《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》讀后感3700字（論文）

《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》讀后感目錄TOC\o"1-2"\h\u28474《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》讀后感 115028關(guān)鍵詞：馬克思主義思想；社會(huì)科學(xué)方法論；哲學(xué)原理 12488一、對馬克思主義哲學(xué)方法論的認(rèn)識理解 125281（一）對馬克思主義哲學(xué)的看法 113848（二）馬克思主義關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn) 220138（三）小結(jié) 2861二、對馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的理解 31915三、馬克思主義世界觀對確立正確人生觀的意義 331792（一）馬克思主義世界觀樹立正確的人生方向 39177（二）馬克思主義世界觀提供科學(xué)方法 416567結(jié)語 432512參考文獻(xiàn) 5摘要：學(xué)習(xí)這本書對于我們今后人生具有重要的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)這本書我學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，幫助我樹立了正確的人生觀和世界觀，培養(yǎng)了我運(yùn)用馬克思主義相關(guān)理論來分析和解決學(xué)習(xí)與生活中的各種問題。我們現(xiàn)在正處在人生的關(guān)鍵時(shí)期，我們所處的世界充斥著各種誘惑，只有用馬克思主義來武裝頭腦，用科學(xué)的方法論來指導(dǎo)實(shí)踐，提升我們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，才能成為符合社會(huì)發(fā)展所需要的新時(shí)代的人才，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)作出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：馬克思主義思想；社會(huì)科學(xué)方法論；哲學(xué)原理一、對馬克思主義哲學(xué)方法論的認(rèn)識理解（一）對馬克思主義哲學(xué)的看法人們對馬克思主義辯證法的本質(zhì)的理解，隨著歷史的發(fā)展，馬克思主義也會(huì)隨著時(shí)代而演變，我們不能對馬克思的基本原理進(jìn)行束縛，但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜化，馬克思主義的原理對于社會(huì)實(shí)際的關(guān)系也變得越發(fā)復(fù)雜，對于馬克思主義辯證法的研究與應(yīng)用來說是個(gè)巨大的考驗(yàn)。真理是客觀的，但真理并非一成不變。真理是社會(huì)的和歷史的，只能追逐階段性的真理?，F(xiàn)實(shí)中沒有絕對永恒的真理。矛盾存在于所有事物中。如果我們深入研究馬克思主義體系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)該體系也是矛盾的。因此，馬克思主義體系的發(fā)展要求我們面對這些矛盾。隨著實(shí)踐的不斷變化，馬克思主義也在變化。該系統(tǒng)應(yīng)作相應(yīng)修改以適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。但是，作為科學(xué)系統(tǒng)，馬克思主義系統(tǒng)已經(jīng)被一個(gè)時(shí)代所證實(shí)。這不是一個(gè)完全落后于時(shí)代的落后理論。因此，我們必須辯證面對這個(gè)系統(tǒng)，并將系統(tǒng)的內(nèi)容分為變化的和不變的。我們必須堅(jiān)持堅(jiān)持代表真相的根本原因的兩個(gè)部分，以發(fā)展的眼光看待那些不再適合時(shí)間的部分，將這一部分與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，進(jìn)行發(fā)展和變革，與現(xiàn)實(shí)相對應(yīng)。這樣，我們就可以堅(jiān)持真相部分的根本原因和制度，使制度與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷進(jìn)步。（二）馬克思主義關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)馬克思主義認(rèn)為世界不是一成不變的，而是不斷變化和發(fā)展的。馬克思主義在發(fā)展過程中也遇到了許多疑問，他們認(rèn)為馬克思主義的觀點(diǎn)并不能永遠(yuǎn)適用于所有方面，這就是為什么他們認(rèn)為馬克思主義是錯(cuò)誤的。理解馬克思主義的概念并非如此。如果我們想正確地理解事物，就必須堅(jiān)持唯物辯證法，從辯證法的角度看待事物，因?yàn)槭澜缟系囊磺卸际强勺兊?，而且?dāng)事物發(fā)生變化和發(fā)展時(shí)，它們相應(yīng)的觀點(diǎn)當(dāng)然也必須發(fā)生變化和發(fā)展。從靜態(tài)的角度來看事物本質(zhì)上是錯(cuò)誤的，但是從靜態(tài)的角度來看馬克思主義當(dāng)然是錯(cuò)誤的。