山東省青島市2024-2025學(xué)年高三語文上學(xué)期11月期中試題

山東省青島2024-2025學(xué)年高三語文上學(xué)期11月期中考試試題本試卷共5頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。留意事項(xiàng)：1. 答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將考生號(hào)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2. 作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3. 非選擇題必需用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必需寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)運(yùn)用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4. 考生必需保持答題卡的整齊。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：書院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪才智之意蘊(yùn),也是儒家文化在書院中最干脆的體現(xiàn)。江西白鹿洞書院楹聯(lián)曰:“泉石可人,煙霞友我;青山傍屋，綠樹盈門?！敝祆湓u(píng)此地“無市井之喧,有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書之所”。“擇勝地、立精舍,以為群居讀書之所”，書院這種選址觀念主要是受到儒家“天人合一”“天人感應(yīng)”思想的影響，即順應(yīng)天道，以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。同時(shí),儒家學(xué)派認(rèn)為，自然山水具有某種與人的精神品質(zhì)相類似的形式結(jié)構(gòu)，具有德化的作用?！翱M回水抱中和氣,平遠(yuǎn)山如蘊(yùn)藉人?！?鳳凰山敷文書院聯(lián))中和、蘊(yùn)藉正是儒家對(duì)人的涵養(yǎng)所要求的一種極高境地。書院的創(chuàng)立者大多認(rèn)為，書院培育人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才,而是實(shí)現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國、平天下”的志向。即一方面提高自身道德修養(yǎng);另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民。正如朱熹在《白鹿洞書院揭示》的《跋》中所言:“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽,為辭章，以釣聲名、取利祿而已也?！睎|林書院有著名楹聯(lián):“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事,事事關(guān)切?！?摘編自馮剛、田昀相關(guān)論文)材料二:主持人(《光明日?qǐng)?bào)》智庫問答專欄記者):歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念溝通碰撞的地方，可以說是名家大儒薈萃，群星競相閃爍。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力,這給現(xiàn)代教化帶來哪些啟發(fā)?肖永明(湖南高校岳麓書院院長):傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教化很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨(dú)特的教化宗旨和人才培育理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面，還是在教化內(nèi)容、組織管理方式、教學(xué)形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了珍貴的閱歷。例如，傳統(tǒng)書院教化追求“求學(xué)”與“求道”相統(tǒng)一，重視培育學(xué)生的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，將道德情操、健全人格、社會(huì)責(zé)任感的培育作為教化的根本任務(wù);傳統(tǒng)書院教化師生關(guān)系親密,老師的高尚人格對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力、感召力，學(xué)生與老師朝夕相處，深受其影響和感染;傳統(tǒng)書院教化提倡自由講學(xué)、自由研討,師生之間、學(xué)生之間常常切磋商榷、質(zhì)疑問難;傳統(tǒng)書院教化敬重學(xué)生稟賦、特性差異,留意因材施教。主持人:清末時(shí)期，傳統(tǒng)書院為適應(yīng)教化改革的須要，紛紛轉(zhuǎn)化為新式學(xué)堂。歷經(jīng)滄桑后，如今得以完整保存的書院可謂鳳毛麟角。