2025年中考語文復(fù)習：議論說理類文言文閱讀 練習題（含答案解析）

2025年中考語文專題復(fù)習：議論說理類文言文閱讀練習題

閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】

行路難（其一）

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

【乙】

①北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀日：“吾與

汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑日：“以君之力，曾不能

損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜目：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率

子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始部，跳往助

之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

②河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力曾不能毀山之一毛，其如土石

何？”北山愚公長息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；

子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

【丙】

①列子學射，中矣，請之于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？"對日：“弗知也?！?/p>

關(guān)尹子曰：“未可”。退而習之三年，又以報關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列

子日：“知之矣?！?/p>

②關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。故圣人不查存亡,

而察其所以然。

1.解釋下列加點字。

（1）長風破浪會有時

（2）汝之不審

（3）于知子之所以中乎

2.請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。

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（2）故圣人不查存亡，而察其所以然。

3.【甲】文中“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”是借用—和—（人名）的典故表達了

自己的一想法。

4.【乙】文中眾人對愚公移山表現(xiàn)出不同態(tài)度，下列表述有誤的一項是（）

A.家中三個身強力壯的成年男子前往參與。B.京城氏遺男蹦蹦跳跳地去幫助支持移

山。

C.妻子提出批駁，認為無法移動太行、王屋。D.智叟嘲笑、制止，認為愚公無法

處理土石。

5.經(jīng)歷了困難險阻，【甲】文中作者對理想的態(tài)度是—；【乙】文“愚公移山”這個成語的寓

意是—；【丙】文中關(guān)尹子提出“守而勿失”，要“守”的是“—

古詩文閱讀。

馬骨記

丙戌夏五，門人陳熙將遠行，予止而觴①之。酒行，門外人聲嗷嗷，閽者②手一物入，目：

”皖人畜馬，馬負鹽車死，剖之腦有骨，若山峰殺然黃。一市爭傳觀，無能名。聞隨園主人

③能博古，故來問訊?！坝柚B視，亦瞠也，謝之去。

居匚何，陳生入，日：“昨閱《拾遺記》，載馬首有骨，白者日行千里，黃者日行八百

里。前所見馬骨黃，其生時冷八百里馬乎？”予聞而嘆日：“斯古所謂骨法應(yīng)相者是也。今

王侯上廄其革香箕④、披錦障⑤者，寧得有應(yīng)相馬乎？然而皖人竟有之矣。有之而不能知，屈

馬以死;死而不能知，載骨以訪；訪而終不能知，棄骨以去。嗚呼，天下之不遇，敢有如茲

馬者乎？戛然彼野人也馬比則已耳不皆建⑥之而遠詢數(shù)百里外。然后知天之生才,若隱若現(xiàn)，

若不遇若遇，若有意若無意，于淹沉已極，計無所復(fù)之中，而又必使其身分略一表明。嘻，

其憐馬耶？其示人耶？”

（選自袁枚《小倉山房文集》）

【注釋】①觴：向人敬酒。②閽（hiin）者：守門人。③隨園主人：即袁枚。④革（cud）

香箕（qi）:鋤豆秸，指切好的豆秸。⑤錦障：指鮮艷的紡織品。⑥瑾（jin）:掩埋。

6.下列選項中，加點詞語釋義相同的一組是（）

A.一市爭傳觀，無能多/山不在高，有仙則多

B.居亡何，陳生入/身*所寄，廢寢食者

C.其生時第八百里馬乎/思而不學則希

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D.孰有如茲馬者乎/孰視之，自以為不如

7.對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是()

A.雖然/彼野人也/馬死則己/耳不野璋之而遠/詢數(shù)百里外

B.雖然彼野/人也馬死/則已耳/不野瑾之/而遠詢數(shù)百里外

C.雖然/彼野人也/馬死則已耳/不野埋之/而遠詢數(shù)百里外

D.雖然彼野/人也馬死/則已耳/不野瑾之而遠/詢數(shù)百里外

8.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。

(1)予諦視，亦瞠也，謝之去。

(2)有之而不能知，屈馬以死。

9.同樣寫馬，韓愈在《馬說》結(jié)尾處感嘆“其真無馬邪？其真不知馬也”，袁枚則說“其憐馬

耶？其示人耶？”，請分析他們分別寄寓了怎樣的思想感情？

閱讀下面語段，完成小題。

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？“子路曰:“愿車馬，衣較裘，與朋友共，敝之

而無憾?！鳖仠Y目：“愿無伐善，無施勞。”子路日：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，

朋友信之，少者懷之。”

