浙江省金華十校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

浙江省金華十校2022—2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：首先是鄭敏很少在詩(shī)中直抒胸臆，而是經(jīng)常以“思想知覺化”的方式抒情，選擇那些帶有象征內(nèi)涵積淀的自然物象，傳達(dá)生命之思。鄭敏是長(zhǎng)期在詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)和宋詞組構(gòu)的詩(shī)歌歷史浸淫中成長(zhǎng)起來(lái)的，盡管后來(lái)里爾克、歌德等西方詩(shī)歌施予過(guò)影響，但骨子里的詩(shī)詞熏陶，還是使鄭敏擅長(zhǎng)啟用中國(guó)詩(shī)人喜歡的自然意象?？梢钥隙ǎ嵜粼?shī)歌意象化的質(zhì)感策略本身，即能以不說(shuō)出的方法獲得說(shuō)不出的含蓄效果，制約架空的抒情，克服詩(shī)的感傷與空洞；用內(nèi)涵累積深厚的古典意象傳達(dá)現(xiàn)代的情思與感悟，就更容易喚起讀者內(nèi)心深處稔熟的審美記憶，令人倍感親切。其次是鄭敏注意詩(shī)歌肌理的整合美，意象組合時(shí)講究和諧一致，力求使之與意境合一。如眾口交贊的《金黃的稻束》即稱得上這方面的典范：金黃的稻束站在/割過(guò)的秋天的田里/我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親……沒有一個(gè)雕像能比這更靜默/肩荷著那偉大的疲倦，你們/在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片/秋天的田里低首沉思/靜默。靜默。歷史也不過(guò)是/腳下一條流去的小河/而你們，站在那兒/將成為人類的一個(gè)思想。詩(shī)如一幅秋天的立體寫意畫，而內(nèi)里的意象卻是不斷流動(dòng)、轉(zhuǎn)換的，在一個(gè)動(dòng)靜相宜的時(shí)空里，各種貌似在邏輯上互不相干的意象，共同朝著“偉大的疲倦”這一貫穿全詩(shī)的情思定點(diǎn)趨附、靠攏中，卻意外地黏合為一個(gè)完整和諧的有機(jī)體。那是在歌頌大自然，更是在歌頌具有自我犧牲精神的平凡而偉大的母親，也是對(duì)勞動(dòng)卻貧窮這個(gè)悖論命題的形象反詰，讀著它就有如走進(jìn)了唐詩(shī)、宋詞中靈動(dòng)又深邃的幽婉意境，余味繚繞。最后是以抒情主體知識(shí)結(jié)構(gòu)的大力投注，促成了意象藝術(shù)的“革命”，即帶來(lái)了知性強(qiáng)化。如果鄭敏詩(shī)歌的意象僅僅在于鮮活陌生，傾向古典的意境趣味，讓鄭敏立足詩(shī)壇的是她以開放性的藝術(shù)氣度，在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)、哲學(xué)專業(yè)背景里，在龐德的意象是理性與感性的復(fù)合體、艾略特的思想知覺化、里爾克的詩(shī)是在經(jīng)驗(yàn)等眾多藝術(shù)理論影響源之間多方游弋，并且能夠入而復(fù)出，銳意創(chuàng)新，最終使自己的詩(shī)歌善于“融和思想的成分，從事物的深處、本質(zhì)中轉(zhuǎn)化自己的經(jīng)驗(yàn)”，意象升級(jí)為不僅訴諸人的情感，更訴諸人的理智與思想，其間有了更多的引人深思的知性因子，和戴望舒、何其芳等多凸顯心理、情緒因素的主情的現(xiàn)代主義詩(shī)歌拉開了距離，如果說(shuō)主情詩(shī)的意象致力于感情及感覺發(fā)掘，鄭敏的詩(shī)歌意象已進(jìn)入詩(shī)意體驗(yàn)的感知領(lǐng)域，有了某種哲學(xué)的沉思高度。（摘編自羅振亞《借鏡西方的另一面——論鄭敏20世紀(jì)40年代詩(shī)歌的“傳統(tǒng)”傾向》)材料二：鄭敏追隨里爾克和馮至的詩(shī)境，遵循里爾克為克服其早期創(chuàng)作及西方浪漫主義以降詩(shī)歌“主情”趨向而提出的“詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)”這一主張，通過(guò)書寫生命、存在主題，重塑了現(xiàn)代詩(shī)人作為寫者的形象，重設(shè)了詩(shī)歌中自我的呈現(xiàn)方式，重構(gòu)了自我與他者、自我與萬(wàn)物的關(guān)系。這可謂鄭敏詩(shī)歌的突出成就。從中國(guó)新詩(shī)歷史來(lái)看，無(wú)論郭沫若的“天狗”式直抒，還是徐志摩的“雪花”般輕吟，抑或戴望舒筆下“尋夢(mèng)者”的低語(yǔ)和何其芳的清脆“預(yù)言”，都隱現(xiàn)著或強(qiáng)烈或溫和的主體意識(shí)，以及鮮明的情感色彩；艾青的詩(shī)歌也是如此，其所抒寫的土地、太陽(yáng)等物象，寄寓著濃郁的主體意緒，“我”被塑造為歌詠者或?qū)υ捳?。只有到了卞之琳那里，?shī)歌中的“非個(gè)人化”因素才開始顯露；穆旦借助戲劇化手段和戲劇形式，試圖在詩(shī)歌中展示主體的多重性，或呈現(xiàn)主體的“破碎”狀態(tài)——卞之琳、穆旦二人以各自的方式，開辟了20世紀(jì)30-40年代新詩(shī)的兩種“新的抒情”。鄭敏的詩(shī)歌延續(xù)和推進(jìn)了馮至《十四行集》的“沉思的詩(shī)”（李廣田語(yǔ)）的品質(zhì)。哲學(xué)的根底給予鄭敏在詩(shī)歌中思辨的習(xí)慣和對(duì)語(yǔ)詞的收束。她的詩(shī)句總顯得內(nèi)斂、凝練，給人雕塑般的靜穆感，這固然與哲學(xué)因素的孱入具有一定關(guān)聯(lián)，但究其緣由，則主要得自里爾克“詠物詩(shī)”的潛移默化，后者啟示她以一種新的眼光打量“物”、重新思考“物”之于生命的意義。鄭敏不僅寫了較多以“物”為標(biāo)題和主題的詩(shī)作，如《馬》《鷹》《樹》《金黃的稻束》等，而且她的詩(shī)中處處閃現(xiàn)著“物”的身形（意象）；顯然，她的書寫已經(jīng)調(diào)整了“我”與“物”的關(guān)系：“我從來(lái)沒有真正感受過(guò)寧?kù)o/像我從樹的姿態(tài)里/所感受到的那樣深”(《樹》)。她所要進(jìn)行的是剝離了“物”的表象的“直觀”，以發(fā)現(xiàn)靜止之“物”里流淌的生命感覺，并實(shí)現(xiàn)“物”對(duì)自我的置換直至“物”“我”合一。這樣，她的詩(shī)歌就不止于將個(gè)人情思注入“物”，而是以“物”感知“我”，敞開“我”與“物”平等交融的情景，如此顯然有別于以往新詩(shī)中“我”的過(guò)于顯明的預(yù)言家或代言人姿態(tài)。（摘編自張?zhí)抑蕖墩撪嵜粼谥袊?guó)新詩(shī)史上的位置》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄭敏詩(shī)歌很少直抒胸臆，選擇那些帶有象征內(nèi)涵積淀的自然物象，致力于感情及感覺發(fā)掘，傳達(dá)生命之思，有了哲學(xué)高度。B．鄭敏詩(shī)歌能以不說(shuō)出的方法獲得說(shuō)不出的含蓄效果，用內(nèi)涵累積深厚的古典意象傳達(dá)現(xiàn)代的情思與感悟，令人倍感親切。C．無(wú)論是郭沫若、徐志摩還是何其芳、艾青，他們的詩(shī)歌有著鮮明的情感色彩，直到卞之琳和穆旦才開辟了新的抒情道路。D．鄭敏追隨里爾克和馮至的詩(shī)境，重設(shè)了自我的呈現(xiàn)方式，重構(gòu)自我與他者的關(guān)系，寫下了較多以物為標(biāo)題和主題的詩(shī)作。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)《金黃的稻束》的評(píng)述不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)中的意象表面上看互不相干，其實(shí)這些意象彼此間關(guān)系緊密、熨帖，構(gòu)成一個(gè)完整和諧的有機(jī)體。B．這首詩(shī)托物言志，除歌頌大自然、歌頌平凡而偉大的母親外，也形象地表達(dá)了勞動(dòng)卻貧窮這一悖論。C．詩(shī)歌沒有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，詩(shī)人以新的眼光打量“稻束”，重新思考它之于生命的意義，物我合一。D．詩(shī)中出現(xiàn)了雕塑般質(zhì)感的意象——金黃的稻束，始終伴隨著“靜默”，讓人感受到母愛的博大與深厚。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．陸機(jī)《文賦》：“雖棄方而逐圓，期窮形而盡相?！盉．白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。C．歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外?！盌．王國(guó)維《人間詞話》：“昔人論詩(shī)詞……不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也。4．結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括里爾克的詩(shī)歌創(chuàng)作主張。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．有人說(shuō)“如果現(xiàn)實(shí)可以比作一個(gè)能夠目測(cè)的坐標(biāo)，那么女詩(shī)人鄭敏大概是‘九葉'（九葉詩(shī)派，20世紀(jì)中國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)流派）中距離最為遙遠(yuǎn)的星座”，根據(jù)材料，談?wù)勀愕目捶ā_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文本一：天堂一夜（意大利）伊塔洛·卡爾維諾從前，有兩個(gè)非常要好的朋友，他們約定：誰(shuí)先結(jié)婚，就請(qǐng)另外一個(gè)當(dāng)儐相，即使他在天涯海角，也要設(shè)法把他請(qǐng)來(lái)。不久，其中一個(gè)去世了，活著的那個(gè)正準(zhǔn)備結(jié)婚，不知該怎么辦才好。于是，他去向懺悔神父請(qǐng)教。“這事兒挺難辦，”神父說(shuō)，“不過(guò)，你必須履行自己的諾言，即使他去世了，也得邀請(qǐng)他。到他的墓地去，該說(shuō)什么就說(shuō)什么。至于他能不能來(lái)參加你的婚禮，那就是他的事了?！