四川省宜賓市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中聯(lián)考試題

四川省宜賓市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中聯(lián)考試題留意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必需運(yùn)用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置上，在試題卷上答題無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在諸子百家中，儒家最重禮教，各種禮制均有具體記載。其中，尤以喪禮的記述為多。在孔子看來(lái)，“人之大端”有三：養(yǎng)生、送死和事鬼神。孟子亦曰：“是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！?《孟子·梁惠王上》)孟子把“養(yǎng)生”與“喪死”看作是王道治世的兩大根基。甚至認(rèn)為“喪死”之事更為重要：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事。”(《孟子·離婁下》)儒家之所以如此重視“送死”之事，是因?yàn)槠淅碚擉w系的內(nèi)在要求。儒家首先確定人類(lèi)作為世界上最有情智的群體，對(duì)于死去親人的情感遠(yuǎn)勝于其他動(dòng)物。認(rèn)為作為萬(wàn)物之中最“有知”的生物，對(duì)逝去的親人理當(dāng)表現(xiàn)出悲戚與敬畏之心來(lái)，反之，是危急的。荀子劇烈指責(zé)“送死不忠厚”之人，謂“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，他之所以?xún)H由“送死不忠厚”就如此“武斷”地在道德上賜予此類(lèi)人以判定，是其見(jiàn)微知著，從今類(lèi)人對(duì)待逝者的看法就已經(jīng)推知了其對(duì)待其他“生者”也必不忠厚，對(duì)待文化傳統(tǒng)也必定不敬。我們一般認(rèn)為仁只是關(guān)于傳統(tǒng)社會(huì)中人與人交往的理論。其實(shí)，在儒家看來(lái)，仁首先要處理生者與死者的關(guān)系，假如生者對(duì)死去的親人尚且沒(méi)有痛惜與敬慎之心，對(duì)待四周并無(wú)親情關(guān)系的人又怎能有憐惜與關(guān)愛(ài)之心呢？依孟子的觀點(diǎn)，人之性善，皆因其有惻隱之心，而對(duì)自己逝去的親人尚無(wú)惻隱之心的人，此善端已不存也，善端不存則與禽獸無(wú)異也。這也正是儒家要把“事死”作為孝的終極標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在緣由。喪禮是形成穩(wěn)定共同體的文化結(jié)構(gòu)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，喪禮是家族內(nèi)部的“頭等大事”，當(dāng)一個(gè)家族中有老人去世，全部族人都把給這位長(zhǎng)者送終作為當(dāng)下最重要的事情。另外，喪葬并非喪禮的終結(jié)，作為喪禮的持續(xù)，祭祖活動(dòng)也是整個(gè)家族的“頭等大事”。敬天法祖，是儒家禮儀的核心，感念先祖之德行，正是為了修正自身的德行，同時(shí)，他們也深信對(duì)祖先的感念必將得到祖先的蔭佑。因此，喪葬和祭祖活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)了家族內(nèi)部的血緣認(rèn)同感、親和力與凝合力。此外，喪祭之禮是一種具有宗教儀式感的禮制體系，但又不是宗教。中國(guó)人這種對(duì)于鬼神的處理方式，并不過(guò)分追求外在化和實(shí)體化，而是通過(guò)化禮為俗的方式，把宗教性的信仰與情感內(nèi)化入日用常行之間。人們不須要從日常生活中刻意抽離出來(lái)，喪祭儀式可以保證這種信仰不會(huì)從情感和記憶中抹去，莊敬的喪祭儀式中產(chǎn)生的深厚而真實(shí)的情感，能夠促使個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的建立。這種心理結(jié)構(gòu)的核心是敬畏感、歸屬感、秩序感、道德感和使命感等心理情感?？傊詡鹘y(tǒng)喪禮為首的禮制所內(nèi)蘊(yùn)的這種文化體系始終在深刻影響著中華民族的心理情感思維方式和行為習(xí)俗等，并成為古代中國(guó)超穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)隱而不顯的錨。傳統(tǒng)社會(huì)共同體其實(shí)始終在與時(shí)俱進(jìn)的演化之中，儒家理論接著保持了其教化的作用，儒學(xué)的主體部分仍舊可以嫁接到現(xiàn)代社會(huì)之中。雖然現(xiàn)代社會(huì)生活方式總體上取代了基于血緣宗親的共同體建構(gòu)方式，但是傳統(tǒng)社會(huì)共同體的道德理念已經(jīng)深化人們的血脈與骨髓之中，并且從未被其他道德理念真正取代過(guò)。因此，在當(dāng)代，對(duì)于傳統(tǒng)喪禮文化的內(nèi)涵還須要重新進(jìn)行深化相識(shí)和反思，并進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，重建社會(huì)共同體的文化語(yǔ)境，以接著為社會(huì)的穩(wěn)定與永續(xù)發(fā)展發(fā)揮作用。(摘編自王緒琴《傳統(tǒng)文化視野中的喪葬禮制》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．孔子和孟子都認(rèn)為，“養(yǎng)生”和“送死”都是“人之大端”，并把它們看作是王道治世的兩大根基。B．在儒家看來(lái)，仁是關(guān)于傳統(tǒng)社會(huì)中人與人交往的理論，首先表現(xiàn)在處理生者與死者關(guān)系的看法上。C．一個(gè)人隨意對(duì)待逝者，他對(duì)待生者也必不忠厚，對(duì)待文化傳統(tǒng)也必定不敬，所以喪葬改革是錯(cuò)誤的。D．中華民族的心理情感、思維方式和行為習(xí)俗等始終受到以傳統(tǒng)喪禮為首的禮制文化體系的深刻影響。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章多次干脆或間接引用文獻(xiàn)，目的是論證中國(guó)古今喪祭之禮的內(nèi)涵和相應(yīng)的文化體系是完全一樣的。B．文章基于對(duì)儒家“喪禮”思想的認(rèn)同與接受，提出了傳統(tǒng)文化視野中的喪葬禮制在當(dāng)下的意義的論斷。