10.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。

盍各言爾志？

n.請從文中任選一人，談?wù)勀銓ζ洹爸尽钡睦斫狻?/p>

君子素①其位而行，不愿②乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，

行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入③而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。

正己而不求于人則無怨上不怨天下不尤人。故君子居易以俟命④，小人行險以僥幸。子日：“射

有似乎君子，失諸正鵠⑤。反求諸其身?！?/p>

(節(jié)選自《中庸》)

【注釋】①素：平素、現(xiàn)在。②愿：羨慕。③無入：無論處于什么情況下。④俟命：等待天

命。⑤正鵠(gu)：指箭靶子中心的圓圈。

12.請用“/”標出文中畫橫線語句的停頓處。(標三處)

正己而不求于人則無怨上不怨天下不尤人

13.讀了文段，你認為怎樣做才能稱得上是“君子”呢？

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14.閱讀下面的文段，然后回答問題。

管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲日：“老馬之智可用也?！?/p>

乃放老馬而隨之。遂得道。行山中無水，隰朋日：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸

而仞有水?！蹦司蛑?，遂得水。以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬、老

蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？

（節(jié)選自《韓非子》）

（1）解釋下列加點的詞語。

①春往冬反

②遂得道

⑵通過這個故事，你明白了什么道理？

閱讀下面的文段，然后回答問題。

生而眇者?不識日，問之有目者。或告之日：“日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲，他日

聞鐘，以為日也?；蚋嬷眨骸叭罩馊鐮T?！睊孝跔T而得其形，他日揣畬③，以為日也。日

之與鐘、畬亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。

（節(jié)選自蘇軾《日喻》）

【注釋】①眇（miAo）者：盲人。②捫（mEn）：摸。③揣曲：揣，摸索；病（yue）,管樂

的一種，形狀像笛子。

15.解釋下列加點詞的意思。

（1）孽告之日

（2）以其本學見而求之人也

16.這則短文用了什么論證方法？論證了什么觀點？

閱讀下面的課外文言文，完成下面小題。

齊宣王日：“不為者與不能者之形，何以異？”孟子曰：“挾太山以超北海，語人日：

‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王

之不王非挾太山以超北海之類也王之不王是折枝之類也。老吾老,以及人之老；幼吾幼，以

及人之幼①；天下可運于掌。《詩》云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦②。'言舉斯心

加諸彼而已。故推思旦必侏巴漫，丕推思無必侏妻子。古之人所以大過③人者，無他焉，善

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推其所為而已矣。”

【注】①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別

人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。②刑于寡妻，至于兄弟，以

御于家邦：（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。③過：

超過。

17.請用/給文中畫橫線的句子斷句。（限斷三處）

故王之不王非挾太山以超北海之類也王之不王是折枝之類也。

18.把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。

19.文中孟子認為齊宣王可以一統(tǒng)天下的條件是什么？體現(xiàn)了孟子什么政治主張？

閱讀文言文，回答問題。

李生論善學者

王生好學而不得法。其友李生問這目：“或謂君不善學，信乎？”王生不說，目：“凡

師之所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？”李生說之日：“孔子云'學而不思則罔'，蓋學

貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何心謂之善學也？”王生益慍，不應(yīng)而還走。居

五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學者不恥下問，豈善學者所應(yīng)有邪？學者之大忌，莫

逾自厭，盍①改之乎？不然，迨②年事蹉鴕，雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，目：“余不

敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒?！?/p>

【注釋】①盍：為什么？②迨：等到。

20.下列選項對加點詞的解釋不正確的一項是（）

A.王生不說（同“悅”，高興）B.吾香能志之（熟練）

C.莫逾自慶（滿足）D.以昭炯球（警戒、警醒）

21.翻譯句子。

不然，迨年事蹉花，雖欲改勵，恐不及矣！

22.選文中有很多和《論語》相關(guān)的內(nèi)容，請結(jié)合選文中的一處，寫出其在《論語》中完整

的兩句。

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參考答案：

1.(1)終將(2)同“慧”，智慧(3)代詞，你2.(1)冬夏換季，才往返一次。

(2)所以圣人不關(guān)心事情的結(jié)果，而是注重清楚的了解觀察為什么會這樣。3.姜

尚/姜太公伊尹希望得到重用4.C5.積極樂觀不畏艱難、堅

持不懈地奮斗，才能克服困難“所以然”

