dāng)朝的史官筆下是很難有真相可言的，如同對(duì)中國歷史上許許多多被始用終棄的文臣武將的評(píng)價(jià)一樣，歷史是勝利者的歷史。

但是司馬遷不同，他在屈原憤然投江150年后佇立汨羅江邊憑吊先賢，那時(shí)的他只有20來歲，一樣的滿腹經(jīng)綸，一樣的家國情懷，“余適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂淚"。

他高聲誦讀屈原的詩辭歌賦，志趣相投，英雄相惜，涕淚長流，所以他筆下的屈原才那么真實(shí)、那么有神采。司馬遷的垂淚，是屈原濺起的水珠，是接續(xù)古今情感的一脈清流，因?yàn)?5年后的公元前99年，司馬遷因“李陵事件”而觸怒漢武帝，出于同樣的悲劇、同樣的悲情，他發(fā)出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"的慷慨悲歌。

我想，司馬遷把屈原的死應(yīng)該看得很重，而把自己看得很輕，因?yàn)樗鴷⒄f，留住歷史，記錄包括屈原在內(nèi)的悲劇英雄。從這個(gè)意義上說，屈原還應(yīng)該向比他小210歲的司馬遷學(xué)習(xí)。

孔子、屈原、司馬遷，各有志向，都是中國精神的骨骼。

擋車螳臂也是英雄，以死抗?fàn)幰彩菓?zhàn)斗。水柱擎天，英氣斷流，屈原用生命在中國的歷史長河上，矗立起一尊令后人仰望千年萬年的豐碑。

仰望是需要載體的。文化的盛宴無須山珍海味，一枚粽子足夠，加上驅(qū)邪的雄黃酒、奮進(jìn)的龍舟隊(duì)，更好。棱角分明，粽葉幽香，年年端午，款款深情，咀嚼和回味的是一種精神。

有意思的是，中國人選擇了在孔子的誕辰紀(jì)念日祭孔，亦選擇了以屈原的忌日為節(jié)日，從此，中華民族的文脈里，彌漫了一種淡淡的憂思，以及綿綿的詩意。

【典型素材】

言論篇

魯迅

1.惟沉默是最高的輕蔑。

2.勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

3.我之所謂生存，并不是茍活，所謂溫飽，不是奢侈，所謂發(fā)展，也不是放縱。

4.悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。

5.其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

老舍

6.雨下給富人，也下給窮人，下給義人，也下給不義的人；其實(shí)，雨并不公道，因?yàn)橄侣湓谝粋€(gè)沒有公道的世界上。

7.生活是種律動(dòng)，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。

8.人，即使活到七八十歲，有母親在，多少還可以有點(diǎn)孩子氣。失去了慈母就像花插在瓶子里，雖然還有色有香，但卻失去了根。有母親，是幸福的。

9.才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，若日久不磨，也會(huì)生銹。

10.我想寫一出最悲的悲劇，里面充滿了無恥的笑聲。

錢鐘書

11.婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來。

12.愛情多半是不成功的，要么苦于終成眷屬的厭倦，要么苦于未能終成眷屬的悲哀。

13.好東西不用你去記，它自會(huì)留下很深的印象。

14.旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現(xiàn)的時(shí)候。經(jīng)過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結(jié)交作朋友。

15.天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。

張愛玲

16.你如果認(rèn)識(shí)從前的我，也許你會(huì)原諒現(xiàn)在的我。

17.因?yàn)閻圻^，所以慈悲；因?yàn)槎?，所以寬容?/p>

18.于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：“噢，你也在這里嗎？”

19.笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨(dú)自哭。

20.我以為愛情可以填滿人生的遺憾。然而，制造更多遺憾的。卻偏偏是愛情。

李叔同

21.物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

22.以“淡"字交友，以“聾”字止謗，以“刻"字責(zé)己。

23.才不足則多謀。識(shí)不足則多慮。威不足則多怒。信不足則多言。勇不足則多勞。明不足則多察。理不足則多辯。情不足則多儀。

24.人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

25.我不知何為君子，但每件事肯吃虧的便是；我不知何為小人，但每件事好占便宜的便是。

豐子愷

26.不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。

27.你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。

28.心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。

29.勿感于時(shí)，勿傷于懷。勿耽美色，勿沉虛妄。從今，進(jìn)取！

30.一粒沙里看出世界，一朵野花里見天國，在你掌中盛住無限，一時(shí)間里便是永結(jié)。

季羨林

31.假話全不說，真話不全說。

32.人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意。

33.每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

34.好多年來,我曾有過一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù),不能有毀。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。