進(jìn)入新時(shí)代，存世的書院應(yīng)當(dāng)如何更好地融入和服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)、培育現(xiàn)代人才，又該如何打造“活的書院”?吳國富(白鹿洞書院文化探討所副所長):打造“活的書院”,必需細(xì)致總結(jié)歷史上的閱歷教訓(xùn)。書院教化應(yīng)當(dāng)以儒家經(jīng)典為核心，以主動(dòng)入世、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任為主體精神，若背離這一主體精神，就不能稱之為書院教化。知行合一，知與行良性互動(dòng)、相互促進(jìn)，是衡量書院教化效果的主要指標(biāo)。能知不能行，或依據(jù)刻板的教條去行為，都無法取得真正的效果。總之，針對(duì)道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)進(jìn)行特地教化，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐,不斷進(jìn)行反思、反省,不做“兩腳書櫥”式的人，不做“嘴長手短”的人，不站在旁觀者的立場做社會(huì)的“看客”“說客”,以內(nèi)化于心的人文素養(yǎng)為根本，才能取得實(shí)際效果，才能使受教化者成為現(xiàn)代社會(huì)寵愛和接納的人才。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)和書院建立不行或缺的聯(lián)系時(shí)，書院就能“浴火重生”了。主持人:書院千年，為中國文脈傳承發(fā)揮了不行替代的作用。千年之后再回望，書院留給我們最珍貴的財(cái)寶是什么？我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝何幕蜁壕?在推動(dòng)現(xiàn)代文化旺盛發(fā)展中，書院可以供應(yīng)哪些力氣?肖永明:在人才培育方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書院教化資源,從中吸取才智,通過不斷探究和實(shí)踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教化與現(xiàn)代教化之長的人才培育模式，為中國教化的健康發(fā)展供應(yīng)啟示與借鑒；在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)歷代書院先賢的創(chuàng)新精神,發(fā)揮書院的獨(dú)特優(yōu)勢,致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價(jià)值的探討，為學(xué)界奉獻(xiàn)具有原創(chuàng)性的高端學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；在文化傳播方面，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段,充分體現(xiàn)書院的文化傳播、社會(huì)教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚(yáng)方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》“書院文化傳千年”系列報(bào)道)材料三:談劍橋，可從不同的角度與觀點(diǎn)著眼，就教化制度來說，劍橋的特色是她的書院制。劍橋高校不止是一大群“學(xué)部”的組合，更是一大群“書院”的結(jié)合。她是一個(gè)由書院結(jié)合而成的聯(lián)邦團(tuán)體，故劍橋亦稱為“書院式的劍橋”。劍橋現(xiàn)在共有30個(gè)學(xué)院。最老的圣彼得書院已經(jīng)有七百年的高壽,最新的羅賓遜書院則剛剛誕生不久。30個(gè)書院，有30種風(fēng)格，30種情調(diào)。從倫敦去劍橋，你心目中只有一個(gè)劍橋高校，但到了劍橋，你只看到一個(gè)個(gè)書院。誠然，書院是劍橋的靈魂，講劍橋不講書院，就像講《王子報(bào)仇記》漏了丹麥王子。我們看到現(xiàn)代高校越來越向“綜集高校”趨進(jìn)，學(xué)術(shù)日益?；?人際關(guān)系日漸疏離，教化與生活裂為兩橛。劍橋書院重視居息一堂，重視生活性情之陶冶與知性之啟發(fā)，實(shí)值得借鏡取鑒。劍橋書院制是成長的，不是創(chuàng)建的?？桃夥抡?，大可不必，亦難有功，但如能取其精神，協(xié)作本土社會(huì)文化而模鑄之,則宜為有心于高校教化者所深思。(選自金耀基《劍橋書院制的特色》)1. 下面有關(guān)我國古代書院的說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.細(xì)心營造人文環(huán)境，寓教化于生活之中，楹聯(lián)文化就干脆體現(xiàn)了書院的儒家文化。B.書院的創(chuàng)立者都主見將提高自身道德修養(yǎng)，傳道濟(jì)民、擔(dān)當(dāng)天下作為培育人才的目的。C.選址多為風(fēng)景美麗之地，將自然美納人書院之中，使之成為道德教化的一部分。D.老師中有學(xué)范德高的大儒，引領(lǐng)、感召學(xué)生，學(xué)術(shù)上師生常切磋商榷,質(zhì)疑問難。