毙』镒觼?lái)到墓地，說(shuō)：“老朋友，我要結(jié)婚了，你來(lái)當(dāng)我的儐相吧!”墳?zāi)沽验_了，朋友跳了出來(lái)?！拔覠o(wú)論如何也要來(lái)的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢?！彼麄兿鹊叫吕杉遥缓笕ソ烫脜⒓踊槎Y。接著，他參加了婚禮宴會(huì)，在宴會(huì)上，已去世的小伙子講了各種各樣的故事，但有關(guān)他在另一個(gè)世界里的經(jīng)歷，卻只字不提。新郎非常想問(wèn)他一些問(wèn)題，可是沒有勇氣?；檠缃Y(jié)束后，那去世的人站起來(lái)說(shuō)：“老朋友，我已滿足了你的要求，我回去時(shí)你能送我一程嗎？”“哎呀!當(dāng)然可以!不過(guò)，我可不能送得太遠(yuǎn)，因?yàn)榻裢硎俏业男禄橹?。”“我明白，隨你的便，你隨時(shí)都可以回來(lái)?！毙吕晌莿e了新娘，說(shuō)：“我出去一會(huì)兒，很快就回來(lái)?！彼阒ナ赖娜俗吡恕Ｋ麄儢|扯葫蘆西扯瓢地聊著，不知不覺來(lái)到了墓地。他們擁抱著要告別?；钪娜诵南耄含F(xiàn)在再不問(wèn)他，以后永遠(yuǎn)沒機(jī)會(huì)問(wèn)了。于是，他鼓起勇氣，問(wèn)道：“既然你已經(jīng)死了，我來(lái)問(wèn)你一件事兒：那個(gè)世界是什么樣的呢？”“這個(gè)我可說(shuō)不清楚，”去世的人回答，“要是你想刨根究底的話，跟我一塊兒到天堂走一趟吧。”墳?zāi)褂至验_了，活著的人跟著去世的人走了進(jìn)去。他們兩個(gè)來(lái)到了天堂。去世的人把朋友帶到一座裝著金門的漂亮的水晶宮里。那兒，天使們彈奏著豎琴，圣彼得拉著低音提琴，給升天的人們伴舞?？吹竭@番奇異的景象，活著的人驚奇得如癡如呆。要不是天堂里還有其他好些地方要看，天知道他會(huì)在這座宮殿里呆多久。“到別處去看看吧，”去世的人說(shuō)著，把他領(lǐng)進(jìn)一座花園里?；▓@里的樹上并不是一簇簇樹葉，而是五顏六色會(huì)唱歌的小鳥?！皠e發(fā)呆啦，我們走吧?！比ナ赖娜苏f(shuō)罷，領(lǐng)著他的朋友來(lái)到了一片草地。在那兒，天使們猶如一對(duì)對(duì)情侶，又快樂又優(yōu)雅地翩翩起舞?！跋旅嫖覀兊揭活w星上去看一下吧?！毙切巧虾永锪鞯牟皇撬瞧咸丫?，地上全是奶酪，真叫人百看不厭，久久舍不得離去。突然，他吃了一驚，說(shuō)：“啊，我的天哪!老朋友，我沒想到在這兒呆了這么久，我得回到新娘那兒去了。她一定在為我擔(dān)憂呢。”“你在天堂里呆這么一會(huì)兒就夠了？”“夠了？要是我能選擇的話……”“這兒還有許多地方值得一看哩!”“我相信確實(shí)是這樣，不過(guò)我真的該回去了?！薄昂冒?，隨你的便吧?！比ナ赖娜伺闼氐綁?zāi)?，然后就不見了?；钪娜俗叱鰤災(zāi)?，但他已?jīng)認(rèn)不得原來(lái)的墓地了：里面擠滿了墓碑、塑像和參天大樹。他走出墓地，看到沿街一排排高樓大廈代替了過(guò)去簡(jiǎn)陋的石頭小屋；街上到處是汽車和有軌電車，各種飛機(jī)掠過(guò)天空?！拔疫@是在哪兒呢？莫非是我走錯(cuò)了路？喲，這些人怎么都這樣打扮!”在街上，他叫住了過(guò)路的一個(gè)小個(gè)兒老人，問(wèn)：“先生，請(qǐng)問(wèn)這是什么鎮(zhèn)？”“你是指這座城市嗎？”“對(duì)呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認(rèn)不出來(lái)了。請(qǐng)您帶我到昨天結(jié)婚的那戶人家去好嗎？”“昨天？我剛好是教堂的司事，我敢肯定，昨天沒人結(jié)婚啊!“您這是什么意思？我就是昨天結(jié)婚的那個(gè)人嘛!”接著，他向老人講述了隨同去世的朋友游逛天堂的事情?！澳闶窃谧鰤?mèng)吧，那是個(gè)古老的傳說(shuō)了：有個(gè)新郎送朋友進(jìn)墳?zāi)梗僖矝]回來(lái)，新娘因此悲痛而死了?！薄案静豢赡埽揖褪悄莻€(gè)新郎!”“聽著，現(xiàn)在你唯一可以弄清楚的辦法就是到教堂去，跟我們的主教大人談一談。”“主教？可這兒鎮(zhèn)上只有教區(qū)神父呀!”“什么教區(qū)神父？不知多少年前這兒就有主教啦!”于是，教堂司事帶他去見主教。小伙子把自己的經(jīng)歷告訴了主教。主教回想起小時(shí)候曾聽過(guò)的這個(gè)故事。他拿出教區(qū)的卷宗，開始一本本嗶嗶地翻起來(lái)。三十年前，沒有記載；五十年前，沒有；一百年前，沒有；二百年前，也沒有。他繼續(xù)翻著翻著，最后他在一頁(yè)發(fā)黃、破碎的紙上，用手指著上面的名字說(shuō)：“這是三百年前的記載，有個(gè)小伙子在墓地失蹤了，他的新娘因此傷心而死。不相信，你就看看這記載吧!“可是，我就是那個(gè)新郎呀!”“那么，你去過(guò)另一個(gè)世界了？跟我講講那兒的情形吧?！毙』镒拥哪樕幌伦幼兊脩K白，跌倒在地上咽了氣。他在天堂里到底見到了什么，一句也沒說(shuō)出來(lái)。文本二：信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰：“何不去？”質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。（南朝·梁任肪《述異記》)6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小伙子和他的朋友都重情重義、信守承諾，活著的人邀請(qǐng)去世的朋友來(lái)參加他的婚禮，死去的朋友設(shè)法應(yīng)邀來(lái)參加婚禮。B．小說(shuō)中天堂的景象奇異而美好，物質(zhì)極大豐富，天使無(wú)憂無(wú)慮，盡情歡樂，這一切都令小伙子沉醉，久久不愿離去。C．那位去世的朋友很想跟好朋友待在一起，有意用美好的天堂景象引誘他，絆住小伙子的腳步，也釀成了最后的悲劇。D．小伙子回來(lái)時(shí)，家鄉(xiāng)已經(jīng)面目全非，他想辦法找到主教，查驗(yàn)卷宗，得知天堂一夜人間已三百年，無(wú)法接受而死。7．文本一中“另一個(gè)世界”最終無(wú)人知曉，對(duì)這樣的結(jié)局理解不正確的一項(xiàng)是（）A．生與死界限分明，是不可逾越的。B．很多事情只有親身體驗(yàn)才能知道。C．不是所有的問(wèn)題都有最終答案的。D．好奇心要有限度，否則會(huì)有危險(xiǎn)。8．跟文本二相比，本文在詳略安排上有什么特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．《天堂一夜》選自卡爾維諾所編的《意大利民間故事選》，請(qǐng)以本文為例，探究民間故事的基本特征。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。延陵季子者，吳王之子也，嫡同母昆弟四人，長(zhǎng)曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即曰季子，最小而賢，兄弟皆愛之。既除喪，將立季子，季子辭曰曹宣公之卒也諸侯與曹人不義曹君將立子臧子臧去之遂不為也以成曹君。君子曰：‘能守節(jié)義?！?，義嗣也，誰(shuí)敢干君？有國(guó)，非吾節(jié)也。札雖不才，愿附子臧，以無(wú)失節(jié)?！惫塘⒅?，棄其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作①而與季子，季子必不受，請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子?！苯栽唬骸爸Z?！惫手T其為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天若有吾國(guó)，必疾有禍予身?！惫识粢菜?，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，而國(guó)宜之季子也，季子使而未還。僚者，長(zhǎng)子之庶兄也，自立為吳王。季子使而還，至則君事之。遏之子曰王子光，號(hào)曰闔閭。不悅曰：“先君之所為，不與子而與弟者，凡為季子也。將從先君之命，則國(guó)宜之季子也，如不從先君之命而與子，我宜當(dāng)立者也，僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國(guó)乎季子。季子曰：“爾殺我君，吾授爾國(guó)，是吾與爾為亂也。爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已也?！比ザ恿辏K身不入?yún)菄?guó)，故號(hào)曰延陵季子。君子以其不受國(guó)為義，以其不殺為仁，是以《春秋》賢季子而尊貴之也。延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君，徐②君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。致使于晉，故反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也?！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴?zèng)之也，先日吾來(lái)，徐君觀吾劍，不言而其色欲之，吾為上國(guó)之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也?！彼烀搫χ轮镁?。嗣君曰：“先君無(wú)命，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣炀箻浼慈?。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓?！保ㄟx自《新序·節(jié)士》)[注]①作：通迮，匆忙、倉(cāng)促。②徐：諸侯國(guó)名。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．季子辭/曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義/曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君B．季子辭/曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君C．季子辭曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君D．