2024年上海市實(shí)驗(yàn)中學(xué)東校九年級(jí)語(yǔ)文期中試卷及答案

一、古詩(shī)文（分）（一）默寫與運(yùn)用（13分）1.，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難（其一）》）2.懷舊空吟聞笛賦，。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）3.，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）4.羈旅漂泊、浪跡天涯的游子在中秋月圓之夜，常會(huì)吟誦蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中的“，”表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念和祝福之情。（二）閱讀下文，完成第5-10題（21分）【甲】慶歷四年春，膝子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U其興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓毛大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?……嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則優(yōu)其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?(節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)【乙】滕子京負(fù)大才，為眾忌疾，自慶陽(yáng)帥謫巴陵，憤郁頗見(jiàn)辭色。文正與之同年，友善，愛(ài)其才，恐后貽禍。然滕豪邁自負(fù)，罕受人言，正患無(wú)隙以規(guī)之。子京忽以書(shū)抵文正，求《岳陽(yáng)樓記》。故《記》中云:“不以物喜，不以已悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，其意蓋在諫故人耳。(節(jié)選自范公偁《過(guò)庭錄》)【丙】游之日，風(fēng)日清和，湖平于熨，時(shí)有小舫往來(lái)，如蠅頭細(xì)字，著鵝溪練上。取酒共酌，意致閑淡，亭午風(fēng)漸勁，湖水汩汩有聲。千帆結(jié)陣而來(lái)，亦甚雄快。日暮，炮車云生，猛風(fēng)大起，湖浪奔騰，雪山?jīng)坝?，震撼城郭。予時(shí)四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以慶帥左遷此地，郁郁不得志，增城樓為岳陽(yáng)樓。既成，賓僚請(qǐng)大合樂(lè)落之，子京曰:“直須憑欄大哭一番乃快!”范公“先憂后樂(lè)”之語(yǔ)，蓋亦有為而發(fā)。(節(jié)選自袁中道《游岳陽(yáng)樓記》)5.【甲】【乙】【丙】三文中的“予”、“文正”和“范公”指的是（朝代）的文學(xué)家、政治家（人名）。（2分）6.下列對(duì)詞語(yǔ)含義的理解，正確的一項(xiàng)是（）。（4分）（1）文正與之同年，友善（）A.好處B.善良C.好D.擅長(zhǎng)（2）泫然不能自已也（）A.已經(jīng)B.隨即C.太D.停止7．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（5分）滕子京負(fù)大才，為眾忌疾，自慶陽(yáng)帥謫巴陵，憤郁頗見(jiàn)辭色。8.【甲】文中“予作文以記之”的原因是【乙】文中的“”，根據(jù)【乙】文所述，【丙】文中范公“先憂后樂(lè)”之語(yǔ)意在（用自己的話概括）。（4分）9．下列對(duì)【丙】文劃線句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．寫出了滕子京被貶之后的抑郁委屈。B．寫出了滕子京因四望慘淡而愀然以悲。C.寫出了滕子京取得政績(jī)之后的激動(dòng)欣慰。D．寫出了滕子京悲喜交加的復(fù)雜心情。10.結(jié)合【乙】【丙】?jī)晌膬?nèi)容，分別說(shuō)說(shuō)滕子京和袁中道是不是范仲淹所說(shuō)的那種“古仁人”，為什么?

