廣西專版2024-2025學(xué)年新教材高中語文第一單元過關(guān)檢測B卷部編版選擇性必修下冊

第一單元過關(guān)檢測(B卷)(時間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實,這里的現(xiàn)實包括現(xiàn)實閱歷、現(xiàn)實邏輯和現(xiàn)實關(guān)懷三個方面?，F(xiàn)實閱歷不僅是某個人經(jīng)驗的現(xiàn)實,而且是一種多數(shù)人共同經(jīng)驗的普遍性現(xiàn)實,即人民大眾所體驗著的更切身、更深刻的現(xiàn)實。事實證明,往往是那些跟一般人民休戚相關(guān)的閱歷和現(xiàn)實更能引起社會共鳴。比如傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、底層文學(xué),都因為切中了人民現(xiàn)實閱歷的敏感點而廣為傳播、廣受好評。文學(xué)想象聽從現(xiàn)實邏輯是指寫作必需遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫,但還是在背景學(xué)問上出錯;有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物的性格及環(huán)境的可能性,這些都有悖于寫作的現(xiàn)實邏輯。事實上,即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品,其現(xiàn)實邏輯也是特別重要的。卡夫卡的《變形記》讓格里高爾變成甲蟲,這是超越現(xiàn)實邏輯的,但是為了讓這個超現(xiàn)實邏輯獲得讀者的信任,卡夫卡運(yùn)用了細(xì)致入微的現(xiàn)實邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床,多數(shù)細(xì)小的腳即使舍命舞動也無法成為著力點幫助他翻身,喚起了讀者真實的現(xiàn)實感?？梢?超現(xiàn)實邏輯的現(xiàn)代主義作品內(nèi)在也借助于現(xiàn)實邏輯來獲得讀者的信任和共鳴。文學(xué)想象并非凌空蹈虛,還必需有真正的現(xiàn)實關(guān)懷?，F(xiàn)實關(guān)懷未必干脆體現(xiàn)為現(xiàn)實題材和現(xiàn)實手法,現(xiàn)實關(guān)懷是指作品的動身點和歸宿點都基于對現(xiàn)實問題的關(guān)切、思索和酷愛?，F(xiàn)實關(guān)懷既印證著作家作為當(dāng)代人的當(dāng)代性,也創(chuàng)建了令作品跟現(xiàn)實、時代更血肉相連的紐帶。(摘編自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》)材料二在文學(xué)理論指責(zé)中,有“藝術(shù)真實”與“生活真實”這兩個概念,“藝術(shù)真實”是對“生活真實”的高度提煉,是另一層次上的更高級的“真實”。經(jīng)典文學(xué)的真實性絕不是對社會生活簡潔的摹寫和反映,而是在對生活現(xiàn)實作高度提純后,對我們時代本質(zhì)的深邃洞見,對人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注,是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時,我們會看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生,《西游記》中孫悟空上天入地,《浮士德》中浮士德返老還童,除了這些高雅的肅穆文學(xué)外,還有近年來特別流行的科幻類作品,這些作品明顯不符合生活真實,但我們不能否定這些作品的“真實性”,因為這是一種基于生活真實、濃縮生活真實的高度藝術(shù)真實。藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中,創(chuàng)作主體會依據(jù)審美規(guī)律以及表達(dá)須要對客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對生活真實性的高度遵循,但藝術(shù)邏輯恰好可以擺脫這種束縛,依據(jù)受眾的閱讀期盼以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)主題的方式,這正是藝術(shù)邏輯的敏捷之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品特別重要的屬性,天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期盼的視野。藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實際生活的本質(zhì)規(guī)律,但它最終還是達(dá)到了對生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實,但她憧憬婚戀自由、爭取人格獨(dú)立的魅力符合人們心底的真實;雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實,但他英勇正義、忠誠聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實;雖然寶玉銜玉誕生不符合生活真實,但他抗拒封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實;雖然《雷雨》中全部沖突和沖突在一天內(nèi)集中爆發(fā)不符合生活真實,但劇烈的表現(xiàn)形式更能突出作者想表達(dá)的主題意蘊(yùn)。這些變形的、超現(xiàn)實的形象和結(jié)構(gòu)所表達(dá)的情感、愿望和志向,從總體上說都有充分的歷史依據(jù),可以說,它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達(dá)了社會歷史的必定要求。我們可以確定地說,文學(xué)藝術(shù)是“真實”的,是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)的“真實”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式,能看到多樣態(tài)形式下,那深層次的真實邏輯。(摘編自劉江玲《淺談文學(xué)的“真實”》)材料三不論是對于文學(xué)寫作者還是文學(xué)探討者而言,“文學(xué)真實”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實真實”與“閱歷真實”兩個基本層面,前者指的是現(xiàn)實社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各面對的物質(zhì)實體與真實存在,后者指的是文學(xué)主體基于個人化的審美感知和內(nèi)心體驗而產(chǎn)生的真實閱歷。自然,任何文學(xué)作品都是“現(xiàn)實真實”與“閱歷真實”的復(fù)合體,但是試圖從文本內(nèi)在邏輯中抽離出真實的人、事、物,或?qū)⑵渑c現(xiàn)實世界建立某種必定性聯(lián)系,以及諸如此類的論證與找尋,其實意義甚微。我們對于文學(xué)作品的評價應(yīng)當(dāng)更為客觀和全面地觀照寫作者創(chuàng)作與建構(gòu)出的“文學(xué)真實”復(fù)合體,正如弗拉基米爾·納博科夫在《俄羅斯文學(xué)講稿》中說過的那樣:“對于一個天才作家來說,所謂的真實生活是不存在的:他必需創(chuàng)建一個真實以及它的必定結(jié)果?！?摘編自教鶴然《“文學(xué)真實”的維度》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()(3分)A.材料一從現(xiàn)實閱歷、現(xiàn)實邏輯和現(xiàn)實關(guān)懷三個方面指出,好的文學(xué)作品必須要照實反映真實的現(xiàn)實生活。B.在文學(xué)作品中,真實的生活是不存在的,因此將文學(xué)形象與現(xiàn)實世界建立某種必定性聯(lián)系的做法意義不大。C.現(xiàn)實生活的真實不同于文學(xué)創(chuàng)作的真實,前者是作者所見所歷的真實生活,后者則是經(jīng)過作者再創(chuàng)建的生活。D.三則材料雖然各自的側(cè)重點有所不同,但都認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要基于現(xiàn)實生活,同時又要對現(xiàn)實生活進(jìn)行加工提煉。答案D解析A項,“必須要照實反映”錯誤,材料一只是說“文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實”,并不是說文學(xué)作品必須要照實反映現(xiàn)實生活。B項,“在文學(xué)作品中,真實的生活是不存在的”錯誤,材料二中說“經(jīng)典文學(xué)的真實性絕不是對社會生活簡潔的摹寫和反映,而是在對生活現(xiàn)實作高度提純后……是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個人情感的真”,由此可以看出,文學(xué)作品離不開真實生活。C項,“現(xiàn)實生活的真實……是作者所見所歷的真實生活”錯誤,現(xiàn)實生活的真實不確定是作者所見所歷,也可以是“多數(shù)人共同經(jīng)驗的普遍性現(xiàn)實”。2.