全國自學考試《大學語文》歷年真題及答案(整理版)0318

PAGE填空《秋水》中，莊子用“吾在天地之間，猶小石小木之在大山”來說明宇宙無限而人的認識有限的道理，這種論證方法是對比法和類比法《秋水》中，“夏蟲不可以語于冰”的喻意是人的認識受時間的限制從《秋水》看，莊子“少仲尼之聞而輕伯夷之義”所依據的理念是宇宙無限，人的認識有限莊子在《秋水》中用“曲士”作比喻，是為了說明人的認識要受到后天教育的限制2-7《秋水》（節(jié)選）中說“仲尼語之以為博”，語中“仲尼”指的是孔子《秋水》中，莊子用“毫末之在于馬體”來說明人的認識有限，這種論證方法是類比法2-6《秋水》中，與“中國之在海內”形成類比的是稊米之在大倉議論文中運用寓言故事說理的是《秋水》《垓下之圍》項羽認為他失敗的原因是天亡我；《垓下之圍》中，揭示項羽內心世界中知恥重義一面的情節(jié)是馬贈亭長，自刎烏江《垓下之圍》的情節(jié)中，暗示了項羽眾叛親離的是四面楚歌《垓下之圍》中，表現項羽“身死東城，尚不覺悟，而不自責”的細節(jié)描寫是“天之亡我”的三次呼告《垓下之圍》的“太史公曰”中，肯定項羽歷史功績的語句是遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯13-65《垓下之圍》項羽的言語中，表現出對敵人的鄙視和視死如歸精神的是吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德《垓下之圍》中，項羽三次說“天之亡我”，所顯示的人物特征是缺乏反省意識P67《垓下之圍》中，項羽三次稱“天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，所顯示的個性特點是自矜功伐13-67《垓下之圍》一文出自《史記》中的本紀13-65《垓下之圍》中突出英雄末路時無可奈何心態(tài)的場景是四面楚歌中霸王別姬文章中，塑造了悲劇英雄形象的是《垓下之圍》《垓下之圍》中項羽“羞見江東父老”的直接原因是“八千人渡江而西，今無一人還”13-64《秋夜》意象中，精神上與棗樹相互呼應的是小青蟲《秋夜》的意象中，收到作者“默默敬奠”的“英雄”是小青蟲P105《秋夜》所寫的事物中，在象征寓意上與棗樹相近的是小青蟲《秋夜》中象征著追求光明而不惜獻出生命的意象是小青蟲《秋夜》：“我打一個呵欠，點起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們。”這些“英雄”指的是小青蟲《秋夜》：“他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園里的野花草上?！边@里的“他”指代的是天空《秋夜》一文所營造的意境是冷寂深邃21-105《秋夜》一文出自魯迅文集中的《野草》21-104《秋夜》中用代詞“她”指代的象征性形象是小粉紅花21-103《秋夜》一文除了表現出作者的戰(zhàn)斗精神外，還表現了他的博愛胸襟作品中屬于散文詩的是《秋夜》，作者魯迅《聲聲慢》（尋尋覓覓）中自喻的詞句是滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘《聲聲慢》(尋尋覓覓)的主要抒情方法是借景抒情《聲聲慢》(尋尋覓覓)中，最后導發(fā)“怎一個愁字了得”呼告的景物是梧桐細雨41-194融貫李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓)全詞的情感內容是孤苦無依之悲41-194李清照《聲聲慢》中引發(fā)故鄉(xiāng)之思的景物是過雁《就任北京大學校長之演說》采用的主要論證方法是對比法；作者蔡元培《就任北京大學校長之演說》既肯定大學的宗旨是“研究高深學問”，又批評“求學為升官發(fā)財”的腐敗風氣，這種論證方法是對比法《就任北京大學校長之演說》明確提出大學性質（大學的宗旨）是研究高深學問《就任北京大學校長之演說》：“吾人對于當軸多不滿意”。這里的“當軸”所用的修辭手法是比喻《就任北京大學校長之演說》語句中，出自“二日砥礪德行”的是然國家之興替，視風俗之厚薄P17《就任北京大學校長之演說》中，蔡元培提及他自己在德國的生活經歷，用以說明的論題是端正學風《就任北京大學校長之演說》的反詰句中，引出“抱定宗旨”一段結語的是誤己誤人，又豈本心所愿乎5-19《就任北京大學校長之演說》中所批評的“終南捷徑”，指的是求學為做官發(fā)財5-16《就任北京大學校長之演說》中，提倡“砥礪德行”所針對的不良校風是不正當娛樂泛濫5-17《斷魂槍》中孫老者的基本性格定位是積極進取《斷魂槍》的語句中，屬于沙子龍肖像描寫的是利落，短瘦，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星P240《斷魂槍》人物中，嗜藝如命，執(zhí)意要學“五虎斷魂槍”的是孫老者《斷魂槍》中沙子龍的性格特征是武藝高強，孤傲內向51-246《斷魂槍》中，沙子龍將鏢局改為客棧的主要原因是迫于時變，不得不變《斷魂槍》中，孫老者的主要個性特點是嗜藝如命最能體現《斷魂槍》主旨的事件是沙子龍不傳斷魂槍51-246《如何避免愚蠢的見識》中，認為克服愚蠢見識的根本途徑是樹立宇宙有限，人的認識無限的觀念；《如何避免愚蠢的見識》中，羅素認為：“處理這個普遍存在的人類自高自大問題的唯一方法”是樹立宇宙無限而人的認識有限的觀念《如何避免愚蠢的見識》中，“如果你一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒”，這就表明自己的看法沒有充分理由10-46《如何避免愚蠢的見識》中，為了避免愚蠢的見識，“尤宜提防”的是容易助長你狂妄自大的意見10-47《如何避免愚蠢的見識》中，當自己的見解證據不足時，克服偏見的最好方法是多聽不同意見連詞中，大量出現于《如何避免愚蠢的見識》的語句中，并對文章展開議論起了重要作用的是如果10-48《如何避免愚蠢的見識》所運用的主要論證方法是歸納法，作者羅素《吃飯》一文主要論點是吃飯背后名實不符的社會人情世態(tài)《吃飯》的主要表現方法是類比《吃飯》中用音樂和烹調來說明社會多元相濟、和而不同的特征，這種論證方法是類比法《吃飯》中說：“弄飯給我們吃的人，決不是我們真正的主人翁?！边@句話所揭示的社會現象的實質是主從錯位，本末倒置《吃飯》一文所提到的外國人的觀點中，文章用“譬如一家之主，并不是賺錢養(yǎng)家的父親，倒是那些乳臭未干、安坐著吃飯的孩子”加以補充說明的是肚子是人類的真主宰、各種學問和職業(yè)的創(chuàng)始和提倡者《吃飯》一文提到的古人中，在論音樂與烹調這兩種和諧時“偏向音樂”的是孔子P36《吃飯》最顯著的藝術特色是巧設陌生化的比喻8-38《吃飯》中運用的聯(lián)想主要依據事物之間的相似性8-38《吃飯》一文提到的古人中，被作者認為是“中國第一個哲學家廚師，在他眼里，整個人世間好比是做菜的廚房”的是伊尹8-36《王制》中，可用來摧殘思想自由，言論自由的條文是：“假于鬼神時曰卜筮以疑眾，”《咬文嚼字》中用月輪的“暈外霞光”來說明文字的聯(lián)想意義，這種論證方法是類比法《咬文嚼字》中，用心理學的“套板反應”原理所論證的道理是文字的運用一定要有創(chuàng)造精神《咬文嚼字》中，運用“推敲”這個典故，是為了說明斟酌文字是調整思想感情7-29《咬文嚼字》列舉的例證中，被朱光潛先生稱為“煉字的好例”的是你是沒有骨氣的文人——你這沒有骨氣的文人《咬文嚼字》中，作者用“錙銖必較”這個成語所說明的道理是運用文字要有一字不肯放松的謹嚴7-28《咬文嚼字》的作者認為，“咬文嚼字”表面上是斟酌文字，實際上是調整思想感情《咬文嚼字》所引的例句中，被作者稱贊為“點鐵成金”的一句是獨攜天上小團月，來試人間第二泉《容忍與自由》所體現的基本社會理念是和而不同6-26《容忍與自由》所提到的外國人中，曾參加過宗教革新運動，但在掌握了宗教大權后，居然以“異端邪說”的罪名，活活燒死了學者塞維圖斯的是高爾文《容忍與自由》的整體風格是深入淺出6-26《容忍與自由》論析“絕對之是”時援引的事例是陳獨秀提倡白話文6-24胡適在《容忍與自由》中認為，缺乏容忍雅量的心理根源是喜同惡異《容忍與自由》說服力強的主要原因是例證典型《容忍與自由》中，用來批判“絕對之是”理念的例證是陳獨秀提倡白話文而“不容討論”《張中丞傳后敘》：“愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語”?！