【解析】1.本題考查對文言詞語含義的理解。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如

通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。

(1)句意：相信乘風破浪的時機總會到來。會：終將；

(2)句意：你真是太不聰明了。惠：同“慧”，聰明，智慧；

(3)句意：你知道你射中靶心的原因嗎？子：代詞，你。

2.本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通

假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。同時，還要注意查看有無特殊句式。重點

詞有：

(1)易：更替；節(jié)：季節(jié)；反：同“返”，往返；

(2)查存亡：關(guān)心事情的結(jié)果；察：仔細看

3.本題考查對詩文內(nèi)容和表現(xiàn)手法的理解。

詩句“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”引用典故，典故中兩位開始在政治上并不順利，而

最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，九十歲在磷溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受

商湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。詩人借用這兩個典故，委婉地表達了自己終將像姜尚

和伊尹一樣受到朝廷的重用。據(jù)此填寫作答。故第①空填姜尚/姜太公；第②空填伊尹；第

③空填：希望得到重用。

4.本題考查對文章內(nèi)容的理解。

C.有誤，結(jié)合乙文中第①段“其妻獻疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

且焉置土石？’”可知，愚公的妻子對愚公“移山”的計劃，提出了合理化的疑問，想知道如何

處置在移山過程產(chǎn)生的土石，并未體現(xiàn)“妻子提出批駁，認為無法移動太行、王屋”；

故選C。

5.本題考查對詩文內(nèi)容的理解與分析。

結(jié)合甲詩“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笨梢钥闯?，意思是相信總有一天，能乘長風破

萬里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！詩人對未來理想的實現(xiàn)是積極樂觀的。故第①

空填：積極樂觀；

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結(jié)合乙文內(nèi)容，它講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終移山成功的故事。說明

了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理。故第②空填：不畏艱難、堅持

不懈地奮斗，才能克服困難；

結(jié)合丙文“可矣，守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。圣人不查存亡，而察其所以

然“可知，意思是可以了，你要牢記這個道理，不要輕易地丟棄。不僅學習射箭是這樣，治

理國家和修身做人也都應(yīng)是這樣?！彼允ト瞬魂P(guān)心事情的結(jié)果，而是關(guān)心為什么會這樣。

尹子提出要“守”的是“所以然”。故第③空填“所以然”。

【點睛】參考譯文：

乙文：北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路

阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的

大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公

的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座

山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北

面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊

上。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季,

才往返一次。

河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的

一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到

不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又

生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什

么還擔心挖不平呢？”智叟無言而對。

丙文：列子學射箭，射中了靶心，于是向關(guān)尹子請教射箭。關(guān)尹子問：“你知道你射中靶心

的原因嗎？”列子回答說：“不知道。”關(guān)尹子說：“還不可以?！绷凶踊厝ズ笤偃ゾ毩暎?/p>

之后，又向關(guān)尹子請教。關(guān)尹子問：“你知道你射中靶心的原因嗎？”列子說：“知道了！”

關(guān)尹子說：“可以了，你要牢記這個道理，不要輕易地丟棄。不僅學習射箭是這樣，治理國

家和修身做人也都應(yīng)是這樣?！彼允ト瞬魂P(guān)心事情的結(jié)果，而是關(guān)心為什么會這樣。

6.B7.C8.（1）我仔細觀察，也對此感到很驚訝（不知道是什么原因），便道歉

離開。

（2）擁有千里馬卻不知道，使馬受委屈而死。9.《馬說》借“千里馬”死于槽楊之間，

沒有伯樂賞識，連一匹普通馬都不如，表達作者對統(tǒng)治者不能重用人才的憤懣之情；《馬骨

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記》中用看“馬腦”顏色來判斷馬的能力，表達人才生前沒有被重用，到死后才被發(fā)現(xiàn)的遺憾

