山東省泰安市2024-2025學年高一語文上學期期末考試試題

PAGE山東省泰安市2024-2025學年高一上學期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團體。假如有一位摯友寫信給你說他將要帶了“他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。假如他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字原委應當包括些什么人。②為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的水紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的水紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不確定相同的。③我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓水紋的性質。親屬關系是依據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以始終推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和將來的人物。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的水紋一般，一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們儒家最探究的是人倫，倫是什么呢？我的說明就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪水紋的差序。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》第4章“差序格局”）材料二：①親戚關系，過去被認為是重要的社會聯(lián)結，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠離傳統(tǒng)的親戚關系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的確定的割斷親戚關系。②傳統(tǒng)社會中，不管是農(nóng)村還是城市，因為生產(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，更多以市場經(jīng)濟為主。我們現(xiàn)在越來越處在漸漸富足的狀態(tài)，導致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨立”的生存方式。包括發(fā)達的市場經(jīng)濟、好的政策和社會保障體系，使得我們不須要依靠傳統(tǒng)的親緣關系，來獲得我們的生存機會。③另外，新世紀以來，中國社會的快速變更導致了各種內卷。尤其是教化的內卷，使孩子的大量時間都被各種輔導班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內卷化”的教化體系內生長生活，基本獨立于擴大化的家庭。這種內卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特殊是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時，青少年從小就以學習為主，從小就與學校朋輩同學的見面、溝通、互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學、摯友關系替換了親緣關系。而且，圍圍著孩子的教化，家長們形成了一個圈子，造成“摯友圈”的替代，也就把原來的那些親戚關系漸漸拉遠。④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中的“人與人”的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡生活方式而堂而皇之地上演。⑤最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會流淌。這種社會流淌造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠距離分化，導致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨立的特性和獨自生活的適應實力，“斷親”的社會環(huán)境、時代條件和家庭結構，在短期內不會發(fā)生顯著變更，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結婚帶來新的親戚關系，他們要不斷適應成年人的親戚網(wǎng)絡，也將喚起新的親緣。