35.世界上無論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識(shí)。

南懷瑾

36.人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

37.人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

38.佛學(xué)叫這個(gè)世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個(gè)世界是缺陷的世界?！兑捉?jīng)》也說這個(gè)世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學(xué)問，有學(xué)問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。

39.頭等人,有本事,沒脾氣;二等人,有本事,有脾氣;末等人,沒本事,大脾氣。

40.英雄能夠征服天下，不能征服自己；圣賢不想征服天下，而征服了自己

三毛

41.一個(gè)人至少擁有一個(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)理由去堅(jiān)強(qiáng)。心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪。

42.夢(mèng)想，可以天花亂墜，理想，是我們一步一個(gè)腳印踩出來的坎坷道路。

43.歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。

44.讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖儯S多時(shí)候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)他們?nèi)允菨撛诘摹Ｔ跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里。

45.朋友這種關(guān)系，最美在于錦上添花；最可貴，貴在雪中送炭；朋友中的極品，便如好茶，淡而不澀，清香但不撲鼻，緩緩飄來，似水長流。

林語堂

46.人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。

47.人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。

48.中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國人會(huì)說，“人定勝天"。中國人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。

49.人生幸福無非四件事：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。

50.生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。

梁啟超

51.人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂趣。

52.唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學(xué)，若何之隆盛；康乾間之武功。若何之煊赫！

53.每日所讀之書，最好分兩類；一類是精熟的，一類是涉覽的；因?yàn)槲覀円幻嬉B(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無所得，等于白讀；眼不快則時(shí)候不夠用，不能博搜資料。

54.自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚(yáng)。

55.我國萬事不進(jìn)步，而獨(dú)防民之術(shù)乃突過于先進(jìn)國，此真可痛哭也。

賈平凹

56.名場(chǎng)利場(chǎng)無非戲場(chǎng)，做得出潑天富貴；冷藥熱藥總是妙藥，醫(yī)不盡遍地炎涼！

57.人生得也罷，失也罷，成也罷，敗也罷，只是心靈的那泓清泉不能沒有月輝。

58.老話里講：一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。俗話講人老了三個(gè)特征：怕死愛錢沒瞌睡。

59.人最大的“任性”就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事，只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。

60.從容是真，寬釋是福，有敬無畏，樂以忘憂。

路遙

61.生活不能等待別人來安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。

62.其實(shí)我們每個(gè)人的生活都是一個(gè)世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個(gè)世界而奮斗。

63.人們寧愿去關(guān)心一個(gè)蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不愿了解一個(gè)普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界……

64.錢當(dāng)然很重要，這我不是不知道；我一天何嘗不為錢而受熬苦！可是，我又覺得，人活這一輩子，還應(yīng)該有些另外的什么才對(duì)……

65.命運(yùn)總是不如人愿。但往往是在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱辛中，才使人成熟起來。

余秋雨

66.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種能夠看的很遠(yuǎn)卻并不陡峭的高度。

67.人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.

68.如果真的有一天，某個(gè)回不來的人消失了，某個(gè)離不開的人離開了，也沒關(guān)系，時(shí)間會(huì)把正確的人帶到你的身邊。

69.“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？"這是我碰到最多的提問。我回答：“沒有兩者。路，就是書?！?/p>

70.面對(duì)誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對(duì)話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣節(jié)未到。

周國平

71.許多人所謂的成熟，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

72.每個(gè)人都睜著眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說的樣子。

73.被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價(jià)值。

74.沉默有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來之后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達(dá)人心的最深處。

75.愛，就是沒有理由的心疼和不設(shè)前提的寬容。

楊絳

76.你的問題主要在于讀書不多而想得太多

77.走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的自己。

78.年輕的時(shí)候以為不讀書不足以了解人生，直到后來才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生，是讀不懂書的。讀書的意義大概就是用生活所感去讀書，用讀書所得去生活吧。

79.我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑。簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。

80.聲名，活著也許對(duì)自己有用，死后只能被人利用了。

美文篇

灼灼史家華章，皎皎中國精神

司馬遷稱其《史記》：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。"百代文宗韓愈以“雄深雅健”贊之，此言得之！淡泊者如孔子，愛國者如屈原，大義者如程嬰……這些在歷史長河中熠熠生輝的人物，仿佛那夜空中的星，而讓這些星閃耀千古的，便是中國精神！因此，同學(xué)們，今天我發(fā)言的題目是：《灼灼史家華章，皎皎中國精神》。

