第1課+美術(shù)作品的創(chuàng)作+教學(xué)設(shè)計(jì)-2024-2025學(xué)年高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息學(xué)科美術(shù)年級(jí)高中一年級(jí)學(xué)期秋季課題第一課美術(shù)作品的創(chuàng)作教學(xué)目標(biāo)1.了解美術(shù)作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作過(guò)程，創(chuàng)作靈感源于現(xiàn)實(shí)。2.分析美術(shù)作品中的造型、色彩、構(gòu)圖等形式特征，形成基本的美術(shù)判斷能力。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：1.通過(guò)對(duì)美術(shù)作品形式的分析，了解美術(shù)作品是如何創(chuàng)作的。

2.分析作品形式、推測(cè)作者意圖、判斷評(píng)價(jià)作品價(jià)值意義。

教學(xué)難點(diǎn)：1.深刻理解美術(shù)作品源于生活又高于生活的辯證關(guān)系。

2.分析判斷美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義和價(jià)值。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)引：同學(xué)們好，很高興能與大家一塊開(kāi)啟美的探索之旅，今天第一站山西博物院，這里展示我們家鄉(xiāng)悠久歷史和燦爛文化，“晉候鳥(niǎo)尊”是其鎮(zhèn)館之寶；第二站中國(guó)國(guó)家博物館，這里收藏了五千年中華藝術(shù)珍品；后母戊鼎、四羊方尊是其館藏精華。下一站去哪里呢，我們先看一段視頻，大家來(lái)尋找它的“鎮(zhèn)館之寶”。提問(wèn)：同學(xué)們，面對(duì)琳瑯滿(mǎn)目的、風(fēng)格各異的藝術(shù)珍品，我們到底該怎么鑒賞呢?先得探究一個(gè)基本問(wèn)題：這些美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來(lái)的，它與社會(huì)生活之間有什么關(guān)系？這就是今天我們學(xué)習(xí)的第一課。學(xué)思：1、美術(shù)鑒賞的步驟及難點(diǎn)。（1）描述內(nèi)容——作品類(lèi)型、題材、背景等（2）分析形式——造型、構(gòu)圖、色調(diào)、空間等特征（3）解釋評(píng)價(jià)——推測(cè)作者創(chuàng)作意圖、與同類(lèi)作品比較評(píng)價(jià)以上三步既是美術(shù)鑒賞的方法，也是大家一生要必備最精華、最有價(jià)值的美術(shù)學(xué)科內(nèi)容。大家覺(jué)得哪步有難度？三步之間呈現(xiàn)什么關(guān)系？三個(gè)步驟層層遞進(jìn)、步步深入，其中第二步是重點(diǎn)和難點(diǎn)，下面我們通過(guò)分析作品形式來(lái)探究美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程。2、美術(shù)作品的創(chuàng)作活動(dòng)一：通過(guò)一幅作品的分析探究美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程問(wèn)題1.作者創(chuàng)作《李大釗雕像》能離開(kāi)這個(gè)生活原型嗎?不能，作者要?jiǎng)?chuàng)作這幅作品一定要獲取李大釗的形象及其英雄事跡等一手資料。同學(xué)們寫(xiě)作文也是這樣，離開(kāi)生活提供的靈感與素材，藝術(shù)創(chuàng)作就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，因此說(shuō)藝術(shù)源于生活大家應(yīng)該不難理解。問(wèn)題2.錢(qián)紹武《李大釗雕像》與其原型的最大不同點(diǎn)在哪里？雕塑形象肩膀加寬，藝術(shù)語(yǔ)言上多運(yùn)用直線(xiàn)。作者為什么這樣處理？作者要表達(dá)什么意圖呢？二者都是胸像，作者加寬肩膀把原照片豎向構(gòu)圖變成橫向，給人以開(kāi)闊雄渾的氣勢(shì)，突出李大釗胸懷天下，鐵肩擔(dān)道義的偉岸形象；運(yùn)用直線(xiàn)、方正造型，增強(qiáng)了形象的正氣與力量感，正是作者這樣的藝術(shù)加工使整體形象拔地而起、不可動(dòng)搖，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力、感染力、生命力，強(qiáng)化了雕塑應(yīng)有的恒久性、紀(jì)念性。充分說(shuō)明藝術(shù)高于生活的關(guān)鍵在于藝術(shù)家的加工處理，我們分析作品形式就是探究作品的創(chuàng)作過(guò)程，推測(cè)作者創(chuàng)作意圖?；顒?dòng)二：請(qǐng)比較以下作品構(gòu)圖不同特點(diǎn)提問(wèn)：從剛才分析可看出構(gòu)圖是美術(shù)創(chuàng)作（加工）重要的一環(huán)，就是把生活中復(fù)雜凌亂的形象按表達(dá)需要重新組合，賦予作品秩序的、整體的美感。同學(xué)請(qǐng)觀察這幾幅畫(huà)面構(gòu)圖呈什么基本形？同學(xué)回答：潘天壽《雄視》豎副畫(huà)面加上倒三角石頭給人高聳險(xiǎn)峻的壓迫感，這是畫(huà)家創(chuàng)造的一種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式；正三角形構(gòu)圖給人以堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定感，大家猜一猜這幅作品塑造的那個(gè)歷史人物？同學(xué)怎么猜到他是秦始皇？