我把這個稱為“親緣喚醒”效應，只有親自體驗才能喚醒。這種心理也可以擴展到親緣關系或摯友關系認知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學緣、地緣同樣重要，或許更重要。⑦還有一個變更是，由于國家推行二孩三孩政策，將來很多年輕人會有二孩、三孩，獨生子女的現(xiàn)狀會有很大變更。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回來，當然不確定是完全復原，但某種親情喚醒的回來效應應當是會出現(xiàn)的。（摘編自何國盛《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在西洋社會，“家庭”界限分明，由夫妻雙方以及他們的孩子共同組成。B.中國人的親屬關系是一個以“自己”為中心，能涉及無窮多的人的網(wǎng)絡。C.材料二所談及的“斷親”現(xiàn)象更多是一種情感心理意義上的，而不是法律上的。D.受目前國家二孩三孩政策的影響，可以預期，親情喚醒的回來效應應當會出現(xiàn)。2.依據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.費孝通用“捆柴”做比方，形象地說明西洋社會的團體分子一般立在一個平面上，界限清晰。B.“家庭獨立”的程度會受到生產(chǎn)力發(fā)展水平、人們生活的質量水平以及社會發(fā)展程度的影響。C.一些年輕人往往成家立業(yè)哺育子女后，才會知道血緣、親緣與學緣、地緣同樣重要或許更重要。D.當今社會教化內卷嚴峻地壓榨了青少年親緣交往的時間，這是造成“斷親”現(xiàn)象最重要的緣由。3.依據(jù)材料的相關內容，下列選項中的現(xiàn)象與相應結論的表達正確的一項是（）A.李老師在微信中把“工作群”置頂，然后是“家族群”，這種排序體現(xiàn)了材料一中傳統(tǒng)中國社會結構的基本特性。B.中國家庭外出訪友時常常用“闔第光臨”，卻無法清晰地說出究竟去了哪些人，這說明中國人家庭觀念特別淡薄。C.原來關系親密的張甲和張乙兩兄弟，因工作所在地相距較遠而導致無法頻繁交往，關系淡化，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。D.家長們因教化孩子等問題而相互成為微信好友，關系親密，這表明傳統(tǒng)的親緣關系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“摯友圈”所替代。4.材料二運用了哪些論證方法？請簡要說明。5.《紅樓夢》中寧國府除夕祭宗祠，“每一道菜至，傳至儀門，賈荇賈芷（賈府“草字輩”遠房子孫）等便接了……傳于賈蓉（長房長孫）……方傳于王夫人。王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上?！闭埥Y合《鄉(xiāng)土中國》中的某些論述，分析“賈家宗祠獻祭”這一過程中體現(xiàn)了怎樣的“中國社會結構的基本特性”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。北固山下張秀云①始終以來，我對這座山無限憧憬。橫枕長江的北固山，讓辛棄疾悵恨交加留下千古名篇的北固山，會是怎般宏偉的模樣，是如何的嵯峨險峻高聳入云？我期盼有那么一天，我能親臨鎮(zhèn)江，登上北固山峰頂，踩著詞人的蹤跡，一覽歷史蒼茫，江濤滾滾。②初秋的陽光下，鎮(zhèn)江的高樓、街道和草木都覆蓋在一片刺眼的白光里，我們在一輛大巴車上，聽當?shù)氐淖鲄f(xié)主席介紹北固山。那個文質彬彬的中年男人，朗誦起辛棄疾的這兩闋詞來，慷慨激揚神采奕奕，仿佛也如詞人一般，正于高山之巔俯瞰神州，正在試圖“看試手，補天裂”。下車了，走一小段路，拐個彎，前面是一片浩渺江水，這，就是長江了。北固山呢？他指著一座低矮的小山丘：“喏，這就是！”我一下子愣住了。我心目中宏偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個小丘？真的很矮小很不起眼，高不過五十多米，據(jù)說長也只是二百米左右，與黃山、華山、武當山那些我攀登過的名山相比，它真不過只是一個小丘?。≌驹谏较?，下巴略舉，山頂就盡收眼底，山頂蔥綠的樹木就盡收眼底。