史家華章是那盈盈月光，我掬一捧最清的——如孔子般淡泊自守！

《詩經(jīng)》有言：“匪兕匪虎，率彼曠野。"而當(dāng)被徒役困于陳蔡郊野，不得行，絕糧，孔子卻講誦不輟、弦歌不衰。何也？因其淡泊自守！孔子說：“君子固窮”，所以他“食無求飽，居無求安”，只是“就有道而正焉”；所以他“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”，而這也正是亙古閃耀的中國精神啊，所以，你看，陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，卻也說“山氣日夕佳，飛鳥相與還"。同學(xué)們，燈紅酒綠間你是否失了堅(jiān)守？泥濘坎坷里你是否丟了初心？讓我們?cè)谶@盈盈月光中，掬最清的那一捧——如孔子般淡泊自守！

史家華章是那落落余暉，我擁一縷最暖的——如屈原般忠誠愛國！

《離騷》詩曰：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)?！钡呐率窃谶@樣的社會(huì)里，屈原所嘆的也不過“民生多艱”，所做的也只是“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！薄疤嬉赞ダv"申以攬茝”，他也只說“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔"。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語文作文）“信而見疑，忠而被謗”，他卻從沒有離了他的國，忘了他的民！而這也正是從未失色的中國精神啊，所以，你聽，岳陽樓上的范仲淹才有那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的表白。同學(xué)們，錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢(shì)下，焦頭爛額的生活瑣碎外，讓我們?cè)谶@落落余暉中，擁一縷最暖的——如屈原般忠誠愛國！

史家華章是那灼灼紅葉，我拾一片最熱的——如程嬰般大義擔(dān)當(dāng)！

太白有詩：“立孤就白刃，必死耀丹誠?！边@說的便是程嬰。為保趙氏遺孤，好友和親兒在他面前慘死屠刀之下；為報(bào)杵臼情義，他在夙愿完成后引刀自刎。君可見，他是如何在背負(fù)賣友罵名時(shí)，把趙氏真孤培養(yǎng)成文武之才？君可知，他在午夜夢(mèng)回之時(shí)，又是怎樣思念他枉死的兒子和友人？孟子說：“所惡有甚于死者，故患有所不辟也。"這便是歷久彌堅(jiān)的中國精神啊，所以，你瞧，張定宇步履蹣跚與時(shí)間賽跑，只想為患者多贏一秒；身患絕癥與新冠周旋，顧不上親人已經(jīng)淪陷。風(fēng)雨中，烈火里，讓我們?cè)谶@灼灼紅葉中，拾一片最熱的——如程嬰般大義擔(dān)當(dāng)！。

時(shí)評(píng)篇

01風(fēng)月今古同，精神亙古需

一川煙草，滿城風(fēng)絮，風(fēng)月云天，渺遠(yuǎn)江海，亙古如斯，可時(shí)代更迭，人事代謝，沉淀下來的精神卻長存人間，生生不息，如“豈因禍福避趨之”的犧牲精神，“同志仍需努力"的不懈奮斗精神……而今，卻有重經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力而輕精神，“覺今非而昨是”，不屑甚至摒棄古詩文浩然精神之養(yǎng)料的同學(xué)，實(shí)是謬矣、危矣。殊不知，風(fēng)月古今長存，精神亙古所需。

贊：末路難捱、民族困頓時(shí)，向上精神如良藥，救國救民于泥淖。

“少年強(qiáng)則國強(qiáng)"如穿天一箭，盡裂蒼穹，喚醒青年良知；“茍利國家生死以”如驚天炸雷，披云破月，激發(fā)國人斗志；“為人民利益而死"如航塔炬火，穿透層霧，照亮人生方向……因了這些詩文，我們回看那段歷史，不難發(fā)現(xiàn)：“捐軀赴國難、視死忽如歸”蔚然成風(fēng)；“夜視太白收光芒，報(bào)國欲死無戰(zhàn)場(chǎng)"的慨嘆一掃而空（蕩然無存），國人砥礪精神，為民族站起來奮斗不息。鄧世昌、秋瑾、魯迅、劉胡蘭……他們一人之力，匯聚成一江春水，沖破舊堤，迎來民族偉大新生。