與惋惜。

【解析】6.A項，說/出名。

B項，都是“無，沒有”的意思。

C項，大概/疑惑。

D項，誰/仔細。

故選B。

7.考查對文言語句的斷句能力。弄懂句子的大意是斷句的關(guān)鍵，然后弄清句子的成分。本

句句意為：即使這樣，他是個粗野之人，馬死了就罷了，有見識的人掩埋了它，并且到數(shù)百

里之外的地方前去問詢。此為意譯，注意原句語序。注意句中“然”“也”“耳”“之”的提示作用。

斷為：雖然/彼野人也/馬死則已耳/不野埋之/而遠詢數(shù)百里外。故選C。

8.考查對文言語句的翻譯能力。文言文句子的翻譯，首先根據(jù)文章內(nèi)容了解句子的大致意

思，然后再逐字翻譯，同時要注意句中的關(guān)鍵詞“諦（仔細）”“謝（道歉）”“去（離開）”“有

之（擁有千里馬）”“屈（受委屈）”的解釋，還要注意句中的省略部分，不要遺漏，以直譯

為主，意譯為輔。

9.考查對文言文內(nèi)容的分析、延展和探究能力。通讀文言文，理解文章大意，弄懂作者的

觀點、思想，根據(jù)課內(nèi)所學《馬說》一文，比較分析二者在所闡述的現(xiàn)象及現(xiàn)象背后作者對

所表達的感情的異同。《馬說》所闡述的是千里馬沒有遇到伯樂，而死于槽楊之間，表達的

是作者對統(tǒng)治者不能重用人才的憤懣之情；而本文所描述的現(xiàn)象是看“馬骨”顏色來判斷馬的

能力，表達的是人才生前沒有被重用，死后才被發(fā)現(xiàn)的遺憾和惋惜。言之有理即可。

【點睛】參考譯文：

丙戌年夏五這天，門生陳熙將要出門遠行，我去阻止了他，并向他敬酒。正喝酒，門外人聲

嘈雜，守門人手拿一物件進來，說：“皖城有個人養(yǎng)馬，馬馱著鹽車死掉了，剖開它的腦袋，

發(fā)現(xiàn)里面的骨頭樣子像山峰，呈暗黃色。全市的人爭相傳看，沒人能說出所以然。聽說隨園

主人您學識淵博，因此特來討教?！蔽易屑氂^察，也對此感到很驚訝（不知道是什么原因），

便道歉離開。

過了沒多久，陳熙進來，說：“昨天我讀《拾遺記》，見上面記載馬的頭骨，呈白色就可以一

日行千里，黃色的可以一日行八百里。之前所見的馬頭骨呈黃色，它活著時大概是日行八百

里的馬吧？"我聽了他的話感嘆道：“這就是古代所說的以骨相馬?，F(xiàn)在有權(quán)勢的人養(yǎng)馬，喂

的是切好的豆秸，讓馬穿美艷的紡織品，怎么能有好馬呢？然而皖城人卻有這樣的馬。擁有

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千里馬卻不知道，使馬受委屈而死；死了以后還不知道，拿著骨頭到處詢問；問也最終沒有

問出結(jié)果，扔掉骨頭離開了。唉！天下間被埋沒的人，誰能同這匹馬相比呢？即使這樣，他

是個粗野之人，馬死了就罷了，有見識的人掩埋了它，并且到數(shù)百里之外的地方前去問詢。

這樣以后才明白上天降下的人才，好像隱藏著又好像顯現(xiàn)著，好像被賞識又好像被埋沒了，

好像是有意為之又好像是無心之舉，淹埋沉沒到了極點的，再也沒有別的辦法了，然而又一

定讓他的身份稍微表露一下。哎，我僅是哀憐那匹馬嗎？我在告知世人嗎？”

10.何不（為什么不）各人說說你們的志向是什么？（爾譯為你不得分）1L示例一,

子路：愿意把自己的車馬衣服同朋友共同使用，壞了也沒有什么不滿?？煽闯鏊Ｍ笥阎?/p>

間重義氣，輕財務(wù)。（立足朋友層面，限于“個人”的狹義）

示例二，顏回：不夸耀優(yōu)點，不把辛苦的事兒推給別人?？煽闯鏊Ｍ咳思訌娮晕倚摒B(yǎng)。

（立足于自我修養(yǎng)，上升到任我互動的層面）

示例三，孔子：老者得以安養(yǎng)，朋友互相信任，青少年得到照顧?？煽闯鏊Ｍ械娜硕?/p>

得到關(guān)照。（兼濟天下，最高境界）

【解析】10.本題考查文言文翻譯。翻譯時應(yīng)注意如下重點字詞的意思：

盍：何不、為什么不。言：說。爾：你們的。志：志向。

11.本題考查理解文章內(nèi)容。作答是可從文中三個人中任選一人來分析。

例如：子路，結(jié)合“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾”可知，子路愿將他的車馬、衣

