高中語文文言文閱讀典籍分類專訓(xùn)：選擇性必修上冊(cè) 大學(xué)之道（新教材課內(nèi)必刷）

大學(xué)之道

未命名

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后

能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊蘇家者，先修其

身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在

格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，

家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?/p>

所謂誠其意者，毋自欺也。］、人閑居乃不善，無所不至，見君子而后厭然，揖

其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君

子必慎其獨(dú)也。曾子日：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體

胖，故君子必誠其意。

所謂修身在正其心者：身有所忿慘，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好

樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉視而.不見聽而不聞食而不知其味。

此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而岸焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而

辟焉，之其所哀將而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮

愛！故諺有之日：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。

（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）

1.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

A.慮而后能得得：處事合宜

B.致知在格物格：標(biāo)準(zhǔn)

C.人之其所親愛而辟焉辟：偏向

D.之其所哀矜而辟焉矜：憐憫，同情

2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.大學(xué)之道吾為其無用而摘之

B.知止畫后有定人而不仁，如禮何

C.欲齊甚家者甚恕乎

D.小人閑居為不善為之于未有

3.下列各項(xiàng)中的加點(diǎn)詞不履于古今異義詞的一項(xiàng)是（）

A.大學(xué)之道

B.跨者不行

C.何不本以為大樽而浮乎江湖

D.非所以內(nèi)交于磺子之父母也

4.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《尚書》。

B.《禮記》體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、美學(xué)等思想。

C.曾子，名參。其父曾點(diǎn)，字皙，與子曾參同師孔子。

D.“慎獨(dú)”可以理解為獨(dú)處時(shí)也要使自己的行為謹(jǐn)慎。

5.文中劃波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.心不在/焉視而不見聽/而不聞食/而不知其味

B.心不在/焉視而不見/聽而不聞/食而不知其味

C.心不在焉/視而不見/聽而不聞/食而不知其味

D.心不在焉視/而不見聽/而不聞食/而不知其味

6.下列對(duì)原文的理解與分析，不惜拳的一項(xiàng)是（）

A.首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱領(lǐng)”即“明明德”“親民”“止于至善”。

B.繼而又提出了“八條目”之說，“八條目”之間是并列關(guān)系，“格物”是其核心。

C.要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要推棄不良情緒和外界干擾。

D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強(qiáng)了說服力。

7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）古之欲明明德于天下者，先治其國。

（2）欲誠其意者，先致其知。

（3）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！

【答案】

1.B

2.D

3.D

4.A

5.C

6.B

7.(1)古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。

(2)要使意念真誠，就先要獲得知識(shí)(把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致)。

(3)所以喜好一個(gè)人也能知道他的缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人也能知道他的優(yōu)點(diǎn)，這樣的人天

下很少！

【解析】

1.

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.格：推究。句意：獲得知識(shí)在于推究事物的原理。

故選B。

2.

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.助詞，的；代詞，它。

B.連詞，表承接；連詞，表假設(shè)。

C.代詞，自己的；語氣詞，大概。

D.動(dòng)詞，做。

故選D。

3.

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.大學(xué)：古義，大人之學(xué)，博學(xué)；今義，實(shí)施高等教育的學(xué)校的一種。

B.不行：古義，行走不穩(wěn)；今義，不可以。

C.慮：古義，用繩結(jié)綴；今義，思考，擔(dān)憂。

D.孺子：古今均指小孩子。

故選D。

4.

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。

故選A。

5.

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句子的翻譯是：心思不能專注于要做的事情，雖然也在看，卻是看不到；雖然也在聽,

卻是聽不清；雖然也在吃，卻是吃了還不知道什么滋味。

“焉”是代詞，作“在”的賓語，不能斷開，排除AB；“視”是名詞，作主語，“視

而不見”與“聽而不聞”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，中間斷開，排除D。

故選C。

6.

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B."'八條目’之間是并列關(guān)系，‘格物'是其核心”錯(cuò)，“八條目”之間是遞進(jìn)關(guān)系,

“修身”是“三綱八目”說的核心。

故選B。

7.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）關(guān)鍵詞：明，形容詞作動(dòng)詞，彰明、彰顯；明德，美德。

（2）關(guān)鍵詞：誠，使動(dòng)，使……真誠；致其知，獲得知識(shí)。

（3）關(guān)鍵詞：好，喜好；惡，缺點(diǎn)；美，優(yōu)點(diǎn)；鮮，少。

參考譯文：

大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知

道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能性

情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有

始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，

就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身

的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意

念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。推究了事物

的原理而后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分而后才能使意念真誠，意念

真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的

各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后

才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本?！?/p>

所謂使意念真誠，就是不要自己欺騙自己。J、人在閑居獨(dú)處時(shí)做不好的事，沒

有什么壞事不干，見到君子后就隱藏躲避，掩蓋藏匿做過的壞事，宣傳李耀自己做過的

善事。豈不知在別人眼中看著他，就如同看清了他的肺肝一樣，他這樣做又有什么益處

呢！這就叫做內(nèi)心有真實(shí)的想法，外表上一定會(huì)表現(xiàn)出來的。所以君子在獨(dú)處時(shí)一定要

很謹(jǐn)慎。曾子說過：“雖獨(dú)處，其實(shí)也有很多眼睛在看著你，很多手在指著你，多么嚴(yán)