依據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是()(3分)A.現(xiàn)實閱歷分兩種,一種是某個人經(jīng)驗的現(xiàn)實,一種是多數(shù)人共同經(jīng)驗的普遍性現(xiàn)實,而后者往往更能引起社會共鳴。B.作者在創(chuàng)作歷史題材的文學(xué)作品時,可以虛構(gòu)和想象,但是必須要遵循“現(xiàn)實邏輯”的原則,要充分考慮當(dāng)時的環(huán)境特點。C.科幻類作品雖然明顯不符合生活真實,但它們是一種濃縮了生活真實的高度藝術(shù)真實,因此特別流行。D.要使一部作品具有“文學(xué)的真實性”,不能只依靠文學(xué)作品所反映的內(nèi)容,還要依靠各種表達(dá)技巧,如夸張、想象等。答案C解析“因此特別流行”錯誤,強(qiáng)加因果?？苹妙愖髌窛饪s生活真實的特點與它們的流行之間沒有必定的因果關(guān)系。3.下列各項中,不屬于體現(xiàn)“文學(xué)的真實性”的一項是()(3分)A.祥林嫂遭受喪夫喪子之痛,深受封建禮教的迫害,在別人祝愿時慘死在冰天雪地里。B.項羽沒有接受謀士的建議殺死劉邦,給了劉邦反擊的機(jī)會,結(jié)果兵敗垓下,自刎而死。C.諸葛亮足智多謀,草船借箭、智算華容、七擒孟獲、彈琴退敵,贏得了后人的贊譽(yù)。D.林沖被多次設(shè)計陷害,忍無可忍,最終在雪夜殺死仇人,上梁山走上抗拒的道路。答案B解析項羽自刎的例子屬于歷史真實,不屬于“文學(xué)的真實性”。4.材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。(4分)參考答案:①開頭提出中心論點,觀點顯明;②全文接受“總分總”的論證結(jié)構(gòu),嚴(yán)謹(jǐn)周密;③運(yùn)用了舉例論證,論據(jù)典型,有勸服力。解析分析材料的論證特點,可以從論證方法、論證結(jié)構(gòu)等方面來分析。材料二第1段首先提出“在文學(xué)理論指責(zé)中,有‘藝術(shù)真實’與‘生活真實’這兩個概念,‘藝術(shù)真實’是對‘生活真實’的高度提煉,是另一層次上的更高級的‘真實’”,開頭干脆提出論點,觀點顯明。從論證結(jié)構(gòu)上看,材料第1段提出論點,然后分三段論證這一觀點,最終一段進(jìn)行總結(jié),所以材料接受的是“總分總”的論證結(jié)構(gòu)。此外,從論證方法上來看,材料列舉了《牡丹亭》《西游記》《浮士德》等文學(xué)作品,運(yùn)用了舉例論證的論證方法。5.請結(jié)合材料,簡要談?wù)劇犊兹笘|南飛》的結(jié)尾是如何體現(xiàn)“文學(xué)的真實”的。(6分)參考答案:《孔雀東南飛》的結(jié)尾運(yùn)用了浪漫主義的手法,寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情,化鳥雙飛,這種處理雖然不符合生活的真實,但表現(xiàn)了人們對封建家長制的抗?fàn)?對婚姻自由生活的憧憬,它源自生活又高于生活,具有真正的現(xiàn)實關(guān)懷,是一種“文學(xué)的真實”。解析解答此題,首先要概括出《孔雀東南飛》的結(jié)尾,“中有雙飛鳥,自名為鴛鴦”,劉蘭芝和焦仲卿殉情后化鳥雙飛,這種浪漫主義的結(jié)局,現(xiàn)實生活中是不行能發(fā)生的。然后結(jié)合文章內(nèi)容分析其真實性,即文章表達(dá)的主題是真實的,表現(xiàn)了人們對婚姻自由生活的憧憬,符合材料中“‘藝術(shù)真實’是對‘生活真實’的高度提煉,是另一層次上的更高級的‘真實’”這一觀點。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一葛覃孫犁①他名叫葛覃。我記得這兩個字出自《詩經(jīng)》,題作《葛覃》的這幾段詩,是古代民歌,也很好讀。我們相識的時候,還都是青年,他比我還要小些,不過十七八歲。人雖然矮小一些,卻長得牢固精神,一雙大眼,異樣深厚。他的家鄉(xiāng)是哪里,我沒有具體問過,只知道他是南方人,是江浙一帶的中學(xué)生。為了參與抗日,他先到延安,一九三九年春天,又從延安跋山涉水來到晉察冀邊區(qū)。我們見面時,他是華北聯(lián)合高校文藝學(xué)院文學(xué)系的學(xué)生。一九四一年,邊區(qū)文藝工作者協(xié)會成立,我們一同參與了成立大會,他已經(jīng)寫了不少抗日的詩歌,他的作品富于青春熱忱和抗?fàn)幘?很多人能夠背誦。后來我聽說葛覃到了冀中區(qū),后來又聽說他到了白洋淀。那個時候,冀中區(qū)斗爭特殊激烈殘酷,我們的大部隊,已經(jīng)撤離,地方武裝也轉(zhuǎn)入地下,原來在那里的文藝工作者,也轉(zhuǎn)移到山里來了,而葛覃卻奔赴那里去了。