季子辭曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君/將立子臧/子臧去之/遂不為也以成曹君11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．季子，在這里指的是吳王的小兒子。古代兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。B．“嫡”，嫡出。古代宗法制度下正妻生的孩子是嫡出，和“庶”相對(duì)。在家族繼承的過(guò)程中，嫡子擁有優(yōu)先權(quán)。C．“干”意為干謁、拜見?！罢l(shuí)敢干君”的意思是您作為國(guó)君的繼承人，高高在上，誰(shuí)能夠輕易地拜見您。D．“徐人嘉而歌之曰”的“嘉”是贊許的意思，與《師說(shuō)》中“余嘉其能行古道”中的“嘉”同義。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．季札在吳王的幾個(gè)兒子中最賢能，吳王死后，他的幾位兄長(zhǎng)守喪結(jié)束，就要立他為國(guó)君，但季札推辭不接受。B．為了讓季札當(dāng)國(guó)君，遏就與兄弟約好不傳位給兒子，而是要兄弟相傳，并且他們向上天禱告希望禍及自身。C．公子光認(rèn)為吳王僚是庶出，不配當(dāng)國(guó)君，按照先君之命，理應(yīng)讓季札當(dāng)國(guó)君，于是公子光策劃刺殺吳王僚。D．徐君想要季札的寶劍，季札雖明白，但要出使中原大國(guó)，當(dāng)時(shí)沒把寶劍送給徐君，后來(lái)才有掛劍的美談。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子。________________________________________________________________________________________②今死而不進(jìn)，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。________________________________________________________________________________________14．文中稱季札“最小而賢”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括季札的形象。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首古詩(shī)，完成問(wèn)題。春日西湖寄謝法曹歌①[宋]歐陽(yáng)修西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風(fēng)落如糝②。參軍春思亂如云，白發(fā)題詩(shī)愁送春。遙知湖上一尊酒，能憶天涯萬(wàn)里人。萬(wàn)里思春尚有情，忽逢春至客心驚。雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。少年把酒逢春色，今日逄春頭已白。異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，唯有東風(fēng)舊相識(shí)。[注]①此詩(shī)是歐陽(yáng)修謫居夷陵時(shí)所作。西湖：許昌西湖，謝法曹時(shí)任許州參軍。②糝：飯粒。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．“天涯萬(wàn)里人”是詩(shī)人的自稱。詩(shī)人想象謝法曹在湖上獨(dú)酌，默默思念被貶謫在遠(yuǎn)方的自己。B．謝法曹對(duì)詩(shī)人“萬(wàn)里”寄詩(shī)并傳遞春的消息，詩(shī)人激動(dòng)不已。但因身遭貶斥，心情凄惶，忽睹春景，不由得心頭震顫。C．全詩(shī)以春為線索，以對(duì)西湖的實(shí)景描寫開篇，下文用對(duì)春景的想象畫面呼應(yīng)，以“東風(fēng)舊相識(shí)收束”，春意登生。D．全詩(shī)結(jié)構(gòu)上由景及人，由景及情，層次分明。語(yǔ)言弘麗中帶有蒼涼之色，既和諧而又跌宕，風(fēng)格俊邁流轉(zhuǎn)。16．作者在詩(shī)歌中對(duì)友人謝法曹說(shuō)了哪些內(nèi)容？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫。（1）杜甫在《登高》一詩(shī)中寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：“，”。（2）賈誼《過(guò)秦論》中“，”兩句，生動(dòng)地描寫了始皇派遣優(yōu)秀的將領(lǐng)、可靠的大臣精銳的士兵守衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。（3）大雁是古代文人墨客常用的意象，古人常托鴻雁抒發(fā)各種情感，或感時(shí)傷懷，或相思情愛……在古代詩(shī)詞曲中，關(guān)于大雁詩(shī)詞屢見不鮮，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。鄉(xiāng)土社會(huì)是①的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，②。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“③”，好古是生活的保障了。我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這地方有這種病，每個(gè)孩子都發(fā)生，也因之每個(gè)母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗(yàn)。只要環(huán)境不變，沒有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問(wèn)理由了。18．請(qǐng)從下列成語(yǔ)中選擇恰當(dāng)?shù)娜齻€(gè)分別填入文中空格處。行必桀紂言必堯舜周而復(fù)始日新月異安土重遷安之若素19．請(qǐng)分析第二段的說(shuō)理特點(diǎn)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。站在海邊眺望遠(yuǎn)處駛來(lái)的船只時(shí)，我們總是①，再看到船的一部分，最后看到全部船體。桅桿意味著事物的先兆，是晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。真正富有預(yù)見和遠(yuǎn)見的人，②，從“桅桿”中分析研究出事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)、趨勢(shì)和規(guī)律。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！边@個(gè)“預(yù)”從哪里來(lái)？就從懂得看“桅桿”中來(lái)。事物的發(fā)展變化都是有跡象的。如果“桅桿”是意味著一種苗頭性和傾向性問(wèn)題，就得提前動(dòng)手解決它，防患于未然；如果是預(yù)示著某種動(dòng)態(tài)和動(dòng)向，就得提前跟蹤、密切注視、及時(shí)跟進(jìn)；如果是昭示著一種大的趨勢(shì)和大的方向，就得提前布局，盡早盡快地順應(yīng)這種潮流。無(wú)視、忽視或不善、不懂看“桅桿”，或?qū)?dǎo)致機(jī)遇的錯(cuò)失，讓機(jī)遇擦肩而過(guò)；或老虎來(lái)了還以為是貓，以致“灰犀?！倍寂R近甚至闖入了，還渾然不知，結(jié)果猝不及防。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，③。有的人只知道一味低頭在“海岸”邊上走，眼里壓根就不去看“桅桿”。有的人或許看了一眼“桅桿”，但對(duì)“桅桿”效應(yīng)不去分析，不去研判。新時(shí)代需要更多懂得看和看得懂“桅桿”的人，在看“桅桿”中認(rèn)清前行方向，把握內(nèi)在規(guī)律，更好地贏得主動(dòng)、搶得先機(jī)，始終站在時(shí)代發(fā)展的潮頭。20．下列句子中引號(hào)作用不同于其他三項(xiàng)的一句是（）A．“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！盉．就從懂得看“桅桿”中來(lái)。C．以致“灰犀牛”都臨近甚至闖入了，結(jié)果猝不及防，還渾然不知。D．有的人只知道一味低頭在“海岸”邊上走。21．第二段使用了設(shè)問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年9月，華為副董事長(zhǎng)孟晚舟在一場(chǎng)《讀書萬(wàn)卷，咖啡千杯》的主題演講中，談到“讀書萬(wàn)卷，能幫助我們充實(shí)理論知識(shí)；咖啡千杯，能幫助我們吸收思想能量、激發(fā)創(chuàng)新火花。二者的共同之處，都是要求我們擁有開放的心態(tài)、保持對(duì)未知的好奇、付出奮斗的汗水”。人的一生就是學(xué)習(xí)的一生，我們渴求知識(shí)，努力豐盈認(rèn)知和思想；但同時(shí)我們也意識(shí)到“孤舉者難起，眾行者易超”，個(gè)人的進(jìn)步離不開他人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的分享。這段文字引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)以“知識(shí)積累與創(chuàng)新”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．D4．①主張“詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)”②多以生命、存在為主題③重塑物我關(guān)系④呈現(xiàn)深沉的、凝重的風(fēng)格。5．①鄭敏的詩(shī)經(jīng)常以“思想知覺化”的方式抒情，注意詩(shī)歌肌理的整合美，帶來(lái)知性強(qiáng)化，有著哲學(xué)高度。②鄭敏的詩(shī)重塑詩(shī)人作為寫者的形象，重設(shè)了自我的呈現(xiàn)方式，物我交融，傳達(dá)生命哲學(xué)。③鄭敏的詩(shī)其實(shí)是站在更高深的層次和更開闊的視野對(duì)社會(huì)人生的關(guān)懷，對(duì)現(xiàn)實(shí)似遠(yuǎn)實(shí)近。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。