服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。這體現(xiàn)的是在物質(zhì)上對朋友顯出大方的一面，重義輕

財。

又如：顏回，結(jié)合“愿無伐善，無施勞”可知，顏回愿做到不夸耀自己的優(yōu)點，不把辛苦的事

兒推給別人。這是個人具有很高的素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，由此可看出顏回的志向在于希望大家能

提高自己的修養(yǎng)。

再如：孔子，結(jié)合“老者安之，朋友信之，少者懷之”可知，孔子的志向在于讓老幼皆有所養(yǎng)，

皆被關(guān)愛，人與人之間相互信任。老子站在最高境界，心中裝著天下人。

【點睛】參考譯文：

顏回、子路侍立在孔子身旁。孔子說：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？”子路說：“（我）

愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“（我）愿做到不夸耀自

己的優(yōu)點，不把辛苦的事兒推給別人?！弊勇氛f：“希望聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“使老人安

享晚年；使平輩的人信任我；讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”

12.正己而不求于人/則無怨/上不怨天/下不尤人。13.示例：無論處于什么情況都要有

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安然自得的態(tài)度；多反思自己的行為，端正自己的言行。

【解析】12.本題考查文言斷句。解答此類問題，首先要明確句意，然后根據(jù)句意進行分析。

本句句意為：端正自己，不苛求別人，就沒有怨恨。上不抱怨天，下不抱怨人。

“正己而不求于人”是一個完整的表述，意思是端正自己而不苛求他人?！皠t無怨”單獨斷開，

強調(diào)這樣做的結(jié)果是沒有怨恨?！吧喜辉固臁焙汀跋虏挥热恕笔菍ΨQ的表述，分別指對上不怨恨

上天，對下不責怪他人，所以各自斷開，使句子的層次和邏輯更加清晰。

故斷為：正己而不求于人/則無怨/上不怨天/下不尤人。

13.本題考查內(nèi)容理解與概括。

由“君子素其位而行，不愿乎其外”可知，君子要有安然自得的態(tài)度，能安于現(xiàn)在所處的地位

去做應(yīng)做的事，不羨慕身外之事。無論富貴、貧賤、處于夷狄還是患難之中，都能行其該行

之事；

由“正己而不求于，則無怨，上不怨天，下不尤人”可知，君子能夠端正自己的行為且不苛求

他人，要保持正直獨立的品格；

由“射有似乎君子，失諸正鵠。反求諸其身”可知，君子就像射箭沒射中靶心，會反過來從自

身找原因，要多反思自己的行為。

【點睛】參考譯文：

君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想。處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做

的事；處在貧賤的地位，就做貧賤時應(yīng)該做的事；處于邊遠地區(qū)，就做在邊遠地區(qū)應(yīng)做的事；

處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。處于

上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀援在上位的人。端正自己，不苛求別人，就沒有

怨恨。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲

得非分的東西。孔子說：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己

箭術(shù)不行?！?/p>

14.⑴同“返”，返回。②發(fā)現(xiàn)。

（2）要善于向有經(jīng)驗的人學習，不恥下問。

【詳解】（1）考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)

境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

①句意：（軍隊）春天前去，冬天返回。反：同“返”，返回。

②句意：終于（發(fā)現(xiàn)）找到了道路。得：發(fā)現(xiàn)，找到。

（2）考查內(nèi)容理解和啟示。

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根據(jù)“以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師