我心里想,這位青年詩人,浪漫主義氣質(zhì)很明顯,確定是憧憬那里的火熱斗爭,或者也憧憬那里的水鄉(xiāng)景色,因為他來自江南。山川阻隔,敵人封鎖,從今就得不到他的消息,也不知道他的生死,我就漸漸把他遺忘了。日本倒戈以后,我回到了冀中,也曾經(jīng)到過白洋淀,但沒有聽到他的消息,也沒有想到探尋他的下落。經(jīng)過三年解放斗爭,我到了天津,才從文藝學(xué)院另一位同學(xué)那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學(xué)說:“他始終在那里下鄉(xiāng),也可以說在那里落戶了。他的下鄉(xiāng),可以說是一心一意的了吧!”葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底,一下十幾年,一竿子扎究竟,但他并沒有因此出名,也沒有人表揚(yáng)他,因為他沒有作品,一首詩也沒有發(fā)表過。他究竟在干什么呀,這倒引起了我的新奇心!因此,我就跟著劇團(tuán)到白洋淀去體驗生活,住在淀邊一個村莊。行前,文藝學(xué)院那位同學(xué)告知我,葛覃就是在這個村莊教小學(xué)。到那里的其次天早晨,我就去找葛覃,小學(xué)在村莊的南頭,面對水淀。校舍很寬敞,現(xiàn)在正是麥?zhǔn)占竟?jié),校門前的大操場,已經(jīng)變成了打麥場。到學(xué)校一問,現(xiàn)在放假,葛老師到區(qū)上開會去了。有一次,我看到一個農(nóng)夫穿戴的中年人,從學(xué)校出來,手里提了一個木水桶,上到淀邊的船上,用一根竹竿,漸漸把船劃到水深處,閑情逸致,旁若無人。然后打了一桶水,又劃回來,他望了我一眼,沒有任何表情,提著水桶到學(xué)校去了。我看這個人的身影,有些像葛覃,就趕快跟了進(jìn)去。我喊了一聲:“葛覃!”他冷漠地看了看我,說:“聽說你們來了?！蔽译S他走進(jìn)屋里,這是他的廚房兼?zhèn)湔n室,飯桌上零散地放著一些書籍報紙,書架上也放著一些碗筷,瓶罐。我看著他做熟了飯——一碗青菜湯;又看著他吃完了飯——把一個玉米面餅子,泡在熱湯里,他差不多一句話也沒有說。在這種氣氛下,我也沒有多談,只是翻看他桌上的書報,臨走向他借了一本范文瀾的《中國通史簡編》,拿回住處去看。在村里,我問過村干部,他們說葛老師初來時,敵人正在瘋狂燒殺,水淀的水都叫血染紅了,他堅持下來了。人很醇厚,人緣也好。在村里教書整整三十年,教出的學(xué)生,也沒有數(shù)了。去年,有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來,我又問起葛覃的生活。他說:“原委為什么,一個人甘心老死異鄉(xiāng)?除去到區(qū)縣開會,連保定這個城市也不愿去一趟。相識的老同志又很多,飛黃騰達(dá)的也不少,為什么也從不去聯(lián)絡(luò)呢?過去好寫詩,為什么現(xiàn)在一首也不寫呢?這就使人不明白了?！蔽艺f:“因為你是一個作家,所以才想得這樣多。我在那個村莊的時候,農(nóng)夫就沒有這些想法。他們早把葛老師看成是本鄉(xiāng)本土的人了。他不愿再寫詩,可能是覺得寫詩沒有什么用,是茶余酒后的玩意兒。他一字一句地教學(xué)生讀書,瑯瑯的書聲,就像春天的雨水,滴落在地下,能生菽粟,于人生有實際好處。他不是我們這個時代的隱士,他是一名名副其實的戰(zhàn)士。他的行為,是符合他參與革命時的初衷的。白洋淀的那個小村莊,不會遺忘他,即使他日后長眠在那里,白洋淀的煙水,也會恒久覆蓋他的墳?zāi)?。人之一?能夠被一個村莊,哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念,也就算不錯了。當(dāng)然,葛覃的內(nèi)心,也可能埋藏著什么苦痛,他的靈魂,也可能受到過什么創(chuàng)傷,他對人生,也可能有自己特殊的感受和看法,這也是人之常情,不足為怪,也不必深究了?！?選自《孫犁小說全集》,有刪改)文本二蕓齋主子曰:人生于必定王國之中,身不由己,乃托之于命運(yùn),成為千古難解之題目。圣人豪杰或能駕馭他人之命運(yùn),有時卻不能駕馭自己之命運(yùn)。至于凡俗,更無論矣。同流合污,兢兢以求其不沉落沒滅。古有隱逸一途,蓋更不足信矣。樵則依附山林,牧則依附水草,漁則依附江湖,禪則依附寺廟。人不能脫離自然,亦即不能脫離必定。個人之命運(yùn),必與國家、民族相關(guān)聯(lián),以國家之榮為榮,以社會之安為安。創(chuàng)建不息,恪盡職責(zé),求得命運(yùn)之善始善終。葛覃所行,近斯旨矣。一九八四年二月二十三日注①孫犁晚年自號“蕓齋主子”。文本一節(jié)選自孫犁的《蕓齋小說》,文本二是作者放在《葛覃》篇末以“論贊”的形式發(fā)表的爭論。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.