（5）本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。1．A項(xiàng)“致力于感情及感覺發(fā)掘”理解錯(cuò)誤，材料一最后一段“主情詩(shī)的意象致力于感情及感覺發(fā)掘”，而鄭敏的詩(shī)歌意象“已進(jìn)入詩(shī)意體驗(yàn)的感知領(lǐng)域，有了某種哲學(xué)的沉思高度”，可見“致力于感情及感覺發(fā)掘”不是鄭敏詩(shī)歌的特點(diǎn)，而是戴望舒、何其芳等主情詩(shī)的特點(diǎn)。

故答案為：A。2．B項(xiàng)“也形象地表達(dá)了勞動(dòng)卻貧窮這一悖論”評(píng)述錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“也是對(duì)勞動(dòng)卻貧窮這個(gè)悖論命題的形象反詰”，“反詰”表明這首詩(shī)反對(duì)“勞動(dòng)卻貧窮這一悖論”。

故答案為：B。3．本題作答先分析材料一的觀點(diǎn)，通過(guò)研究鄭敏的詩(shī)歌，論述詩(shī)歌要借助意象抒情。再比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

A.強(qiáng)調(diào)寫文章不能太守規(guī)矩，與材料一觀點(diǎn)不同；

B.強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)該專注、反映現(xiàn)實(shí)，與材料一觀點(diǎn)不同；

C.強(qiáng)調(diào)刻畫景物要逼真，抒發(fā)情感要含蓄，與材料一觀點(diǎn)不同；

D.強(qiáng)調(diào)情思要通過(guò)寫景狀物表現(xiàn)出來(lái)，與材料一觀點(diǎn)相同。

故答案為：D。4．本題作答首先注意篩選相關(guān)信息，整合分析：

①“爾克為克服其早期創(chuàng)作及西方浪漫主義以降詩(shī)歌‘主情’趨向而提出的‘詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)’這一主張”——主張“詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)”；

②“通過(guò)書寫生命、存在主題”——多以生命、存在為主題；

③“重塑了現(xiàn)代詩(shī)人作為寫者的形象，重設(shè)了詩(shī)歌中自我的呈現(xiàn)方式，重構(gòu)了自我與他者、自我與萬(wàn)物的關(guān)系”——重塑物我關(guān)系；

④“里爾克的詩(shī)是在經(jīng)驗(yàn)等眾多藝術(shù)理論影響源之間多方游弋，并且能夠入而復(fù)出，銳意創(chuàng)新，最終使自己的詩(shī)歌善于‘融和思想的成分，從事物的深處、本質(zhì)中轉(zhuǎn)化自己的經(jīng)驗(yàn)’，意象升級(jí)為不僅訴諸人的情感，更訴諸人的理智與思想，其間有了更多的引人深思的知性因子”——呈現(xiàn)深沉的、凝重的風(fēng)格。