當(dāng)然，如果馬克思主義理論保持不變，那么馬克思主義理論體系將很快落后于時(shí)間的發(fā)展，最終將被時(shí)間所拋棄。馬克思主義最初是關(guān)于變革與發(fā)展的愿景，并且一直處于變革與發(fā)展的過程中。馬克思主義者應(yīng)該從發(fā)展的角度看待馬克思主義。馬克思主義的基本觀點(diǎn)沒有改變，我們必須向馬克思主義的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)。通過結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展馬克思主義的原理和結(jié)論，馬克思主義是學(xué)習(xí)馬克思主義的正確途徑。（三）小結(jié)根據(jù)以上對馬克思主義的變化和不變性的辯證分析，并對事實(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的分析和闡述，我們可以得出馬克思主義正在發(fā)生變化的明確結(jié)論。不變的理論只會(huì)隨著時(shí)間的發(fā)展而破裂，變得落后，并最終被時(shí)間淘汰。但是，改變不是一味地被否定，而是持久性和基礎(chǔ)的改變，必須堅(jiān)持相同的理想，目標(biāo)和信念，并根據(jù)時(shí)間的變化在這些不變的基礎(chǔ)上改變世界觀和基本原則。因此，哥特主義是變化與變化的結(jié)合。必須從辯證的角度分析變化和變化。從發(fā)展的角度看待馬克思主義的基礎(chǔ)，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的理想，宗旨和信念，不要堅(jiān)持落后的理論和傳統(tǒng)，這是馬克思主義的終極含義。二、對馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的理解通過學(xué)習(xí)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論這門課程，我對馬克思主義的本質(zhì)、社會(huì)科學(xué)方法論有了更加深刻的理解和認(rèn)識。學(xué)習(xí)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論可以為人生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，可以為科學(xué)研究提供基本原理和正確系統(tǒng)的方法理論，從而有利于指導(dǎo)人們在從事社會(huì)歷史問題研究時(shí)，進(jìn)行正確的分析、選擇以及學(xué)會(huì)運(yùn)用各種具體的社會(huì)科學(xué)方法來解決問題。所謂“方法論”是一套關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界科學(xué)的方法的理論系統(tǒng)?？茖W(xué)方法是指科學(xué)認(rèn)識活動(dòng)的途徑、手段和方式，亦即科學(xué)工作者在科學(xué)研究中的行為方式。社會(huì)科學(xué)方法論相對于自然科學(xué)方法論而言的，就其價(jià)值和意義來說，它是一切科學(xué)技術(shù)的根本理論基礎(chǔ)，是一切科學(xué)技術(shù)、一切實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力學(xué)，是一切發(fā)明創(chuàng)造的工具和杠桿，是理想通往現(xiàn)實(shí)的橋梁。社會(huì)科學(xué)方法論對于人文學(xué)科的研究具有指導(dǎo)意義。毛澤東同志曾經(jīng)形象地把完成工作任務(wù)比喻成“過河”，把解決方法問題比喻成“橋和船”，他說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話?！狈椒ㄓ袃?yōu)與劣，正確與錯(cuò)誤之分，“工欲善其事，必先利其器”。正確科學(xué)的研究方法可以使研究結(jié)果達(dá)到事半功倍的效果，因此，科學(xué)研究要取得預(yù)期的成果，除了研究者的智商和勤奮之外，科學(xué)家的自然觀和思維方式、研究中是否采取科學(xué)的方法也是一個(gè)極為重要的問題。而對于我們普通大眾來說，科學(xué)的方法論能給我們的日常生活和學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)作用。三、馬克思主義世界觀對確立正確人生觀的意義（一）馬克思主義世界觀樹立正確的人生方向世界觀與人生觀具有一致性，世界觀涵蓋人們對自然、社會(huì)以及基于對自身認(rèn)識而形成的人生觀，是人們在長期的歷史實(shí)踐當(dāng)中所形成的對整個(gè)世界的基本看法和觀點(diǎn)。人生觀反映了所處社會(huì)和歷史條件的認(rèn)識，并隨著自身經(jīng)濟(jì)地位和階級利益的不同而改變。馬克思主義的世界觀提供了豐富的理論指導(dǎo)，為無產(chǎn)階級人生觀的培養(yǎng)意義重大，指導(dǎo)人們追尋正確的人生價(jià)值目標(biāo),樹立正確的人生態(tài)度。馬克思主義唯物辯證法的闡明規(guī)律具有客觀性,是無法創(chuàng)造和改變的，但是人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性科學(xué)認(rèn)識和利用規(guī)律來促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。正確的人生道路，是人主觀意志和客觀實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一。