厲、多可敬畏?。　必?cái)富可以裝飾屋室，道德可以潤飾身心，心胸寬廣，身體自然安適，

所以君子一定要使自己的意念真誠。

所謂要修養(yǎng)自身德行就是要端正內(nèi)心：自身如果有憤怒怨恨，內(nèi)心就不能端正；自

身如果有畏懼恐慌，內(nèi)心就不能端正；自身如果有喜好歡樂，內(nèi)心就不能端正；自身如

果有憂患煩愁，內(nèi)心就不能端正。心思不能專注于要做的事情，雖然也在看，卻是看不

到；雖然也在聽，卻是聽不清；雖然也在吃，卻是吃了還不知道什么滋味。這就是說，

修養(yǎng)自身德行就是要端正內(nèi)心。

所謂管好家要先修養(yǎng)好自身的德行：就是說人們對(duì)自己所親愛的人會(huì)偏向喜愛，對(duì)

自己所厭惡的人會(huì)偏向厭惡，對(duì)自己所敬畏的人會(huì)偏向敬畏，對(duì)自己所憐憫的人會(huì)偏向

憐憫，對(duì)自己所傲視怠慢的人會(huì)偏向傲視怠慢。所以，喜好一個(gè)人也能知道他的缺點(diǎn)，

厭惡一個(gè)人也能知道他的優(yōu)點(diǎn)，這樣的人天下很少！所以諺語說：“對(duì)于自己的孩子，

沒有人還知道孩子有缺點(diǎn)；對(duì)于自己的莊稼，總覺得禾苗長得還不夠壯碩。”這就叫不

進(jìn)行自身德行的修養(yǎng)就不能管好自己的家。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

哀公命席，問于孔子，日：“敢問儒行?！笨鬃訉?duì)目：“儒有席上之珍以待聘，屬

夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難①，其坐

起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽之和②;愛其死以有

待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂好，見利不虧其

義；劫之以眾，沮③之以兵，見死不更其守；鴦蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力。其

特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓④；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，

不更其所。儒有適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民，有比黨而危之者，身可危也，

而志不可奪也，雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者?！?/p>

（取材于《禮記?儒行》）

注釋：①齊難（zhainan）：莊重恭敬的意思。②和：舒適。③沮：恐嚇。④干櫓：盾

牌。

（二）

楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，

其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃印？鬃硬坏眯?，

絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。

子貢以所赍①貨，竊犯圍而出，告汆于野人,得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，

有埃墨②墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。

入問孔子日：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子日：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢

日：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子日：“吾信回之

為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎?汝止，吾將問之?！?/p>

召顏回目：“疇昔予夢(mèng)見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯,吾將進(jìn)焉。”對(duì)日：

“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也?！笨鬃?/p>

日：“然乎，吾亦食之。”

顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。

（取材于《孔子家語》）

注釋：①赍（jl）:攜帶②埃墨：灰塵、塵土。

8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不準(zhǔn)理的一項(xiàng)是

A.擘其死以有待也愛：吝惜

B.淮之以樂好淹：使……沉溺

C.其所則譏皆中諸侯之病刺：諷刺

D.遂使徒兵軍孔子距：通“拒”，抵御

9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

A,養(yǎng)其身以有為也儒有忠信以為甲胄

B.基特立有如此者若回也，基不改節(jié)乎

C.戴仁加行，抱義而處顏回取加食之

D.吾之信回也吾信回之為仁久矣

10.下列對(duì)文中語句的理解,不正確的一項(xiàng)是

A.道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利

在道路上不爭(zhēng)走平路的好處

B.見死不更其守

面對(duì)死亡不會(huì)改變自己的操守

C.告汆于野人

告訴農(nóng)夫哪里可以買到糧食

D.其或者必有故乎

他那樣做或許一定有原因吧

11.材料（一）中談到儒者“言必先信”，下列語句與之不符的一項(xiàng)是

A,與朋友交，言而有信《論語?學(xué)而》

B.人而無信，不知其可也《論語?為政》

C.老者安之，朋友信之《論語?公冶長》

D.寬則得眾，信則人任焉《論語邛日貨》

12.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。

①夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉。

②疇昔予夢(mèng)見先人，豈或啟佑我哉？

13.材料（二）中有“孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃?/p>

愈慷慨講誦，弦歌不衰”。請(qǐng)你結(jié)合材料（一）中的語句，從儒者人格的角度簡(jiǎn)要評(píng)析

孔子的上述行為。

【答案】

8.D

9.D

10.C

11.C

12.①在早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問，懷藏忠誠和誠信來等待被舉薦。②前幾天我夢(mèng)