C．文章從“理論依據(jù)”“文化結(jié)構(gòu)”和“禮制體系”三個(gè)方面闡述了儒家對(duì)“喪祭之禮”的重視。D．文章既確定傳統(tǒng)喪禮的普遍意義，又指出對(duì)其內(nèi)涵需重新諦視并進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)出作者的思辨看法。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．荀子劇烈指責(zé)“送死不忠厚”之人，認(rèn)為“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，荀子的說(shuō)法有失武斷。B．重視“送死”之事，可增加家族內(nèi)的認(rèn)同感、親和力與凝合力，使基于血緣宗親的共同體更加和諧團(tuán)結(jié)。C．喪祭之禮是有宗教儀式感的禮制體系，人們通過(guò)化禮為俗，把宗教性的信仰與情感轉(zhuǎn)化到日常生活中。D．今日我們需重新相識(shí)和反思傳統(tǒng)喪禮文化的內(nèi)涵，使之與時(shí)俱進(jìn)，接著為社會(huì)穩(wěn)定與永續(xù)發(fā)展發(fā)揮作用。（二）好用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：“睡前拖延”是荷蘭學(xué)者Kroese等人提出的概念，是指?jìng)€(gè)體在可以自由選擇的狀況下，習(xí)慣性地推遲其預(yù)定的就寢時(shí)間的行為。這一概念在國(guó)內(nèi)常被稱(chēng)為“晚睡強(qiáng)迫癥”或“習(xí)慣性熬夜”。已有很多探討表明，習(xí)慣性睡前拖延帶來(lái)的睡眠不足會(huì)導(dǎo)致激素異樣和免疫力下降，使人們患糖尿病、肥胖癥、癌癥、心血管疾病、神經(jīng)精神疾病和慢性感染等各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)加大。由于每個(gè)人的生物鐘存在個(gè)體差異，所以其睡眠——覺(jué)醒節(jié)律也不同。睡眠——覺(jué)醒節(jié)律代表了個(gè)體對(duì)睡眠和醒悟時(shí)間的偏好差異，表現(xiàn)為不同的睡眠類(lèi)型。已有探討表明，個(gè)體睡眠——覺(jué)醒節(jié)律與睡前拖延存在關(guān)聯(lián)。偏晚睡晚起型的青少年更傾向于推遲就寢時(shí)間，偏早睡早起型的青少年更不易于睡前拖延。偏早睡早起型的人更簡(jiǎn)單考慮他們行為的將來(lái)后果，實(shí)行更具策略性的行動(dòng)，懂得延遲滿(mǎn)足；而偏晚睡晚起型的人則更簡(jiǎn)單沖動(dòng)和冒險(xiǎn)，尋求即時(shí)滿(mǎn)足，更看重眼前而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)。探討顯示，睡前拖延特殊簡(jiǎn)單發(fā)生在個(gè)體心理能量不足或自我限制力弱的狀態(tài)下，因?yàn)榇_定去睡覺(jué)的時(shí)間點(diǎn)原來(lái)就是在一天結(jié)束時(shí)，而那時(shí)個(gè)體的自我限制資源通常都是比較匱乏的，所以往往會(huì)自我調(diào)整失敗，不能按預(yù)期的時(shí)間去睡覺(jué)。（摘編自李露、孫慧敏《睡前拖延探討綜述》）材料二：年長(zhǎng)、年輕兩輩作息規(guī)律及相識(shí)比較年長(zhǎng)一輩年青一輩日出而作，日落而息是規(guī)律。華燈初上，我的精彩才起先。依據(jù)中醫(yī)養(yǎng)生來(lái)說(shuō)，23點(diǎn)起先肝臟排毒，是子午覺(jué)的黃金時(shí)期。西醫(yī)認(rèn)為，人的生物鐘不一樣，只要整體睡眠時(shí)間夠就行。遵守自然規(guī)律，天黑了睡覺(jué)，天亮了起床，這樣才健康。依據(jù)個(gè)體習(xí)慣自定規(guī)律，我的時(shí)間我做主，適合自己就好?！拔灮鹣x(chóng)族”的六大特征年輕化族群構(gòu)成因?yàn)槁殬I(yè)選擇和互聯(lián)網(wǎng)影響，以90后、95后、00后年輕群體為主。主動(dòng)熬夜為主他們熬夜是工作或個(gè)人緣由的主動(dòng)熬夜。越夜越歡，享受夜時(shí)間習(xí)慣夜晚，享受夜晚。在夜間發(fā)光發(fā)熱在夜間，通過(guò)工作和消費(fèi)切實(shí)為中國(guó)夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)建價(jià)值。多樣化夜間生活夜間活動(dòng)豐富多彩，有的在奮斗，有的在工作，有的在享受，各得其樂(lè)。不斷擴(kuò)大的“螢火蟲(chóng)部落”隨著00后、10后互聯(lián)網(wǎng)一代的成長(zhǎng)，群體不斷擴(kuò)大，并形成獨(dú)具屬性的“夜間”社群。（摘編自《2024中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告》）材料三：《2024中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告》顯示，國(guó)人平均睡眠時(shí)長(zhǎng)為6.92個(gè)小時(shí)，接近六成的人每周熬夜超過(guò)3次，擁有深度睡眠的不到1/3,睡得晚，睡得短，睡得淺成為當(dāng)代國(guó)民的三大睡眠現(xiàn)狀。一方面，城市化進(jìn)程帶來(lái)的光污染打破睡眠節(jié)律，職場(chǎng)、社交和社會(huì)階層壓力導(dǎo)致身份焦慮和群體孤獨(dú)，失眠成為常態(tài)。另一方面，干擾睡眠的因素不斷增長(zhǎng)。依據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心數(shù)據(jù)，2024年我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民達(dá)8.47億。某科技公司數(shù)據(jù)則顯示，中國(guó)人平均每天在移動(dòng)設(shè)備上花費(fèi)6.2個(gè)小時(shí)，信息傳播的碎片化、消遣文化的旺盛和對(duì)自由時(shí)間的把控欲讓熬夜成為一種主動(dòng)行為，呈現(xiàn)出明顯的低齡化趨勢(shì)?！皥?bào)復(fù)性熬夜”“解壓式狂歡”是職場(chǎng)人在內(nèi)心焦慮狀態(tài)下帶有證明性的自我宣誓，此外，00后和年輕媽媽也是“螢火蟲(chóng)族”中的典型人群。00后學(xué)生黨消遣學(xué)習(xí)兩手抓，而年輕媽媽處于職場(chǎng)和家庭雙重壓迫中，在“工作+帶娃”的模式下過(guò)著雙面黑洞的生活，20%的人甚至發(fā)生每天熬夜的現(xiàn)象。