歌：昔日一窮二白、人微言輕時(shí)，向上精神如翠竹，人間正道正蔥郁。

黨深知“風(fēng)雨多經(jīng)志彌艱”，人們了悟“關(guān)山初度路猶長"。時(shí)至今日再看，申請(qǐng)世貿(mào)之路的一波三折，是“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的現(xiàn)實(shí)版演繹；兩彈一星的研發(fā)之路何嘗不是“風(fēng)雨無阻向前進(jìn)，快馬加鞭未下鞍"的生動(dòng)寫照；中國改革開放總設(shè)計(jì)師撥亂反正的探求實(shí)事求是之路又何嘗不是“一身報(bào)國雖萬死，雙鬢向人無再青”的完美縮影……毋庸置疑，在從為“站起來"到“富起來”奮斗的百年歷史中，中國的紅船精神、長征精神、兩彈一星精神、女排精神等種種向上精神紛紛閃光，助推光明的昨日到達(dá)、富裕的悄然而至。正是：人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。永葆“敢教日月?lián)Q新天"之精神，民無衰頹消極之心，國才有蒸蒸日上之勢(shì)。

倡：今日國富民強(qiáng)、暗風(fēng)頻襲時(shí)，國民應(yīng)不棄舊魂鑄新魄，涵養(yǎng)向上精神不間斷。

新舊相推，日生不滯，如今矛盾紛至、危機(jī)沓來。同學(xué)，你難道不聞：“中國威脅論”甚囂塵上、香港修例風(fēng)波愈演愈烈、病毒政治日漸猖獗、國與國實(shí)力比拼從未如此明目張膽……在這樣的時(shí)刻，我們?cè)醺逸p言“這些詩文年代已久，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為核心競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代，讀之又有何益？"我們?cè)醺覓仐壝戏蜃映珜?dǎo)數(shù)千年的“浩然之氣”、拋棄“天行健、君子以自強(qiáng)不息"的民族精神？怎敢不為中國民族的偉大復(fù)興而涵養(yǎng)更多的向上向善精神？

時(shí)下疫情面前，富有向上精神的國人逆行而戰(zhàn)，書寫了“一方有難、八方支援”的不朽佳話，是對(duì)“奮不顧身"的擔(dān)當(dāng)精神的演繹?！拔覍o我，不負(fù)人民”的新時(shí)代領(lǐng)路人，在扶貧攻堅(jiān)、全球抗疫……諸多國際國內(nèi)事務(wù)上，永續(xù)奮斗，是對(duì)務(wù)實(shí)精神的完美闡釋。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語文作文）方艙醫(yī)院的“讀書哥"們，是艱苦卓絕、自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫照。

時(shí)代在變，社會(huì)在變，亙古不變、經(jīng)久不衰、歷久彌新的是中華民族精神。我們要讀古詩文，要繼承和弘揚(yáng)民族精神，永做民族精神的深情演繹者！

02文明言行揚(yáng)帆起，大國風(fēng)范薪火傳

什么是文明？

經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。星霜荏苒，居諸不息，文明是人類在漫漫歷史征程中形成的共同精神財(cái)富，是社會(huì)邁向更高形態(tài)的臺(tái)階。踐行寶貴的文明力量，禮序乾坤，樂和天地，傳承文明，襄助盛世中華！

惡毒的語言難以改變不文明的行為；離開監(jiān)控后多出的垃圾令人思考文明的意義。以文明求文明，以監(jiān)督得文明，文明言行揚(yáng)帆起，大國風(fēng)范薪火傳。

見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。文明是反求諸己的能力，三省吾身，文明之帆方可遠(yuǎn)揚(yáng)。

在公共場(chǎng)所吸煙、插隊(duì)、說臟話，在馬路上闖紅燈、亂停車輛、危險(xiǎn)駕駛等等，這些行為很小，小到有人認(rèn)為無需在意。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語文作文）設(shè)想每個(gè)人為了自己的方便或者所謂的自由，我們的社會(huì)還會(huì)像現(xiàn)在這樣美好嗎？己所不欲，勿施于人。孔穎達(dá)說：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也?！比巳酥v文明語，人人為文明事，見不文明，勇于糾正，為文明中國添磚加瓦，助力大國風(fēng)范。

