高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)：中國古代史+講義

中國古代史

1.早期國家

泛指原始社會末期形成的,具有較完整的國家結(jié)構(gòu)和形態(tài)之前的人類

政治組織形態(tài)。早期國家的政治形態(tài)不成熟，雖具有權(quán)力集中的特征,

但還沒有發(fā)展出完善的國家行政系統(tǒng)，并在很大程度上依賴于祭司等

神權(quán)系統(tǒng)。夏、商、西周屬于中國早期國家時期。

代表：夏、商、西周

神權(quán)色彩濃厚n

時間：原始社會末期

神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合早期

國家

最高權(quán)力尚未高度集中生產(chǎn)力水平：青銅時代

以血緣關(guān)系為紐帶社會形態(tài)：奴隸社會

[典例1]（2024?湖南卷，1）西周時期，國人可以對軍國大事發(fā)表意

見,甚至能夠影響國君廢立，但不能改變宗主世襲制,更換國君不過是

更換宗主。這說明西周（）

A.軍國大事取決于國人B.血緣政治色彩濃厚

C.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合D,宗法制度遭到破壞

解析:B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,西周國人意見能夠影響國君

廢立,但不能改變以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的世襲制，這體現(xiàn)了西周血緣政

治色彩濃厚,故選B項;材料只提到國人可以對軍國大事發(fā)表意見，但

發(fā)表意見不等于決定軍國大事,A項表述絕對,排除；“王權(quán)與神權(quán)緊

密結(jié)合”指的是國君利用神權(quán)治理國家和鞏固統(tǒng)治，但材料僅強(qiáng)調(diào)國

人輿論影響國君廢立,主體不一致,排除C項;春秋戰(zhàn)國時期,禮崩樂

壞,宗法制度遭到破壞,材料時間為西周，排除D項。

［典例2］（2021?浙江6月選考,1）翻檢西周史,周王朝的最高首領(lǐng)稱

“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰"，或“王若曰"。周王又稱“天子”，

被視為天之元子,受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特

點是（）

A.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B.嫡庶子孫為天下大宗

C.“天下為公”D.“郡”“國”并行

解析:A周王既是國家的最高首領(lǐng),又是“天子”，受天之命以君臨人

間，即神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合,故選A項;周天子以嫡長子世代繼承最高執(zhí)

政權(quán)力,為天下的大宗,其余庶子孫為小宗,排除B項「天下為公”古

指君位不為一家所私有,后亦指一種美好的、權(quán)利平等的社會政治理

想，與材料不符，排除C項；“郡”“國”并行制度是漢初地方政治制

度,排除D項。

2.家國同構(gòu)

指家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性,均以血親一宗法關(guān)系

來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長制。家是小國，國是大家，“家國同構(gòu)”體

現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合,是宗法社會的特征。

蓄干麗一魯

一齊

嫡

_燕

長

子-衛(wèi)

繼_宋

承一晉

制

［典例］（2024?山東青島三模）下表中的史料可用以考證（）

史料一召公為保，周公為師《尚書?君爽》

召公爽與周同姓...周武王

史料二《史記?燕召公世家》

之滅紂，封召公于北燕

A.軍功是分封的主要依據(jù)

B.西周取代商朝的合理性

C.西周家國一體的政治特色

D.西周初期以分封同姓為主

解析:C據(jù)所學(xué)知識可知，史料一中的“?！奔刺?、“師”即太師，

都是周天子之下的重要輔弼之官;據(jù)史料二的記載可知，召公爽之所

以被分封于北燕,其主要原因是他與周天子同姓,這體現(xiàn)出周天子既

是國家的掌權(quán)者，同時也是周姓家族的族長。據(jù)此可知,題干中的兩則

史料可以考證西周家國一體的政治特色,故選c項。據(jù)史料二考證，

召公爽之所以被分封于北燕,其主要原因是他與周天子同姓,其依據(jù)