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A. 肖永明和吳國富都認(rèn)為，書院可以帶給現(xiàn)代高校教化很多啟發(fā)，如書院的教化宗旨、人才培育理念、教化手段可用來改善現(xiàn)代教化。B. 吳國富認(rèn)為，只要以“知行合一，知與行良性互動(dòng)，相互促進(jìn)”為主要指標(biāo)來衡量書院教化效果，就能在新時(shí)代打造“活的書院”。C. 肖永明認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書院人才培育才智、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，以更好地推動(dòng)當(dāng)代文化旺盛發(fā)展。D. 金耀基認(rèn)為，現(xiàn)代高校向“綜集高?！壁呥M(jìn)，因此學(xué)術(shù)日益?；?，人際關(guān)系日漸疏離，教化與生活裂為兩橛等問題出現(xiàn)。3. 依據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 三個(gè)訪談問題經(jīng)過細(xì)心設(shè)計(jì)，緊密圍繞“傳統(tǒng)書院”和“現(xiàn)代”兩個(gè)關(guān)鍵詞,不枝不蔓，并且有其內(nèi)在邏輯的連貫性。B. 三個(gè)開放式問題賜予受訪者較高的作答自由，但主持人拋出問題前的表述中摻雜了太多個(gè)人主觀推斷，會(huì)限制受訪者。C. 主持人在提問時(shí)運(yùn)用了“傳道授業(yè)解惑”“名家大儒薈萃”“緣何”“鳳毛麟角”這樣高雅的語言，符合受訪者身份。D. 主持人在其次次提問時(shí)，運(yùn)用了“活的書院”這樣生動(dòng)形象的表述，既切合談話主題，又激發(fā)了受訪者暢談的興致。4. 材料一是如何論述書院楹聯(lián)與儒家文化的關(guān)系的？請(qǐng)簡要說明。（4分）5. 閱讀下面的“鏈接材料”，依據(jù)上述三則材料，對(duì)現(xiàn)代高校教化與“書院制”結(jié)合的現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行簡要點(diǎn)評(píng)。（4分）鏈接材料：千年“岳麓書院”始終在湖南高?！跋腋璨唤^”;2016年9月10日，中美合作成立的清華高校蘇世民書院實(shí)行開學(xué)典禮，迎接來自全球31個(gè)國家的110名學(xué)者。（二）現(xiàn)代文閱讀￠ò（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。又見天香第一枝艾雯【注】①今年春早，除夕也是立春。一年的最終一天，竟又是春季起先的第一天。多么奇異的巧合！盡管生活在尖銳化的科技時(shí)代，盡管以公歷計(jì)算著時(shí)間的腳步，但對(duì)古老悠久的中國傳統(tǒng)，我依舊有很多偏愛和尊崇。就像我國的歷法，協(xié)作四季節(jié)氣，歲序不亂，真是宇宙高校問中的奇跡！尤其是二十四節(jié)氣的命名，不僅時(shí)令精確，含義更是蘊(yùn)藉無限。像“立春”“立秋”，以“立”字表示起先和來臨，多么堅(jiān)決有力；像“驚蟄”，春雷初震，地氣上升，驚醒冬眠的昆蟲，萬物復(fù)蘇，又多么生動(dòng)而具震撼性。②——噢，摯友，看我只顧在這里歌頌節(jié)令，讓你好笑。而原來是趁著開春，要告知你一個(gè)小小喜訊：最終我得到了梅花的消息。③我不僅得到了梅花的消息，也尋著了梅花的蹤跡。不在詩里，不在畫上，不在夢(mèng)中，而是真真實(shí)實(shí)，生長在泥土里，綻放在枝干上。④我不僅尋到了梅花的蹤跡，更觀賞了梅花的高潔標(biāo)格、傲岸豐神。不在梅山，不在梨山，不在蘇州鄧尉，卻在一幢莊重雄偉、軒敞雄偉的殿堂內(nèi)。⑤那天，聞?dòng)嵍O中山紀(jì)念館訪梅的人匯成一股潮流。我們是三滴小水珠，溶入大潮中，我那兩位隨從轉(zhuǎn)瞬不見了，原來他們留在門外，正一字一句研讀那一大張有關(guān)梅花的介紹。說也是，不知多少像他們一樣生長在亞熱帶寶島的年輕人，還是第一次親眼看到真正的梅花哩?、奕藬D，光線暗。只能隨著潮流緩緩移動(dòng)，點(diǎn)數(shù)著小盆小盆的紅梅。高不盈尺，卻也根株蟠虬，點(diǎn)綴著點(diǎn)點(diǎn)纖柔的深紅花朵。人潮涌到大廳中間突然分流四溢，這才豁然露出一片絢爛的白，綿綿不盡圍繞在孫中山座前。全是一人高的白梅?；ü猬摑嵈萄郏逑惆蛋蹈?dòng)。莊重的殿堂洋溢著早春的氤氳，玉蝶梅清癯疏瘦，嬌小的花朵白里泛著淺淺的粉，仿佛羞暈輕染。時(shí)梅豐腴雍容，晶瑩圓潤的花朵繁密地?cái)€集在秀挺的枝梢，俯偃生姿，翹揚(yáng)獨(dú)秀。雖然是年輕的新生代，已頗具堅(jiān)忍卓絕的精神、高潔超凡的標(biāo)格。最難得的是習(xí)慣于寒冷酷冷、凌霜傲雪之姿，竟也能在潮濕的亞熱帶深植成長。真是，有土地就有我們的國花！⑦徘徊在梅叢間，我忍不住三番兩次湊近最高枝的花朵，深深地吸著氣，那清清幽幽、淡淡約約、若有若無的芳馨，是那樣熟識(shí)、那樣親切，喚醒了我最早的記憶，也喚回了往日情懷……⑧若有若無的清香中，我是那個(gè)短發(fā)覆額的小女孩，老棉鞋踏過皚皚白雪，仰頭望著那林老梅樁，光禿禿的枝丫上，開著碧光盈盈的綠梅，比母親發(fā)髻上的碧玉簪還晶瑩。父親雙手籠在狐皮袍子的袖口里癡癡地觀賞。