君子慎獨(dú)，不欺暗室。文明是根植于內(nèi)心的自覺，內(nèi)化于心，外化于形，文明之舟方能遠(yuǎn)航！

鏡頭前人人優(yōu)雅，鏡頭后有人失去優(yōu)雅，我們的文明還是需要監(jiān)督的。放縱人性中的惡，惡便會(huì)如野火燃燒，監(jiān)督能約束內(nèi)心的放縱，成為更好的自己。就像劉學(xué)洲事件當(dāng)中，那些在網(wǎng)絡(luò)上不講文明，隨意謾罵這個(gè)15歲男孩的人們，沒有監(jiān)督，缺少約束，隨意妄為，將劉學(xué)洲推向了自殺的深淵，文明言行是需要監(jiān)督的！但如果一個(gè)社會(huì)全靠監(jiān)督去維持文明，那將是一種悲哀！在監(jiān)督中推進(jìn)文明，在自覺中遵守文明文明，文明中國方能蔚然成風(fēng)！

青衿之志，履踐致遠(yuǎn)。以文明的星火傳遞文明的薪火，文明的火炬便可點(diǎn)亮城市的每個(gè)角落，便可照耀中國。

文明的目的是使本來的頑梗變?nèi)犴?，原來的粗俗變溫和，改變一個(gè)人的言行，改變一個(gè)人的內(nèi)心。人類前進(jìn)一小步，社會(huì)前進(jìn)一大步！垃圾分類的文明美化環(huán)境，規(guī)范行車的文明安全道路，排隊(duì)有序、言行有禮的文明凈化你我。人人知禮，人人文明，涓滴細(xì)流，匯成江海，習(xí)慣于美好，便不舍破壞美好。各美其美，美人之美。美美與共，天下大同。雙向奔赴中，共揚(yáng)文明之帆，成大國風(fēng)范。

《左傳》中說：“"禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。”文明是道德，是性格，是理念，體現(xiàn)在每個(gè)人身上，城市的每個(gè)角落，國家的每個(gè)細(xì)節(jié)里，是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是無需提醒的自覺！文明言行揚(yáng)帆起，大國風(fēng)范薪火傳。

【寫作示例】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

閱讀下面的材料，按要求作文。

“中國面孔"是全球熱播紀(jì)錄片里充滿家國情懷的杜甫，是用中醫(yī)藥造福人類榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦，是醫(yī)務(wù)工作者厚重防護(hù)服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手……也是用各種方式共同形塑“中國面孔”的你和我。

作為新時(shí)代的青年，你對(duì)“中國面孔"所展現(xiàn)的“中國故事”與“中國精神"又有什么新的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【解析】

本題為材料式任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

題目以“中國面孔”為關(guān)鍵詞，落實(shí)教育“立德樹人"根本任務(wù)，引導(dǎo)考生結(jié)合抗疫經(jīng)歷，聯(lián)系國家發(fā)展與個(gè)人成長，在開放視野中，再次審視個(gè)人在新時(shí)代的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，表達(dá)自己的新感悟。設(shè)題角度多元，有利于考生發(fā)揮寫作潛能、展現(xiàn)思維品質(zhì)。

作文材料寓宏大于微細(xì)，選擇了杜甫、屠呦呦以及醫(yī)務(wù)工作者、快遞小哥等四副“中國面孔”作為材料，兼顧科學(xué)與人文、偉大與平凡、國家成就與世界影響，具有傳統(tǒng)文化的家國情懷、中國科技的世界貢獻(xiàn)、眾志成城的民族精神、守望相助的個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)蓉S富內(nèi)涵。

從材料中四副“中國面孔"的表面上看，雖然身份不同，工作性質(zhì)不同，所做出的貢獻(xiàn)大小不同，但他們身上所體現(xiàn)出來的精神實(shí)質(zhì)是一樣的，那就是“中國面孔”所傳達(dá)出來的“中國故事"中國精神”“中國情懷"民族本真”。材料以2020年春天作為思考“中國面孔"的出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)考生聚焦中國抗疫精神，探究個(gè)人與社會(huì)、與國家、與世界的關(guān)系，進(jìn)一步關(guān)注個(gè)人責(zé)任、文化認(rèn)知、國家治理、人類命運(yùn)共同體等問題，激勵(lì)考生關(guān)注生活、思考現(xiàn)實(shí)，啟迪考生拓展思維，體悟民族精神，省察自我發(fā)展。

【佳作示例】

鏡里流年兩鬢殘，吾輩代代染青絲

歲月如浪更迭，代代飛渡，雕欄玉砌已不再，而亙古千年的中國面孔未改。五千年的華夏真章于源遠(yuǎn)流長的中華血脈中流淌，若無一輩英才兒女，何以鑄得家國萬里？歲月洪荒，漏盡更闌，愿以吾輩之青絲，染得山河萬里無恙。

鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。他們雖春光不再，卻是中國面孔中最堅(jiān)實(shí)的底色。

古有“