葛覃來到白洋淀任小學(xué)老師,在村里教書整整三十年,教出的學(xué)生多數(shù)。小說刻畫了一個令人崇敬的學(xué)問分子形象。B.葛覃打水不是就近在白洋淀邊,而是旁若無人地劃著船,到水深處打上一桶水,這體現(xiàn)了葛覃特立獨(dú)行的隱士性格。C.葛覃從學(xué)生時代起先就寵愛寫詩,也寫出了不少作品,但后來到白洋淀做老師后,就基本不再寫詩了。這種變更是主子公漸漸成熟的表現(xiàn)之一。D.這篇小說語言簡潔樸實,散淡安靜,深湛鎮(zhèn)靜,意味雋永。小說格調(diào)散文化,筆下的人物和情狀自然,表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格魅力。答案B解析結(jié)合“他不是我們這個時代的隱士,他是一名名副其實的戰(zhàn)士”來看,作者認(rèn)為葛覃不是隱士,而是戰(zhàn)士。葛覃去水深處取水體現(xiàn)了葛覃清高純凈的文人性格。7.下列與文本有關(guān)的說法,正確的一項是()(3分)A.葛覃的名字取自《詩經(jīng)》,人如其名,葛覃也表現(xiàn)出深厚的浪漫氣質(zhì)。小說風(fēng)格也與《詩經(jīng)》的風(fēng)格一脈相承。B.孫犁開創(chuàng)的“荷花淀派”,景物描寫美麗詩化,清爽明凈,情感真摯,富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！陡瘃烦浞煮w現(xiàn)了該流派的典型特色。C.國家經(jīng)驗大變,往往有時代印記顯明的文學(xué)作品出現(xiàn)。中華人民共和國成立后,文壇涌現(xiàn)出很多像孫犁這樣的鄉(xiāng)土文學(xué)作家,他們的作品大都與時代休戚相關(guān)。D.《史記》《聊齋志異》篇末的“太史公曰”“異史氏曰”部分,都表達(dá)了作者對人物的確定看法,《蕓齋小說》繼承了這種寫法。答案C解析A項,“葛覃也表現(xiàn)出深厚的浪漫氣質(zhì)”錯誤,葛覃青年時期愛寫詩,有浪漫氣質(zhì),在白洋淀當(dāng)了小學(xué)老師后,便不再寫詩,轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實人生。另外,“小說風(fēng)格也與《詩經(jīng)》的風(fēng)格一脈相承”也不精確。B項,“《葛覃》充分體現(xiàn)了該流派的典型特色”錯誤,《葛覃》與孫犁早期的風(fēng)格不同,是晚年孫犁深厚雋永風(fēng)格的代表。D項,“都表達(dá)了作者對人物的確定看法”錯誤,“太史公曰”“異史氏曰”這種論贊體發(fā)表的爭論不都是確定的,比如《史記·項羽本紀(jì)》。8.作者評論“葛覃所行,近斯旨矣”,請分析葛覃所行是如何體現(xiàn)“斯旨”的。(4分)參考答案:①葛覃以家國、民族命運(yùn)為自己的終極追求。抗日斗爭期間,不懼艱難,主動投身于激烈殘酷的革命斗爭。②抗戰(zhàn)結(jié)束后,在平凡的教化一線,三十年如一日,恪盡職責(zé),堅守自己的革命初衷。9.有人說,讀這種作品時“是既把它當(dāng)作小說,又把它當(dāng)作歷史的”。請分別從“小說”與“歷史”的角度簡析《葛覃》的藝術(shù)特征。(6分)參考答案:①從小說角度看,葛覃特性顯明,故事情節(jié)完整,社會、自然環(huán)境描寫真實自然,主題思想深刻。②從歷史角度看,這篇小說也是紀(jì)事,寫的是真人真事,精確反映了真實的歷史與時代特色。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。唐高祖武德九年秋八月甲子,太宗即皇帝位于東宮顯德殿。初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問群臣遍封宗子于天下利乎封德彝對曰:“上皇敦睦九族,大封宗室,自兩漢以來未有如今之多者。爵命既崇,多給力役,恐非示天下以至公也?！鄙显?“然。朕為天子,所以養(yǎng)百姓也,豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎!”十一月庚寅,降宗室郡王皆為縣公,惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜。或請重法以禁之,上哂之曰:“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪!”自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名,召見,問以政道。對曰:“隋主好自專庶務(wù),不任群臣,群臣恐驚,唯知稟受奉行而已,莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù),借使得失相半,乖謬已多,下諛上蔽,不亡何待!陛下誠能謹(jǐn)擇群臣而分任以事,高拱穆清而考其成敗,以施刑賞,何憂不治!”