見祖先，難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎？

13.答案示例：孔子困于陳、蔡，絕糧七日。面臨如此困厄的局面，他仍然講誦不輟，

弦歌不衰?？鬃拥男袨檎w現(xiàn)了儒者所特有的立身準(zhǔn)則：“劫之以眾，沮之以兵，見死

不更其守”，“戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所”，“適弗逢世……身可危

也，而志不可奪也”。在眾人威逼、武力恐嚇、死亡威脅、殘暴統(tǒng)治等困厄情況下，他

也不會(huì)改變操守。這就是儒者應(yīng)有的人格。

【解析】

8.本題考查辨析文言實(shí)詞的意思和用法的能力。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)

合上下文的語境推測(cè)意思和用法的正誤。

A項(xiàng)，正確?！皭燮渌酪杂写病币馑际牵毫呦ё约旱乃劳鰜淼却〞r(shí)機(jī)）。

B項(xiàng)，正確?！把椭詷泛谩币馑际牵河寐暽群檬顾聊?。

C項(xiàng)，正確?！捌渌套I皆中諸侯之病”意思是：他譏諷批評(píng)的都切中諸侯的弊病。

D項(xiàng)，錯(cuò)誤?！熬唷?，通“拒”，阻攔?！八焓雇奖嗫鬃印币馑际牵河谑蔷团杀钄r

孔子。

故選D。

9.本題考查辨析文言虛詞的意思和用法的能力?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)

合上下文的語境推測(cè)意思和用法的正誤。

A項(xiàng)，第一個(gè)“以"，連詞，表目的，來；第二個(gè)“以”，介詞，把；

翻譯：①保養(yǎng)自己的身體來有所作為。

②儒者有把忠信作為盔甲。

B項(xiàng)，第一個(gè)“其”，代詞，指儒者；第二個(gè)“其”，表推測(cè)語氣，大概，恐怕；

翻譯：①儒者獨(dú)特的志向和操守（就）像這樣。

②像顏回（這樣的人），恐怕不會(huì)改變節(jié)操吧？

C項(xiàng)，第一個(gè)“而”，連詞，表修飾；第二個(gè)“而”，連詞，表順承；

翻譯：①尊奉仁義做事，懷有道義交往。

②顏回拿起弄臟的飯就吃了。

D項(xiàng)，兩個(gè)“之”，都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯；

翻譯：①我相信顏回。

②我相信顏回是仁德的人（已經(jīng)）很久了。

故選D。

10.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的

每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯

的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，

翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

A項(xiàng)，正確。

B項(xiàng)，正確。

C項(xiàng)，錯(cuò)誤。“告汆”，請(qǐng)求買糧；“告汆于野人”的意思是：向農(nóng)夫請(qǐng)求買些糧食。

D項(xiàng)，正確。

故選Co

11.本題考查學(xué)生翻譯句子、理解文意的能力。解答本類型題目關(guān)鍵是讀懂文言文，解

答此類試題，考生首先應(yīng)當(dāng)翻譯句子，理解句子觀點(diǎn)，再跟選項(xiàng)當(dāng)中的句子進(jìn)行比較，

選出答案。題干中“言必先信”的意思是：講話一定以誠信為先。信，誠信、信用；強(qiáng)

調(diào)“誠信”。

A項(xiàng)，“與朋友交，言而有信”意為“人與人交往，要守信用"。信，誠信、信用。選

項(xiàng)與題干句子相符。

B項(xiàng)，“人而無信，不知其可也”意為“人要是不講信用，不知道他還可以做什么”。

信，誠信、信用。選項(xiàng)與題干句子相符。

C項(xiàng)，“老者安之，朋友信之”意為“對(duì)于年老的人，使他得到安樂；對(duì)于朋友，就信

任他”。信，動(dòng)詞，信任。選項(xiàng)與題干句子不符。

D項(xiàng)，“寬則得眾，信則人任”意為“寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的

任用”。信，誠信。選項(xiàng)與題干句子相符。

故選C。

12.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的

每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯

的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，

翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

第一句得分點(diǎn)：“夙”“夜”，名詞用作狀語，在早晚；“懷”，名詞用作動(dòng)詞，懷著；

“懷忠信以待舉”，被動(dòng)句，意義上的被動(dòng)。

第二句得分點(diǎn)：“疇昔”，往昔，以前；“豈”，難道；“佑”，保佑。

13.本題考查考生鑒賞作品形象、領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅力的能力。解答此類試題，考生首先

精讀文本中關(guān)于形象的描寫，對(duì)作品中人物的精神、性格、思想、感情、神態(tài)、心理作

出分析評(píng)價(jià)。其次結(jié)合時(shí)代背景，把人物放到特定的時(shí)代去分析，還要分析作者帶傾向

性的議論，揣測(cè)作者的情感傾向。本題要求“結(jié)合材料（一）中的語句，從儒者人格的角

度簡(jiǎn)要評(píng)析孔子的上述行為”。首先翻譯概括孔子的行為：在“絕糧七日”“從者皆病”

的情況下，孔子依然慷慨講誦，弦歌不衰體現(xiàn)了儒者不更改氣節(jié)的特質(zhì)；其次從材料一

中尋找能體現(xiàn)孔子行為的語句，他的行為正體現(xiàn)了材料一中“劫之以眾，沮之以兵，見

死不更其守”“戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所”。最后進(jìn)行評(píng)述，注意扣