故答案為：①主張“詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)”②多以生命、存在為主題③重塑物我關(guān)系④呈現(xiàn)深沉的、凝重的風(fēng)格。5．本題需要先分析題干評(píng)價(jià)語(yǔ)：“如果現(xiàn)實(shí)可以比作一個(gè)能夠目測(cè)的坐標(biāo)，那么女詩(shī)人鄭敏大概是‘九葉'（九葉詩(shī)派，20世紀(jì)中國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)流派）中距離最為遙遠(yuǎn)的星座”，此句意思是鄭敏的詩(shī)歌距離“現(xiàn)實(shí)”較遠(yuǎn)，其實(shí)這是對(duì)鄭敏的一個(gè)誤解。

①材料一“鄭敏很少在詩(shī)中直抒胸臆，而是經(jīng)常以‘思想知覺化’的方式抒情”“鄭敏注意詩(shī)歌肌理的整合美，意象組合時(shí)講究和諧一致，力求使之與意境合一”“以抒情主體知識(shí)結(jié)構(gòu)的大力投注，促成了意象藝術(shù)的‘革命’，即帶來(lái)了知性強(qiáng)化”“鄭敏的詩(shī)歌意象已進(jìn)入詩(shī)意體驗(yàn)的感知領(lǐng)域，有了某種哲學(xué)的沉思高度”可得出：鄭敏的詩(shī)經(jīng)常以“思想知覺化”的方式抒情，注意詩(shī)歌肌理的整合美，帶來(lái)知性強(qiáng)化，有著哲學(xué)高度。

②材料二“鄭敏追隨里爾克和馮至的詩(shī)境……重塑了現(xiàn)代詩(shī)人作為寫者的形象，重設(shè)了詩(shī)歌中自我的呈現(xiàn)方式，重構(gòu)了自我與他者、自我與萬(wàn)物的關(guān)系”“她的詩(shī)歌就不止于將個(gè)人情思注入‘物’，而是以‘物’感知‘我’，敞開‘我’與‘物’平等交融的情景”可得出：鄭敏的詩(shī)重塑詩(shī)人作為寫者的形象，重設(shè)了自我的呈現(xiàn)方式，物我交融，傳達(dá)生命哲學(xué)。

③材料二“她以一種新的眼光打量‘物’、重新思考‘物’之于生命的意義”“她所要進(jìn)行的是剝離了‘物’的表象的‘直觀’，以發(fā)現(xiàn)靜止之‘物’里流淌的生命感覺，并實(shí)現(xiàn)‘物’對(duì)自我的置換直至‘物’‘我’合一”可得出：鄭敏的詩(shī)其實(shí)是站在更高深的層次和更開闊的視野對(duì)社會(huì)人生的關(guān)懷，對(duì)現(xiàn)實(shí)似遠(yuǎn)實(shí)近。

故答案為：①鄭敏的詩(shī)經(jīng)常以“思想知覺化”的方式抒情，注意詩(shī)歌肌理的整合美，帶來(lái)知性強(qiáng)化，有著哲學(xué)高度。②鄭敏的詩(shī)重塑詩(shī)人作為寫者的形象，重設(shè)了自我的呈現(xiàn)方式，物我交融，傳達(dá)生命哲學(xué)。③鄭敏的詩(shī)其實(shí)是站在更高深的層次和更開闊的視野對(duì)社會(huì)人生的關(guān)懷，對(duì)現(xiàn)實(shí)似遠(yuǎn)實(shí)近。【答案】6．C7．D8．①《述異記》的情節(jié)比較簡(jiǎn)單，而本文情節(jié)曲折完整，故事的來(lái)龍去脈交待詳盡。②《述異記》以記敘為主，本文則擅長(zhǎng)通過(guò)對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，如小伙子要回到人世的對(duì)話，回到人世后跟過(guò)路人的對(duì)話，結(jié)構(gòu)緊湊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。③《述異記》籠統(tǒng)敘述，本文則對(duì)場(chǎng)景展開詳細(xì)描寫，如對(duì)快樂天堂的描寫，如主教翻閱卷宗的場(chǎng)景，都營(yíng)造一種現(xiàn)場(chǎng)感。9．①故事曲折，想象奇特。天上人間，小伙子的經(jīng)歷曲折而離奇。②人物扁平化，個(gè)性單一。文中的“小伙子”沒有非常明顯的個(gè)性特征，就是一個(gè)講誠(chéng)信、重情義的普通人。③含義深刻，寓意深遠(yuǎn)。小伙子的悲劇內(nèi)涵豐富，從中可以悟出很多的人生哲理。④語(yǔ)言樸素，明白如話。敘述語(yǔ)言幾乎不加修飾，用語(yǔ)平實(shí)：人物語(yǔ)言很家常，接地氣?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查對(duì)文本概念的理解與把握，解題時(shí)首先要找到對(duì)這一概念文本所在區(qū)間即相關(guān)句子，再認(rèn)真閱讀選項(xiàng)表述，認(rèn)真與文本表述進(jìn)行比對(duì)辨析，最后做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查文本詳略安排的分析能力。文本詳略安排作用在于：①使讀者感到文章內(nèi)容的豐富性；

②讓讀者可以更加容易的抓到重點(diǎn)；③有詳有略，相輔相成。詳寫必須有略寫配合，略寫補(bǔ)充詳寫，使文章繁簡(jiǎn)適當(dāng)，重點(diǎn)突出?？梢姡攲懞吐詫懯莾煞N互為補(bǔ)充的表達(dá)方法。

（4）本題考查領(lǐng)悟文本藝術(shù)魅力的能力?！邦I(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”要求考生依據(jù)文學(xué)作品的具體內(nèi)容，體會(huì)作品突出的藝術(shù)手法。解答此類題型，考生要注意：①抓住文本的文體特征，快速找到鑒賞入口。如散文需重點(diǎn)賞析意象、意境、線索、語(yǔ)言的韻味、意趣以及各種表現(xiàn)方式和手法；小說(shuō)則需關(guān)注人物、情節(jié)、環(huán)境及三者之間的關(guān)系。②明晰各類文學(xué)類文本中的藝術(shù)手法，對(duì)其一般作用有清楚的認(rèn)識(shí)和了解。考生要注意結(jié)合文本作具體分析，切忌堆積術(shù)語(yǔ)，空洞無(wú)物。6．C項(xiàng)“那位去世的朋友很想跟好朋友待在一起，有意用美好的天堂景象引誘他，絆住小伙子的腳步”賞析錯(cuò)誤，根據(jù)文中“星星上河里流的不是水，而是葡萄酒，地上全是奶酪，真叫人百看不厭，久久舍不得離去”“看到這番奇異的景象，活著的人驚奇得如癡如呆。要不是天堂里還有其他好些地方要看，天知道他會(huì)在這座宮殿里呆多久”可知，“很想跟好朋友待在一起”“有意”這些說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。

故答案為：C。7．D項(xiàng)“好奇心要有限度，否則會(huì)有危險(xiǎn)”理解錯(cuò)誤，好奇心只是小伙子悲劇的原因之一，而題目是對(duì)世人最終不知道這一安排的意蘊(yùn)探尋。

故答案為：D。8．本題要求比較分析兩個(gè)文本在詳略安排上的特點(diǎn)差別，需要結(jié)合兩個(gè)文本進(jìn)行具體比較分析：

首先從情節(jié)上看，《述異記》講的是王質(zhì)爛柯的傳說(shuō)，情節(jié)比較簡(jiǎn)單；本文講述小伙子在婚禮當(dāng)晚，跟著他的朋友去天堂，看到了天堂的美好。等他回到家時(shí)，已經(jīng)是三百年后，他的家鄉(xiāng)已經(jīng)變得面目全非，他得知天堂一夜人間已三百年，無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)的變化而死的事情，其中情節(jié)曲折完整，故事的來(lái)龍去脈交待詳盡。