（摘編自（2024中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告解讀》，消費(fèi)日?qǐng)?bào)網(wǎng)）4.下列關(guān)于“睡前拖延”的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.由荷蘭學(xué)者Kroese等人提出的“睡前拖延”，是指?jìng)€(gè)體在可以自由選擇的時(shí)候，習(xí)慣性地推遲自己預(yù)定的就寢時(shí)間的行為。B.偏早睡早起型的人更簡(jiǎn)單考慮他們行為的將來(lái)后果，實(shí)行更具策略性的行動(dòng)，懂得延遲滿(mǎn)足，即使睡前拖延也會(huì)補(bǔ)足睡眠。C.睡前拖延可能會(huì)影響激素和免疫力水平，增加人們患上糖尿病、肥胖癥、癌癥、心血管疾病、慢性感染等各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。D.確定去睡覺(jué)的時(shí)間點(diǎn)就是在一天結(jié)束時(shí)，而那時(shí)自我限制資源通常比較匱乏，往往會(huì)導(dǎo)致自我調(diào)整失敗，引發(fā)種種睡前拖延現(xiàn)象。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.年長(zhǎng)一輩信奉中醫(yī)“子時(shí)入眠、肝臟排毒”的自然規(guī)律，而年青一代認(rèn)為這并無(wú)科學(xué)道理，更情愿依據(jù)自己的習(xí)慣自由支配睡眠時(shí)間。B.受職業(yè)選擇和互聯(lián)網(wǎng)影響，螢火蟲(chóng)族以90后、95后、00后年輕群體為主，年輕媽媽是“螢火蟲(chóng)族”中被動(dòng)性熬夜的典型人群。C.螢火蟲(chóng)族的夜間活動(dòng)豐富多彩，他們或?yàn)楣ぷ鞫^斗，或?yàn)橄硎芤雇砩疃M(fèi)的同時(shí)，為我國(guó)夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。D.近六成人每周熬夜超過(guò)3次，擁有深度睡眠不到1/3，20%的人甚至每天熬夜，這反映了當(dāng)代國(guó)民睡得晚、睡得淺、睡得短的現(xiàn)狀。6.依據(jù)材料，概括人們習(xí)慣性熬夜的緣由。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。信封上的大頭菜馬犇代寫(xiě)是個(gè)老行當(dāng)，多在郵局旁邊出攤。少時(shí)，一兩家;多時(shí)，十多家。這個(gè)行當(dāng)無(wú)需太多東西，一張桌，一沓紙，一支筆足矣。講究的代寫(xiě)人，會(huì)使專(zhuān)用箋紙，且以毛筆書(shū)之。但多數(shù)代寫(xiě)者只用鋼筆,紙也就地取材，機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校的稿紙都有人用。代寫(xiě)多是代人寫(xiě)信，間或也代寫(xiě)訴狀、遺囑、傳記、家史。代人寫(xiě)信并不困難，顧客口述或許內(nèi)容，代寫(xiě)人書(shū)之。也有代寫(xiě)回信的,不識(shí)字的人拿來(lái)收到的信，請(qǐng)代寫(xiě)人讀信，然后將回信的大致內(nèi)容告知代寫(xiě)人。代寫(xiě)馮不是最早的代寫(xiě)者，上世紀(jì)八十年頭初才加入隊(duì)伍。選擇代寫(xiě),并不是因?yàn)樗褟墓S病退，而是另有他因。代寫(xiě)馮秉持著自己的原則，每寫(xiě)完一封信，就忘掉內(nèi)容,在寫(xiě)信的過(guò)程中盡可能精確地呈現(xiàn)出顧客的想法。加之其價(jià)格在同行中最低，所以找他代寫(xiě)的人特多。與別人不同的是，當(dāng)有人往臺(tái)灣寄信時(shí)，代寫(xiě)馮寫(xiě)信封前，都會(huì)與顧客協(xié)商，“同志，請(qǐng)?jiān)试S我在信封背面畫(huà)一個(gè)代寫(xiě)攤的標(biāo)記”，多數(shù)顧客不會(huì)拒絕，或者說(shuō)并不在意,因?yàn)閯e說(shuō)他畫(huà)個(gè)標(biāo)記，就是涂滿(mǎn)信封，郵資也不變。代寫(xiě)攤的標(biāo)記是個(gè)大頭菜，下面寫(xiě)有“大頭菜·馮”。后來(lái)為提高效率，代寫(xiě)馮刻了枚章,上置大頭萊圖案，下刻文字，極易辨識(shí)。解放前,淮城有不少人在南京加入國(guó)民黨，蔣介石兵敗臺(tái)灣前，有很多淮城籍的國(guó)民黨軍官回鄉(xiāng)將親友帶走。所以后來(lái)，淮城往臺(tái)灣寄的信，往往比寄往周邊的信還多。代寫(xiě)馮清晰地記得，他六歲時(shí)，哥哥十歲，身為國(guó)民黨軍官的舅舅回鄉(xiāng)省親，在馮家小酌，自己和哥哥在院里玩耍，哥倆路過(guò)堂屋時(shí)，舅舅馬上呼喚哥哥。誰(shuí)也沒(méi)想到，飯畢，哥哥即被帶走。從今，一條海峽分隔開(kāi)哥倆。上世紀(jì)八九十年頭，兩岸掀起尋親潮。由于老家所處的街巷已被更名數(shù)次,即便哥哥記得舊址,信也會(huì)被打回。而哥哥的地址，代寫(xiě)馮更是一竅不通。令哥倆終身難忘的或許只有大頭菜，因?yàn)樗麄冃r(shí)候,家里有個(gè)腌制老鹵大頭萊的作坊。當(dāng)年，站在巷口，就能聞到大頭菜那極為特殊的香氣。那些年，因?yàn)樨毨В箢^菜被廣泛食用。雖然條件艱苦，但淮城人始終樂(lè)觀，他們嘗試著“細(xì)做”大頭菜，且將腌制大頭菜的鹵留下來(lái)，像傳家寶一樣傳下去，到了其次代甚至第三代，鹵仍在缸里。用老鹵腌制大頭菜成了當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。舊時(shí)歲月，老鹵大頭菜不僅讓單調(diào)的飲食多了些味道，還給窘?jīng)r的生活提了鮮。后來(lái)，生活水平提高了，但老鹵大頭菜并沒(méi)消逝，它成了淮城人的情結(jié)。再后來(lái)，它在外地也紅火起來(lái)。淮城有民諺:“大頭菜不是菜，出門(mén)人往外帶。”淮劇《補(bǔ)缸調(diào)》更為直白:“河北著名大頭菜，招來(lái)寧滬大客商。肩挑車(chē)運(yùn)到碼頭，貨到南邊用船裝。遠(yuǎn)銷(xiāo)南京和上海，還有揚(yáng)州和鎮(zhèn)江。河北地方腌切戶(hù)，家家都有腌菜缸?！薄堆a(bǔ)缸調(diào)》里的河北，即河下古鎮(zhèn)北邊的河北村。代寫(xiě)馮家正住在河北村，當(dāng)年，哥倆餐餐都離不開(kāi)自家的大頭菜。代寫(xiě)馮干了十多年，代寫(xiě)的寄往臺(tái)灣的信有數(shù)百封。