住“儒者的品格”。

【點(diǎn)睛】

文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、冊(cè)k補(bǔ)、換、調(diào)、變。

“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的

文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換

古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在

忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基

礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一

般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。

譯文：

（一）

魯哀公命令（人）鋪設(shè)席位，向孔子詢問，說：“冒昧地問（您），儒者的德行有（哪

些）?！笨鬃踊卮鸬溃骸叭逭哂校ㄈ纾巯系恼鋵殎淼却ㄖT侯）聘用，早晚努力學(xué)習(xí)來

等待別人詢問，懷藏忠誠和誠信來等待被舉薦，努力去做來等待被采用。儒者立身處世

（就）像這樣。儒者有莊重敬畏的行為，他們坐下站起（都很）恭敬；講話一定以誠信為先,

行為一定公正不偏；在道路上不爭(zhēng)走平路的好處，冬天夏天不與人爭(zhēng)暖和涼快的舒適；

吝惜自己的死亡來等待（時(shí)機(jī)），保養(yǎng)自己的身體來有所作為。儒者（在修養(yǎng)方面的）

準(zhǔn)備（就）像這樣。把貨物錢財(cái)交付給儒者，用聲色嗜好使他沉溺，（他）見到利益不

會(huì)放棄自己的道義；用眾人脅迫他，用武器恐嚇?biāo)?，面?duì)死亡（也）不會(huì)改變自己的操守；

遭到鷲鳥猛獸攻擊，挺身與之搏斗，不度量自己的武勇成不成；牽引重鼎，盡力而為，

不度量個(gè)人的體力夠不夠。儒者獨(dú)特的志向和操守（就）像這樣。儒者有把忠信作為盔甲，

把禮義作為盾牌（的情況）；尊奉仁義做事，懷有道義交往；即使（國家）有殘暴的統(tǒng)

治，儒者（也）不會(huì)改變自己（堅(jiān)守）的。儒者碰巧沒遇到盛世，上邊沒人援引，下邊

沒人推薦，進(jìn)讒言獻(xiàn)諂媚的人又有結(jié)黨而要危害他的。身體是可以危害的而志向是不可

以剝奪的。即使危及他的起居，最終他還要伸展自己的志向，仍將念念不忘老百姓的痛

苦。儒者的憂慮思念就是這樣的。”

（二）

楚昭王聘請(qǐng)孔子（到楚國去），孔子去向楚昭王行拜謝之禮，途中路過陳國、蔡國。

陳國、蔡國的大夫一起謀劃說：“孔子是位圣賢，他譏諷批評(píng)的都切中諸侯的弊病。如

果被楚國聘用，那（我們）陳國、蔡國就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷团杀钄r孔子?？鬃硬荒芮靶?，

斷糧七天，沒有和外面聯(lián)系的方法，（連）野菜湯都不夠，跟隨的人都生?。耍??？鬃?/p>

更加情緒激昂地講解詩篇，依琴瑟而歌詠不停。

子貢偷偷地沖出包圍逃出去，用攜帶的財(cái)物向農(nóng)夫請(qǐng)求買些糧食，得到一石米。顏

回在破敗的屋子里生火煮飯，有灰塵落（在）飯中，顏回拿起弄臟的飯就吃了。子貢在

井邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了，（心里）不高興，認(rèn)為顏回偷吃。

（子貢）進(jìn)屋詢問孔子：“仁人廉士，處在困境（的時(shí)候）會(huì)改變節(jié)操嗎？”孔子

說：“如果改變節(jié)操怎么稱得上仁人廉士呢？”子貢問：“像顏回（這樣的人），恐怕不

會(huì)改變節(jié)操吧？”孔子說：“是的?！弊迂暟眩伝兀┩党缘氖赂嬖V孔子。孔子說：“我

相信顏回是仁德的人（已經(jīng)）很久了，雖然你（這樣）說，我（也）不因（此）懷疑（他），

他那樣做或許一定有原因吧？你留下，我要問問他?！?/p>

（孔子把）顏回叫過來說：“前幾天我夢(mèng)見祖先，難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們

嗎？你做好飯拿進(jìn)來，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！保伝兀┱f：“剛才有灰塵落（在）飯中，

（我）想要放在那兒（不管），就不干凈；想要扔掉，就可惜了。我就吃了它，（這飯）

不能（用來）祭祖了?！笨鬃诱f：“對(duì)呀，我也（會(huì)）吃掉它。”

顏回出去（后），孔子回頭對(duì)弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天啊。”弟子

們因此就嘆服他。

閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也。故衡誠縣，

不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲直；規(guī)矩誠設(shè)，不可欺以方圓；君子審禮，不可

哥以奸詐。是故隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮、不由禮，謂之無方之民。敬讓之道

也故必奉宗庖則敬、必A朝美則貴賤有住必處室.家則其于玄匹第和必處殳理則達(dá)幼有序

孔子日：“安上治民，莫善于禮?！贝酥^也。

故朝覲之禮，所以明君臣之義也。聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所

以明臣子之恩也；鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明長幼之序也；昏姻之禮，所以明男女之別也。夫

禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之者，必有水?dāng)?；?/p>

舊禮為無所用而去之者，必有亂患。故昏姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣；

鄉(xiāng)飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭(zhēng)斗之然繁矣；喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死

忘生者眾矣；聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵用之?dāng)∑鹨印?/p>

故禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徒善呼罪而不自知也，是以先王隆之也。

《易》日：“君子慎始。差若毫厘，修以千里。”此之謂也。

（選自《禮記?經(jīng)解》，有刪改）

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.不可誣以奸詐誣：欺騙

B.使人日徙善還罪而不自知也遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離

C.而爭(zhēng)斗之州繁矣獄：監(jiān)獄

D.而倍畔侵陵之?dāng)∑鹨恿辏呵址?/p>

15.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.敬讓之道也/故以奉宗廟/則敬以入朝廷/則貴賤有位以處室家/則父子親兄弟/和以

處鄉(xiāng)里則長幼有序/

B.敬讓之道/也故以奉宗廟/則敬以入朝廷則貴賤/有位以處室家/則父子親兄弟/和以處

鄉(xiāng)里則長幼有序/

C.敬讓之道/也故以奉宗廟則敬/以入朝廷則/貴賤有位以處室家/則父子親兄弟和/以處

鄉(xiāng)里則長幼有序/

D.敬讓之道也/故以奉宗廟則敬/以入朝廷則貴賤有位/以處室家則父子親/兄弟和/以

處鄉(xiāng)里則長幼有序/

16.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.選文開頭運(yùn)用比喻論證來說明禮對(duì)統(tǒng)治國家的重要作用，認(rèn)為禮同秤、墨線、圓規(guī)

方尺一樣，有了一定的標(biāo)準(zhǔn)，就不能任意欺騙人。

B.禮與道有著必然的聯(lián)系，重視禮、施行禮，被稱為有道之人；反之，不重視禮、不

施行禮，被稱為無道之人。

C.禮在宗廟祭祀、治理國家等方面都有很重要的作用，如果廢除了禮，各個(gè)方面就會(huì)

有禍亂之患，選文從正反兩面闡述了禮的重要性。

D.選文主旨鮮明，在論述隆禮的重要意義時(shí)，運(yùn)用了引用、舉例、對(duì)比等手法，既有

力地論證了論點(diǎn)，又增強(qiáng)了說服力。

17.把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明長幼之序也；昏姻之禮，所以明男女之別也。

(2)《易》曰：“君子慎始。差若毫厘，繆以千里?！贝酥^也。

【答案】

14.C

15.D

16.D

17.(1)鄉(xiāng)飲酒的禮節(jié)，是用來明確長幼之間的秩序的；婚姻的禮節(jié)，是用來表示男女

有別的。

(2)《易》說：“君子要對(duì)事情的開始慎重。如果(開始)差了毫厘，結(jié)果就可能差距

千里?！闭f的就是這個(gè)意思。

【解析】

14.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目應(yīng)在理解文

言實(shí)詞詞義的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境來判斷。

C項(xiàng)，獄：訴訟案件。

故選Co

15.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理

解句子的大概意思,然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語,句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，

文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，

虛詞“也”為句末標(biāo)志詞，其前不可斷開，排除BC兩項(xiàng)，“父子親”“兄弟和”句式

一致，“和”后應(yīng)斷開，排除A項(xiàng)。

故選D。

16.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，

即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息

快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。

D項(xiàng)，“運(yùn)用了引用、舉例、對(duì)比等手法”錯(cuò)誤，文中沒有運(yùn)用“舉例”的手法。

故選D。

17.本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注

意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。

⑴中，“所以"，用來……；“明”，明確；“序”，秩序；“別”，區(qū)別。（2）中，

“慎”，慎重；“繆”，錯(cuò)誤，“此之謂也”，一般作為固定結(jié)構(gòu)，表判斷，譯為“說

的就是這個(gè)意思”。

【點(diǎn)睛】

文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后

難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷

完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地

名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：

什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂

結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)

構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：

夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、

耶（邪）等等；③以、于、為、貝人而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；

（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些

復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、

己而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、

曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般

可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱

使、向使、假使、茍、故、是故、貝h然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、

己而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、

引文常常用"曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用

"曰"，而把主語省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來斷句。語序句式斷句

法文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的,

頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又

是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹?/p>

參考譯文：

禮對(duì)于治理國家，就好像秤對(duì)于稱量輕重，墨線對(duì)于測(cè)量曲直，圓規(guī)和尺子對(duì)于畫

圓和方一樣。所以如果把秤提起來，稱量輕重是沒辦法作假的；把墨線擺出來，測(cè)量曲

和直是沒辦法作假的；把圓規(guī)和尺子拿出來，畫圓和方是沒辦法作假的；君子審慎地運(yùn)