雪靜靜地飄下來，沾在他帽檐上。⑨淡淡約約，清清幽幽，也是梅展，在天寒地凍的日子，在水榭亭閣的林國，展示一盆盆淡雅俊逸的綠萼梅、古雅珍貴的檀香梅、色澤如杏的杏梅、牢固成雙的鴛鴦梅……有的蒼勁古樸，有的奇倔突兀，有的狂放豪邁，有的仙風(fēng)道骨。那些愛梅成癖的梅癡圍著梅花細(xì)致品題，柱上壁際掛著些詠梅的對(duì)聯(lián)詩詞，有一幅松青篆刻的竹屏好像最具代表性，詩題：“江南素垂一枝春，艷好國花自有真。萬紫千紅齊仰止，冰肌鐵骨見精神?！蹦鞘翘K州人一年一次的盛會(huì)，我跟父親去過好幾次，留下好深好深的印象。⑩還有一株著名的梅花，你肯定比我更熟識(shí)，那就是你們蘇州藝專對(duì)面圖書館里的那株鐵板紅梅。歷史悠久，樹齡古稀，枝干樸拙道勁。聳峭之氣凜然。真是鐵骨嶙峋！花開時(shí)，枝丫間、樹梢上，卻繁花密蕊，盛開著胭脂般的紅梅。樹是如此古樸蒼勁，花是如此嫵媚溫潤。正是“千年老干屈如鐵，一夜東風(fēng)都作花”。自然，看梅花最好的去處還是鄧尉，“鄧尉山上梅花林，玉雪為骨冰為魂”。方圓二十里的梅林，千萬株一齊怒放，蔚成一片香雪海！遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛天際垂云，山巔積雪，待走進(jìn)梅林，就像投身在白云掩映間，沉醉在“飛來香霧都成雪，尋人梅花不見人”的奇妙境界。?---嘀嗒”一響，鎂光閃閃，將我拉回現(xiàn)實(shí)。孩子們讓我和梅花留下了依偎的情景。從前雖然沒有人替我和梅花攝下珍貴的鏡頭，但在我們內(nèi)心，卻保留著最雋永的一份。不是嗎？那孤傲幽雅的仙姿，高潔堅(jiān)貞的豐神，深深鐫刻在我們心版上，稍一斂神凝注，便又清楚地呈現(xiàn)在腦中，永不磨滅，永不褪色！?摯友！可還記得很多年前，我也曾給你看過一篇懷念梅花的小文，開頭摘錄了四句引子——年年海角天際，蕭蕭兩龔生華；又是天寒季節(jié)，何處可看梅花？很興奮如今再也不必為“無處可看梅花”而惆悵。羈居寶島數(shù)十載，從未上陽明山特地為看櫻花。不是對(duì)花有所卑視，卻是耿耿于它所代表的不祥事物。期盼著來年，我們可以相偕去陽明山賞梅，也可以結(jié)伴返家園重訪故居梅花。?最終且讓我抄下我最寵愛的梅花頌，作為明日梅花之約的見證，效法梅花精神的期許！?萬花敢向雪中開，一樹獨(dú)先天下春。唯渠不變霜節(jié)操，千古風(fēng)標(biāo)只自知。（有刪改）【注】艾雯，臺(tái)灣作家。6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 文章第⑤段“說也是，不知多少像他們一樣生長在亞熱帶寶島的年輕人，還是第一次親眼看到真正的梅花哩”，意在寫出在臺(tái)灣很少見到梅花。B. 文章第⑥段寫梅花既習(xí)慣于寒冷酷冷，也能在潮濕的亞熱帶生長，突出了梅花堅(jiān)貞堅(jiān)韌的精神。C. 文章第⑩段對(duì)圖書館里的鐵板紅梅的描寫側(cè)重于其獨(dú)特的外形氣質(zhì)，而對(duì)鄧尉梅花的描寫則側(cè)重于其數(shù)量之多。D. 題目中的“天香第一枝”指梅花，表達(dá)了作者對(duì)梅花及其奇妙品質(zhì)的寵愛，抒發(fā)了自己濃濃的思鄉(xiāng)懷友之情。7. 下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 文章運(yùn)用大量整句，比如“樹是如此古樸蒼勁，花是如此嫵媚溫潤”，廣泛吸取了古代散文的駢文句法，語言高雅。B. 文章第⑧⑨兩段寫記憶中的梅花和孫中山紀(jì)念館的梅花形成對(duì)比，含蓄地表達(dá)了對(duì)記憶中梅花的寵愛之情。C. 文章第⑩段“方圓二十里的梅林，千萬株一齊怒放，蔚成一片香雪?！币痪?，和“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”一樣，都運(yùn)用了比方的修辭。D. 文章以和“摯友”交談的方式來寫，如“要告知你一個(gè)小小喜訊”“你肯定比我更熟識(shí)”等，使文章顯得親切活潑，有感染力。8. 文章圍繞“訪梅”的思路而綻開，請(qǐng)簡要梳理。（6分）9. 艾雯是深受中國傳統(tǒng)文化影響的作家，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析，哪些選材體現(xiàn)了民族文化的審美情趣。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）課外文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之?？穹蛑畼?，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖敺世以笑我，胡地中山吾必有之?！蓖跛旌Ｊ雇鯇O緤告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽于親，國聽于君，古今之公行也。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使緤謁之叔，請(qǐng)服焉。”公子成再拜曰：“臣固聞王之胡服也，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進(jìn)。王今命之，臣固敢竭其愚忠。中國者，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。