一個(gè)冬日，梁二拿來(lái)臺(tái)灣親戚的回信，代寫(xiě)馮按例讀給梁二聽(tīng)，除了梁家的信，還有張宣紙，幾列雋秀的毛筆字，上書(shū)-一近日，幾位淮城籍友人相聚,席間,談及家鄉(xiāng)的大頭菜，梁君便拿出一封來(lái)自家鄉(xiāng)的信,信封背面鈐著大頭菜的印。梁君說(shuō)淮城有個(gè)代寫(xiě)攤，所代寫(xiě)的來(lái)臺(tái)的信皆有此印?！按箢^菜·馮”，代寫(xiě)攤莫非恰是吾弟所設(shè)吧，今借梁君的信，附上通聯(lián)。含淚盼復(fù)。代寫(xiě)馮熱淚盈眶，他做夢(mèng)也沒(méi)想到，這個(gè)笨方法竟能找到哥哥。代寫(xiě)馮替梁二寫(xiě)完信，即給哥哥寫(xiě)信，一口氣寫(xiě)了十多頁(yè)。自此，哥倆頻繁通信。上世紀(jì)九十年頭末，哥哥回鄉(xiāng)，五十年了，哥倆最終重聚家鄉(xiāng)。代寫(xiě)馮做了很多家鄉(xiāng)菜，還特意放了碟老鹵大頭菜。令代寫(xiě)馮意想不到的是，哥哥從包里拿出一個(gè)從未開(kāi)封的小壇。這是當(dāng)年離淮時(shí)，母親塞給他的。哥倆夾起大頭菜，老淚縱橫。(選自《小小說(shuō)月刊》，有刪改)7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)插敘了淮城籍國(guó)民黨軍官在蔣介石兵敗臺(tái)灣前帶走親友的情節(jié)，說(shuō)明白故事發(fā)生的歷史背景，也解釋了代寫(xiě)馮選擇代寫(xiě)的緣由。B.“大頭菜”是小說(shuō)的線索，也是小說(shuō)的重點(diǎn)描寫(xiě)對(duì)象。小說(shuō)圍繞“大頭菜”行文，有利于綻開(kāi)故事情節(jié)，讓情節(jié)前后呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)清晰。C.小說(shuō)引用有關(guān)大頭菜諺語(yǔ)和淮劇內(nèi)容，語(yǔ)言通俗、質(zhì)樸，表達(dá)生動(dòng)、活潑，說(shuō)明白大頭菜在當(dāng)?shù)靥貏e普遍，是家家戶(hù)戶(hù)生活的必備之物。D.“由于老家所處的街巷已被更名數(shù)次”，交代了代寫(xiě)馮在別人的信封上寫(xiě)“大頭菜·馮”的一個(gè)重要原因，也寫(xiě)出了兄弟倆分別之久。8.小說(shuō)中的“代寫(xiě)馮”有怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合原文概括并簡(jiǎn)要分析。（6分）9.小說(shuō)開(kāi)頭介紹“代寫(xiě)行”有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下10～13小題。賈生名誼洛陽(yáng)人也年十八以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽緸楹幽鲜芈勂湫悴耪僦瞄T(mén)下甚幸愛(ài)孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年，后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。”居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門(mén)下/甚幸愛(ài)/B.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置/門(mén)下甚幸愛(ài)/C.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽?為河南守/聞其秀才/召置門(mén)下/甚幸愛(ài)/D.賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞/于郡中吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門(mén)下/甚幸愛(ài)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.就國(guó)，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。B.諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng)，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。C.詔令作為古代的文體名稱(chēng)，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種吩咐、文告的總稱(chēng)。D.禮樂(lè)指禮制和音樂(lè)，古代帝王常常用興禮樂(lè)作為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.賈誼勸止封侯，文帝未予接受。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為侯，賈誼認(rèn)為禍害將自此興起；數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺(jué)得未能盡責(zé)，悲泣而死。B.賈誼答復(fù)詢(xún)問(wèn)，重新得到重用。文帝詢(xún)問(wèn)鬼神之事，對(duì)賈誼的回答很滿(mǎn)足，于是任命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己比不上賈誼。C.賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤(pán)變更秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他。D.賈誼初入仕途，呈現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉舉薦而入仕，當(dāng)時(shí)年僅二十余歲，卻讓諸生自覺(jué)不如，不久得到文帝越級(jí)提拔，一年之間就當(dāng)上太中大夫。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！保?分）（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《寡人之于國(guó)也》）（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。贈(zèng)別賀蘭铦eq\o\ac(○,1)杜甫黃雀飽野粟，群飛動(dòng)荊榛。今君抱何恨，孤獨(dú)向時(shí)人。