爸敢韵嗾Z”的是南霽云抽矢射佛塔事14-74《張中丞傳后敘》中南霽云的形象特點之一是嫉惡如仇14-75《張中丞傳后敘》的語句中，作為類比論據，用以駁斥“城之陷，自遠所分始，以此詬遠”的是人之將死，其臟腑必有先受其病者14-70《張中丞傳后敘》人物中，為國讓賢的是許遠14-75《張中丞傳后敘》人物行為中，屬于賀蘭進明的是擅兵坐觀《張中丞傳后敘》的兩種主要行文方式是議論與敘述《張中丞傳后敘》中所寫拔刀斷指、抽矢射塔的英雄人物是南霽云《張中丞傳后敘》中，用來刻畫南霽云形象的典型細節(jié)是“抽矢射佛寺浮圖”《張中丞傳后敘》駁斥“城之陷，自遠所分始”這一錯誤論調時，使用的論證方法是類比《張中丞傳后敘》最后一段的內容是敘述張巡、許遠的一些軼事《張中丞傳后敘》的語句中，韓愈用以駁斥“城之陷，自遠所分始，以此詬遠”的是引繩而絕之，其絕必有處14-72《張中丞傳后敘》行文最顯著的特色是緊密結合了議論與敘事《前赤壁賦》所繼承的，文章中用于表達作者思想矛盾斗爭的賦體傳統(tǒng)表現手法是主客對話17-88《前赤壁賦》的描寫中，引發(fā)了“人生短暫”悲觀情緒的是客有吹通宵者，倚歌而和之P84《前赤壁賦》采用主客對話表現手法，其用意是表達思想中兩個不同側面的矛盾斗爭《前赤壁賦》貫穿全文的內在線索是作者情感的變化17-88《前赤壁賦》中，洞簫客所謂“知不可乎驟得”指的是羽化登仙17-84《前赤壁賦》一文中，“客”所起的作用是代表作者思想的一個側面《前赤壁賦》中的語句，與《詩經》有關的是誦明月之詩，歌窈窕之章17-85《前赤壁賦》的語句中，描寫簫聲的是舞幽壑之潛蛟《前赤壁賦》中引起“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的是“有吹洞簫者，倚歌而和”17-84《前赤壁賦》用來寫景、抒情、說理的主要自然景物是江水、明月、清風出現于《前赤壁賦》的疊字中，作者用以表現泛舟之樂的是浩浩散文作品中，作者對地理背景將錯就錯，借以抒寫自己懷抱的是《前赤壁賦》17-85《先妣事略》的主要人物描寫方法是細節(jié)描寫18-93《先妣事略》：“兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟。”這段文字使用的人物描寫方法是細節(jié)描寫《先妣事略》的語句中，表現母親儉樸特點的是冬月爐火炭屑，使婢子為團，累累暴階下18-93《先妣事略》一文中，“不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕”的人物是周孺人作品中，作者以簡略的敘事不動聲色地刻畫人物的是《先妣事略》18-92作品中，主要運用細節(jié)描寫手法刻畫人物性格的是《先妣事略》18-93《先妣事略》的句子中，屬于細節(jié)描寫的是兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟18-91《先妣事略》的語句中，屬于作者直接抒情的是世乃有無母之人，天乎《先妣事略》刻畫母親形象的語句中，屬于側面描寫的是室靡棄物，家無閑人《先妣事略》：“入城，則緝纟盧，燈火熒熒，每至夜分?！边@里表現的母親的品德是勤勞 《先批事略》語句中，兼有行為描寫和心理描寫的是諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也《早雁》中，用來暗示統(tǒng)治者腐敗無能、冷漠無情的景象是仙掌月明，長門燈暗37-184《早雁》中隱含著作者對君王腐敗墮落、朝廷對百姓漠不關心的憤慨之情的一聯(lián)是仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來37-184《早雁》中，“仙掌月明”句所用的典故是漢武帝鑄銅仙人承接甘露《早雁》是一首七言律詩 37-183《早雁》中，暗寓百姓紛紛逃難、流離失所的詩句是金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀《早雁》所描寫的景象中，象征著邊民流離失所的是云外驚飛《早雁》中表現敵人猖狂、朝廷無能，以致邊民有家難歸的一聯(lián)是須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回37-184《早雁》的中心旨意是關心難民37-184《早雁》“須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回”的深層含義是告誡難民暫勿北歸《早雁》中，運用典故抒情的詩句是仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來37-184

《早雁》中，暗示逃難民眾有家難歸的詩句是豈逐春風一一回-能隨著春風回來嗎？不能，因被外族侵略，有家難回詩篇中，托物言志，表達憂國憂民心情的詠物之作是《早雁》作者杜牧《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）上片情景交融的方式是融情入景39-189《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）下片抒情的著眼點是心理活動39-189《八聲甘州》(對瀟瀟暮雨灑江天)中，“不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邀，歸思難收”在全詞的結構上起的作用是承上啟下《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）詞句中，借景抒情，寄托青春不再、人生如寄之感慨的是惟有長江水，無語東流39-189《八聲甘州》(對瀟瀟暮雨灑江天)直接抒寫羈旅之愁、思鄉(xiāng)之情的詞句是嘆年來蹤跡，何事苦淹留《八聲甘州》中，融貫上下片的詞語是登高臨遠《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）中貫穿全詞的句子是不忍登高臨遠《八聲甘州》中，開始轉換角度、從“對面寫起”的詞句是想佳人、妝樓顒望《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）的詞句中，借景抒情的是漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓39-189《八聲甘州》(對瀟瀟暮雨灑江天)描寫心理活動的特點是先寫對方，再寫自己作者柳永《鷓鴣天》（重過閶門萬事非）中，體現夫婦感情超越時空、超越生死的詞句是舊棲新垅兩依依40-192《鷓鴣天》(重過閶門萬事非)詞句中，借景抒情的是原上草，露初唏，舊棲新垅兩依依《鷓鴣天》“重過閶門萬事非，同來何事不同歸”的抒情方法是借敘事抒情《鷓鴣天》“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”所用的抒情方法是借比喻抒情《鷓鴣天》中，“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”的抒情方法是借舉止抒情《鷓鴣天》(重過閶門萬事非)是一首悼亡詞《鷓鴣天》(重過閶門萬事非)在構思上的一個突出特點是始終關合自己與亡妻40-192《鷓鴣天》中的詞句，含有“琴瑟知音”這一典故的是梧桐半死清霜后作者賀鑄《我愿是一條急流》中，“同暴風雨作戰(zhàn)”、“飽受風雨的打擊”、“即使被輕易毀滅”等詩句體現了“我”的獻身精神47-215《我愿是一條急流》詩人的自喻中，與“只要我的愛人/是一根常春藤”相應的是城堡的廢墟P215詩句中，出自裴多菲《我愿是一條急流》的是在幽谷中隱藏，飽受風雨的打擊47-214《我愿是一條急流》中作者曾用“云朵”、“大旗”作雙重自喻，在下列喻指愛人的意象中，與之相對應的是太陽47-215《我愿是一條急流》中，“急流”、“荒林”、“廢墟”、“草棚”、“云朵”的形象顯得荒蕪、簡陋、殘缺，這是為了表達“我”的虔誠裴多菲《我愿是一條急流》是一首愛情詩《我愿是一條急流》的意象中，用來比喻“我的愛人”的是烈火《我愿是一條急流》詩句中，描述“云朵”、“大旗”的是在曠野的上空，疲倦地傲然停立47-214《馮諼客孟嘗君》：“于是乘其車，揭其劍，過其友，日：‘孟嘗君客我?！边@里采用的修辭手法是排比《馮諼客孟嘗君》：“臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳?！边@里采用的修辭手法是排比12-58《馮諼客孟嘗君》中，總體而言，馮諼再三彈鋏而歌的目的是有意試探孟嘗君12-62《馮諼客孟嘗君》中，馮諼再三彈鋏而歌的主要目的是探求知己，以展懷抱《馮諼客孟嘗君》情節(jié)中，能夠顯示孟嘗君禮賢下士品格的是彈鋏三歌《馮諼客孟嘗君》中，先寫馮諼“無好”、“無能”，再三彈鋏，要求提高待遇，然后寫他為孟嘗君營就“三窟”，使之“無纖介之禍”。