王釋此而襲遠(yuǎn)方之服變古之教易古之道逆人之心畔學(xué)者離中國臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。王曰：“吾固聞叔之病也?！奔粗宄杉?，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄王兼戎取代，以攘諸胡，此愚知之所明也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，即鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名而忘國事之恥，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不達(dá)于王之議，敢道世俗之間。今欲繼簡、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽令?！痹侔?，乃賜胡服。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A. 王釋此/而襲遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心畔/學(xué)者離中國/臣愿大王圖之B.王釋此/而襲遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心/畔學(xué)者/離中國/臣愿大王圖之C.王釋此而襲/遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心/畔學(xué)者/離中國/臣愿大王圖之D.王釋此而襲/遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心畔/學(xué)者離中國/臣愿大王圖之11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 文中“今吾將胡服騎射以教百姓”的“以”與“作《師說》以貽之”的“以”意思、用法相同。B. 不佞，沒有口才，不善用巧語花言討好人，也用作謙詞，文中為公子成的自稱。C.中國，古代中原地區(qū)，位于黃河流域，與“李憑中國彈箜篌”的“中國”相同。D.稽首，尊敬的跪拜禮，頭至地，九拜中最隆重的一種，常為臣子拜見君主所用。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 趙武靈王銳意推行胡服騎射，但是對(duì)政策能否順當(dāng)推行尚不能確認(rèn)，因此他將自己的想法透露給肥義，希望能得到他的認(rèn)可。B. 肥義堅(jiān)決支持趙武靈王的改革，認(rèn)為要想成就大事不必顧及別人的非議，從而打消了趙武靈王的顧慮，堅(jiān)決了他改革的決心。C. 公子成是趙武靈王的叔叔，在趙國具有重大的影響力，趙武靈王希望他能在胡服改革中起到表率作用，最終親自探訪勸服他。D. 公子成因?yàn)樯〔幌朐诤T射改革中爭當(dāng)先進(jìn)，在聽了趙武靈王的說明后，明白了穿胡服的重要意義，成為改革的擁護(hù)者。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1） 狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。（2） 是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。14.趙武靈王勸服公子成的理由有哪些？請(qǐng)簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成15～16題。石州慢①賀鑄薄雨收寒，斜照弄晴，春意空闊。長亭柳色才黃，遠(yuǎn)客一枝先折。煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷盡龍沙②雪。猶記出關(guān)來，恰如今季節(jié)。將發(fā)。畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別。回首經(jīng)年，杳杳音塵多絕。欲知方寸，共有幾許新愁？芭蕉不展丁香結(jié)。枉望斷天際，兩厭厭風(fēng)月?！咀ⅰ竣佟赌芨凝S漫錄》記，賀鑄眷戀一女，久別后，女寄詩曰：“獨(dú)倚危闌淚滿襟，小園春色懶追尋。深恩縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心?！辟R鑄遂作此詞。②龍沙：塞外沙漠之地。15. 下面對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 上片開篇寫關(guān)外的初春景色，“薄雨”“斜照”表現(xiàn)出初春的暖意融融，一個(gè)“收”字，精當(dāng)奇妙地描繪出日暮天晴之景。B. 上片“長亭”兩句寫長亭邊柳色微黃，詩人就先折柳一枝送給遠(yuǎn)行之人，此處與“客舍青青柳色新”所傳達(dá)的意蘊(yùn)相像，都體現(xiàn)了古代折柳送別的習(xí)俗。C. 下片起先四句，緊承上闋，結(jié)尾回顧臨別情事，記憶猶新，“別”前著一“輕”字，寫出了詞人對(duì)當(dāng)時(shí)分別的不在意，也蘊(yùn)含著如今的追悔莫及。D. 下闋詞人以“共有幾許新愁”設(shè)問，卻問而不答，轉(zhuǎn)寫芭蕉、丁香等眼前景物，寓情于景，意蘊(yùn)悠長。16. 請(qǐng)賞析“煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷盡龍沙雪”三句的妙處（6分）。