老驥倦驤首，蒼鷹愁易馴。高賢世未識(shí)，固合嬰饑貧。

國(guó)步初返正，乾坤尚風(fēng)塵。悲歌鬢發(fā)白，遠(yuǎn)赴湘吳春。

我戀岷下芋，君思千里莼。生離與死別，自古鼻酸辛。注：eq\o\ac(○,1)此詩(shī)作于廣德二年（764）春，杜甫在閬州。賀蘭铦是杜甫的摯友，此時(shí)欲離開(kāi)閬州到湘吳去。杜甫此時(shí)寫(xiě)詩(shī)相贈(zèng)。14．下列對(duì)本詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)歌用老驥、蒼鷹的桀驁不馴來(lái)比方賀蘭铦不屈的氣節(jié)和自傲的性格。B．全詩(shī)運(yùn)用比方、對(duì)比、夸張等手法，表達(dá)了對(duì)摯友的贊美和關(guān)懷的心情。C．“悲歌”二句，凸顯了賀蘭铦年老體弱，悲歌慷慨，遠(yuǎn)赴吳湘的悲壯。D．最終兩句直抒胸臆，表達(dá)作者想到與友人分別后再難相見(jiàn)，內(nèi)心哀痛。15．“今君抱何恨”中的“恨”有哪些內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)概括。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中“______，______”兩句，用太陽(yáng)神的神話(huà)傳聞直寫(xiě)山高，以急流之險(xiǎn)凸顯蜀道的艱難。（2）辛棄疾《滿(mǎn)江紅》中有“笑江州、司馬太多情，青衫濕”一句，其中的典故來(lái)自白居易《琵琶行》中的“__________，__________”兩句。（3）《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)，螃蟹雖有“_____”自身?xiàng)l件，卻連一個(gè)容身小洞也掘不好，緣由于“________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19小題。曹雪芹以前，沒(méi)有人做過(guò)自敘傳性質(zhì)的小說(shuō)。曹雪芹雖然英勇地創(chuàng)始了，卻也不敢_______說(shuō)是自敘；所以他在第一回中吞吐模糊假托了空空道人和“石頭”上的故事。因?yàn)樗牡谝换卣Z(yǔ)意吞吐模糊，而中國(guó)始終又沒(méi)有自敘傳性質(zhì)的小說(shuō)，于是從前探討《紅樓夢(mèng)》的人總是_________地專(zhuān)心思：或謂此書(shū)為政治小說(shuō)，有民族主義的排滿(mǎn)思想；或謂賈寶玉影射康熙朝宰相明珠的兒子納蘭性德；或謂此書(shū)“全為清世祖與董鄂妃而作”。假如我們要從《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)價(jià)值批判角度來(lái)理解這一觀點(diǎn)，也是可以_________的。曹家從顯赫到衰落，幾乎在一夜之間，正所謂“呼喇喇大廈傾”，童年的曹雪芹是看在眼里的，在之后的日子里，()，他對(duì)封建社會(huì)是有一種批判性的，而當(dāng)時(shí)卻又不能_________地來(lái)寫(xiě)這種狀況，所以他只能借助藝術(shù)加工，通過(guò)描寫(xiě)四大家族的盛衰、大觀園里公子女兒的離散來(lái)顯示對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴，這也是很多人分析的一種狀況。17．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A．昭然若揭含沙射影自圓其說(shuō)堂而皇之B．彰明較著轉(zhuǎn)彎抹角自圓其說(shuō)明目張膽C．彰明較著轉(zhuǎn)彎抹角滴水不漏堂而皇之D．昭然若揭含沙射影滴水不漏明目張膽18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A．曹雪芹一輩子沒(méi)有功名，只能艱難度日，曹家始終被朝廷壓制B．曹雪芹只能艱難度日，一輩子沒(méi)有功名，曹家始終被朝廷壓制C．曹家始終被朝廷壓制，曹雪芹也一輩子沒(méi)有功名，只能艱難度日D．曹家始終被朝廷壓制，曹雪芹也只能艱難度日，一輩子沒(méi)有功名19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A．所以他只能借助藝術(shù)加工的形式，通過(guò)描寫(xiě)四大家族的盛衰、大觀園里公子女兒的離散來(lái)顯示對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴，這也是很多人分析的一種狀況。B．所以他只能借助藝術(shù)加工的形式，通過(guò)描寫(xiě)四大家族的盛衰、大觀園里公子女兒的離散來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴，這也是很多人分析的一種狀況。C．所以他只能形成藝術(shù)加工，通過(guò)描寫(xiě)四大家族的盛衰、大觀園里公子女兒的離散來(lái)表示對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴，這也是很多人分析的一種狀況。D．所以他只能形成藝術(shù)加工，通過(guò)描寫(xiě)四大家族的盛衰、大觀園里公子女兒的離散來(lái)顯示對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴，這也是很多人分析的一種狀況。20.依據(jù)流程圖供應(yīng)的信息，在下面的橫線上補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使語(yǔ)意完整清晰，語(yǔ)言連貫得體。（6分）張生：你好，我正在羅馬旅行，我的護(hù)照丟失了，我應(yīng)當(dāng)如何補(bǔ)辦護(hù)照呢？使館客服：你好，①？不同的狀況補(bǔ)辦方式不一樣的。張生：噢，我是自由行旅客。我應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？使館客服：②___。張生：我已經(jīng)在當(dāng)警察局報(bào)了警了，我現(xiàn)在要做什么？使館客服：③___。張生：好的，感謝！21.請(qǐng)從下面這則材料中，分點(diǎn)概括四川省十年來(lái)的人口變更狀況。要求：表達(dá)精確，不出現(xiàn)數(shù)據(jù)。（5分）2024年5月26上午，四川省公布了全省第七次全國(guó)人口普查的主要數(shù)據(jù)狀況。目前全省常住人口共8367.5萬(wàn)人，與2010年第六次全國(guó)人口普查8041.8萬(wàn)人相比，增加了325.7萬(wàn)人。成都市的常住人口首次突破2000萬(wàn)大關(guān)，達(dá)到2093.8萬(wàn)人，其余20個(gè)市（州）常住人口都在600萬(wàn)人以下，十年間全省人口進(jìn)一步向成都聚集。