其次從表達(dá)方式說(shuō)，《述異記》以記敘為主；而本文則擅長(zhǎng)通過(guò)對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，如小伙子要回到人世的對(duì)話，“啊，我的天哪！老朋友，我沒想到在這兒呆了這么久，我得回到新娘那兒去了。她一定在為我擔(dān)憂呢”“你在天堂里呆這么一會(huì)兒就夠了”“夠了？要是我能選擇的話……”“這兒還有許多地方值得一看哩”“我相信確實(shí)是這樣，不過(guò)我真的該回去了”“好吧，隨你的便吧”；還有回到人世后跟過(guò)路人的對(duì)話，如“先生，請(qǐng)問(wèn)這是什么鎮(zhèn)？”“你是指這座城市嗎”“對(duì)呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認(rèn)不出來(lái)了。請(qǐng)您帶我到昨天結(jié)婚的那戶人家去好嗎”“昨天？我剛好是教堂的司事，我敢肯定，昨天沒人結(jié)婚啊”“您這是什么意思？我就是昨天結(jié)婚的那個(gè)人嘛”“你是在做夢(mèng)吧，那是個(gè)古老的傳說(shuō)了：有個(gè)新郎送朋友進(jìn)墳?zāi)梗僖矝]回來(lái)，新娘因此悲痛而死了”“根本不可能，我就是那個(gè)新郎”“聽著，現(xiàn)在你唯一可以弄清楚的辦法就是到教堂去，跟我們的主教大人談一談”“主教？可這兒鎮(zhèn)上只有教區(qū)神父呀”“什么教區(qū)神父？不知多少年前這兒就有主教啦”等，這些對(duì)話使結(jié)構(gòu)緊湊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

最后從場(chǎng)景描寫上看，《述異記》是“見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人”，敘述籠統(tǒng)；而本文，對(duì)場(chǎng)景展開詳細(xì)描寫，如對(duì)快樂天堂的描寫——“天使們彈奏著豎琴，圣彼得拉著低音提琴，給升天的人們伴舞……花園里的樹上并不是一簇簇樹葉，而是五顏六色會(huì)唱歌的小鳥。“別發(fā)呆啦，我們走吧?！比ナ赖娜苏f(shuō)罷，領(lǐng)著他的朋友來(lái)到了一片草地。在那兒，天使們猶如一對(duì)對(duì)情侶，又快樂又優(yōu)雅地翩翩起舞”；如主教翻閱卷宗的場(chǎng)景——“他拿出教區(qū)的卷宗，開始一本本嗶嗶地翻起來(lái)。三十年前，沒有記載；五十年前，沒有；一百年前，沒有；二百年前，也沒有。他繼續(xù)翻著翻著，最后他在一頁(yè)發(fā)黃、破碎的紙上……”，都營(yíng)造一種現(xiàn)場(chǎng)感。

故答案為：①《述異記》的情節(jié)比較簡(jiǎn)單，而本文情節(jié)曲折完整，故事的來(lái)龍去脈交待詳盡。②《述異記》以記敘為主，本文則擅長(zhǎng)通過(guò)對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，如小伙子要回到人世的對(duì)話，回到人世后跟過(guò)路人的對(duì)話，結(jié)構(gòu)緊湊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。③《述異記》籠統(tǒng)敘述，本文則對(duì)場(chǎng)景展開詳細(xì)描寫，如對(duì)快樂天堂的描寫，如主教翻閱卷宗的場(chǎng)景，都營(yíng)造一種現(xiàn)場(chǎng)感。9．本題要求探究概括民間故事的基本特征，可以從情節(jié)、人物、主旨、語(yǔ)言特點(diǎn)等角度進(jìn)行分析概括：①情節(jié)上，由“墳?zāi)沽验_了，朋友跳了出來(lái)?！覠o(wú)論如何也要來(lái)的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢’”“墳?zāi)褂至验_了，活著的人跟著去世的人走了進(jìn)去。他們兩個(gè)來(lái)到了天堂”“活著的人走出墳?zāi)?，但他已?jīng)認(rèn)不得原來(lái)的墓地了：里面擠滿了墓碑、塑像和參天大樹。他走出墓地，看到沿街一排排高樓大廈代替了過(guò)去簡(jiǎn)陋的石頭小屋；街上到處是汽車和有軌電車，各種飛機(jī)掠過(guò)天空”“這是三百年前的記載，有個(gè)小伙子在墓地失蹤了，他的新娘因此傷心而死。不相信，你就看看這記載吧”“小伙子的臉色一下子變得慘白，跌倒在地上咽了氣”分析，天上人間，小伙子的經(jīng)歷曲折而離奇。

由此可知，民間故事情節(jié)曲折，想象奇特。

②人物上，根據(jù)“有兩個(gè)非常要好的朋友，他們約定：誰(shuí)先結(jié)婚，就請(qǐng)另外一個(gè)當(dāng)儐相，即使他在天涯海角，也要設(shè)法把他請(qǐng)來(lái)”“不久，其中一個(gè)去世了，活著的那個(gè)正準(zhǔn)備結(jié)婚”“小伙子來(lái)到墓地，說(shuō)：‘老朋友，我要結(jié)婚了，你來(lái)當(dāng)我的儐相吧！’墳?zāi)沽验_了，朋友跳了出來(lái)?！覠o(wú)論如何也要來(lái)的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢’”“突然，他吃了一驚，說(shuō)：‘啊，我的天哪！老朋友，我沒想到在這兒呆了這么久，我得回到新娘那兒去了。她一定在為我擔(dān)憂呢’”“小伙子的臉色一下子變得慘白，跌倒在地上咽了氣。他在天堂里到底見到了什么，一句也沒說(shuō)出來(lái)”分析，文中的“小伙子”沒有非常明顯的個(gè)性特征，就是一個(gè)講誠(chéng)信、重情義的普通人。

由此可知，民間故事人物扁平化，個(gè)性單一。

③主旨上，根據(jù)“對(duì)呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認(rèn)不出來(lái)了。請(qǐng)您帶我到昨天結(jié)婚的那戶人家去好嗎”“‘您這是什么意思？我就是昨天結(jié)婚的那個(gè)人嘛！’接著，他向老人講述了隨同去世的朋友游逛天堂的事情”“你是在做夢(mèng)吧，那是個(gè)古老的傳說(shuō)了：有個(gè)新郎送朋友進(jìn)墳?zāi)?，再也沒回來(lái)，新娘因此悲痛而死了”“根本不可能，我就是那個(gè)新郎”“主教？可這兒鎮(zhèn)上只有教區(qū)神父呀”“什么教區(qū)神父？不知多少年前這兒就有主教啦”“小伙子把自己的經(jīng)歷告訴了主教。主教回想起小時(shí)候曾聽過(guò)的這個(gè)故事。他拿出教區(qū)的卷宗，開始一本本嗶嗶地翻起來(lái)。三十年前，沒有記載；五十年前，沒有；一百年前，沒有；二百年前，也沒有。他繼續(xù)翻著翻著，最后他在一頁(yè)發(fā)黃、破碎的紙上，用手指著上面的名字說(shuō)：“這是三百年前的記載，有個(gè)小伙子在墓地失蹤了，他的新娘因此傷心而死”分析，小伙子的悲劇內(nèi)涵豐富，從中可以悟出很多的人生哲理。

由此可知，民間故事含義深刻，寓意深遠(yuǎn)。

④語(yǔ)言上，根據(jù)“從前，有兩個(gè)非常要好的朋友，他們約定：誰(shuí)先結(jié)婚，就請(qǐng)另外一個(gè)當(dāng)儐相，即使他在天涯海角，也要設(shè)法把他請(qǐng)來(lái)”“不久，其中一個(gè)去世了，活著的那個(gè)正準(zhǔn)備結(jié)婚，不知該怎么辦才好。于是，他去向懺悔神父請(qǐng)教”“墳?zāi)沽验_了，朋友跳了出來(lái)”分析，敘述語(yǔ)言幾乎不加修飾，用語(yǔ)平實(shí)；