好在，早已經(jīng)過了以貌度人的年齡，轉瞬我就接受了，山不在高有仙則名，北固山堆砌的是歷史，厚重的是歷史，并非尋常的山石；曾經(jīng)讓辛棄疾感慨萬端的，也非山石，而是無處尋找的孫仲謀，是消逝在斜陽草樹里的劉寄奴，是一段段歷史的風煙歷史的故事。③當年，孫權就是站在這個小山丘上，看他的將領訓練他的東吳水師。他一步步徘徊在山頭，與謀士們談兵論道，思索興國大計，山上的石頭聽過他拍案而起的生氣，聽過他失利后沉重的嘆息，見證過他與劉備商討的破曹大計，孫劉聯(lián)合。赤壁好一場大戰(zhàn)啊，燒得曹軍喊爹哭娘，江中浮尸多數(shù)。十九歲就執(zhí)掌軍政大權的孫權，這個統(tǒng)率千軍雄踞江東英姿勃發(fā)的青年，就是辛棄疾眼中的榜樣，就連始終目中無人的曹操都仰天嘆息——生子當如孫仲謀！而劉裕，那個小名寄奴的在北固山下土生土長的貧困青年，當年也率領萬千軍馬，平內亂，取蠻夷，收復中原，成就帝業(yè)……年少萬兜鍪，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，他們都建立了多么大的功業(yè)，這樣的人生，才稱得上快意，算得上圓滿。④詞人站在北固山上北固樓頭，舉目遠眺，寬闊的江水正滔滔東流，時間之水正滔滔東流，英雄總被雨打風吹去，早已經(jīng)無處尋找，可是，他們建立的豐功偉業(yè)卻長存史冊，長存人們心中。而我呢？卻將萬字平戎策，換得東家種樹書！何時才能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”呢？⑤一闋《南鄉(xiāng)子》吟罷，辛棄疾發(fā)出苦痛的、沉重的嘆息。⑥一闋《永遇樂》吟罷，辛棄疾發(fā)出苦痛的、沉重的嘆息。⑦已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今，胸中無限憂憤悵惘，此時，離他孤軍深化敵營捉拿叛賊，已經(jīng)四十三年，這個當年被宋室皇帝贊美不迭的“少年英雄”，已被冷落了四十三年，不能秣馬厲兵上前線，一塊好鋼埋沒于塵土中，眼看著再沒有翻身之機。江山如此多嬌，惋惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了。⑧可是，男兒到死心如鐵，四十三年里被頻繁調任頻繁彈劾甚至不得不幾度退隱鄉(xiāng)間的他，醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。“恨之極，恨極銷磨不得！”直到死，他收復中原的志向，都還是尖銳和雪亮的。三年后，金兵加緊進攻，緊急之中，宋寧宗趙擴想到了驍勇善戰(zhàn)的辛棄疾，欲起用他率兵殺敵，但此時，他已經(jīng)臥在榻上，病入膏肓了，詔書宣讀的任命，不知他聽懂了沒，只是彌留之際，他仍口中念念有詞：“殺賊……殺賊……”消息傳到朝廷，趙擴泫然淚下。⑨一切都晚了。⑩北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾。歷史在一代一代人的感慨中層層積累，偉岸了北固山。梁武帝蕭衍昔年登臨時，寫下了“天下第一江山”六個字，似乎早就預見到了這座山的厚重，這個稱謂，北固山擔得起。這個秋陽熱情的正午，長江邊上，我在北固山腳下徘徊著，踟躕著，五十多米的山頭，終究沒有去攀登，它，太宏偉，也太沉重了……（有刪改）6.下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是（）A.第①段寫作者對北固山無限憧憬，在他的想象中，辛棄疾留下名篇的北固山是宏偉高峻的。B.第②段強調北固山“真的很矮小很不起眼”，意在表現(xiàn)作者來北固山巡游的悲觀不滿之情。C.第⑦段“廉頗將老，英雄已是暮年了”化用了“廉頗老矣”一句，表達對英雄失路的悲慨。D.第⑩段寫梁武帝登臨北固山時題寫“天下第一江山”，表達了作者對北固山厚重感的認同。7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底”一句，從正面突出了北固山的矮小。B.⑤⑥兩段運用重章復沓的手法，使辛棄疾苦痛沉重的嘆息聲，回蕩在讀者耳邊。C.第⑩段“終究沒有去攀登”照應題目“北固山下”，使文章結構嚴謹、渾然一體。D.文章結尾用省略號，給讀者留下想象的余地和思索的空間，含蓄深刻，耐人尋味。8.請從“形散”“神聚”角度為《北固山下》寫一則小評論，要結合文本，列出評論要點。9.文章題目是“北固山下”，可作者為什么要用大量篇幅講解并描述辛棄疾、孫權和劉裕的歷史故事？談談你對此的理解。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀材料，完成小題。（一）古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。