年齡構(gòu)成上，全省0-14歲人口占16.1％；15-59歲人口占62.19％；60歲及以上人口占21.71％。與2010年相比，這三項(xiàng)數(shù)據(jù)分別下降0.87％、下降4.54％、上升5.41％。受教化程度方面，與2010年相比，全省每10萬(wàn)人中具有高校文化程度的由6675人上升為13267人，文盲率由5.44％下降為3.98％。全省各少數(shù)民族人口為568.8萬(wàn)人，占6.8％。與2010年相比少數(shù)民族人口增長(zhǎng)15.9％，比重上升0.7個(gè)百分點(diǎn)。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。每次考試考砸了，都發(fā)誓此后要集中精力學(xué)習(xí)；每次體檢看到很多數(shù)據(jù)不正常，就想要好好熬煉身體?？墒?，一段時(shí)間之后，一股更強(qiáng)大的力氣讓我們回到了過(guò)去的軌道上。我們常常懷疑并問(wèn)自己：“我們就不能改善自己?jiǎn)?？我們真的能改善自己?jiǎn)幔俊蹦銓?duì)此有怎樣的相識(shí)和思索？你結(jié)合生說(shuō)實(shí)際，談?wù)勀愕乃妓?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024級(jí)高二上期半期聯(lián)合考試語(yǔ)文參考答案1．（3分）D【解析】A項(xiàng)，以偏概全，選項(xiàng)把孔子觀點(diǎn)和孟子觀點(diǎn)混為一談了，原文說(shuō)的是“在孔子看來(lái)，‘人之大端’有三：養(yǎng)生、送死和事鬼神”。孟子亦……把‘養(yǎng)生’與‘喪死’看作是王道治世的兩大根基”。B項(xiàng)，張冠李戴，“在儒家看來(lái)，仁是關(guān)于傳統(tǒng)社會(huì)中人與人交往的理論”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“我們一般認(rèn)為仁只是關(guān)于傳統(tǒng)社會(huì)中人與人交往的理論”。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，于文無(wú)據(jù)，原文無(wú)法推出“喪葬改革是錯(cuò)誤的”這個(gè)結(jié)論。2．（3分）A【解析】A項(xiàng)，曲解文意?！澳康氖钦撟C中國(guó)古今喪祭之禮的內(nèi)涵和相應(yīng)的文化體系是完全一樣的”錯(cuò)，原文中心論點(diǎn)并非說(shuō)古今喪禮內(nèi)涵和文化體系一樣，況且儒家文化和其他傳統(tǒng)文化一樣都在與時(shí)俱進(jìn)，也不行能“完全一樣”。3．（3分）A【解析】A項(xiàng)，作者并不認(rèn)為荀子的觀點(diǎn)“有失武斷”，而是覺(jué)得他能夠“見(jiàn)微知著”“從今類(lèi)人對(duì)待逝者的看法就已經(jīng)推知了其對(duì)待其他‘生者’也必不忠厚……”。4．（3分）B【解析】B項(xiàng)“即使睡前拖延也會(huì)補(bǔ)足睡眠”曲解文意；依據(jù)材料一第2段“偏早睡早起型的青少年更不易于睡前拖延”“偏早睡早起型的人更簡(jiǎn)單考慮他們行為的將來(lái)后果，實(shí)行更具策略性的行動(dòng)，懂得延遲滿(mǎn)足”，可知延遲滿(mǎn)足是指不用熬夜的方式來(lái)滿(mǎn)足某種愿望，而不是睡前拖延后再補(bǔ)足睡眠。5．（3分）C【解析】A項(xiàng)“而年青一代認(rèn)為這并無(wú)科學(xué)道理”無(wú)中生有，依據(jù)材料二表格可知是相對(duì)而言，年青一代更情愿依據(jù)個(gè)體的習(xí)慣自由支配睡眠時(shí)間。B項(xiàng)“年輕媽媽也是“螢火蟲(chóng)族”中被動(dòng)性熬夜的典型人群”理解錯(cuò)誤，依據(jù)原文材料二“主動(dòng)熬夜為主，他們熬夜是工作或個(gè)人緣由的主動(dòng)熬夜”和材料三最終一段“00后學(xué)生黨消遣學(xué)習(xí)兩手抓，而年輕媽媽處于職場(chǎng)和家庭雙重壓迫中，在‘工作+帶娃’的模式下過(guò)著雙面黑洞的生活，20%的人甚至發(fā)生每天熬夜的現(xiàn)象”，可知，年輕媽媽也是“螢火蟲(chóng)族”中主動(dòng)性熬夜的典型人群。D項(xiàng)．“20%的人甚至每天熬夜，這反映了當(dāng)代國(guó)民睡得晚、睡得淺、睡得短的現(xiàn)狀”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料三最終一段可知“20%的人”不是對(duì)全部國(guó)民而言，是00后和年輕媽媽中每天熬夜的比例，和“反映了當(dāng)代國(guó)民……”不對(duì)應(yīng)。6．（6分）（每點(diǎn)2分，答隨意3點(diǎn)即可。）①個(gè)體對(duì)睡眠和醒悟時(shí)間的偏好差異；②個(gè)體心理能量不足或自我限制力弱；③城市化進(jìn)程中帶來(lái)環(huán)境干擾；④職場(chǎng)、社交和社會(huì)階層帶來(lái)壓力；⑤干擾睡眠的因素不斷增長(zhǎng)，尤其是手機(jī)。7.（3分）B【解析】B項(xiàng)，“大頭菜是小說(shuō)的重點(diǎn)描寫(xiě)對(duì)象”表述錯(cuò)誤，“大頭菜”是小說(shuō)情感的載體，象征鄉(xiāng)情、親情，并非重點(diǎn)描寫(xiě)對(duì)象。8.（6分）（每點(diǎn)2分，概括1分，分析1分。答隨意3點(diǎn)即可。）①有才智。代寫(xiě)馮用為別人代寫(xiě)信留下大頭菜標(biāo)記的方式找到哥哥，可以看出他有才智；②能堅(jiān)持。代寫(xiě)馮干了十多年，代寫(xiě)的寄往臺(tái)灣的信有數(shù)百封才找到哥哥，可見(jiàn)他能夠堅(jiān)持不懈；③重親情。代寫(xiě)馮六歲就和哥哥分開(kāi)，始終沒(méi)忘了找尋哥哥，可見(jiàn)他重視親情；④講原則。代寫(xiě)馮秉持著自己的原則，寫(xiě)完就忘掉內(nèi)容，留下印記之下還要與顧客商議，可見(jiàn)他講原則。9.（6分）（每點(diǎn)2分）①向讀者介紹了這一傳統(tǒng)行當(dāng)，交代小說(shuō)的背景。②交代了代寫(xiě)行當(dāng)?shù)某鰯偽恢?、所需用具、代?xiě)內(nèi)容，引出小說(shuō)主子公代寫(xiě)馮。③為小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。10．（3分）A11．（3分）B【解析】“道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)”錯(cuò)。是“儒、道、佛三家”