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1） 《短歌行》中，“ ”寫賓主相聚歡飲暢談的場景；而《登高》中“ ”寫詩人失意不能飲酒的情形。（2） 《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為士任重道遠(yuǎn)，詳細(xì)表現(xiàn)為“ ”和“ ”。（3） 劉克莊的《賀新郎》中，“ ， ”表達(dá)應(yīng)“不拘一格降人才”的思想。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18～19小題。依據(jù)最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5％的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用困難、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩句。然而，從存量上來說，詞匯、①典故等語料的多少，可能并沒有太大改變。從增量上說，網(wǎng)絡(luò)語言等②汛猛增加。與其說語言貧乏，不如說是表達(dá)上的一種偏愛。語言③嬗變的風(fēng)向，也是時(shí)代發(fā)展的走向。在唐詩宋詞濫觴的歲月，它們是因適應(yīng)當(dāng)時(shí)的文人語言生活才獲得發(fā)展的?；氐浇袢?，不論線上線下，我們都很難要求話語里也三句一成語，五句一典故。而恰恰相反，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有④橫久魅力的經(jīng)典語言文化在以新的方式⑤煥發(fā)朝氣。《經(jīng)典詠流傳》把古詩詞唱出來，新造成語用四字格⑥瞄述今人心情，突然爆火的夸夸群更讓靈動(dòng)的修辭炫出了天際，如此種種數(shù)不勝數(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代須要更干脆的信息、更簡潔的表達(dá)。信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，順手復(fù)制⑦粘貼稱得上高效。大量流行詞、新句式、新修辭被網(wǎng)絡(luò)語言創(chuàng)建，在簡化語言的同時(shí)也為其注入鮮活的生命力和時(shí)代感。因此，古詩成語也好，網(wǎng)絡(luò)用語也罷，都是表情達(dá)意的方式，都蘊(yùn)含著語言的力氣。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代，精確說出所思所想，比毫不猶豫套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)用語的風(fēng)頭正盛只是短暫的，真正擁有生命力的語言總會(huì)在時(shí)間的⑧沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，才能生氣勃勃、經(jīng)久不衰，造就語言的經(jīng)典。18. 文中加點(diǎn)詞語的字音字形完全正確的一項(xiàng)是（3分）①典故②汛猛 ③嬗（tán）變 ④橫久⑤煥發(fā) ⑥瞄述 ⑦粘貼 ⑧沉淀A.①②⑤⑦ B.①③⑥⑧ C.①⑤⑦⑧ D.①②④⑧19. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A. 依據(jù)最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5％的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用困難、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)創(chuàng)作乃至引用詩句。B. 最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5％的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用困難、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩句。C. 依據(jù)最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5％的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用困難、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩句。D. 最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5％的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用困難、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)創(chuàng)作乃至引用詩句。（二）語言文字運(yùn)用￠ò(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～21題。大白菜是冬季餐桌上的?？停小岸瞻撞嗣廊绻S”之美譽(yù)，養(yǎng)分價(jià)值較高，含有90%