用禮，就不能夠用奸詐來欺騙。因此重視禮、施行禮的人，就叫作有道的人；不重視、

不施行禮的人，就叫作無道的人。禮就使人遵循恭敬謙讓的道德。因此祭拜宗廟要用恭

敬的態(tài)度，依禮進(jìn)入朝廷要依照尊卑貴賤各其位，處理家庭關(guān)系就要父子相親、兄弟和

睦，處理鄉(xiāng)里關(guān)系就要長幼各安其分?？鬃诱f：“安定統(tǒng)治，治理民眾，沒有比禮更好

的方法了?！闭f的就是這個(gè)意思。

所以朝覲的禮節(jié)，是用來表明君和臣之間的大義的。聘問的禮節(jié)，是用來使諸侯互

相尊敬的；祭喪的禮節(jié)，是用來表明臣下和子（報(bào)答國君和父母的）恩情的；鄉(xiāng)飲酒的禮

節(jié)，是用來明確長幼之間的秩序的；婚姻的禮節(jié)，是用來表示男女有別的。禮，是用來

防止混亂的產(chǎn)生的，就像堤防抵御洪水的到來一樣。所以如果認(rèn)為舊的堤防沒有什么用，

就毀壞了它，一定會(huì)有水患；認(rèn)為禮沒有什么用，就拋棄了它，一定有禍亂之患。所以

婚姻的禮儀廢止，夫妻相處就會(huì)十分痛苦，淫亂邪僻的罪惡就會(huì)多起來；鄉(xiāng)飲酒的禮節(jié)

廢止，長幼之間就會(huì)失去秩序，爭(zhēng)斗的訴訟案件就會(huì)頻繁發(fā)生；祭喪的禮節(jié)廢止，臣下、

子女報(bào)恩之情就會(huì)減少，背叛死者、忘記生者的人就會(huì)多起來；朝覲和聘問的禮節(jié)廢止，

君臣關(guān)系就會(huì)遭到破壞，諸侯作惡，背叛和相互侵略的禍亂就會(huì)出現(xiàn)。

所以禮對(duì)人們的教化作用很隱蔽，它在邪惡還沒成長起來之前進(jìn)行阻止，使人一天

天向善，遠(yuǎn)離罪惡，而自己卻沒有察覺，所以先王都重視禮的教化作用?！兑住氛f：“君

子要對(duì)事情的開始慎重。如果（開始）差了毫厘，結(jié)果就可能差距千里。”說的就是這個(gè)

意思。

閱讀下面的文字，完成后面各題。

（甲）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我

所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于

生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲

莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為

也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有

甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（選自《孟子》）

（乙）

曾子①寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)法。童子

日：“華而院，大夫之簫②與？"子春日：“止！”曾子聞之，瞿然日："呼！”日：

“華而皖，大夫之赍與？"避子旦然斯李孫③工賜也我木之熊易也無起曼黃。曾元日：

“夫子之病革矣，不可以變。幸而至于旦，請(qǐng)敬易之?！痹釉唬骸盃栔異畚乙膊蝗绫?。

君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣?！迸e扶

而易之。反席未安而沒。

（選自《禮記?檀弓》）

（注釋）①曾子：曾參，孔子弟子。②簫（ze）:席子。③季孫：魯國執(zhí)政大夫季

孫氏。

18.下列句中對(duì)加點(diǎn)字意義的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.故患有所不睜也（躲避）

B.萬鐘于我何加焉（益處）

C.孚而至于旦（僥幸）

D.舉扶而易之（更換）

19.下列對(duì)乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.曾子曰然/斯季孫之賜也/我未之能易也元/起易餐

B.曾子曰/然/斯季孫之賜也/我未之能易也/元/起易簧

C.曾子曰/然斯/季孫之賜也/我未之能易也/元起/易費(fèi)

D.曾子曰/然/斯季孫之賜也我/未之能易也/元/起易簧

20.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.甲文開篇運(yùn)用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，

必要時(shí)要“舍生而取義”，同時(shí)批判了那些見利忘義的人。

B.“非獨(dú)賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等

這些善心。

C.乙文抓住人物對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫，言簡(jiǎn)意賅，而人物神情宛肖、呼之欲出。如文中用