上善其言,擢為侍御史。上患吏多受賕,密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹,上欲殺之,民部尚書裴矩諫曰:“為吏受賂,罪誠當(dāng)死。但陛下使人遺之而受,乃陷人于法也,恐非所謂‘道之以德,齊之以禮’?！鄙蠍?召文武五品已上告之曰:“裴矩能當(dāng)官力爭,不為面從,儻每事皆然,何憂不治?”臣光曰:古人有言:“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐,非其性之有變也,君惡聞其過則忠化為佞,君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也,臣者景也,表動則景隨矣。(選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子/雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再從三從弟及兄弟之子雖童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問群臣/遍封宗子于天下/利乎/答案B解析“初”是時間狀語,其后應(yīng)停頓;“強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下”是目的關(guān)系復(fù)句,目的關(guān)系緊密,中間不應(yīng)斷開,解除A、D兩項?！半m童孺皆為王”的陳述對象是“再從三從弟及兄弟之子”,所以應(yīng)在“之子”后停頓,解除C項。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.甲子,甲為天干首位,子為地支首位,干支相配以紀(jì)年月日,文中是紀(jì)日。B.宗室,是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂,歷代皇族例稱為宗室。C.海內(nèi),即國內(nèi),古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)圍著大海,故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù),指國家的各種政務(wù),后來專指朝堂之上跟軍國大事相關(guān)的各種急務(wù)。答案D解析“庶務(wù)”,一般性事務(wù),也指瑣碎繁雜的事務(wù)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()(3分)A.唐太宗贊同封德彝的看法,認(rèn)為天子應(yīng)當(dāng)哺育百姓,不應(yīng)辛苦百姓以養(yǎng)活自己宗族,于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。B.在探討制止偷盜一事時,有人提出用重法治理,唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅,選用清官,使百姓衣食無憂,嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。C.唐太宗向張玄素詢問政事,張說隋亡在于君王專權(quán),以致下諛上蔽,若君王能分任賢能之臣,考核成敗,賞罰分明,確定能夠大治。D.裴矩是隋朝的舊臣,進(jìn)入唐朝后,忠于國事,不做面從之臣,敢于進(jìn)言,對唐太宗的不當(dāng)行為諫諍,受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表揚(yáng)。答案B解析B項,“嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的”有誤。依據(jù)原文“安用重法邪”可知,太宗認(rèn)為沒有必要運(yùn)用嚴(yán)刑峻法,并非否定嚴(yán)刑峻法的作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)上患吏多受賕,密使左右試賂之。(2)君惡聞其過則忠化為佞,君樂聞直言則佞化為忠。參考答案:(1)皇帝擔(dān)憂官吏中多有接受賄賂的,暗地里叫身邊人賄賂官員進(jìn)行摸索。(2)君主厭惡聽到自己的過錯,忠臣就會變?yōu)樨?君主寵愛聽到正直的言論,佞臣就會變成忠臣。解析(1)“患”,擔(dān)憂,擔(dān)憂;“密”,暗地里,隱私。(2)“惡”,厭煩,厭惡;“樂”,寵愛。14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說“君者表也,臣者景也”,這句話說的是什么道理?他這樣說的目的是什么?(3分)參考答案:第一問:臣下就像君主的影子,隨著君主的好惡而行動。