12．（3分）B【解析】是先表示自己比不上賈誼，之后不久，才任命他為梁懷王太傅。

13．（10分）（1）（5分）于是誹謗賈誼說(shuō):“賈誼是洛陽(yáng)的人，年紀(jì)輕，學(xué)識(shí)淺，只想攬權(quán)任事，必定會(huì)使各種朝事困難混亂?！?留意點(diǎn)：乃：于是；短：誹謗；初學(xué)：學(xué)識(shí)淺；專(zhuān)：只；紛亂：使……困難混亂。)（2）（5分）仔細(xì)興辦學(xué)校教化，把孝敬父母、敬重兄長(zhǎng)的道理反復(fù)地講給老百姓聽(tīng)，讓頭發(fā)花白的人不在道路上背著或頂著東西走路。（留意點(diǎn)：謹(jǐn)：仔細(xì)興辦；庠序之教：學(xué)校教化；孝悌：孝敬父母、敬重兄長(zhǎng)；頒白：通“花白”，頭發(fā)花白；負(fù)戴：背著或頂著；語(yǔ)序：以孝悌之義申之，頒白者不于道路負(fù)戴。）

附參考譯文：賈生的名字是賈誼，是洛陽(yáng)人。十八歲的時(shí)候，就以能誦讀詩(shī)寫(xiě)文章而在郡中著名。吳廷尉擔(dān)當(dāng)河南郡守的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)他是一個(gè)這樣優(yōu)秀分人才，就征召他，安置在自己門(mén)下，特別看重寵愛(ài)他。孝文皇帝登基之初，聽(tīng)說(shuō)河南太守吳公治理治下天下第一，過(guò)去曾經(jīng)和李斯同鄉(xiāng)，所以就曾經(jīng)跟隨李斯學(xué)習(xí)并侍奉他，就征召吳公擔(dān)當(dāng)廷尉。吳廷尉就進(jìn)言舉薦賈生，說(shuō)他雖然年輕，但特別熟稔諸子百家的書(shū)籍。文帝就征召賈誼擔(dān)當(dāng)博士。那時(shí)候賈誼二十多歲年紀(jì)，在博士中年齡最小。每每有詔令發(fā)下來(lái)讓大家評(píng)議，那些老先生們還都不能應(yīng)對(duì)的時(shí)候，賈誼已經(jīng)都為其做了對(duì)答，每個(gè)人都覺(jué)得賈誼的應(yīng)對(duì)就是自己想說(shuō)的。諸生在這時(shí)候就認(rèn)為賈誼的實(shí)力不是自己能及得上的。孝文帝特別寵愛(ài)他，越級(jí)升遷他，一年時(shí)間里，就升遷到了太中大夫。賈生認(rèn)為從漢朝興起到孝文皇帝已經(jīng)二十余年了，天下太平安和，所以應(yīng)當(dāng)更改正月初一的日子，改換服色，制定新的制度，確定官名，再興禮樂(lè)。就全部起草厘定這些事情們的禮儀模式和相關(guān)法度，顏色推崇黃色，印章官名更改為五個(gè)字，重新確定官職名稱(chēng)的時(shí)候，全部更換秦時(shí)的法度。孝文帝剛剛即位，謙讓?zhuān)€沒(méi)有來(lái)得及實(shí)施。各種律令的更定，等到諸列侯全部就國(guó)之后，他們說(shuō)都是自從賈誼發(fā)起的這些事。在這時(shí)候，天子廷議讓賈誼擔(dān)當(dāng)公卿。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都擔(dān)憂(yōu)膽怯 他，就誹謗賈誼說(shuō):“賈誼是洛陽(yáng)的人，年紀(jì)輕，學(xué)識(shí)淺，只想攬權(quán)任事，必定會(huì)使各種朝事困難混亂?！贝撕?，天子也起先疏遠(yuǎn)賈誼，不再接受賈誼的建議，就讓賈誼去擔(dān)當(dāng)長(zhǎng)沙王的太傅。賈生辭行之后，聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼潮濕，自以為唯恐壽數(shù)不長(zhǎng)了，又加以被貶離開(kāi)，心情很不好。等到渡過(guò)湘水，作了一篇賦來(lái)祭吊屈原。賈誼擔(dān)當(dāng)長(zhǎng)沙王太傅三年，此后一年余，賈生被征召接見(jiàn)。孝文帝剛參與完祈神降福的儀式，坐在宣室殿上，文帝因有感于鬼神之事，就詢(xún)問(wèn)賈誼鬼神的本源是什么。賈生就具體地談?wù)摿酥赃@樣的緣由。接見(jiàn)始終到半夜，文帝在席上靠前傾聽(tīng)。接見(jiàn)結(jié)束后，說(shuō):“我很久不見(jiàn)賈誼了，自以為已經(jīng)超過(guò)了他，現(xiàn)在看來(lái)還是比不上他啊?！辈痪煤?，征拜賈誼擔(dān)當(dāng)梁懷王的太傅。梁懷王，是文帝的小兒子，有愛(ài)心而且喜好讀書(shū)，所以讓賈誼擔(dān)當(dāng)他的老師。文帝再封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列侯。賈生進(jìn)諫，認(rèn)為禍害的興起就是從這個(gè)時(shí)候起先的。賈生多次上奏諫章，說(shuō)有的諸侯封地很大，甚至連接數(shù)郡，不合乎古代的制度，可以漸漸消減他們的封地。文帝不接受。又過(guò)了幾年，懷王騎馬的時(shí)候，從立刻掉下來(lái)摔死了，也沒(méi)有后人。賈生自責(zé)擔(dān)當(dāng)太傅沒(méi)有盡職，哀痛哭泣了一年多，也死了。14．（3分）B【解析】詩(shī)歌中沒(méi)有用夸張的手法。15．（6分）①時(shí)人趨炎附勢(shì)，小人得志；②高賢明珠暗投，窮困潦倒；③國(guó)家時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不寧；④時(shí)值年老體衰，遠(yuǎn)赴湘吳。(每點(diǎn)2分，答對(duì)其中三點(diǎn)給全分，意思相近即可)16.（6分）（1）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。（2）座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。（3）六跪而二螯專(zhuān)心躁也（留意點(diǎn)：“座”“躁”“六跪而二螯”寫(xiě)成“蟹六跪而二螯”是不符合語(yǔ)境要求的，假如“蟹”字加了括號(hào)，可以考慮給分。）17.（3分）B【解析】彰明較著：指事情或道理極其明顯，很簡(jiǎn)單看清。昭然若揭：形容真相畢露，全部一切都已顯現(xiàn)了出來(lái)。轉(zhuǎn)彎抹角：沿著曲曲折折的路走。形容說(shuō)話(huà)繞彎，不直截了當(dāng)。含沙射影：比方暗中攻擊或陷害人。自圓其說(shuō)：指說(shuō)話(huà)的人能使自己的論點(diǎn)或謊話(huà)沒(méi)有漏洞。滴水不漏：形容說(shuō)話(huà)、做事特別周密，沒(méi)有漏洞。明目張膽：睜開(kāi)眼睛放開(kāi)膽識(shí)做事。原意指有膽識(shí)，敢作敢為。后演化為無(wú)所顧忌，膽大妄為。堂而皇之：形容端正莊重或宏偉有氣派。也指表面上莊重正大，堂堂正正，實(shí)際卻不然。18．（3分）C19.（3分）B20.（6分）（意思相近即可）①請(qǐng)問(wèn)您選擇了怎樣的出行方式呢？②您須要報(bào)警備案，并請(qǐng)警察局出具證明?；颌鄣绞桂^辦理，15天后可以領(lǐng)取新護(hù)照。①請(qǐng)問(wèn)您選擇了怎樣的出行方式呢？②您須要報(bào)警備案。③請(qǐng)警察局出具證明后到使館辦理，15天后可以領(lǐng)取新護(hù)照。PAGE21.（5分）（每點(diǎn)1分，意思相近即可）①常住人口呈現(xiàn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)②人口進(jìn)一步向成都聚集③存在人口老齡化傾向④人口受教化程度得以提高⑤少數(shù)民族人口明顯增長(zhǎng)22.作文（60分）審題：1.關(guān)鍵詞：