（韓愈《師說》）（二）且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學而不厭誨人而不倦其惟此邪！天子入太學祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。（《呂氏春秋·尊師》）10.下列對文中畫浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.孔子曰／吾何足以／稱哉勿已者／則好學而不厭／誨人而不倦／其惟此邪B.孔子曰／吾何足以稱哉／勿已者／則好學而不厭／誨人而不倦其／惟此邪C.孔子曰／吾何足以稱哉／勿已者／則好學而不厭／誨人而不倦／其惟此邪D.孔子曰／吾何足以／稱哉勿已者／則好學而不厭／誨人而不倦其／惟此邪11.下列對句中加點詞的說明，不正確的一項是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授”，傳授B.今之眾人，其下圣人也亦遠矣眾人：很多人C.故圣益圣，愚益愚益：更加D.所以見敬學與尊師也見：顯示12.對相關文學文化常識的解說，不正確的一項是（）A.說，是一種爭論性的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議，如《馬說》《愛蓮說》等。B.《師說》中的“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。C.《短歌行》“呦呦鹿鳴”句與《赤壁賦》“縱一葦之所如”句均用典，語出《詩經(jīng)》。D.“七月既望”中“既望”指每月十五日，“戊申晦”中“晦”指農(nóng)歷每月最終一天。13.下列對兩篇文章有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.《師說》論述了師道的必要性，批判士大夫不能尊師重道的不良風尚，整篇文章從立論、論證到結論，都緊緊扣住這一點，有的放矢，不蔓不枝，很有勸服力。B.《師說》語言錯綜多變，如二、三段連用三個對比，三個對比的結語采納了三種不同的語調，先感嘆，再疑問，后確定，既富有感情色調，又增加了論辯的邏輯力氣。C.《尊師》提出尊師最重要的是敬重和發(fā)揚老師之道，把遵循和發(fā)揚老師之道視為求學者最重要的責任，甚至把那種遵循而不盡力弘揚老師之道的行為稱為背叛。D.《尊師》指出，教化最重要的是“成身”，成就自我，養(yǎng)成志向的人格。文章認為傳授學問當然重要，但是自身的修養(yǎng)對于一個人來說，更具有確定性意義。14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成小題。長江萬里圖楊基我家岷山①更西住，正見岷江發(fā)源處。三巴②春霽雪初消，百折千回向東去。江水東流萬里長，人今漂泊尚他鄉(xiāng)。煙波草色時牽恨，風雨猿聲欲斷腸。【注】①岷山：在四川省西北部。岷江、嘉陵江的發(fā)源地，長江、黃河的分水嶺。②三巴：巴郡、巴西、巴東三郡，在今四川省嘉陵江和綦江流域以東。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這是一首題畫詩，作者看到畫卷上的萬里長江，不由得倍感親切，思鄉(xiāng)之情油然而生。B.頷聯(lián)描繪了一幅凄清的江水東流圖。冰雪溶化，化為江水，江水百折千回，向東流去。C.頸聯(lián)換韻，慢慢切入正題。浩蕩的長江水奔流萬里，自己客居他鄉(xiāng)，寫出了游子的無奈。D.尾聯(lián)中的“猿聲”與杜甫《登高》中的“猿嘯哀”有異曲同工之妙，都表達出作者的感傷之情。16.請從虛實結合的角度賞析這首詩。（三）名句名篇默寫17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句以鳥、魚作比，表達了對田園生活和自由的憧憬。（2）白居易的《琵琶行》中“____________，____________”兩句，寫出潯陽并非確定沒有音樂，只是聲音單調繁雜，難以入耳。（3）李清照在《聲聲慢》中，用七組疊詞“尋尋找覓，____________，____________”，委婉細致地表達了自己的愁苦之情。（4）《登泰山記》中，姚鼐用“____________，____________”兩句，描寫日出時天涯云彩片刻之間變成五彩繽紛。（5）秦觀在《鵲橋仙》中寫到“____________，____________”，表明只要彼此情意許久，就不必在意能否朝夕相守。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。古人對讀書有很多生動的比方。