（3分）二、現(xiàn)代文（分）（一）閱讀下文，完成第11—13題（13分）①在論辯說(shuō)理中，很少有人能直接說(shuō)服對(duì)立一方。這是因?yàn)?，論辯式說(shuō)理起到的是強(qiáng)化自己一方、而非軟化對(duì)立一方的作用。但是，在辯論中，理是說(shuō)給“第三者”而不是說(shuō)給對(duì)立方聽(tīng)的，論理不需要以壓倒對(duì)立方為目的。以第三者為說(shuō)服對(duì)象，并由此來(lái)確定說(shuō)理的主要構(gòu)成要素，這便是英國(guó)哲學(xué)家和教育家圖爾敏對(duì)公共說(shuō)理的一大貢獻(xiàn)。②然而，圖爾敏提出的說(shuō)理分析模式卻著眼于那些立場(chǎng)中立，具有獨(dú)立思考和判斷能力的第三者聽(tīng)眾。例如，在法庭上，有爭(zhēng)執(zhí)的雙方各自陳述自己的立場(chǎng)和理由，同時(shí)還就對(duì)方陳述中的具體環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)提出質(zhì)疑，各方在這么做的時(shí)候，是為了說(shuō)服中立的法官或陪審員。③圖爾敏論證模式所關(guān)注的是那種能夠達(dá)成某種共識(shí)，至少是達(dá)成某種妥協(xié)的爭(zhēng)論。它需要在爭(zhēng)論的過(guò)程中充分考慮到對(duì)方的主張和理由。簡(jiǎn)略而言，圖爾敏論證模式包括六個(gè)要素：主張、前提、依據(jù)、支持、語(yǔ)氣和反駁（見(jiàn)圖1）。它具有兩個(gè)基本的認(rèn)知特征，第一，說(shuō)理中所有的主張、依據(jù)、前提、支持等，都是可以由對(duì)方詰問(wèn)和質(zhì)疑的。第二，決定說(shuō)理一方是否有理的是中立的第三者（法官和陪審員），不是自己一方或反對(duì)一方的“粉絲”。④與圖爾敏論證模式相對(duì)的，是形式邏輯論證。它是以它本身的說(shuō)理結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)的，對(duì)誰(shuí)是說(shuō)理的具體聽(tīng)眾，那些聽(tīng)眾會(huì)提出什么質(zhì)疑等并不關(guān)心。例如，打籃球的人個(gè)子都很高，張三打籃球，所以他個(gè)子一定很高。從形式邏輯的論證來(lái)看，這個(gè)說(shuō)法是可靠的。但是，實(shí)際上張三個(gè)子不一定很高。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)論證的大前提（打籃球的人個(gè)子都很高）本身并不可靠。這樣的說(shuō)理自己說(shuō)得通，但別人卻無(wú)法接受它的前提。單純的形式邏輯的論證，無(wú)論它本身如何嚴(yán)密，都不能保證能說(shuō)服第三方，更不要說(shuō)對(duì)方了。⑤圖爾敏論證模式著眼于權(quán)威的第三方，要求辯論者站在第三者的立場(chǎng)仔細(xì)檢查自己論證的每一個(gè)部分，并盡量事先估計(jì)到對(duì)立一方可能提出的反對(duì)理由。法官和陪審員是典型的第三者聽(tīng)眾，但是，現(xiàn)實(shí)事件中第三者往往是公眾。他們并不像法官和陪審員那樣擁有裁決的權(quán)威，公眾所起的第三者作用是形成輿論，他們的輿論機(jī)制就會(huì)對(duì)爭(zhēng)論說(shuō)理的雙方提出文明禮儀要求。誰(shuí)在爭(zhēng)論中窮兇極惡、出口傷人，不管他說(shuō)得多么頭頭是道，都已經(jīng)先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。⑥總之，在公共辯論和爭(zhēng)論中，普遍具有教養(yǎng)的公眾所發(fā)出的輿論，以理性、客觀和冷靜的第三者身份來(lái)進(jìn)行仲裁，避免雙方直接頂牛，越說(shuō)越僵，最終變成仇寇。（選自徐賁《到底誰(shuí)有理，問(wèn)問(wèn)第三方》）