圣人之智，不亦過乎”可知，像管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人在迷失了道路時，都知道

要向老馬和螞蟻學習，所以這啟示我們要善于向有經(jīng)驗的人學習，不恥下問。

【點睛】參考譯文：

管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說：

“可以讓老馬發(fā)揮作用了?！庇谑亲寧灼ダ像R在前面走，隊伍跟在后面，終于找到了道路。走

在山里，隊伍找不到水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，只要順著螞蟻窩

向下挖就會找到水源?！庇谑琼樦浵伕C挖掘，果然挖到了水。像管仲這樣能干、隰朋這樣

聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學習，可是今天有許多人，不知道自己知識淺薄，也不愿

向別人學習，不是錯得很厲害嗎？

15.(1)或：有人(翻譯成“有的人”也可)(2)未嘗：不曾16.比喻論證，短文用眇者

分不清日與鐘、能，來比喻世人之不能近道，從而揭示要明道，必須要親自去體驗才行的道

理。

【分析】15.本題考查理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊

用法，要能結(jié)合具體語境弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思?；?，古今異義詞，有的

人;“以其未嘗見而求之人也”句意：因為他不曾親眼看見，而是向他人求得關(guān)于太陽的知識。

未嘗，不曾。

16.考查論證方法及作用的分析。根據(jù)“日之與鐘、命亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗

見而求之人也”“道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇”分析，運用了比喻論證，

把盲人不認識太陽與鐘和畬的區(qū)別來比喻人不能認識抽象的道理，生動形象地揭示了求知不

可脫離實際，自以為是，應(yīng)從學習和實踐中求得真知。告誡我們?nèi)魏沃R都來源于感性經(jīng)驗，

如果撇開感性經(jīng)驗而單靠間接經(jīng)驗，就像瞎子那樣“未嘗見而求之人也”，混淆這一事物與他事

物的各種屬性，加以臆測，杜撰，鬧出“聞鐘以為日”“捫燭以為日”的笑話，那就差之毫厘,謬之千

里。

【點睛】參考譯文：

一出生就雙目失明的人不認識太陽，問看得見的人太陽是什么樣子。有的人告訴他說：

“太陽的樣子像銅盤?！边@個失明的人敲銅盤聽到了它的聲音，一天聽到鐘聲，就把發(fā)出聲

音的鐘當做了太陽。有的人告訴他說：“太陽的光像蠟燭?！笔鞯娜擞檬置灎T，曉得了

它的形狀。一天，摸到一支形狀像蠟燭的樂器畬，就把它當做了太陽。太陽和鐘、畬的差別

太大了，但是天生雙目失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因為他不曾親眼看見，而

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是向他人求得關(guān)于太陽的知識。

抽象的道理很難被認識，這一點比太陽難認識的情況更加嚴重，人們不通曉抽象的道理

的情況，和生來就不認識太陽的盲人沒有什么不同。

17.故王之不王/非挾太山以超北海之類也/王之不王/是折枝之類也。18.推廣恩德足以

安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。19.“善推其所為”或“推恩”。實行

“仁政”。

【解析】17.本題考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時，應(yīng)了解文言的句讀知識，學

會有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語感并能根據(jù)句子中詞語的意思含義來劃分句子節(jié)奏。一般來

說，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有

停頓。

本句句意為：大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大

王不能統(tǒng)一天下，屬于向老者折腰行鞠躬禮一類的事。

“故王之不王”是第一個分句，這里提到了“大王沒有統(tǒng)一天下”的情況，是句子的開始，應(yīng)該

斷開。“非挾太山以超北海之類也”是對前一個分句的進一步解釋，說明了“大王沒有統(tǒng)一天

下”并不屬于難以做到的事情，所以應(yīng)該在此處斷開。接下來的“王之不王”是第二個分句的

開始，再次提到“大王沒有統(tǒng)一天下”的情況，但與前面的“王之不王”有所區(qū)別，所以應(yīng)該斷

開。“是折枝之類也”則是對第二個分句的解釋，說明大王沒有統(tǒng)一天下其實屬于可以做到的

事情，所以應(yīng)該在此處斷開。

故劃分為：故王之不王/非挾太山以超北海之類也/王之不王/是折枝之類也。

18.本題考查文言文翻譯的能力。解答時，注意重點詞語的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語

的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當?shù)恼{(diào)整，達到詞達意順即可。

本句重點詞語：推恩，推廣恩德。保四海：安撫四海的百姓。妻子：妻子兒女。

19.本題考查內(nèi)容理解。

結(jié)合“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為

而已矣（所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人

大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他