比如南宋尤袤稱“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也”。此外，古人讀書還留下“鑿壁偷光”“囊螢映雪”“①”等佳話，對后世產(chǎn)生了深遠影響。讀書可明理。朱熹有言：“為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書?！币槐竞脮苤敢藗兲綄ふ胬恚业綄儆谧约旱娜松鴺?。讀書可修身?！熬裆系母鞣N缺陷，都可以通過求知來改善?！笨釔坶喿x，從書中吸取養(yǎng)分，并將之內化為崇高的價值追求，方能使人②。讀書可增智。書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。讀書可使我們變得更加聰慧，成為更強更好的自己。善讀者，首先要有明確的讀書目標。一般讀者與學者不同，不是為探討和求證而讀，讀書就是為了③，假如讀書無益于做人行事，與不讀無異。其次，要駕馭正確的讀書方法。做到讀與記相結合，“不動筆墨不讀書”；讀與思相結合，在深思熟慮上下功夫；讀書要將所學學問用于實踐，與做結合起來；每讀必有心得，讀與寫相結合，形成文字。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請調整文中畫波浪線部分的依次，與前兩句構成排比句，可以增刪詞語，但不得變更原意。20.文中畫橫線的句子運用了比方的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。探討表明，是否有“黑眼圈”，①。有個事實是，我們一生中都會有“黑眼圈”發(fā)生，不過是早晚和程度輕重的問題，而遺傳因素干脆確定了機體對形成“黑眼圈”的損傷因素是否敏感，盡管生活習慣和狀態(tài)也會加重這些損傷因素的影響。以下是三種常見的“黑眼圈”。血管型“黑眼圈”。首要緣由是熬夜。長期熬夜、過度用眼會讓眼周皮膚血液循環(huán)不好而形成“黑眼圈”。色素鎮(zhèn)靜型“黑眼圈”。②。日常不留意防曬、長期精神壓力過大或曾患皮炎等炎癥都會導致眼周黑色素沉淀。③。首要緣由是眼周結構的變更。此種“黑眼圈”是由蒼老、短暫性的眼部水腫導致的。另外，很多人分不清臥蠶、眼袋和淚溝的區(qū)分，錯把眼袋當作臥蠶。通俗地說，臥蠶其實是比較發(fā)達的眼輪匝肌，可以想成是一條“瘦肉”。眼袋則是向外膨出的眼眶脂肪，可以想成是一塊“肥肉”。淚溝就可以當作是一根“筋”。因此，“黑眼圈”這件事，熬夜的影響只是其中之一，遺傳、自然蒼老的影響更多。21.下列句子中的引號，與畫波浪線句中的引號作用相同的一項是（）A.《勸學》強調“學不行以已”，看似平淡實含至理。B.“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰(zhàn)，心跳起來。C.眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機器”同時開動。D.以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。慎獨，指一個人在獨處的時候，能自覺遵守道德準則，不做任何不道德的事，這是中華傳統(tǒng)文化中提升個人修養(yǎng)的重要方式；也指一個人即使沒有人監(jiān)督，也能嚴格要求自己，時刻保持警醒，不忘約束自己，提升自己。請你依據(jù)對“慎獨”含義的理解和體會，結合自己的成長以及學習經(jīng)驗，寫一篇記敘文。要求：選準角度，確定立意；題目自擬，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

山東省泰安市2024-2025學年高一上學期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ【1~5題答案】【答案】1.A2.D3.C4.①舉例論證。互聯(lián)網(wǎng)時代，00后青年更愿沉醉在虛擬世界，造成交往惰性。

②對比論證。傳統(tǒng)社會中，互助是人們生存的必需，而現(xiàn)代社會，家庭獨立，不須要依靠傳統(tǒng)的親緣互助。5.①“賈家宗祠獻祭”傳遞祭品的依次體現(xiàn)了儒家的人倫秩序和鄉(xiāng)土中國的差序格局。

②這種依次發(fā)生在親屬關系中，以共同的祖宗為中心，類似向外推出的水水紋結構。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ【6~9題答案】【答案】6.B7.A8.“形散”：取材自由、內容豐富。①從對北固山的想象寫到真實的北固山；②從北固山寫到與其相關的歷史故事；③從辛棄疾對古人的感慨寫到自己對辛棄疾的感慨；④從所見、所想寫到所感?！吧窬邸保孩僖浴皩Ρ惫躺较嘧R的變更