11．梳理全文思路，完成下列填空。（6分）·圖爾敏論證模式：說(shuō)服力較強(qiáng)。（一）說(shuō)服對(duì)象：第三方——立場(chǎng)中立、具有獨(dú)立思考和判斷能力、______(1)______。（二）關(guān)注問(wèn)題:_______(2)_______——能夠達(dá)成某種共識(shí)，至少是達(dá)成某種妥協(xié)。（三）分析要素：六個(gè)要素——主張、前提、依據(jù)、支持、語(yǔ)氣和反駁。（四）論證基礎(chǔ)：在第三者的立場(chǎng)檢查自己的論證，并事先估計(jì)對(duì)立一方可能提出的反對(duì)理由。（五）現(xiàn)實(shí)補(bǔ)充：公眾所形成的輿論機(jī)制——對(duì)爭(zhēng)論說(shuō)理的雙方提出文明禮儀要求?！ば问竭壿嬚撟C模式：說(shuō)服力較弱：因?yàn)開(kāi)____(3)_______。12．下列對(duì)第⑤段論述作用的理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．強(qiáng)調(diào)公眾作為第三者和法官同等重要。B．證明圖爾敏論證模式對(duì)說(shuō)理的合理性。C．說(shuō)明輿論在公共說(shuō)理中起到重要作用。D．指出說(shuō)理雙方因?yàn)檩浾撘?guī)范文明禮儀。13．結(jié)合圖1，判斷下面這段言論是否符合“圖爾敏論證模式”，并說(shuō)明理由。（4分）在《圣經(jīng)》中，龍被描述為撒旦、魔鬼的化身，是邪惡暴力的象征，中國(guó)人崇拜“龍”，背后必定有稱霸世界的野心。（二）閱讀下文，完成第14—17題（23分）①剛踏進(jìn)初中的大門，上的第一堂課便是政治。我們安靜地坐在教室里，翹首以待即將揭開(kāi)神秘面紗的政治老師。誰(shuí)承想，鈴聲剛過(guò)，一個(gè)年近花甲、頭發(fā)斑白、身材高大的老頭赫然堵在了教室門口。②“完了完了！”大家滿滿的期待一下子備受打擊，當(dāng)即像泄了氣的皮球那樣癟了下去。那個(gè)年紀(jì)的孩子，都喜歡俊男靚女當(dāng)自己的老師，看到老頭老太太，心里就先有了幾分排斥和抵觸，當(dāng)然，我也沒(méi)有例外。高老頭似乎沒(méi)有察覺(jué)到這些，他端著講義，穩(wěn)穩(wěn)地“降落”在講臺(tái)上，自我介紹開(kāi)來(lái)：“我姓高……”很多同學(xué)撲哧一聲笑起來(lái)，長(zhǎng)得這么高，居然又姓了高。一個(gè)膽大的嘟囔了句：“原來(lái)是高老頭！”從那天起，大家當(dāng)面都恭恭敬敬地叫他高老師，私底下卻以高老頭稱之。③高老頭喜歡給我們講大道理，更喜歡的是讓我們背政治題，必得背到滾瓜爛熟才罷休。一次他上課，當(dāng)堂抽檢背誦情況，叫了好幾個(gè)人起來(lái)都背不好，頓時(shí)火冒三丈。當(dāng)時(shí)，坐在窗戶邊的我正在入神地看著窗外的一頭牛。高老頭見(jiàn)了，更是氣不打一處來(lái)，他指著我的鼻子：“你，站起來(lái)背一下?！彼蟾帕隙ㄎ也粫?huì)背，本是想拿我開(kāi)刀，殺雞儆猴。誰(shuí)知我一站起來(lái)，呼啦啦連個(gè)結(jié)都沒(méi)打就一長(zhǎng)串地背了出來(lái)。高老頭轉(zhuǎn)怒為喜，慷慨激昂地夸了我一通，要大家向我學(xué)習(xí)。我抬起頭在同學(xué)們艷羨的目光中坐了下去。也許就是從那時(shí)起，高老頭認(rèn)定我孺子可教，對(duì)我特別關(guān)心起來(lái)。④初三那年，我鬼使神差地迷上了養(yǎng)蠶。我從村里的小伙伴那里要得了一些蠶卵，看著它們孵化成小蠶，便精心地侍弄起來(lái)。在農(nóng)村中學(xué)，每年中考前氣氛都是極度緊張的，老師們恨不能把所有知識(shí)一下子塞滿我們的腦瓜子，為的就是學(xué)校里多考出幾個(gè)“吃皇糧”的。我成績(jī)尚好，被列為種子選手。可惜我心智幼稚，意識(shí)不到?jīng)Q定命運(yùn)的時(shí)候就要來(lái)了，還像往常一樣沒(méi)有一點(diǎn)緊迫感。蠶寶寶成了太陽(yáng)，而我則是圍繞它轉(zhuǎn)動(dòng)的向日葵。