這種刻畫人物的方法是欲揚先抑《馮諼客孟嘗君》的情節(jié)中，體現了民本思想的是盡燒債券12-58《馮諼客孟嘗君》一文出自《戰(zhàn)國策》中的齊策《馮諼客孟嘗君》中，“孟嘗君就國于薛’’意味著失去齊王信任，罷官歸去12-58《趙武靈王胡服騎射》所描述的中心事件是趙武靈王就胡服騎射事說服公子成《趙武靈王胡服騎射》一文中，趙武靈王推行胡服騎射的理由是備四境之難《趙武靈王胡服騎射》“臣聞中國者，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也”，表達的意思是“夷夏有別”的觀念P81《趙武靈王胡服騎射》一文選自《資治通鑒》16-82文章中，主要通過對話展開說理、刻畫人物的是《趙武靈王胡服騎射》《哭小弟》：“他雖然小，在昆明的冬天里，孩子們都怕生凍瘡，都怕用冷水洗臉，他卻一點不怕?！边@里使用的人物描寫方法是細節(jié)描寫《哭小弟》：“我還要哭那些沒有見諸報章的過早離去的我的同輩人。他們幾經雪欺霜凍，好不容易奮斗著張開幾片花瓣，尚未盛開，就驟然凋謝?！边@段話使用的修辭手法是比喻《哭小弟》中將整篇文章主旨升華的語句是我哭我們這遲開而早謝的一代人25-125《哭小弟》中所引用的“父親”的挽聯(lián)，是對“小弟”的概括評議25-126《哭小弟》一文以“哭”貫穿全文，卻又以“小弟，我不哭”結尾，在本文的下列語句中，能夠說明其原因的是25-126他在病中寫的詩中有兩句：“回首悠悠無恨事，丹心一片向將來。”他沒有恨事《哭小弟》一文組織材料的方式是交叉壘積《哭小弟》語句中，屬于側面描寫烘托人物形象的是車里有許多人等著，他們一定要等著，準備隨時獻血《都江堰》全文分為四部分，第一部分的內容是將都江堰與長城作對比《都江堰》中：“即使是站在海邊礁石上，也沒有像這里強烈地領受到水的魅力，這里的“水的魅力”指的是顯現出一種更壯麗的馴順P133與其他單純游記文相比，《都江堰》的一個重要特色是具有較強的象征意味和思辨色彩《都江堰》中“不管孟姜女們如何痛哭流涕”的深層含義是建造長城并不是為了造福民眾26-128《都江堰》中“他的這點學問，永遠水氣淋漓”所指的是他的治水理論直到現在仍有指導意義26-131《都江堰》一文認為都江堰勝過長城，所反映的人文理念是推崇為民造福的從政精神《都江堰》中說“他開始叫人繪制水系圖譜。這圖譜，可與今天的裁軍數據、登月路線遙相呼應”，含義是三者均代表了文明發(fā)展的成果《都江堰》：“那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復辯論?！边@里的“長鍤”象征著一種冰清玉潔的政治綱領26-130余秋雨說，都江堰“實實在在地占據了邈遠的時間”，這句話的意思是它永久性地灌溉了中華民族《都江堰》文句中具有象征意味的是那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復辯論《湘夫人》中，通過描述舉止動作來表現人物內心活動的詩句是捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦《湘夫人》詩句中，因情透景，通過描寫事理順倒的假想景象來表現人物內心焦慮不安的是糜何食兮庭中《湘夫人》出自屈原的《九歌》P159《湘夫人》：“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這里采用的情景交融方式是融情入景《湘夫人》中寫湘君“搴汀洲兮杜若”，其目的是將以遺兮遠者31-159《湘夫人》中以假想的反常景象比況事與愿違，表現人物內心焦慮的詩句是麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔《湘夫人》中描述“筑室兮水中”以迎娶湘夫人的情景，所運用的手法是鋪陳作者在《湘夫人》中所流露的主要情感是對美好理想的追求《湘夫人》中，“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與”的抒情方法是直抒胸臆《湘夫人》的詩句中，運用了因情造景表現方式的是鳥何萃兮蕷中，罾何為兮木上31-161《湘夫人》詩句中融情入景的是洞庭波兮木葉下《湘夫人》開頭所展現的特定情境是期而不遇《秋興八首》(其一)的主要情感內容是家國之思《秋興八首》（其一）中，通過聽覺意象烘染心情落寞惆悵的一聯(lián)是寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧P173《秋興八首》的創(chuàng)作地點是鞏縣作者杜甫《秋興八首》(其一)詩句中，思念長安的是孤舟一系故園心35-172《秋興八首》(其一)中暗寓時局動蕩、國運暗淡的一聯(lián)是江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰35-173《秋興八首》(其一)中具有象征寓意的一聯(lián)是江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰《秋興八首》（其一）中，抒寫漂泊之感的詩句是叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心《摸魚兒》(更能消幾番風雨)中，警告讒害忠良之徒的詞句是君莫舞《摸魚兒》（更能消幾番風雨）所寫事物中，促使“匆匆春又歸去”的是風雨《摸魚兒》（更能消幾番風雨）下片的主要抒情方式是借典故抒情《摸魚兒》(更能消幾番風雨)上片的抒情方法是借景物抒情42-198《摸魚兒》(更能消幾番風雨)上片寫“美人傷春”所抒發(fā)的情感是對抗金復國的熱望與惋惜42-198《摸魚兒》(更能消幾番風雨)的詞句中，作者對自己一直忠心報國卻始終不被重用的自喻性寫照是算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮《摸魚兒》(更能消幾番風雨)的風格特點是寓豪放于婉約《摸魚兒》上片所描繪的整體景象是春天歸去《摸魚兒》（更能消幾番風雨）所寫的景物中，標志著“春又歸去”的是落紅42-196詩詞中，風格可以形容為“肝腸似火，色貌如花”的是辛棄疾《摸魚兒》《雨巷》中，最富有象征意味的意象是x3丁香姑娘《雨巷》中，象征等待、希望和追求的意象是默默彳亍P208《雨巷》的主要藝術特點是象征手法的運用45-207《雨巷》一詩所使用的主要表現手法是象征45-207《雨巷》中，“雨的哀曲”所象征的是環(huán)境凄苦、遭際不幸《雨巷》中，“雨巷”的象征意義是坎坷而迷茫的人生道路從抽象的角度看，《雨巷》中的“丁香姑娘”象征著理想詩作中，最具音樂美的是《雨巷》45-208作者戴望舒《雨巷》中，“獨自彷徨”的象征意義是迷茫之中的尋求45-208《祖國啊，我親愛的祖國》中的詩句，象征貧窮落后給予祖國沉重負載的是把纖繩深深／勒進你的肩膊46-211《祖國啊，我親愛的祖國》意象中，“數百年來紡著疲憊的歌”的是破舊的老水車《祖國啊，我親愛的祖國》四個章節(jié)的關系是逐層遞進《祖國啊，我親愛的祖國》藝術表現的主要特點是新穎傳神的意象運用45-211《祖國啊，我親愛的祖國》中，“破舊的老水車”的象征意義是歷史中國負重緩行《祖國啊，我親愛的祖國》中，感嘆祖祖輩輩美好希望一再失落的詩句是千百年來未落到地面的花朵《祖國啊，我親愛的祖國》中，“是‘飛天’袖間／千百年來未落到地面的花朵”的象征意義是祖祖輩輩的美好希望一再失落《祖國啊，我親愛的祖國》的意象中，展現貧窮落后的歷史面貌（象征古老中國沉重負載）給予祖國沉重負載的是淤灘上的駁船1979年在《詩刊》發(fā)表的處女作是《祖國啊，我親愛的祖國》作者舒婷《金鯉魚的百裥裙》的整體構思特點是以小見大小說作品中運用倒敘手法安排故事結構的是《金鯉魚的百裥裙》53-270《金鯉魚的百裥裙》中，先寫孫女發(fā)現百裥裙，接著敘寫百裥裙的來歷，這種敘述．倒敘53-270方式是《金鯉魚的百裥裙》中，對金鯉魚的悲慘命運起到了側面烘托作用的情節(jié)是振豐出國留學《金鯉魚的百裥裙》中，開頭和結尾都寫到孫女要穿百裥裙的情景，這對表現金鯉魚悲慘命運的作用是對比反襯《金鯉魚的百裥裙》中最能突顯主題的情節(jié)是金鯉魚穿一次百裥裙夢想的破滅《種樹郭橐駝傳》中闡述種樹的原理和方法時采用的主要表現方法是對比《種樹郭橐駝傳》一文中，與“長人者”形成類比的人物是（與郭橐駝形成直接對比關系的人是）他植者P80《種樹郭橐駝傳》的文體是人物傳記15-80作者柳宗元《種樹郭橐駝傳》：“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！