人物頭上的冕以及金字塔形的身體，給人以傲視群雄、唯我獨(dú)尊的氣勢(shì)，應(yīng)該非他莫屬；圓形構(gòu)圖有旋轉(zhuǎn)、飽滿(mǎn)充實(shí)感；s形構(gòu)圖則有連綿曲折、延伸感。師：美術(shù)創(chuàng)作就是藝術(shù)家以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，通過(guò)構(gòu)圖的處理及美術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，使藝術(shù)形象更典型、表達(dá)情感更強(qiáng)烈、傳遞思想更深刻。越有時(shí)代性、創(chuàng)新性、引領(lǐng)性的作品，在歷史上影響越大，其價(jià)值意義就越高，越有可能成為一方“鎮(zhèn)館之寶”。三、課堂演練1、以4人為小組，選擇以下問(wèn)題之一進(jìn)行討論，談?wù)劽佬g(shù)作品如何高于生活，每組選派一名代表回答。問(wèn)題1：《愚公移山》如何使用構(gòu)圖體現(xiàn)移山場(chǎng)景？同學(xué)回答：若干壯年男子呈弧形分布，正在挖山運(yùn)石，愚公、婦孺忙于后勤服務(wù)，人物安排有疏密、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近的節(jié)奏變化，層次分明。問(wèn)題2：《梅杜薩之筏》為什么選擇最終的構(gòu)圖方案？同學(xué)回答：木筏與人物呈傾斜的三角形構(gòu)圖，增加了向前的動(dòng)勢(shì)，營(yíng)造了激烈、動(dòng)蕩的情境。問(wèn)題3：兩幅作品的技法是如何體現(xiàn)高超的藝術(shù)感染力？同學(xué)回答：徐悲鴻運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)筆墨，把西方明暗法用于人體的塑造，加強(qiáng)了體積與力量感。席里柯則用強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，戲劇性的場(chǎng)景，粗獷的筆觸及翻滾的云層傳達(dá)出動(dòng)人心魄的精神力量。2、推測(cè)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。提問(wèn)：兩幅畫(huà)表達(dá)了作者什么意圖？同學(xué)回答：作者借寓言故事，運(yùn)用生活中真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景來(lái)激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持抗戰(zhàn)的決心；徐悲鴻還傳達(dá)了借鑒西方繪畫(huà)改良中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)主張；《梅杜薩之筏》暗喻社會(huì)與人生矛盾，悲壯氣氛中激蕩著不屈與奮爭(zhēng)，同時(shí)也體現(xiàn)作者浪漫主義的創(chuàng)作觀念。師小結(jié)：可見(jiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)觀點(diǎn)、主張兩個(gè)方面。大家在分析作品形式基礎(chǔ)上不難推測(cè)作者的表達(dá)意圖并做出自己的判斷評(píng)價(jià)。按照這方法，同學(xué)們對(duì)美術(shù)作品的鑒賞就會(huì)漸入佳境。3、拓展練習(xí)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，在作品《奔馬》《天人合一老子》《最后的晚餐》中任選其一，分析作品形式如何高于生活。小組5欣賞《奔馬》同學(xué)回答后老師補(bǔ)充：撲面而來(lái)、急速飛奔的形象讓人似乎聽(tīng)到戰(zhàn)鼓般的馬蹄聲，激勵(lì)人們勇往直前、堅(jiān)持抗戰(zhàn)。堅(jiān)實(shí)有力的筆墨造型、強(qiáng)烈的明暗對(duì)比與憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、關(guān)心社會(huì)的情感讓徐悲鴻創(chuàng)造出“一洗萬(wàn)古凡馬空”的新境界。小組6欣賞《最后的晚餐》分析這幅畫(huà)為什么這么有名。達(dá)芬奇把人物個(gè)個(gè)面向觀眾、一字排開(kāi)的構(gòu)圖與當(dāng)時(shí)畫(huà)家圍桌而坐的構(gòu)圖方式截然不同，耶穌位于焦點(diǎn)位置；12門(mén)徒姿態(tài)表情極富變化，3人一組分置耶穌兩邊，既有主次又變化統(tǒng)一，其中的善惡美丑、正義與邪惡讓人一覽無(wú)余。畫(huà)家以獨(dú)特的構(gòu)圖、高超的表現(xiàn)技法、整體的明暗處理引領(lǐng)了文藝復(fù)興時(shí)期均衡和諧的審美時(shí)尚，深刻的人文主義思想內(nèi)涵都讓這幅畫(huà)成為空前絕后的杰作。小組7、吳為山《天人合一》介紹：在太原美術(shù)館設(shè)有“吳為山雕塑藝術(shù)館”。2012獲盧浮宮國(guó)際展雕塑金獎(jiǎng)。100年來(lái)第一位獲得此獎(jiǎng)的華人雕塑家。作品到底好在哪？“手勢(shì)”表達(dá)老子“天人合一”的思想。表現(xiàn)手法上作者強(qiáng)化臉部五官結(jié)構(gòu)的起伏流動(dòng)感，而軀體擅長(zhǎng)運(yùn)用狂草般的線(xiàn)和形體，追求內(nèi)心世界的表達(dá)及恣意灑脫的氣質(zhì)。他的作品把中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意與現(xiàn)代抽象相結(jié)合，境界高遠(yuǎn)，內(nèi)外空間的融合創(chuàng)新了中國(guó)雕塑表現(xiàn)的新形式，揭示藝術(shù)與科學(xué)的共同之處，創(chuàng)造空間都是無(wú)限的。看來(lái)大家已基本掌握美術(shù)鑒賞的方法，同學(xué)們，本節(jié)課我們通過(guò)對(duì)美術(shù)作品形式的分析，了解美術(shù)作品源于生