下了課，我就從抽屜里搬出我的蠶寶寶，忘我地?cái)[弄著，有時(shí)上課也免不了要偷看幾眼。最過(guò)分的是，有一回上早讀，我為了跑回村里摘桑葉，居然逃了課。班主任大為震怒，好在我死活不說(shuō)逃課的理由，要不然他肯定要把我的蠶搜出來(lái)摔個(gè)稀巴爛。但是高老頭知道我養(yǎng)了蠶，他看過(guò)我擺弄紙盒子，還開(kāi)玩笑說(shuō)要我賣給他，一元一條。當(dāng)時(shí)我紅著臉一言不發(fā)，生怕他沒(méi)收了去，幸虧他很快走開(kāi)了。隨之而來(lái)的月考，我的成績(jī)可想而知地下滑了。⑤這時(shí)，正好有一個(gè)同學(xué)央求我把蠶賣給他。他說(shuō)他妹妹想養(yǎng)蠶想瘋了，到處都找不到，要我行行好，還給開(kāi)了高價(jià)。起先我不肯，求了三次，我終于答應(yīng)了，千叮嚀萬(wàn)囑咐地要他轉(zhuǎn)告妹妹好好養(yǎng)著。那以后，我隔三差五就問(wèn)他蠶現(xiàn)在怎么樣了，他總是說(shuō)養(yǎng)得好好的，一條都沒(méi)有死，我便放心了。沒(méi)有了蠶，再加上老師的嚴(yán)格要求，我開(kāi)始全身心地投入緊張的復(fù)習(xí)中。我學(xué)習(xí)底子好，成績(jī)又一次次節(jié)節(jié)攀升。高老頭每次給我發(fā)試卷的時(shí)候，都笑瞇瞇的，眼睛里滿是期待的神色。⑥那年暑假，我以優(yōu)異的成績(jī)被師范學(xué)校錄取，算是離“吃皇糧”僅一步之遙了。我是全村第一個(gè)考出去的孩子，父親快意非常，專門請(qǐng)來(lái)廚師在家里辦了幾桌謝師宴。那天中午，夏季的烈日也收斂了熾熱，變得無(wú)比溫柔，我家門前的幾棵冬青芽樹(shù)搖曳著，為我們扇著風(fēng)，送來(lái)陣陣清涼。高老頭也來(lái)了，他喝得滿面通紅。臨別時(shí)，高老頭把我叫到他身邊，攤開(kāi)手掌，亮出十多個(gè)銀光閃閃的蠶繭。⑦蠶——買蠶的同學(xué)——繭……我一下子全明白了。⑧那一刻，我真想撲到他懷里大哭一場(chǎng)。哦，高老頭……14.請(qǐng)根據(jù)文章情節(jié)，完成下面的表格。（6分）事件“我”的心理（1）抵觸、排斥一次上課，高老頭叫走神的我背政治題，并夸獎(jiǎng)我（2）（3）醒悟、感動(dòng)15.下列對(duì)第⑦段加點(diǎn)字分析不正確的一項(xiàng)是（）（4分）A.我明白了高老師對(duì)我的良苦用心。B.原來(lái)是高老師買了我的蠶。C.我明白了高老師和我一樣喜歡蠶。D.我被高老師深深感動(dòng)了。16.分析第①段畫線句的語(yǔ)言表現(xiàn)力（6分）17.請(qǐng)為本文選擇合適的標(biāo)題，并簡(jiǎn)述理由。（7分）A．哦，高老頭B.我的恩師選（），三、綜合運(yùn)用（20分）為了讓同學(xué)們更好地掌握《艾青詩(shī)選》，九（2）班舉辦了“詩(shī)壇巨子，人間大愛(ài)”艾青詩(shī)歌主題閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你參加。［活動(dòng)一］繪制坐標(biāo)18．下面是艾青詩(shī)歌發(fā)展坐標(biāo)，橫軸為背景，縱軸為艾青詩(shī)作，橫軸與縱軸的交點(diǎn)，是艾青詩(shī)歌的主題。請(qǐng)根據(jù)對(duì)以下兩首詩(shī)歌的了解，將其填入縱坐標(biāo)相應(yīng)空白處。（6分）A.《黎明的通知》B.《大堰河-我的保姆》（1）（2）［活動(dòng)二］品味詩(shī)韻19．詩(shī)歌是一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，它分行排列，常常押韻，形式自由，多用象征、比喻等表現(xiàn)手法；語(yǔ)言精練、含蓄、優(yōu)美，有很強(qiáng)的抒情性。請(qǐng)任選一題，從詩(shī)歌寫作技巧的角度，完成批注。（10分）詩(shī)句批注賞析疏的，密的，無(wú)千萬(wàn)的燈光。一切都靜默著，只有那邊燈光的一面，鐵的聲音，沸騰的人市的聲音，不斷地煽出。（《那邊》）