根據(jù)“不過(guò)，你必須履行自己的諾言，即使他去世了，也得邀請(qǐng)他。到他的墓地去，該說(shuō)什么就說(shuō)什么。至于他能不能來(lái)參加你的婚禮，那就是他的事了”“老朋友，我要結(jié)婚了，你來(lái)當(dāng)我的儐相吧”“我無(wú)論如何也要來(lái)的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢”“對(duì)呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認(rèn)不出來(lái)了。請(qǐng)您帶我到昨天結(jié)婚的那戶人家去好嗎”“昨天？我剛好是教堂的司事，我敢肯定，昨天沒人結(jié)婚啊！“您這是什么意思？我就是昨天結(jié)婚的那個(gè)人嘛”分析，人物語(yǔ)言很家常，接地氣。

由此可知，民間故事語(yǔ)言樸素，明白如話。

故答案為：①故事曲折，想象奇特。天上人間，小伙子的經(jīng)歷曲折而離奇。②人物扁平化，個(gè)性單一。文中的“小伙子”沒有非常明顯的個(gè)性特征，就是一個(gè)講誠(chéng)信、重情義的普通人。③含義深刻，寓意深遠(yuǎn)。小伙子的悲劇內(nèi)涵豐富，從中可以悟出很多的人生哲理。④語(yǔ)言樸素，明白如話。敘述語(yǔ)言幾乎不加修飾，用語(yǔ)平實(shí)：人物語(yǔ)言很家常，接地氣?！敬鸢浮?0．D11．C12．C13．①我請(qǐng)求王位不傳給兒子而傳給弟弟，我們兄弟幾人接替為君，就可以把王位傳給季子了。②現(xiàn)在徐君死去我卻不給他劍，這是欺騙自己的良心。因?yàn)榱呦殑Χ垓_自己的良心，正直的人是不會(huì)這樣做的。14．①節(jié)義。推辭國(guó)君的職位，并且離開吳國(guó)，終身不入國(guó)都。②仁愛。在闔閭殺了吳王僚的情況下，沒有殺戮闔閭，避免了冤冤相報(bào)。③重義守信。徐君看中季札的寶劍，徐君逝后，季札在徐君墳頭掛劍?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)判斷文化常識(shí)說(shuō)法正確與否。

本題同時(shí)考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案?！緟⒖甲g文】延陵季子，是吳王壽夢(mèng)的兒子。吳王的正妻生了兄弟四人，長(zhǎng)兄叫遏，老二叫余祭，老三叫夷昧，老四叫札。札就是季子，年紀(jì)最小但最賢能，兄弟們都很喜愛他。吳王死后，諸子守孝結(jié)束，長(zhǎng)子遏換掉喪服，要立季子為國(guó)君，季子推辭道：“曹宣公死的時(shí)候，諸侯們和曹國(guó)人不贊成負(fù)芻做國(guó)君，想要立子臧為君。子減出走，所以沒使諸侯和曹人達(dá)成心愿，而成全了曹君負(fù)芻。君子說(shuō)：‘子臧能守節(jié)義?！敲皂樀睦^承人，誰(shuí)敢反對(duì)您呢?擁有吳國(guó)，不合我的節(jié)義。我雖沒有才能，卻愿意效仿子臧，使自己不要喪失節(jié)義?！睅讉€(gè)兄弟執(zhí)意要立他為君，季子便拋棄家業(yè)耕田去了，他們這才放棄了。遏說(shuō)：“現(xiàn)在如果這樣倉(cāng)促地把君位給季子，季子肯定不會(huì)接受，我請(qǐng)求王位不傳給兒子而傳給弟弟，我們兄弟幾人接替為君，就可以把王位傳給季子了?！贝蠹叶颊f(shuō)：“好?！彼运麄儙讉€(gè)為君時(shí)，都勇敢不怕死，吃飯時(shí)必定要禱告說(shuō)：“上天如果保佑我們吳國(guó)，就一定快降災(zāi)禍給我?！币虼硕羲篮?，余祭立為國(guó)君；余祭死后，夷昧立為國(guó)君；夷昧無(wú)后，國(guó)君之位應(yīng)該傳給季子，此時(shí)季子出使他國(guó)還沒回來(lái)。僚是長(zhǎng)子遏的庶兄，乘機(jī)自立為吳王。季子完成出使任務(wù)回國(guó)，返回后就把僚當(dāng)作國(guó)君侍奉。遏的兒子叫王子光，又稱闔閭，他不高興地說(shuō)：“先王之所以不傳位給兒子而給弟弟，全都是為了季子。要是聽從先王的遺命，則王位應(yīng)該傳給季子；如果不聽從先王遺命而傳給兒子，我應(yīng)該立為國(guó)君。僚怎么能當(dāng)國(guó)君呢?”于是派專諸刺殺了僚，然后把王位交給季子。季子說(shuō)：“你殺了我的國(guó)君，我接受你的王位，那就是我和你一起犯上作亂。你殺了我的兄長(zhǎng)，我又殺了你，那是父子兄弟互相殘殺，永遠(yuǎn)都不會(huì)了結(jié)。于是離開吳國(guó)去了延陵，終身不回國(guó)都，因此稱作延陵季子。君子認(rèn)為他不接受王位是節(jié)義，認(rèn)為他不殺闔閭是仁愛，所以《春秋》以季子為賢并推崇他的賢德。延陵季子要向西出使晉國(guó)，佩戴著寶劍去拜訪徐國(guó)國(guó)君。徐君觀賞寶劍時(shí)，雖沒說(shuō)出，神色間卻流露出想要的意思。延陵季子因?yàn)檫€要出使中原大國(guó)，所以沒有獻(xiàn)給他，但心里已經(jīng)決定要給他了。等完成了出使晉國(guó)的使命后，季子返回徐國(guó)，徐君已經(jīng)死在楚國(guó)了，季子于是解下寶劍交給繼位的國(guó)君。他的侍從阻止說(shuō)：“這是吳國(guó)的寶物，不可以贈(zèng)送他人?！毖恿昙咀诱f(shuō)：“我不是用來(lái)送人的。此前我來(lái)徐國(guó)，徐君觀賞我的劍，雖沒說(shuō)出來(lái)，神色間卻流露出想要的意思。我因?yàn)檫€要到中原大國(guó)訪問(wèn)，就沒有獻(xiàn)給他。雖然如此，我心里已經(jīng)決定給他了?，F(xiàn)在徐君死去我卻不給他劍，這是欺騙自己的良心。因?yàn)榱呦殑Χ垓_自己的良心，正直的人是不會(huì)這樣做的?！庇谑墙庀聦殑唤o繼位的國(guó)君。繼位的國(guó)君說(shuō)：“先君沒有遺命，我不敢接受寶劍。”于是季子便把劍掛到徐君墓地的樹上離開了。徐國(guó)人嘉許季子而歌唱道：“延陵季子啊不忘記舊故，解下千金之寶劍啊掛在墳?zāi)??！?0．本題可采用排除法：首先看“季子辭曰/”，這里的“曰”后面是“辭”的具體的話，二者不必?cái)嚅_，據(jù)此排除AB；再看“/諸侯與曹人不義曹君/將立子臧/”，這里“不義曹君”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)“曹君”后斷開，“將立子臧”省略了主語(yǔ)曹人，是完整的句子，其后斷開，排除ABC。

故答案為：D。11．AB文學(xué)常識(shí)解說(shuō)正確；

C項(xiàng)文言實(shí)詞解釋錯(cuò)誤。干，在這里是冒犯的意思。句意：誰(shuí)敢反對(duì)您呢？

D項(xiàng)文言實(shí)詞解釋正確。嘉，都是贊許的意思。句意：徐國(guó)人嘉許季子而歌唱道。/我贊賞他能施行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。