一“止”字活現(xiàn)出子春對(duì)童子發(fā)問的斥責(zé)，用一“呼”字活現(xiàn)出曾子對(duì)童子發(fā)問的鼓勵(lì)。

D.甲乙兩文都體現(xiàn)了儒家所推崇的禮義精神，乙文中“曾子易簧”這一行為是“所欲

有甚于生者，故不為茍得”的具體表現(xiàn)。

21.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉？

【答案】

18.C

19.B

20.C

21.你愛我比不上他（童仆）愛我。君子從道德原則的高度去愛護(hù)人，小人卻以姑息遷就

的方式去愛護(hù)人。我還苛求什么呢？

【分析】

18.試題分析：題干要求選出“下列句中對(duì)加點(diǎn)字意義的解釋，不正確的一項(xiàng)“，這是

考查文言實(shí)詞的意思和用法。C項(xiàng)，“幸而至于旦”，“幸”如解釋為“僥幸”，則與

語境不合，從文中來看，“夫子之病革矣，不可以變。幸而至于旦，請(qǐng)敬易之”，這段

話是說“您的病非常嚴(yán)重啊，經(jīng)不起挪動(dòng)，希望能等到天明，再遵從您的意思換了它”，

“幸”應(yīng)解釋為“希望”。

19.試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結(jié)合上下文理解

句子的含義，“曾子曰：然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簧"，這句話的

含義是“曾子說：'是的。那是季孫賜給的，我沒有換它下。（曾）元，（扶我）起換竹

席’”，這是曾子對(duì)曾元說的話，"曰”表示對(duì)話,可以先斷開，“然”解釋為“是的”，

應(yīng)單獨(dú)成句，“斯……也”是判斷句，且“也”一般做句末語氣詞，應(yīng)斷開，“元”指

“曾元”，這是曾子喊曾元，斷開，故選B項(xiàng)。

20.試題分析：題干要求選出“下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，

這是考查對(duì)文本內(nèi)容、寫法的理解和分析。C項(xiàng)，“如文中用一‘止‘字活現(xiàn)出子春對(duì)

童子發(fā)問的斥責(zé)，用一'呼’字活現(xiàn)出曾子對(duì)童子發(fā)問的鼓勵(lì)”錯(cuò)誤，從文中來看，子

春聽到童子的發(fā)問，怕驚動(dòng)老師，用一“止”字活現(xiàn)出子春對(duì)老師的尊重愛護(hù)之情；用

一“呼”字活現(xiàn)出曾子病重的虛弱和驚覺之狀。這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此

類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬

觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，

就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀

點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。

特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理

解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文

的意識(shí)。

21.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后

分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、冊(cè)U，

再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。“爾”，你；“不如”，比不上；“君子之愛人也以

德”“細(xì)人之愛人也以姑息”都是狀語后置句，應(yīng)為“君子以德愛人”“細(xì)人以姑息愛

人”，“以”，介詞，用；“細(xì)人”，小人；“吾何求哉”，賓語前置句，應(yīng)為“吾求

何哉”，“求”，苛求；句中的三個(gè)“之”都是助詞，放在主謂之間取消句子獨(dú)立性。

【點(diǎn)睛】

理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只

可能有一個(gè)意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個(gè)實(shí)詞的具體

意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解。可采取代入原文法、

課內(nèi)回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語

境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，

推求字義。從字音相同推測(cè)通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對(duì)照解釋前

后詞。

乙參考譯文：

曾子臥病在床，病情危急。樂正子春坐在床邊，曾元、曾申坐在腳頭，童仆手拿蠟

燭坐在角落。童仆說“華美而光滑，（那是）大夫（才能享用）的竹席吧？”子春說“住

口！”曾子聽見這話，驚懼地說“??！”（童仆又）說“華美而光潔，（那是）大夫（才

能享用）的竹席??！”曾子說“是的。那是季孫賜給的，我沒有換它下。（曾）元，（扶

我）起換竹席。”曾元說“您的病非常嚴(yán)重啊，經(jīng)不起挪動(dòng)，希望能等到天明，再遵從

您的意思換了它?！痹诱f“你愛我不如他（童仆）。君子按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛護(hù)人，小

人愛人以無原則遷就。我還要求什么呢？只要能死得合乎正禮，就行了。”（大家）扶起

（他的身體）然后更換竹席，他回到席子上還沒躺安穩(wěn)就去世了。

閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

杜菁?揚(yáng)解②

知悼子③卒，未葬，平公④飲酒，師曠、李調(diào)⑤侍，鼓鐘。杜菁自外來，聞鐘聲，目：

“含在？”目：“在寢。”杜菁入寢，歷階而升。酌目：“曠，飲斯！”又酌，日：“調(diào)，

飲斯！”又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進(jìn)之,日：“菁，蓑者爾心或

開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂⑥。知悼子在堂斯其為子卯也大

美曠也太師也丕必迢是必飲之也。”“爾飲調(diào)，何也？”日：“調(diào)也，君之褻臣也。為

一飲一食，忘君之疾，是以飲之也?！薄盃栵?，何也？”日：“菁也，宰夫也。非刀匕

⑦是共，又敢與知防，是以飲之也?！逼焦浚骸肮讶艘嘤熊娧桑枚嫻讶?。”杜菁

洗而揚(yáng)解。公謂侍者目：“如我死，則必?zé)o廢斯爵⑧也！”至于今，既畢獻(xiàn)，斯揚(yáng)解，

謂之“杜舉”。

（選自《禮記?檀弓》）

（注）①杜赍（kui）：晉平公的廚師。②解（zhi）：古代一種酒器。③知悼子：知盈，

春秋時(shí)晉國大夫。④平公：晉平公。⑤師曠：晉國主樂大師，盲人，善辨聲樂。李調(diào)：

受晉平公寵幸的近臣。⑥子卯不樂:相傳古代暴君商紂王死于甲子日，夏桀死于乙卯日，

都不得善終。古人認(rèn)為這兩個(gè)日子對(duì)國君不吉利，稱作“忌日”。逢“忌日”，國君不

飲宴奏樂。⑦匕（bi）：古代一種形似湯勺的取食器具。⑧爵：古代一種酒器。

22.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.案在安：哪里

B.曩者爾心或開予曩：以后

C.寡人亦有過焉過：過錯(cuò)