示例：詩(shī)人用隱喻的手法，描寫出當(dāng)時(shí)國(guó)家處于黑暗中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)憂外悲，卻仍擋不住人民渴望和平的愿望，一切都在靜靜發(fā)酵。

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……（《我愛(ài)這土地》）

①世界要是沒(méi)有光等于人沒(méi)有眼睛航海的沒(méi)有羅盤打槍的沒(méi)有準(zhǔn)星（《光的贊歌》）

②［活動(dòng)三］綜合評(píng)價(jià)20．根據(jù)你對(duì)艾青詩(shī)歌的了解，選出不是評(píng)論艾青詩(shī)歌的一項(xiàng)（）（4分）A．這是一首長(zhǎng)詩(shī)，用沉郁的筆調(diào)細(xì)寫了乳娘兼女傭的生活痛苦……我不能不喜歡大堰河?！┒蹷．歸真返璞，我愛(ài)好他的樸素、平實(shí)，愛(ài)讀他那用平凡的語(yǔ)言、自由的格式，不事雕琢地寫出的激動(dòng)人心的詩(shī)篇。——唐弢C.（他的詩(shī)）把我們從懷疑、貪婪的罪惡的世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國(guó)里去……它能使我們?cè)谛睦镏販刂诤I以貝殼為餐具、以落葉為舟、以綠草上的露點(diǎn)為圓珠的兒童的夢(mèng)。——鄭振鐸D．在國(guó)難當(dāng)頭的年代，詩(shī)人歌唱“土地”具有格外動(dòng)人的力量，而詩(shī)人那種不斷轉(zhuǎn)折和強(qiáng)化的抒情方式，當(dāng)然也是和充滿險(xiǎn)阻坎坷的時(shí)代相吻合的?！獙O光萱四、寫作（60分）21.月，圓也美，缺也美，明也好，隱也好，天天都是一個(gè)獨(dú)特的自我。每個(gè)人都有屬于自己獨(dú)特的光芒，我們也要發(fā)現(xiàn)自己的光芒。請(qǐng)以“我也有自己的光芒”為題，寫一篇不少于600字的文章。要求：（1）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。（2）不得抄襲。參考答案一、古詩(shī)文（分）（一）默寫與運(yùn)用（13分）1.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)32.到鄉(xiāng)翻似爛柯人33.雞聲茅店月34.但愿人長(zhǎng)久2，千里共嬋娟2（二）閱讀下文，完成第5-10題（21分）5.宋1范仲淹16.C2D27.滕子京很有才華，遭到許多人的嫉妒，從開(kāi)始的慶陽(yáng)帥被貶到巴陵，他的悲憤郁悶之情常常表現(xiàn)在文章中和臉上58.子京忽以書(shū)抵文正，求《岳陽(yáng)樓記》2委婉勸諫老朋友滕子京（與古仁同道）29.B310．均不是1，從[乙]段中可知，滕子京貶謫巴陵之后“憤郁頗見(jiàn)辭色”，可見(jiàn)是一個(gè)“以己悲”的人1，從[丙]文第一段可知，袁中道是一個(gè)因物而喜悲的人1二、現(xiàn)代文（分）（一）閱讀下文，完成第11—13題（13分）11．（1）權(quán)威2（2）爭(zhēng)論2（3）不關(guān)心說(shuō)理的對(duì)象1，且論證的大前提本身不可靠112．C313．（表態(tài)1分，結(jié)合圖表內(nèi)容1分，具體分析2分：任意一點(diǎn)即可給2分）該說(shuō)法不符合本文的“圖爾敏論證模式”要求1①圖爾敏模式強(qiáng)調(diào)陳述主張的語(yǔ)氣要保留一定空間。該言論“必定”過(guò)于絕對(duì)化。②圖爾敏模式強(qiáng)調(diào)從依據(jù)到主張的前提應(yīng)當(dāng)是普遍性原則。該言論以中國(guó)人崇拜“龍”作為依據(jù)，但前提“龍是邪惡暴力的象征”只在部分文化中成立，不具有普遍性。③圖爾敏模式的前提必須有理由支持（根據(jù)作為支持）。該言論以《圣經(jīng)》對(duì)龍的描述作為龍形象的前提支持（根據(jù)）不具有普遍性，在中國(guó)文化中，龍是祥瑞的象征。④圖爾敏模式要有反