逼渲小梆B(yǎng)人”指的是治民15-80《種樹郭橐駝傳》用種樹的“其置也若棄”類比治民要讓老百姓休養(yǎng)生息《種樹郭橐駝傳》所表達的根本思想是順民之天”以治國15-80《種樹郭橐駝傳》中，用“長安豪富人”“皆爭迎取養(yǎng)”寫郭橐駝種樹技藝高超，這種表現手法是側面烘托《愛爾克的燈光》中，引發(fā)作者對人生道路進行思索的是故居照壁上“長宜子孫”四個字《愛爾克的燈光》:“這就是‘家’!‘甜蜜的家’!”作者連用兩個引號的用意是控訴封建家庭摧殘年輕的生命《愛爾克的燈光》中，作者回憶姐姐的悲劇，所要表達的是批判封建家庭、封建禮教窒息青春和生命在巴金的筆下，“愛爾克的燈光”所象征的是希望的破滅散文中，熔敘事、抒情于一爐，思緒翻滾，情感濃烈的是《愛爾克的燈光》文章中，多次使用插敘以表現作者聯(lián)翩思緒的是《愛爾克的燈光》23-111《愛爾克的燈光》所寫的“燈光”中，象征著作者對新生活的信念和對理想的追求的是“我仿佛又看見了一線光，一個亮，這還是我常?？匆姷臒艄狻?3-113《愛爾克的燈光》中，“照壁上‘長宜子孫’四個字卻是原樣地嵌在那里，似乎連顏色也不曾被風雨剝蝕”一句話表達了對舊禮教陰魂不散的感慨23-114《紀念傅雷》深情地贊頌了傅雷的性格剛直《紀念傅雷》一文記敘了作者與傅雷的兩次爭執(zhí)，爭執(zhí)的內容是學術問題P119《紀念傅雷》所寫到的事例中，最充分地展現了傅雷性格的是不堪凌辱，一怒而死24-119《紀念傅雷》一文稱贊傅雷為“儒家之剛者”，是因為他堅持真理據《紀念傅雷》，下列外國作家中，其作品在五十年代初被傅雷翻譯的是巴爾扎克《紀念傅雷》的句子中，體現了作者的機趣和幽默的一句是后來知道他的別號就叫“怒庵”，也就不以為奇24-116出現于《紀念傅雷》中的詞語，用以表現傅雷性情剛直的是干柴烈火詞語中，在《紀念傅雷》一文中兩次出現，并在場景描寫中發(fā)揮獨特效用的是鴉雀無聲24-116、117《紀念傅雷》一文中，作者寫傅雷的昆明之怒是為了為其后“一怒而死”作鋪墊 《紀念傅雷》一文所歌頌的傅雷的精神品格是堅持真理，剛直不屈《陌上桑》中見了羅敷后“下?lián)埙陧殹钡氖切姓摺赌吧仙！返那楣?jié)和語言都體現出喜劇色彩《陌上桑》情節(jié)中，展現了羅敷以其人之道、還治其人之身的是極夸“夫婿”《陌上?！穼懥_敷美貌的詩句中，采用了側面描寫手法的是耕者忘其犁，鋤者忘其鋤《陌上桑》夸夫一節(jié)運用的描寫手法是鋪陳夸飾《陌上?！沸形墓P調的主要特色是幽默詼諧《陌上?！分?，羅敷拒絕使君“共載”的要求所表現的性格特征是堅貞《陌上?！吩娋渲校鑼憽吧倌辍钡氖敲撁敝鴰濐^32-162《陌上?！吩娋渲?，描寫那位居心叵測的太守的是使君從南來，五馬立踟躕32-162《陌上?！匪鑼懙闹饕宋镄蜗笫橇_敷《行路難》(其一)中借人物舉止抒情的詩句是（顯示英雄失意抑郁悲憤心情的詩句是）停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然《行路難》中，表明自己對前途的希望與信念的詩句是閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊34-170《行路難》（其一）的詩句中，運用了呂尚典故的是閑來垂釣碧溪上34-170《行路難》詩句中，暗用伊尹典故的是忽復乘舟夢日邊《行路難》是一首舊題樂府詩，作者李白《行路難》中，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句的象征意義是仕途受阻34-170《寶黛吵架》中，說“不是冤家不聚頭”的是賈母《寶黛吵架》中寫寶黛二人內心后悔，一個臨風灑淚，一個對月長吁，與之相對應的話語是人居兩地，情發(fā)一心《寶黛吵架》中，寶黛吵架的直接起因是張道士提親《寶黛吵架》中負氣砸玉的人是寶玉寶黛吵架后，寶玉“又自己后悔：‘方才不該和他較證，這會子他這樣光景，我又替不了他?！边@里所運用的人物描寫方法是心理描寫《紅樓夢》中，《寶黛吵架》與其他篇章所用人物描寫方法不同之處是：比較多地運用了心理描寫《寶黛吵架》中“寶玉又自己后悔：‘方才不該和他較證’”句所運用的人物描寫方法是心理描寫 “寶玉見了這般，又自己后悔：‘方才不該和他較證，這會子他這樣光景，我又替不了他?！边@段文字所運用的人物描寫方法是心理描寫50-236《五代史伶官傳序》的中心論點是“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”《五代史伶官傳序》主要的寫作特點是欲抑先揚《五代史伶官傳序》引用《尚書》“滿招損，謙得益”的名言來證明后唐莊宗因驕傲而亡國的道理（說明國家興衰），這種論證方法是演繹P11《五代史伶官傳序》使用的論證方法是對比、演繹3-12《五代史伶官傳序》中，用“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”來說明盛衰之理，這種論證方法是對比法3-9對比詞語中，三次出現、貫穿《五代史伶官傳序》全文的一組是盛與衰3-9下列四組詞語中，最能體現《五代史伶官傳序》中心旨意的一組是天命與人事3-9《馬伶?zhèn)鳌分袑戱R伶在第一次技藝較量失敗后“易衣遁矣”，這種人物描寫方法屬于行為描寫《馬伶?zhèn)鳌分?，馬伶“走京師，求為其門卒三年。日侍昆山相國于朝房”的目的是深入生活19-97《馬伶?zhèn)鳌芬晃牡臄⑹绿攸c是倒敘馬伶?zhèn)鳌罚骸皟伤两宰唷而Q鳳》，所謂椒山先生者?！逼渲械摹敖飞较壬笔且驈椲绹泪员缓χ滤赖臈罾^盛19-96《馬伶?zhèn)鳌芬晃木哂袝r政諷刺意味，所諷刺的對象是顧秉謙《馬伶?zhèn)鳌罚骸霸兤涔?，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣?！边@里使用的人物描寫方法是心理描寫和行為描寫19-94文章中，贊嘆主人公能“自得師”的是《馬伶?zhèn)鳌肺恼轮校皞髌涫乱詾楣俳洹钡氖恰恶R伶?zhèn)鳌贰恶R伶?zhèn)鳌返恼Z句中，屬于場面描寫的是坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更進之，首不復東記敘文中，作者的創(chuàng)作意圖中包含有譏刺當朝權奸的有《馬伶?zhèn)鳌贰恶R伶?zhèn)鳌返恼Z句中，暗含諷刺當朝權奸之意的是見昆山猶之見分宜也馬伶在《鳴風記》中扮演的是嚴嵩《西湖七月半》中作者所寫真正賞月的“吾輩”指的是文人雅士《西湖七月半》：“如沸如撼，如魔如吃，如聾如啞?！边@句所形容的聲音是人聲鼓吹《西湖七月半》以“避月如仇”四字來表達對杭州人賞月的看法。下列成語中，與文章作者意圖相近的是葉公好龍20-99《西湖七月半》語句中，兼用了比擬、對偶和比喻修辭手法的是此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復額面作品中，筆調輕松隨意、富有詼諧意味的是《西湖七月半》20-100文章中，雖然不加議論，但語句多含褒貶之意的是《西湖七月半》《西湖七月半》文句中具有諷刺意味的是巳出酉歸，避月如仇20-99《我與地壇》：“春天應該是小號，夏天是定音鼓”。這里所用的表現手法是類比《我與地壇》既描寫了地壇，又描寫了母親，這里運用的表現方法是類比27-143《我與地壇》中反復提到“母親盼望我找到的那條路”，“那條路”的含義是平安幸福P143《我與地壇》中，作者以種種事物類比四季，是為了表現對人生的各種體驗27-143《我與地壇》第三部分中四季描寫的表現手法是象征《我與地壇》中，“我”十五年總是到地壇古園去的主要目的是去窺看自己的心魂《我與地壇》：“當我不在家里的那些漫長的時間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦與驚恐與一個母親最低限度的祈求?！边@里使用的人物描寫方法是心理描寫27-143《我與地壇》作者將母親與地壇并列來寫是為了表達地壇和母親都是作者撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉《再別康橋》中詩人用以自喻的事物是水草《再別康橋》中，隱喻美好理想的是彩虹似的夢44-204《再別康橋》詩意含蓄蘊藉的主要原因是情景交融的意象美《再別康橋》詩句中，隱喻美好理想的是我輕輕的招手，作別西天的云彩．揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢《再別康橋》中，暗示西方文明的意象是西天的云彩44-204《再別康橋》的寫作特點之一是首尾呼應《再別康橋》章節(jié)整齊，句式勻稱，體現了詩歌的建筑美44-204《再別康橋》的主要抒情方法是借景抒情徐志摩《再別康橋》節(jié)奏流暢，音節(jié)頓挫，韻律和諧，體現了詩歌體式的對稱美《再別康橋》詩句中，詩人以物自喻的是在康河的柔波里，我甘心做一條水草44-204《再別康橋》中，“夕陽中的新娘”比喻的是河畔的金柳《飲酒》(其五)中，包含“大隱隱于市’’意味的詩句是心遠地自偏33-167從《飲酒》（其五）的內容看，它的創(chuàng)作時間是在陶淵明歸隱田園之后33-167《飲酒》（其五）中，上下句之間有轉折關系的是結廬在人境，而無車馬喧33-166《飲酒》(其五)中，體現詩人鄙棄世俗功名心態(tài)的詩句是結廬在人境，而無車馬喧《飲酒》(其五)“結廬在人境，而無車馬喧”所表現的詩人心態(tài)是忘世《飲酒》(其五)的詩句中，表現了“無我之境”的是采菊東籬下，悠然見南山《飲酒》(其五)詩句中，體現詩人陶醉于自然景物的是采菊東籬下，悠然見南山詩歌，屬于田園詩的是《飲酒》（其五）-陶淵明《一句話》中，“青天霹靂”的隱喻意義是民眾革命運動的聲威和力量43-200詩句中，出自聞一多《一句話》的是突然青天里一個霹靂《一句話》中，象征民眾革命聲威的意象是霹靂43-200聞一多《一句話》中，暗示反動統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓民眾反抗的詩句是有一句話說出就是禍聞一多《一句話》的創(chuàng)作年代是1925年作者海外歸來后《一句話》的意象中，喻指蘊藏著巨大力量的民眾的是火山《苦惱》中，車夫姚納的主要苦惱是訴說苦惱無人肯聽54-277《苦惱》中，能夠傾聽老車夫姚納訴說的是小母馬54-277《苦惱》中不聽姚納傾訴并謾罵姚納的人是駝背乘客契訶夫《苦惱》在整體構思上的特點是以小見大《苦惱》的主要情節(jié)是苦惱無處訴，只能對馬說《蒹葭》選自《詩經》中的國風 《蒹葭》詩句中，描述抒情主人公逆流而上追尋意中人的是溯洄從之，道阻且長30-156《蒹葭》屬于《詩經》中的風30-155《詩經》中收錄各地民歌最多的部分是《風》《蒹葭》的中心意象是伊人30-156《詩經·秦風·蒹葭》是一首愛情詩30-156被王國維評為“最得風人深致”的詩歌是《蒹葭》30-157詩歌，整體描繪“可望難即”情境的是《蒹葭》《蒹葭》的主要抒情方法是借象征抒情《麥琪的禮物》的語言特點是詼諧幽默《麥琪的禮物》中，能夠使“示巴女皇”的珠寶、首飾相形見絀的是德拉的美發(fā)作品中，講述了一個浸染著悲劇色彩的喜劇故事的是《麥琪的禮物》55-285《麥琪的禮物》的主旨是歌頌小人物的善良心性、真摯愛情55-285《麥琪的禮物》揭示人物心理活動的主要方法是行為和表情顯現小說中，巧妙地運用了“一虛一實，雙線并行”構思方式的是《麥琪的禮物》55-285人們以“含淚的微笑”評價《麥琪的禮物》的獨特風格，此“含淚的微笑”的意思是喜劇中浸染著悲劇色彩55-285《論毅力》的成文時間是百日維新失敗后《論毅力》一文引用了《論語·子罕）的一段論述，據此概括而成的成語是功虧一贊梁啟超《論毅力》反駁“旁觀者”說：“所謂蹇焉、幸焉者，皆彼與我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也?！边@里反駁的是論點56《論毅力》引用孟子的話說：“掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也?！边@是為了強調有毅力就成功，無毅力就失敗《論毅力》中引用孔子的話說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復一簣，進，吾往也?！边\用的論證方法類比法與對比法《論毅力》所提到的事例中，引自《孟子》的是掘井貫穿《論毅力》全文的論證方法是對比法《螞蟻大戰(zhàn)》中場面描寫的特點是以點帶面《螞蟻大戰(zhàn)》中，以人的心理特征塑造螞蟻形象的語句是在小山谷頂上出現一個荷戟獨彷徨的紅螞蟻，它看來斗志正盛《螞蟻大戰(zhàn)》的語句中，兼用了比喻與比擬手法的是在小山谷頂上出現了一個荷戟獨彷徨的紅螞蟻28-145《螞蟻大戰(zhàn)》最后說：“至于我目睹的這場大決戰(zhàn)，發(fā)生于總統(tǒng)波爾克任內，時間在韋伯斯特制訂的逃亡奴隸法案通過前5年?！边@句話的深層用意在于D.以螞蟻大戰(zhàn)“微言”社會和歷史28-147《螞蟻大戰(zhàn)》采取以點帶面的表現手法，這個“點”主要指的是紅黑三位武士的混戰(zhàn)28-147《螞蟻大戰(zhàn)》末尾分別記載了胡貝爾?瑪格納斯和作者所描述的三次螞蟻大戰(zhàn)的具體時間，其真正的用意在于標示其記載的真實性《螞蟻大戰(zhàn)》的主題是戰(zhàn)爭給人類帶來巨大的災難《螞蟻大戰(zhàn)》語句中使用了比喻手法的是在一束陽光照射下的木片“小山谷”中，一對武士相互死死抱住對方《螞蟻大戰(zhàn)》中的語句，采用擬人手法的是威武雄壯地高奏國歌，以振奮前仆后繼的前線戰(zhàn)士《哦，香雪》的整體結構特點是全景描述中突出中心畫面就全文而言，《哦，香雪》中寫香雪在中學被同學再三盤問的情節(jié)所運用的敘述方式是插敘P254《哦，香雪》中熱情地勸香雪留在話山口站自己親戚家住一夜再回臺兒溝的人是“北京話”52-255《哦，香雪》作者對香雪的主要情感傾向是贊美52-258《哦，香雪》中所描寫的中心情節(jié)是香雪爬上火車換取鉛筆盒《哦，香雪》寫香雪為了小小的“鉛筆盒”心愿，不計后果地沖上火車，所體現的人物形象特征是性格執(zhí)著《長恨歌》所寫唐玄宗與楊貴妃秘誓今生來世兩情相守的地方是長生殿36-181《長恨歌》中“排空馭氣奔如電，升天入地求之遍”的主角是楊貴妃《長恨歌》詩句中，表現了楊貴妃在仙境聽說使者到來內心急切的是云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來《長恨歌》“昭陽殿里恩愛絕”一句所用典故的主人公是趙飛燕P180《長恨歌》中最具浪漫色彩的內容是太真女仙山寄情36-181《長恨歌》詩句中，屬于移情于景的是行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲《長恨歌》詩句中，借比喻抒情的是玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨36-177《長恨歌》詩句中，移情于景的是行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲《長恨歌》詩句中，具有諷刺意味的是緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足36-181《長恨歌》詩句中，寫唐玄宗還京路上哀思楊妃的是馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處《長恨歌》的詩句中，妙用比喻手法，從而使所喻人物形神兼?zhèn)涞氖抢婊ㄒ恢Υ簬в曜髌分校哂袧庥羰闱樯实臄⑹略娛恰堕L恨歌》36-181《寡人之于國也》中，通過類比法闡明論點的論據是刺人而殺之，曰“非我也，兵也”《寡人之于國也》語句中，被用作比喻的是以五十步笑百步孟子《寡人之于國也》認為，為了使“民加多”，而且“天下之民至焉”，君王應持的正確態(tài)度是王無罪歲1-2在《寡人之于國也》中，孟子認為使“頒白者不負戴于道路”的措施是謹庠序之教，申之以孝悌之義1-2貫穿《寡人之于國也》始終的論題是民何以才能夠加多1-3《嬰寧》人物中，督導嬰寧從“笑輒不輟”、“少教訓”到成為“全人”的是鬼母《嬰寧》的人物中，導演一幕幕喜劇的是鬼母49-233《嬰寧》中，使嬰寧“反笑為哭”的情節(jié)是移葬鬼母49-229《嬰寧》情節(jié)發(fā)展的內在脈絡是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女嬰寧“愛笑”的性格特點主要源于自然天性49-232《嬰寧》所提到的行為方式中，體現了嬰寧反抗禮法束縛的是笑處嫣然《虞美人》（春花秋月何時了）詞句中，暗喻江山易主的是雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改《虞美人》(春花秋月何時了)所寫景物中，作者借以喻愁的是一江春水38-187李煜《虞美人》（春花秋月何時了）借景抒情的特點是以樂景寫哀，愈顯其哀李煜《虞美人》的情感內容是抒寫故國之思、亡國之痛詩詞作品中，抒寫了亡國之痛的是《虞美人》(春花秋月何時了)運用反襯手法的是《香市》散文中，主要采取今昔對比方法來表現主旨的是《香市》《香市》“廟里的主人公是百草梨青糖，花紙，各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的‘燭山’，熏得眼睛流淚的植香煙，木拜墊上成排的破頭者?！