并不是“軍功”，排除A項。兩則史料并沒有述及西周取代商朝的合

理性,排除B項。史料二僅述及了召公因為與周天子同姓而被分封于

北燕，但是僅依據(jù)這一史料還不能推斷出“西周初期以分封同姓為主”

的結(jié)論,排除D項。

3.華夏認(rèn)同

“華夏”一詞，本義是指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實

體,在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。

華夏認(rèn)同

/饕色國鬻黑翳民族交融，中華民族初步形成）

/為先進(jìn)，目林隼夏II\

/■、、各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，小八

,（戎在產(chǎn)東，社會經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，相繼封建化”廠（中原D

華夏認(rèn)同從中原向四周擴(kuò)散

戰(zhàn)爭、遷徙、交流各族同源共祖的觀念得到發(fā)展

［典例］（2023?河北卷,3）吐魯番交河故城粟特人（中亞地區(qū)的一個

古代民族）康氏家族墓地，出土了唐龍朔二年（662年）康延愿墓志。志

文載其家世曰：“其先出自中華，遷播屆于交河之郡也?！边@可用于證

明（）

A.人口流動促進(jìn)了邊疆開發(fā)

B.世族郡望觀念影響廣泛

C.華夏文化認(rèn)同觀念的演進(jìn)

D.各族同源共祖觀念流行

解析:C據(jù)材料“其先出自中華,遷播屆于交河之郡也”等可知,居于

吐魯番交河故城的粟特人康氏家族,在墓志銘中強(qiáng)調(diào)其家族源于中華,

體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念,可以用于證明華夏文化認(rèn)同觀念的演進(jìn),故選C

項;材料沒有涉及邊疆開發(fā),排除A項;材料中康延愿墓志強(qiáng)調(diào)了家世

的淵源（出自中華），但并沒有表明其家族的世族郡望，且材料只涉及

一處墓志銘,無法得出“影響廣泛”，排除B項;材料僅涉及粟特人康

氏家族的相關(guān)信息，不涉及其他民族以及各族同源共祖觀念，排除

D項。

4.“大一統(tǒng)”

春秋末期發(fā)展起來的王朝國家理論,流行于戰(zhàn)國秦漢,反映當(dāng)時建立

統(tǒng)一國家的歷史趨勢和人心所向。大，即重視、尊重;一統(tǒng)，指天下諸

侯皆統(tǒng)系于天子。后世稱統(tǒng)一全國為大一統(tǒng)，據(jù)地一方為割據(jù)。更多

的是指在國家政治上的整齊劃一,經(jīng)濟(jì)制度和思想文化的高度集中。

［政治：整齊劃一hH大：重視、尊重）

［經(jīng)濟(jì)：高度集中卜-（“大一統(tǒng)”卜

一統(tǒng)：天下諸侯

思想文化：高度系于天子

集中

［典例1］（2022?遼寧卷,2）《史記》《漢書》《后漢書》等文獻(xiàn)中

常見有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月

所照”等類似表述。這反映了漢代（）

A.邊疆治理趨于完善

B.地方行政制度的發(fā)展

C.“大一統(tǒng)”的政治理念

D.“華夷之辨”的思想意識

解析:C據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知，“六合同風(fēng)”“九州共貫”等

是對國家統(tǒng)一的表述,反映了漢代重視“大一統(tǒng)”的政治理念,故選C

項；“四海之內(nèi)”等表述并未體現(xiàn)漢代邊疆治理趨于完善，排除A項；

題干不能說明漢代地方行政制度的發(fā)展?fàn)顩r,排除B項；“四海之內(nèi)”