故答案為：C。12．C項(xiàng)“認(rèn)為吳王僚是庶出，不配當(dāng)國(guó)君”概述錯(cuò)誤，結(jié)合原文“將從先君之命，則國(guó)宜之季子也，如不從先君之命而與子，我宜當(dāng)立者也，僚惡得為君？”可知，吳王僚不能當(dāng)國(guó)君的原因不是因?yàn)樗鞘觥?/p>

故答案為：C。13．本題注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“與”，傳位給；“迭”，接替；“致”，使得。②“進(jìn)”，進(jìn)獻(xiàn)；“愛”，吝惜；“廉”，正直。

故答案為：①我請(qǐng)求王位不傳給兒子而傳給弟弟，我們兄弟幾人接替為君，就可以把王位傳給季子了。②現(xiàn)在徐君死去我卻不給他劍，這是欺騙自己的良心。因?yàn)榱呦殑Χ垓_自己的良心，正直的人是不會(huì)這樣做的。14．本題注意回歸文本篩選相關(guān)信息，整合分析作答：

①由“季子辭曰：‘……札雖不才，愿附子臧，以無(wú)失節(jié)’”“棄其室而耕，乃舍之”“去而之延陵，終身不入?yún)菄?guó)”可知，推辭國(guó)君的職位，并且離開吳國(guó)，終身不入國(guó)都。由此概括出：節(jié)義。

②由“季子曰：‘爾殺我君，吾授爾國(guó)，是吾與爾為亂也。爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已也?！ザ恿?，終身不入?yún)菄?guó)”，在闔閭殺了吳王僚的情況下，沒有殺戮闔閭，避免了冤冤相報(bào)?？傻贸觯喝蕫邸?/p>

③由“延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。致使于晉，故反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君……于是季子以劍帶徐君墓樹即去”，徐君看中季札的寶劍，徐君逝后，季札在徐君墳頭掛劍?？傻贸觯褐亓x守信。

故答案為：①節(jié)義。推辭國(guó)君的職位，并且離開吳國(guó)，終身不入國(guó)都。②仁愛。在闔閭殺了吳王僚的情況下，沒有殺戮闔閭，避免了冤冤相報(bào)。③重義守信。徐君看中季札的寶劍，徐君逝后，季札在徐君墳頭掛劍。【答案】15．C16．①謝法曹對(duì)大自然春色有著深厚的感情。②謝法曹在萬(wàn)里之外還記得我這個(gè)被貶謫淪落天涯的人。③詩(shī)人感嘆自己年老，如今面對(duì)春色無(wú)可如何。④詩(shī)人身處異地，內(nèi)心孤獨(dú)落寞?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查古代詩(shī)歌重點(diǎn)詩(shī)句的賞析和評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。對(duì)重點(diǎn)詩(shī)句的賞析，既要理解其字面意義，又要結(jié)合全詩(shī)主旨情感來(lái)綜合判斷。評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)需要結(jié)合全詩(shī)的寫作內(nèi)容、所抒情感、表現(xiàn)主旨展開分析作答。15．C項(xiàng)“以對(duì)西湖的實(shí)景描寫開篇，下文用對(duì)春景的想象畫面呼應(yīng)”賞析錯(cuò)誤。開篇寫西湖是想象中的虛景，下文的春景是實(shí)景描寫。

故答案為：C。16．本題作答注意結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析概括：

①前四句“西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風(fēng)落如糝?！睂懺S州西湖春景：春來(lái)波綠，群芳爛漫，明媚旖旎，景致醉人。謝法曹對(duì)大自然春色有著深厚的感情。

②“遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬(wàn)里人?！毕胂笤?shī)友獨(dú)酌湖上，默默思念遠(yuǎn)方被貶的自己。詩(shī)友殷勤多情，特從這美麗的地方寄來(lái)美好情意，謝法曹在萬(wàn)里之外還記得我這個(gè)被貶謫淪落天涯的人，點(diǎn)明這首詩(shī)是回贈(zèng)之作。

③“萬(wàn)里思春尚有情，忽逢春至客心驚?！痹S州、夷陵兩地相距遙遠(yuǎn)，又有山川阻隔，故詩(shī)人對(duì)詩(shī)友“萬(wàn)里”寄詩(shī)，傳遞春的消息和真摯友情激動(dòng)不已，但同時(shí)因身遭斥逐，心情凄惶，忽睹春景，不禁心頭震顫。門外綿綿遠(yuǎn)山殘雪融盡，綠裝重?fù)Q。二月晴朗的陽(yáng)光下，江邊紅花正爭(zhēng)相吐艷，如此來(lái)去匆匆的春天，讓人感嘆如梭的光陰和稍縱即逝的美好年華。詩(shī)人觸景傷懷，驀然回首：昔日把酒對(duì)春、風(fēng)流倜儻的少年，如今而立剛過(guò)，卻已是鬢發(fā)蒼蒼。詩(shī)人感嘆自己年老，如今面對(duì)春色無(wú)可如何。

④“異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，唯有東風(fēng)舊相識(shí)”，在這貶謫之地，詩(shī)人眼中的一切都是那么陌生、冷淡，唯有歲歲年年按時(shí)相伴的春風(fēng)仍是那么熟悉、親切，似在安慰一顆孤寂的心。詩(shī)人身處異地，內(nèi)心孤獨(dú)落寞。

故答案為：①謝法曹對(duì)大自然春色有著深厚的感情。②謝法曹在萬(wàn)里之外還記得我這個(gè)被貶謫淪落天涯的人。③詩(shī)人感嘆自己年老，如今面對(duì)春色無(wú)可如何。④詩(shī)人身處異地，內(nèi)心孤獨(dú)落寞。17．【答案】（1）無(wú)邊落木蕭蕭下；不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（2）良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（3）十里黃云白日曛；北風(fēng)吹雁雪紛紛【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如“蕭”“滾”“勁”“弩”“陳”“何”。故答案為：⑴無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)⑵良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何⑶十里黃云白日曛北風(fēng)吹雁雪紛紛（雁引愁心去，山銜好月來(lái)）【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分?！敬鸢浮?8．安土重遷；周而復(fù)始；言必堯舜19．①舉例生動(dòng)，有生活氣息。②語(yǔ)言樸實(shí)，通曉明白。③敘議結(jié)合，說(shuō)理透徹?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】(1)本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常用成語(yǔ)的正確使用。辨析成語(yǔ)的正確使用，首先需要把握詞語(yǔ)本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語(yǔ)境認(rèn)真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語(yǔ)境，主體對(duì)象使用是否恰當(dāng)，感情色彩是否符合等。

（2）本題考查文本論證特點(diǎn)的分析把握?？梢詮恼撟C方法、論證語(yǔ)言等角度進(jìn)行分析，常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。18．本題作答首先注意理解六個(gè)成語(yǔ)的意思，然后再結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行選擇：

行必桀紂：意思是做的是桀紂這樣的暴行。

言必堯舜：意思是說(shuō)話就是堯舜，強(qiáng)調(diào)認(rèn)可古代的做法。

周而復(fù)始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，不斷循環(huán)。

日新月異：指每天都在更新，每月都有變化。形容發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。

安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。

安之若素：表示對(duì)反常現(xiàn)象或不順利的情況視若平常，毫不在意。

①處，修飾“鄉(xiāng)土社會(huì)”，而且強(qiáng)調(diào)“生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯”，應(yīng)選“安土重遷”；

②處，跟“一年一度”搭配，強(qiáng)調(diào)代代如是，可選“周而復(fù)始”；

③處，與“好古”搭配，應(yīng)選“言必堯舜”。

故答案為：安土重遷|周而復(fù)始|言必堯舜19．本題要求概括文段的說(shuō)理的特點(diǎn)，可以從論證方法