只有認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的形式，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求，不斷追求正確的人生方向，努力投身于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展潮流中，才是走正確道路。所以，大學(xué)生必須堅(jiān)持以馬克思主義世界觀為指導(dǎo)，樹立自己正確的三觀，順應(yīng)歷史潮流，結(jié)合自身實(shí)際情況選擇正確的人生道路。（二）馬克思主義世界觀提供科學(xué)方法馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，矛盾具有普遍性，事物的內(nèi)部矛盾是推動(dòng)發(fā)展的根本力量。當(dāng)今大學(xué)生成長環(huán)境優(yōu)越，他們沒有經(jīng)歷太多挫折和困難。當(dāng)面臨挫折和困難的時(shí)候，他們往往受不住打擊，對人生產(chǎn)生懷疑。此時(shí)，應(yīng)該用馬克思主義辯證觀點(diǎn)看問題，透過事物看本質(zhì)，正確認(rèn)識事物，走人生正道。不過，馬克思哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)是枯燥的，我們必須在馬克思主義哲學(xué)的教育中引入現(xiàn)實(shí)生活事例，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去研究，讓馬克思主義哲學(xué)緊跟時(shí)代。另一點(diǎn)就是，馬克思主義人生信仰教育應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，不要過于理想。關(guān)注人的當(dāng)下狀態(tài)，在指導(dǎo)人們樹立正確科學(xué)的人生理念的同時(shí)，還要幫助他們學(xué)會(huì)怎么樣在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)中正確的定位自己，做好獨(dú)立處理事物，樹立正確價(jià)值觀，掌握自己的人生。因此，馬克思主義世界觀的觀點(diǎn)為大學(xué)生提供正確認(rèn)識人生的科學(xué)的方法。結(jié)語學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀把實(shí)踐和認(rèn)識、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)了主觀世界和客觀世界的辯證關(guān)系。學(xué)生樹立自己正確人生觀,必須拋棄各種思想偏見，加強(qiáng)自身思想修養(yǎng)。通過加強(qiáng)自身修養(yǎng)，可以幫助學(xué)生保持清醒頭腦,客觀的認(rèn)識現(xiàn)實(shí)事物。為無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民服務(wù)是馬克思主義世界觀根本任務(wù)。為人民服務(wù)是判斷人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)和唯一準(zhǔn)則。無產(chǎn)階級人生觀是符合社會(huì)和歷史發(fā)展規(guī)律的正確觀念。人民是歷史的創(chuàng)造者，為人民服務(wù)是最終目標(biāo)?？偠灾R克思主義世界觀能夠幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀，具有現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義思想是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，音樂教育與鋼琴學(xué)習(xí)遵循了馬克思哲學(xué)的基本原理，在音樂課程的學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展的眼光來看待音樂學(xué)習(xí)，不斷提高自身音樂審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)。參考文獻(xiàn)[1]陳宇翔.馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論[M].湖南大學(xué)出版社,2012.[2]郭鳳志,秦春生.關(guān)于研究生"馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論"課程建設(shè)的思考[J].學(xué)位與研究生教育,2011(08):28-32.[3]許春紅.論馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論體系的開放性[J].人民論壇,2014.[4]左月雙.淺析馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論在研究生現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用[J].[5]李園園.馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論理論意義的延伸--中國教育領(lǐng)域三大難題的解決[J].魅力中國,2014,000(023):149-150.[6]趙沁沁.論馬克思主義社會(huì)科