边@段文字所運用的描寫手法是場面描寫《香市》使用了反襯手法來表明當前香市的冷落，能體現這一手法的句子是：在我看來，這所謂“南洋武術班”的幾套把式比起從前“香市”里的打拳頭賣膏藥的玩意來，委實是好看得多了P109在《香市》的情景描寫中，反襯重興香市結果很冷落的是“南洋武術班”的表演22-107《香市》：“‘革命’以后，據說為的要‘破除迷信’，接連有兩年不準舉行‘香市’”。其中“革命”是指北伐戰(zhàn)爭22-108《香市》一文主要采用的寫作方法是今昔對比22-109《香市》的作者是茅盾22-106《香市》作者在描述重興香市冷落情景時著重寫了“南洋武術班”，其手法是對比反襯愛因斯坦在《我的世界觀》中所說的“文明國家的這種罪惡的淵藪”指的是戰(zhàn)爭妖魔9-44《我的世界觀》語句中，表達了作者“人生基本理念”的是人是為別人而生存的愛因斯坦在《我的世界觀》中所說的“在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象”，指的是客觀世界從《我的世界觀》一文來看，愛因斯坦的“宗教感情”指的是對最深奧理性和最燦爛美的執(zhí)著追求從《我的世界觀》看，愛因斯坦的政治理念是崇尚民主，反對專制9-44提倡“明道”、“致用”、“事信”、“言文”文學主張的是歐陽修柳永的詞集是《樂章集》39-188詞人中，著有《漱玉詞》的是李清照唐代詩人中，存詩近三千首，數量居唐人之冠的是白居易36-175中國最早的“新感覺派”的代表作家是施蟄存作品被譽為“詩史”的詩人是杜甫我國文學史上第一位田園詩人是陶淵明33-166作者中，名列“唐宋八大家”的是柳宗元唐代作家中，參加政治革新，失敗后被貶為永州司馬的是柳宗元15-77明清作家中，創(chuàng)作以小品文見長的是張岱20-98先秦諸子中，提出“民貴君輕”思想的是孟子詩人中，被視為20世紀30年代中國“現代派”詩歌代表人物的是戴望舒外國作家中，回歸自然、回歸森林、回歸質樸生活的是亨利·梭羅著作中，作者為韓愈的是《昌黎先生集》壯悔堂文集——侯方域；昌黎先生集——韓愈；震川先生集——歸有光；樊川集——杜牧。語句所寫的月色，引發(fā)了作者對母親深切懷念的是古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光寫到飛鳥的詩句中，象征邊民逃難的是金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀P184《種樹郭秦駝傳》中人或事的組合中，構成類比關系的是種樹與治民趙武靈王推行“胡服騎射”的主要目的是加強邊防，擴展領土寫景語句中，著意營造出蕭瑟森然意境的是一無所有的干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地著許多蠱惑的眼睛南霽云抽刀斷指，“一座大驚，皆感激為云泣下”屬于側面描寫；屬于理論論據的材料是韓愈“唯陳言之務去”高爾文燒死塞維圖斯的原因在于深信自己不會錯；“設法了解一下與你所在的社會圈子不同的人們所持有的種種看法”是一種擺脫某些武斷看法的好辦法；“有毅力者成，反是者敗”運用的論證方法是對比法；選項中，最能體現嬰寧自然天性的是愛笑詩詞句中，作者以菊花自喻的是滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘41-194我國文學史上第一部詩歌總集是《詩經》用“雕欄玉砌”來指稱南唐宮殿，這種修辭手法是借代用韓愈“惟陳言之務去”的名言，來闡發(fā)文字的運用要有創(chuàng)造精神的道理，這種論證方法是演繹法馮諼“彈鋏三歌”，意圖是對孟嘗君進行試探“有了一個李冰，神話走向實際，幽深的精神天國一下子貼近了大地”這句話是為了說明人們對李冰為民造福的推崇趙武靈王推行胡服騎射能夠成功的關鍵因素是公子成態(tài)度轉變被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的史書是《史記》多項選擇題“井蛙不可語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道也，束于教也?！边@句話表明人的認識受到時間的限制；人的認識受到空間的限制；人的認識受到所受教育的限制；文章中，屬于場面描寫的有《垓下之圍》《香市》《馬伶?zhèn)鳌贰冻燥垺返纳鐣δ苡新?lián)絡感情；洽談生意；《五代史伶官傳序》中的對比有盛與衰；興與亡；成與?。弧毒腿伪本┐髮W校長之演說》所闡述的辦大學的理念抱定宗旨；敬愛師友；砥礪德行；《我的世界觀》，作者闡述自己的觀點人生觀；政治思想；宗教感情；《種樹郭橐駝傳》中，“他植者”錯誤的態(tài)度有根拳土易，其培之也，若不過焉則不及；愛之太殷，憂之太勤；《秋水》的論據中，通過對比法來證明人的認識有限的有2-6吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，號物之數謂之萬，人處一焉 《容忍與自由》一文中，作者認同的觀點有年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要；沒有容忍，就沒有自由；人類的習慣是喜同惡異；“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是錯誤的。趙武靈王可以成功推行胡服騎射的原因親自上門做說服工作；運用典型，作為突破口；將國家利益放在首位；耐心說服，不強行推行；“容忍與自由”的分論點有容忍是一切自由的根本；容忍難實行的心理根源是人類喜同惡異；絕對之是是根本不存在的；按《香市》的描述，當農村還是“桃源”的時候，香市對于農民的意義有22-106農村的“狂歡節(jié)”；借拜佛游賞春光；預酬蠶節(jié)的勞作E．祈求桑蠶好收成《哭小弟》語句中屬于側面描寫的有25-122、123小弟如果需要把全身的血都換過，他的同志們也會給他；多年來，家里有什么事，大家都會這樣說；“等小弟回來”，“問小弟”《一句話》中，火山爆發(fā)的寓意是民眾革命，這種表現方法可以稱為43-200隱喻；象征關于《寶黛吵架》一文的描述，正確的有50-234、238《寶黛吵架》選自長篇章回小說《石頭記》；作者是清代偉大的現實主義作家；寶黛吵架是假意試探；文中主要運用心理描寫方法羅素認為，避免愚蠢見識的途徑有堅持科學的認知方法；善于聽取不同的意見；克服狂妄自大的心態(tài)；樹立認識有限的觀念文章中，使用對比手法以突出主題的有《香市》；《都江堰》《陌上?！分?，運用鋪陳手法加以描寫的有采桑的器具；羅敷的服飾；觀者的失態(tài)E.夫婿的高貴《再別康橋》中的詩句，屬于移情于景的有那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋選項中，對《斷魂槍》評述正確的有在近代中國，古老的傳統(tǒng)文明遭遇西方現代文明的嚴峻挑戰(zhàn)；沙子龍武藝高強，個性孤傲內向議論文，主要運用例證法說理的有《容忍與自由》《咬文嚼字》《如何避免愚蠢的見識》《馬伶?zhèn)鳌氛Z句中屬于場面描寫：迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也；坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更進之，首不復東從《垓下之圍》中，引申而成的成語有四面楚歌；羞見江東父老；霸王別姬《蒹葭》詩句中，屬于借事抒情的有溯洄從之；溯游從之《我愿是一條急流》中相對應的比喻意象有荒林與小鳥；廢墟與常春藤；草棚與烈火成語，從莊子《秋水》語句中引申而出的有望洋興嘆；貽笑大方；井底之蛙文章中，具有場面描寫的有《垓下之圍》《馬伶?zhèn)鳌贰段骱咴掳搿贰抖冀摺罚骸叭绲卣鹎罢祝绾[將臨，如山崩即至?！边@里所采用的修辭手法有比喻；排比李白《行路難》(其一)詩句中運用典故的有長風破浪會有時；閑來垂釣碧溪上；忽復乘舟夢日邊辛棄疾《摸魚兒》(更能消幾番風雨)所包蘊的情感內容有對國勢危殆的憂慮；對報國無門的悲憤；對權奸當道的怒斥文章，采用寓言形式的有《秋水》《種樹郭橐駝傳》2-8／15-80《秋夜》一文的寫作特點有隱喻象征，意在言外；語言冷峻，意境幽深21-104／105《摸魚兒》(更能消幾番風雨)所包蘊的情感內容有對報國無門的悲憤；對妥協(xié)政策的怨刺；對國勢危殆的憂慮；對權奸當道的怒斥42-198《祖國啊，我親愛的祖國》中，象征貧窮落后沉重負載的意象有熏黑的礦燈；干癟的稻穗；失修的路基46-211作品中，具有悲劇色彩的有《苦惱》《金鯉魚的百裥裙》54-277／53-270《我的世界觀》闡述了愛因斯坦的教育思想政治思想宗教感情《我與地壇》一文表現母愛的方式有行動描寫心理描寫側面烘托《長恨歌》詩句中，借舉止抒情的有.