其次問:告誡后世君主要正道直行,起表率作用。參考譯文唐高祖武德九年秋八月甲子(初九),唐太宗在東宮顯德殿即皇帝位。當(dāng)時,太上皇想加強(qiáng)宗室力氣來威震天下,因此皇帝的再從、三從兄弟及兄弟的兒子,即使是幼童孺子也都封王,被封王的達(dá)數(shù)十人?；实畚竦卦儐柋姵?“遍封宗室子弟為王,對國家有利嗎?”封德彝回答道:“太上皇親厚皇親九族,大量分封宗室,從東西兩漢以來沒有如今這么多的。爵位秩命已夠高的了,又多賜給勞力仆役,唯恐不是用極公正來昭示天下的做法吧?！被实壅f:“是這樣。我做天子,是要來養(yǎng)百姓的,怎么能煩勞百姓來養(yǎng)自己的宗室呢!”十一月初五,將宗室郡王都降為縣公,只是有功勛的數(shù)人沒降?；实叟c群臣探討制止偷盜一事。有人懇求用嚴(yán)刑重法來禁止盜竊發(fā)生,皇帝微笑著說:“民眾之所以做盜賊,是由于賦稅徭役繁重,官吏貪污求賄,啼饑號寒,便顧不上廉恥了。我應(yīng)當(dāng)除去奢侈,節(jié)約費(fèi)用,輕徭役,薄賦稅,選擇任用廉潔的官吏,使民眾衣食有余,他們就自然不會為盜了,何必運(yùn)用嚴(yán)刑重法呢!”從今數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商人旅客敢在野外露宿。皇帝素聞景州錄事參軍張玄素的大名,召見他,問以執(zhí)政之道。回答說:“隋朝的皇帝愛好獨(dú)自專權(quán)處理各種政務(wù),不信任眾臣下,眾臣下恐驚擔(dān)憂,只知道領(lǐng)受奉行吩咐而已,沒有誰敢違犯?？恐粋€人的才智來裁決天下的事務(wù),假使得失參半,乖謬失誤也已很多,下臣阿諛,皇帝受蒙蔽,國家不滅亡更待何時呢!陛下假如能夠謹(jǐn)慎選擇眾臣下,又依據(jù)事務(wù)分別委任他們,自己高居拱手,安閑自由,清和靜穆,從而考察他們的勝利與失敗來施行賞罰,還憂愁什么治理不好!”皇帝認(rèn)為他講的一番話很好,擢升他做侍御史。皇帝擔(dān)憂官吏中多有接受賄賂的,暗地里叫身邊人賄賂官員進(jìn)行摸索。有個司門令史接受了一匹絹綢,皇帝想把他殺掉,民部尚書裴矩勸諫說:“作為官吏接受賄賂,罪大的確應(yīng)當(dāng)處死。只是陛下派人送給他而被他接受,就是陷害人去觸犯法律,這唯恐不是所謂‘用道來引導(dǎo)他們,用禮儀來約束他們’?！被实勐犃撕芘d奮,召集五品以上的文武官員告知他們說:“裴矩能夠當(dāng)面諫諍,不為我的情面而屈從,倘如每件事都能這樣,還憂慮什么國家不能夠大治!”臣司馬光認(rèn)為,古人有句話說:“君主清明,臣下敢說真話?！迸峋卦谒宄樨鷧s在唐朝忠貞,不是他的品性有了變更。君主厭惡聽到自己的過錯,忠臣就會變?yōu)樨?君主寵愛聽到正直的言論,佞臣就會變成忠臣。由此可知,君主猶如測日影的表,臣子猶如日影,表一動影子就跟隨移動了。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首詞,完成15~16題。安公子·長川波瀲滟[宋]柳永長川波瀲滟。楚鄉(xiāng)淮岸迢遞,一霎煙汀雨過,芳草青如染。驅(qū)驅(qū)①攜書劍。當(dāng)此好天好景,自覺多愁多病,行役②心情厭。望處曠野沉沉,暮云黯黯。行侵夜色,又是急槳投村店。認(rèn)去程將近,舟子相呼,遙指漁燈一點。注①驅(qū)驅(qū):奔跑辛苦的樣子。②行役:受差遣而旅行,此處指柳永赴泗州(在今江蘇境內(nèi))任泗州判官。15.下列對本詞的賞析,不正確的一項是()(3分)A.開篇寫詞人舟行淮河的情景,河面波光粼粼,短暫的雨后,水邊平地的煙霧也隨之消散。B.上片描寫雨后的芳草猶如用染料染過顏色一樣,青翠欲滴,充溢朝氣,畫面色調(diào)特別顯明。C.下片“又是”可見詞人旅途勞頓,有多次投宿旅店的經(jīng)驗,暗含對羈旅行役生活的厭倦。D.結(jié)尾描繪船家投宿前的快樂,“漁燈一點”既是投宿目標(biāo),又示意詞人仕途將變得光明。答案D解析“示意詞人仕途將變得光明”理解有誤。“認(rèn)去程將近,舟子相呼,遙指漁燈一點”譯為“知道了已接近要去的地方,于是船夫相呼,向遠(yuǎn)處漁船上的一點燈火指去”,點明最終可暫停夜宿消退疲憊了,“漁燈一點”就是指投宿目標(biāo),并無示意仕途之意。16.“望處曠野沉沉,暮云黯黯”這兩句與“念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”的寫景手法有何不同?簡要分析本詞這樣寫有何作用。(6分)參考答案:“望處曠野沉沉,暮云黯黯”是實寫,是詞人在旅途遙望遠(yuǎn)處所見,“念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”是虛寫,是詞人想象離別后回到南方的場景。作用:①寫景是為了抒情(借景抒情/情景交融/寓情于景),描寫了空曠的原野寧靜無聲,傍晚的云朵顏色烏黑的景象,讓人頓覺旅途的奔波辛苦,抒發(fā)了羈旅漂泊之苦。