等說法并未強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”的思想意識，排除D項。

［典例2］（2023?江蘇卷,2）建安十八年（213年），曹操以漢獻(xiàn)帝的名

義下詔恢復(fù)古代九州之制，“省幽、并州，以其郡國并于冀州”，裁撤

本為孫權(quán)控制的交州。至建安二十四年，將全國州數(shù)始終維持在九個。

曹操復(fù)古改制的實踐體現(xiàn)了（）

A.魏國在三國中占據(jù)優(yōu)勢

B.大一統(tǒng)思想的歷史傳承

C.東漢朝廷政令執(zhí)行通暢

D.地方行政層級持續(xù)變化

解析:B“六合同風(fēng)，九州共貫”的大一統(tǒng)理念是中國古代歷代有為

政治家的追求,從材料信息可知，曹操恢復(fù)古代九州之制的做法是對

大一統(tǒng)思想的歷史傳承,故選B項。此時處于東漢末年,魏國建于220

年，與材料時間不符，故A項錯誤。曹操“挾天子以令諸侯”，東漢政

權(quán)名存實亡，故C項錯誤。東漢晚期，形成州、郡、縣三級制,材料未

體現(xiàn)地方行政層級變化,故D項錯誤。

5.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

以家庭為單位

男耕女織

自然經(jīng)濟(jì)精耕細(xì)作'

社會生產(chǎn)屬于j自給自足

特點:

—力發(fā)展I分散性

?小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

土地私有—力量脆弱,

制的產(chǎn)生T地位H封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):

U作用H古代文明基礎(chǔ)1

［典例］（2023?河北卷,5）明代《新刻天下四民便覽三臺萬用正宗》

中載有描繪農(nóng)具制作、果木種植嫁接、蔬菜移栽等場景的全新耕織圖

（下圖）。

這可用于說明，明代（）

A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作B,農(nóng)具制造工藝革新

C.種植物種日漸增多D.集體勞作形式盛行

解析:A據(jù)材料“描繪農(nóng)具制作、果木種植嫁接、蔬菜移栽”“全新

耕織圖”并結(jié)合所學(xué)知識可知,精耕細(xì)作是指在一定面積的土地上，

投入較多的生產(chǎn)資料、勞動和技術(shù),進(jìn)行細(xì)致的土地耕作,最大限度地

提高單位面積產(chǎn)量，圖中的農(nóng)具制作、嫁接、移栽等屬于生產(chǎn)工具（生

產(chǎn)力）和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,這推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，體現(xiàn)了明代

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作，故選A項;農(nóng)具制造只是圖中部分信息,并且僅

憑圖片無法得知“工藝革新”，排除B項「種植”只是圖片部分信息,

并且僅憑圖片無法得知“物種日漸增多”，排除C項;春秋戰(zhàn)國時期，

隨著鐵犁牛耕的逐步推廣,集體勞作形式逐漸瓦解，中國魏晉南北朝

時期的塢堡帶有莊園經(jīng)濟(jì)色彩，但與材料時間、內(nèi)容不符,排除D項。

6.貴族政治與官僚政治

貴族政治：是指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握

政權(quán)的政治制度（通過血緣掌握特權(quán)）。

官僚政治：官吏在君主統(tǒng)治下掌握政府的權(quán)力,有權(quán)侵犯普通百姓自

由的政治體制。強(qiáng)調(diào)的是職位的權(quán)威而非個人或血緣的傳統(tǒng)權(quán)威,通

過各種政府主持的選拔（如考試），來挑選進(jìn)入權(quán)力機(jī)構(gòu)的人員。

王位

制建立

世襲君主專

嫡長子

中

制度與

制度（皇帝

制

繼承

機(jī)構(gòu)）

央行政

始

;墨家

、衛(wèi)

齊、晉

布于

魯，傳

起于

）儒家

卷，1

湖南

022?

1]（2

[典例

同分

有不

、燕

、齊

在楚

方，后

于南

起源

;道家

、秦

、楚

于魯

，傳布

于宋

）

（

秦。這

行于

晉，盛

于三

家源

支;法

一

治統(tǒng)

了政

A.促進(jìn)

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“學(xué)在

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傳布

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材料

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解析

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國統(tǒng)

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政治

貴族

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