回看血淚相和流到此躊躇不能去孤燈挑盡未成眠聞一多《一句話》的情感內涵有對社會黑暗的憎惡對民眾革命的信心對新生中國的企盼對祖國的深沉熱愛《嬰寧》中語句，屬于鬼母教誨嬰寧的有有何喜，笑輒不輟?若不笑，當為全人小學詩禮，亦好事翁姑《吃飯》的藝術特點有善于類比；旁征博引；妙喻聯(lián)珠；幽默風趣《秋夜》所寫的動植物中，被作者賦予了象征意味的有棗樹；小粉紅花；小青蟲作品，屬于七言律詩的有杜甫《秋興八首》（其一）；杜牧《早雁》詩詞，借秋景抒情的有陶淵明《飲酒》（其五）；柳永《八聲甘州》；李清照《聲聲慢》選項中，對《嬰寧》評述正確的有天真愛笑是嬰寧的自然天性；作者對于嬰寧的自然天性贊賞有加；迫于社會規(guī)范的約束，嬰寧“矢不復笑”；嬰寧性格的轉化意味著個體對社會規(guī)范的順應比喻，見之于莊子《秋水》一文的有夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；中國之在海內，似稊米之在大倉《西湖七月半》所寫的五類“七月半之人”中，在夜深時分被“吾輩”“拉與同坐”的有“淺斟低唱”者；“匿影樹下”者《湘夫人》中，通過描寫事理顛倒的假想景象來表現人物內心焦慮和不安的詩句有鳥何萃兮藐中；罾何為兮木上；蛟何為兮水裔《再別康橋》的詩性美感主要體現在詩歌節(jié)奏的音樂美；詩情畫意的優(yōu)美意象；詩歌體式的建筑美；精彩多樣的抒情手法描述，采用擬人修辭手法的有 在火車旁，她“像一葉沒根的小草”；“風柔和了許多，月亮是這樣明凈”；“月光黯淡下來，群山沉默著”；“小溪的歌唱高昂起來”成語，見之于《就任北京大學校長之演說》一文的有終南捷徑；責無旁貸；開誠布公《垓下之圍》的“太史公曰”中，對項羽的批評意見有不師古；不覺悟；不自責作品中，運用了類比手法的有《種樹郭橐駝傳》《我與地壇》《螞蟻大戰(zhàn)》《蒹葭》全詩流溢著抒情主人公對“伊人”的真誠向往；執(zhí)著追求；追尋不得的惆悵《金鯉魚的百裥裙》的敘事特點有使用倒敘方法；以百裥裙為中心線索；以兒子的行為側面烘托金鯉魚；結尾以裙子尚未完工來深化主題作家中，對五四新文化運動作出了重要貢獻的有胡適；魯迅《前赤壁賦》的語句中，表現作者樂觀情緒的有是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適（豁達的胸懷）；相與枕藉乎舟中，不知東方之既白（精神解脫）《我與地壇》的語句中，作者借“我”之口，對母親的心理作直接描寫的有B.她知道我心里的苦悶，知道不該阻止我出去走走C.她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦與驚恐與一個母親最低限度的祈求E.她情愿截癱的是自己而不是兒子《蒹葭》中，從“白露為霜”到“白露未唏”，再到“白露未已”，暗示了.追求時間的漫長E.追求者的執(zhí)著分析：BE白露為霜未晞未已：體現時間的推移，暗示追求時間的漫長，追求者的執(zhí)著。杜牧《早雁》“須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回”兩句的寓意有.戰(zhàn)亂仍在繼續(xù)E.難民還鄉(xiāng)無望分析：DE。由征雁南飛遙想到它們的北歸，如今胡人的騎兵射手還紛紛布滿金河一帶地區(qū)，明春氣候轉暖時節(jié)，你們又怎能隨著和煦的春風一一返回自己的故鄉(xiāng)呢？大雁秋來春返，故有“逐春風”而回的設想，但這里的“春風”似乎還兼有某種比興象征意義，反映朝廷無能，以致百姓有家難回。關于《我的世界觀》的描述，正確的有9-44A.倡導“為別人活著”的人生觀C.對專制獨裁和戰(zhàn)爭妖魔深惡痛絕D.宣揚獻身科學的“宗教感情”《前赤壁賦》的語句中，包含使動詞的有A.舞幽壑之潛蛟C.泣孤舟之嫠婦17-86《我與地壇》中，作者賦予地壇的象征意義有A.深沉的母愛C.“我”倔強的“心魂”D.復雜人生和滄桑命運27-143《湘夫人》所描寫的湘君的心情有31-160／161A.期約不遇的憂傷B.向往理想的愛情D.反復追尋的執(zhí)著E.暫且逍遙的自慰《麥琪的禮物》的結構精巧的體現有55-285A.一實一虛，雙線并行B.結局巧合，出人意料《如何避免愚蠢的見識》中，羅素認為避免愚蠢見識的主要途徑有堅持科學的認知方法；善于聽取不同的意見；充分設想對方的理由（設想自己在同一位有不同偏見的人進行辯論）E．克服狂妄自大的心態(tài)作品的作者屬于“唐宋八大家”的有《五代史伶官傳序》B．《張中丞傳后敘》C．《種樹郭橐駝傳》D．《前赤壁賦》《西湖七月半》的寫作特色有善用對比，語言生動，筆調輕松分析：99頁。1，語言生動傳神；2，筆調輕松隨意，富有詼諧意味；3，善于對比；《秋夜》語句中描寫棗樹的有．他知道小粉紅花的夢．他簡直落盡葉子，單剩干子李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓)中所渲染的愁情有昔盛今衰之嘆C．孤苦無依之悲D．身世變遷之哀E．家破人亡之痛容忍與自由》的主要論點有沒有容忍，就沒有自由；“喜同惡異”是不能容忍的心理根源E．“絕對之是”根本不存在我與地壇》展現母愛的方式有無聲有情的行為描寫C．借“我”之口作心理描寫E．“我”的思念作側面烘托《湘夫人》中的詩句，寫到湘夫人的有帝子降兮北渚B．思公子兮未敢言C．聞佳人兮召予E．將以遺兮遠者詩詞語句中，借比喻抒情的有B．在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝C．梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛D．滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘E．在康河的柔波里，我甘心做一條水草選項中，對《寶黛吵架》評述正確的有A．寶黛吵架最初是由張道士為寶玉提親引起的B．寶黛吵架是出于假意試探C．寶黛吵架體現出熱戀中少男少女普遍的心理特征D．《寶黛吵架》中較多地運用了心理描寫方法《如何避免愚蠢的見識》認為，“自以為是”與“自高自大”所導致的認識誤區(qū)有B.自我中心主義D.民族中心主義E.人類中心主義在《我與地壇》一文中，“地壇”及其相關意象所象征的對象有A.母愛C.作者命運D.倔強心魂《陌上?！愤\用側面描寫刻畫羅敷美貌的詩句有A.頭上倭墮髻，耳中明月珠B.行者見羅敷，下?lián)埙陧欳.少年見羅敷，脫帽著頭E.青絲系馬尾，黃金絡馬頭《雨巷》所抒發(fā)的感情有B.寂寥C.凄婉E.惆悵《寶黛吵架》的人物語言中，表現了人物心理活動的有B.別人不知道我的心，還可恕;連他也奚落起我來C.難道你就不想我的心里眼里只有你E.方才不該和他較證，這會子他這樣光景，我又替不了他《寡人之于國也》的寫作特點有A.結構嚴謹C.善用比喻E.多用排比文章中，作者于敘事之外直接發(fā)表評論以揭示主題的有《垓下之圍》《張中丞傳后敘》《馬伶?zhèn)鳌贰段骱咴掳搿分械奈孱惪丛轮?，未與“吾輩”“同坐”看月的有(ABD)A.樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者B.亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺，左右盼望，身在月下而實不看月者D.不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，口梟乎嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，《祖國啊，我親愛的祖國》的意象中，展現了祖國貧窮落后歷史面貌的有失修的路基，熏黑的礦燈，干癟的稻穗小說中運用了喜劇手法的有《嬰寧》《麥琪的禮物》愛因斯坦在《我的世界觀》中闡明了他的人生基本理念，那就是“人是為別人而生存”的，這一理念的具體體現有9-44對他人勞動的尊重，對儉樸生活的認同，對別人的足夠寬容《前赤壁賦》一文的寫作特點有17-88采用主客對話的結構方式，寫景、抒情、說理融合，駢句和散句交替使用《都江堰》中有這樣一段話：“前不久我曾接到一位極有作為的市長的名片，上面的頭銜只印了‘土木工程師’，我立即追想到了李冰?！