考砸

集中精力學(xué)習(xí)體檢

好好熬煉身體一段時(shí)間

更強(qiáng)大的力氣

回到過(guò)去的軌道2.核心問(wèn)題：我們能真的改善自己?jiǎn)幔?.一句話(huà)概括材料：我們真的能改善自己不斷努力又不斷回到原點(diǎn)的問(wèn)題嗎？思索：1.考砸后集中精力學(xué)習(xí)；體檢不好后熬煉身體的實(shí)質(zhì)？這是一種改善自我的即刻行動(dòng)，一種知恥而后勇的精神，讓我們直面自己的問(wèn)題，不回避問(wèn)題；有想法去變更說(shuō)明我們已經(jīng)踏出來(lái)之不易的一步，這是改善問(wèn)題的前提條件，值得確定。

但是這種改善是遇到困難、遇到挫折之后的變更，是被動(dòng)的變更，當(dāng)這種改善遇到困難的時(shí)候，讓人簡(jiǎn)單半途而廢。2.為什么過(guò)了一段時(shí)間后更強(qiáng)大的力氣讓我們回到過(guò)去的軌道？更強(qiáng)大的力氣是什么力氣？或許是堅(jiān)持了一段之后，不見(jiàn)成效，內(nèi)心對(duì)將來(lái)不確定性的懷疑；或許是在變更的途中力不從心，擔(dān)憂(yōu)堅(jiān)持下去不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)等?；蛟S是人的惰性、行為的慣性、長(zhǎng)期養(yǎng)成的不良習(xí)慣；或許是舒適圈的平穩(wěn)等內(nèi)在的力氣；或許是缺少堅(jiān)持的力氣；3.為什么會(huì)回到過(guò)去的軌道？

走出舒適圈的路上遇到阻礙?！懊也挥谐?，鮮克有終”堅(jiān)持的路上，沒(méi)有不斷督促自己的力氣變更的力氣是來(lái)自外界的刺激，不是來(lái)自?xún)?nèi)心，發(fā)自真誠(chéng)改善路途中的難以突破與不見(jiàn)起色，有時(shí)會(huì)讓我們停止腳步。我們膽怯 努力了卻依舊庸如眾生的自己，因?yàn)檫@份不成熟的膽怯 與不確定，我們難以改善自我。改善自我的方向出現(xiàn)了確定的偏差。因?yàn)槿狈χ練狻⒁懔ΑQ心，亦或者膽怯 失敗。我們被社會(huì)的浪潮裹挾著失去了思索的時(shí)間。4.改善自我的真正目的什么？改善自己，不應(yīng)當(dāng)是受到外界刺激后才做出反應(yīng)的被動(dòng)行為，而應(yīng)當(dāng)是出于主觀意愿的、不會(huì)被他人影響的來(lái)自深處的渴望。一切與“自己”有關(guān)的議題，往往都涉及到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)——改善自己也是這樣的過(guò)程。外界的指標(biāo)或許會(huì)變更，但內(nèi)在的動(dòng)力卻是堅(jiān)決而不懈的?！妒笠摺分械睦锿哚t(yī)生說(shuō)：“我不是為了治好多少病人，挽救了多少性命，得到多少贊譽(yù)而行動(dòng)，我所做的只是在捍衛(wèi)二加二等于四的真理?！蔽蚁?，這就是改善自己的最高境界：自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。倘如以此為原動(dòng)力去行動(dòng)，確定沒(méi)有任何力氣可以阻擋我們。改善自我的真正目的在于一次次拼搏之后自我的完善。改善自我的真正目的在于不斷的調(diào)整自己不滿(mǎn)足的自我，一次次和過(guò)去平凡的自己斗爭(zhēng)。改善自我的真正目的在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣的改善才是永恒的、長(zhǎng)久的，5.怎么樣才能真正改善自我？要有自律精神；變更過(guò)去習(xí)慣的軌道的首先要有奮不顧身的志氣，擁有與過(guò)去一切告辭的魄力；詢(xún)問(wèn)自己內(nèi)心的聲音，確立志向與目標(biāo)；認(rèn)清自己內(nèi)心真正的渴望，確定自己的方向；是突破認(rèn)知的局限，明確意識(shí)到我們所存在的問(wèn)題與不足。正如莊子所說(shuō)，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！睘樽约涸O(shè)定一個(gè)明確的目標(biāo)，并不斷地用目標(biāo)來(lái)提示、激勵(lì)自己；改善并非脫離了行為獨(dú)立存在的目的和結(jié)果，而是與過(guò)程休戚相關(guān)、密不行分的堅(jiān)持努力的過(guò)程。要改善自己，僅憑受到打擊后心血來(lái)潮的“發(fā)誓”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們當(dāng)然能改善自己——但不是憑借一時(shí)興起的“熱忱”，而是要依靠持之以恒、永不放棄的長(zhǎng)期努力。題目舉例1.改善自己、完善自己

2.持之以恒、改善自己3.改善貴在堅(jiān)持4.慎終如始，則無(wú)敗事名言1.鍥而不舍，金石可鏤2.天行健，君子以自強(qiáng)不息3.經(jīng)濟(jì)學(xué)家薛兆豐說(shuō)：“每個(gè)人都是在為自己的簡(jiǎn)歷打工?！?.白巖松：“比速度更重要的是目標(biāo)。5.冰心：青年人！信你自己罷！只有你自己是真實(shí)的，也只有你能夠創(chuàng)建你自己。6.蕭伯納：我年輕時(shí)留意到，我每做十件事有九件不勝利，于是我就十倍努力地干下去。7.拉封丹：耐性和長(zhǎng)久賽過(guò)激烈和狂熱。8.尼采：“習(xí)慣會(huì)使我們的雙手伶俐，而頭腦笨拙。”9.美國(guó)前總統(tǒng)夫人米歇爾在自傳《成為》中寫(xiě)道：雖然如今我已54歲，但我仍在追求進(jìn)步，我希望將來(lái)的我能夠一如既往，永不停留。對(duì)我來(lái)說(shuō)，“成為”并不意味著確定要到達(dá)某一位置或者達(dá)到某一特定目標(biāo)，相反，我認(rèn)為“成為”應(yīng)當(dāng)是一種前進(jìn)的狀態(tài)，一種進(jìn)化的方式，一種不斷朝著更完備的自我?jiàn)^斗的途徑，“成為”這條道路沒(méi)有終點(diǎn)。常犯錯(cuò)誤

偷換了話(huà)題：通篇談三分鐘熱度、談惰性、談不良習(xí)慣等參考范文

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