②為下文夜色駕臨 ,急槳投村作鋪墊。解析本題第一問是分析兩首詞寫景手法的不同,“望處曠野沉沉,暮云黯黯”是詞人在旅途中遙望遠(yuǎn)處所見的曠野的景色,寫的是眼前的實景,在手法上是實寫。“念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”大意為:想到回去南方,這一程又一程,千里迢迢,一片煙波,那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。這是詞人的想象,想象離別后的場景,是虛寫。這就是兩首詞在寫景上最大的不同。本題其次問是“分析本詞這樣寫有何作用”,即分析詩詞作品中寫景的作用。詩詞作品中景物描寫的作用,一般從三方面考慮:對表現(xiàn)人物的作用、對表達(dá)情感的作用、對詩詞結(jié)構(gòu)的作用。本詞即景抒情,所以寫景主要是為了抒發(fā)詞人的情感,“望處曠野沉沉,暮云黯黯”是詞人在旅途中遙望所見之景,描寫了空曠的原野寧靜無聲,傍晚的云朵顏色烏黑的景象。這種低沉寧靜的景色氛圍,讓詞人更覺旅途的奔波辛苦,抒發(fā)了羈旅漂泊之苦。在結(jié)構(gòu)上,為后文“行侵夜色,又是急槳投村店”作鋪墊。(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《離騷》(節(jié)選)中寫出詩人身上披著香草,佩秋蘭表明自己高潔品質(zhì)的詩句是:“,?！?/p>

(2)李白《蜀道難》中,寫水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是:“,?！?/p>

(3)《蜀相》中寫諸葛亮才智和功業(yè)的詩句是:“,?！?/p>

答案(1)扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩(2)飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷(3)三顧頻煩天下計兩朝開濟(jì)老臣心三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(13分)閱讀下面的文字,完成18~20題。中華詩詞是中華文明的珍寶,以極富特性的語言記錄了悠悠中華的歷史,描繪了大千世界的絢爛,其中隱藏的美學(xué)精神,代表了獨(dú)屬于中國人的思維方式、處事作風(fēng)和人格境界,在①中塑造了我們的精神品行。當(dāng)今時代提倡科技興國,業(yè)內(nèi)人士也普遍認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠不斷拓展包括詩詞創(chuàng)作在內(nèi)的藝術(shù)表現(xiàn)對象,成為詩詞發(fā)展的動力引擎。

伴隨詩歌的悠久傳統(tǒng),科技詩詞在詩詞的長河中②,并且與古代的天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等③。中華詩詞學(xué)會科技與文創(chuàng)詩詞工作委員會顧問認(rèn)為,筆墨當(dāng)隨時代,業(yè)界要熱忱擁抱時代、親密關(guān)注時代,切準(zhǔn)科技發(fā)展脈搏、緊跟科技發(fā)展步伐,努力讓詩詞展示科技發(fā)展風(fēng)貌,為科技發(fā)展大合唱唱出洪亮音符,營造良好氛圍。作為新時代前進(jìn)號角,代表新時代風(fēng)貌的中華詩詞要深化和觸及人的精神世界和靈魂,引起人民思想的共鳴。

有人認(rèn)為,中華詩詞學(xué)會尤其是科創(chuàng)委的工作中須要呈現(xiàn)陽春白雪、詩和遠(yuǎn)方,也須要呈現(xiàn)人間煙火、柴米油鹽。要開展豐富多彩的、緊密聯(lián)系群眾的詩詞活動,使詩詞真正進(jìn)入百姓生活。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)答案示例①潛移默化②應(yīng)運(yùn)而生③休戚相關(guān)19.請將文中畫橫線的部分改為以“中華詩詞”為主語的四個短句,可以增刪詞語但不得變更原意。(4分)參考答案:中華詩詞要做新時代前進(jìn)的號角,要代表新時代的風(fēng)貌,要真正深化人的精神世界,要觸及人的靈魂。20.結(jié)合材料分析文中畫波浪線的句子的表達(dá)效果。(6分)參考答案:①“陽春白雪”“詩和遠(yuǎn)方”比方(象征)高雅的生活和美妙遠(yuǎn)大的志向愿景;②“人間煙火”“柴米油鹽”運(yùn)用借代的手法,指代實實在在的現(xiàn)實生活;③用詞精確、凝練,句式整齊,形象地表達(dá)了中華詩詞學(xué)會的責(zé)任和意義。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(7分)閱讀下面的文字,完成21~22題。中國古人探討詩歌