毕铝姓Z句中可看作是這句話潛臺詞的有26-130中國千年官場的慣例，是把一批批有所執(zhí)持的學者遴選為無所專攻的官僚，既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學家，作家由此而向現代官場袞袞諸公詰問：活著或死了應該站在哪里李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓)采用了當時口語詞匯的句子有41-195乍暖還寒時候，最難將息，守著窗兒，獨自怎生得黑，這次第，怎一個愁字了得《金鯉魚的百裥裙》人物中，未能擺脫封建等級觀念的有53-270許老爺，許大太太，金鯉魚，龔嫂子《咬文嚼字》中的論據，與韓愈相關的有7-29/31關于“推敲”的典故，惟陳言之務去”名言文章中，主要采用象征手法的有21-104/23-114/26-133/27-143《秋夜》《愛爾克的燈光》《都江堰》《我與地壇》《陌上?！分辛_敷的形象特征有32-165機智，美麗，堅貞聞一多《一句話》的藝術特點有43-200大量運用隱喻象征，借助重復強化激情，語言流暢平易自然，節(jié)奏鮮明適于吟誦《寶黛吵架》中，二人吵架所體現的行為、心理特點有50-238愛得越深，爭吵越多，假意試探，言不由衷，旁敲側擊，節(jié)外生枝，求近之心，反成疏遠《容忍與自由》說服力強的原因有例證典型，現身說法，深入淺出6-26《西湖七月半》詞語中，采用了借代修辭手法的有竹肉相發(fā)，峨冠盛筵20-99詩作，屬于敘事詩的有《陌上桑》《長恨歌》32-162/36-181對《我愿是一條急流》的描述，正確的有47-215這首詩的作者是匈牙利詩人裴多菲，這是一首愛情詩，詩歌通過一系列比喻抒情，詩歌表明“我”決心為愛情以及更崇高的目標獻身作品中，屬于外國小說的有《苦惱》《麥琪的禮物》54-271/55-279《秋水》（節(jié)選）短語中，被用為比喻的有2-6小石小木之在大山，梯米之在大倉，毫末之在于馬體語句中，所寫的事實發(fā)生于戰(zhàn)國時期的有1-3、12-57、16-83鄰國之民不加少，寡人之民不加多，今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之，寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨《愛爾克的燈光》語句中，表現作者回到故鄉(xiāng)既留戀又痛恨的心情的有23-112、113用留戀的眼光看我出生的房屋，這應該是最后的一次了，我花費了自己不少的眼淚和歡笑，我高興地來，痛苦地去《湘夫人》的抒情方法有31-161直抒胸臆，借景抒情，借舉止抒情《寶黛吵架》中寫寶黛二人“假意試探”卻“將真心真意瞞起來”，對此起畫龍點睛作用的話語有50-238兩假相逢，終有一真，不是冤家不聚頭，人居兩地，情發(fā)一心下列格言警句中，見于《五代史伶官傳序》的有3-9憂勞可以興國，逸豫可以亡身，夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺《螞蟻大戰(zhàn)》中體現出作者童心的句子有28-147看到他們各自的軍樂隊，在各方突起的木片上排成方陣，威武雄壯地高奏國歌；啊，這里的每一個螞蟻都是一個波特林克，大呼著——開火，為上帝而戰(zhàn)；我特別關注三位武士的混戰(zhàn)，便把它們決戰(zhàn)其上的木片端進小木屋，放在我的窗臺上，罩上一個反扣的玻璃杯，以觀戰(zhàn)況《行路難》（其一）所運用的藝術表現手法有34-170描寫行為舉止，揭示作者的抑郁悲憤，運用比興，以自然景象象征人世現實，借助典故，表達對前途的希望與信念詩詞句中，運用了比喻手法的有36-176、38-187、40-191芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流，梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛語句中屬于人物行為描寫的有52-249、53-263、55-281只有香雪躲在后邊，雙手緊緊捂著耳朵，龔嫂子忽然瞟了一眼金鯉魚，努努嘴，沒說什么，德拉跑上一樓，一面喘著氣，一面定下神來《秋水》(節(jié)選)所表達的莊子的理念有孔子的學問“少”，伯夷的道義“輕”，圣賢的學說是“自多”分析：需要深入地掌握課文的思想內容。語句所描寫的場景中，發(fā)生在秋天的有杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上；滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守著窗兒，獨自怎生得黑；漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓分析：這道題有一定難度，要求對于以上五個場景都有較深入的了解，還考核考生分析能力；A選自《愛爾克燈光》“于是在一個春天的早晨”；B選自《西湖七月半》，七月半是農歷七月十五，已經立秋，進入秋天；C選自《李清照聲聲慢》；描寫五個殘秋景物來渲染作者的愁情；D選自《我與地壇》“以景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串揚花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。”；E選自《柳永八聲甘州》；悲秋；自然景物之秋，人之秋；《垓下之圍》塑造人物形象所使用的手法有場面描寫，語言描寫，細節(jié)描寫，行為舉止描寫肖像描寫：具體描寫人物的外貌，包括容貌，姿態(tài)，神情，服飾等等語言描寫：具體描寫人物的獨白，潛臺詞，說的話。人物描寫、行動描寫：具體描寫人物的行為與動作。心理描寫：具體描寫人物的想法，聯(lián)想，想象，看法。細節(jié)描寫：具體描寫最能展現人物內心世界與性格的細小環(huán)節(jié)。如《張中丞傳后序》，《垓下之圍》《哭小弟》《先妣事略》提示：通過三個場面描寫，塑造一個個性特點十分鮮明的悲劇英雄形象?！队晗铩返拿枋鲋校_的有這首詩最富象征意味的是“丁香姑娘”，這是一首典型的象征主義詩作，營造古典詩詞的意境美是本詩的一個特色分析：需要深入掌握《雨巷》的時代背景，藝術特點等內容?？己藢Α疤崾尽钡恼莆??！尔滅鞯亩Y物》語句中，屬于人物行為舉止描寫的有一進門杰姆就站住了，像一條獵犬嗅到鵪鶉似的紋風不動，白晰的手指敏捷地撕開了繩子和包皮紙。接著是一聲狂喜的叫喊非選擇題部分《容忍與自由》說服力強的原因有A.例證典型B.善用類比C.語勢勁健D.現身說法E.深入淺出《西湖七月半》詞語中，采用了借代修辭手法的有A.燈火優(yōu)傒B.亦船亦樓C.竹肉相發(fā)D.不衫不幘E.峨冠盛筵詩作，屬于敘事詩的有A.《湘夫人》B.《陌上?！稢.《飲酒》D.《行路難》E.《長恨歌》對《我愿是一條急流》的描述，正確的有A.這首詩的作者是匈牙利詩人裴多菲B.這是一首愛情詩C.這是一首敘事詩D.詩歌通過一系列比喻抒情E.詩歌表明“我”決心為愛情以及更崇高的目標獻身作品中，屬于外國小說的有A.《嬰寧》B.《哦，香雪》C.《金鯉魚的百裥裙》D.《苦惱》E.《麥琪的禮物》在《容忍與自由》中，胡適自述年少時援引《王制》專制律條痛罵的中國古代小說有《西游記》《封神榜》語句中，使用了象征手法的有A．我望著遠遠的在窗前發(fā)亮的燈，我面前橫著一片大海，燈光在呼喚我，我恨不得腋下生出翅膀，即刻飛到那邊去B．十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的C．可是潭后那座戲臺卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下E．相互殘殺的惡戰(zhàn)啊，紅色的共和黨和黑色的帝王派展開你死我活的拼殺，雖沒聽到聲聲吶喊，但是人類之戰(zhàn)卻從未如此奮不顧身詩詞句中借景抒情的有春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時；春花秋月何時了，往事知多少《我愿是一條急流》意象中，屬于詩人自喻的有荒林B．城堡的廢墟．小草棚．云朵小說作品中，構思視角獨到，以小見大的有《金鯉魚的百裥裙》《哦，香雪》《嬰寧》——人物形象，個性鮮明；《寶黛吵架》——三心靈刻畫，入木三分；《金鯉魚的百裥裙》、《哦，香雪》——構思視角獨到，以小見大；《苦惱》——三心靈刻畫，入木三分。胡適《容忍與自由》的寫作特點有A.言之有物，明白清楚B.善用例證，論說有力C.自我反思，以身說法P26散文名篇中，采用了敘后評議的有.《垓下之圍》《紀念傅雷》教材P67和P119詩詞句中，所用典故出自漢代宮廷生活的有C.千金縱買相如賦D.玉環(huán)飛燕皆塵土P197《我愿是一條急流》意象中，屬于詩人自喻的有.城堡的廢墟.常春藤.小草棚P215《嬰寧》所提到的花草中，為“異史氏曰”提及的有合歡，