D.既學(xué)獻(xiàn)畢：結(jié)束

23.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.知悼子在堂/斯其為子卯也大矣/曠也太師也/不以詔/是以飲之也

B.知悼子/在堂/斯其為子卯也大矣/曠也/太師也/不以詔/是以飲之也

C.知悼子/在堂斯其為子卯也/大矣/曠也太師也/不以詔/是以飲之也

D.知悼子在堂/斯其為子卯/也大矣/曠也太師也/不以詔/是以飲之也

24.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.知悼子還未安葬，晉平公以及臣屬就飲酒作樂，這引起了杜赍的不滿。

B.杜菁用進(jìn)門罰酒，卻又不發(fā)一言、快步離開的獨(dú)特方式引起晉平公的驚詫。

C.在和晉平公的問答中，杜葺歷數(shù)師曠、李調(diào)的不是，使平公自悟，進(jìn)諫含蓄、巧妙。

D.晉平公以“無廢斯爵”的告誡，提醒后世子孫牢記杜賢的諫言，從而促成了“杜舉”

傳統(tǒng)。

25.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。

（2）為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。

26.從文中看，晉平公是一個(gè)怎樣的人？

【答案】

22.B

23.A

24.C

25.（1）（杜菁）又斟上酒，自己在堂上面朝北坐下喝了，便下臺(tái)階，快步走了出去。

（2）為了吃喝，忘記提醒君上違禮的過失，所以罰他喝酒。

26.晉平公是一個(gè)雖耽于享樂，卻也虛心求教、知錯(cuò)能改的人。

【解析】

22.

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義。提高文言文的閱讀能力，歸根到底就是要能

根據(jù)上下文的語境推斷重要實(shí)詞的詞義，同時(shí)最終也要落實(shí)到實(shí)詞的推斷上，因而掌握

推斷的技巧至關(guān)重要。因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一

個(gè)意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答

題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解。

B項(xiàng)，“囊者”，以前、剛才。

故選B。

23.

本題考查文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句

末語氣詞，要確定謂語、賓語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并

列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓

語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。

“知悼子在堂”“知悼子”作主語，“在堂”謂語部分；“斯其為子卯也大矣”，“斯”，

這，一般放在句首，“矣”，句末語氣詞；“曠也太師也”，判斷句，中間不應(yīng)斷開。

據(jù)以上分析“堂”“矣”后“斯”前斷開，排除BCD。

故選A?

24.

本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)

和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求

選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”。

C項(xiàng)，“杜葺歷數(shù)師曠、李調(diào)的不是”錯(cuò)誤。也包括自己的不是，可見選項(xiàng)遺漏了信息。

故選Co

25.

本題考查文言文翻譯能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官

職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻

譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯

為沒有查處;對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；

對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯

出來的也可以省略。

(1)又酌，省略主語；北面，面朝北，古今異義詞語；降，走下臺(tái)階；趨，快步走；

而，表修飾。

(2)疾，過失；是以，介詞賓語前置，因此、所以；飲，使動(dòng)用法。

26.

本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解及人物形象的分析能力。解決這種類型的題目有三種方法:

引用原文句子回答；摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；用自己的話組織文字回答。三種方法,

采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。題干為：從文中看，晉平公是一個(gè)怎

樣的人？

“知悼子卒，未葬，平公飲酒”，可見晉平公是一個(gè)耽于享樂的人。

，，平公呼而進(jìn)之，曰：'葺，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？'”可見

也虛心求教。

“平公日：'寡人亦有過焉，酌而飲寡人。'”可見知錯(cuò)能改。

【點(diǎn)睛】

方法指導(dǎo)：

1.文言文翻譯的兩個(gè)原則：詞不離句，句不離篇；直譯為主，意譯為輔。

2.文言句子六字翻譯法：對(duì)、換、留、冊(cè)h補(bǔ)、調(diào)。

（1）對(duì)，就是對(duì)譯，逐字逐句落實(shí)。

（2）換，就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語。

（3）留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、國名、朝代名、

官職名、年號(hào)、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今意義不變的詞語等。

（4）冊(cè)，就是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語法作用，在翻譯時(shí)

不必也不能翻譯，只要不影響語氣，就可以刪去。一些句首的發(fā)語詞、在句中表順接的

一些連詞、起補(bǔ)充音節(jié)或停頓的結(jié)構(gòu)助詞等，均可略去不譯。

（5）補(bǔ)，就是補(bǔ)出文言文中的省略成分。

（6）調(diào)，就是調(diào)整語序。如賓語前置、定語后置、主謂倒裝等，在翻譯時(shí)就要把這些倒

置的成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語語法。

參考譯文：

知悼子死，還沒有下葬。平公飲酒（作樂），師曠、李調(diào)陪伴侍奉，敲擊編鐘（演

奏樂曲）。杜菁從外面來，聽到編鐘聲，說：“（平公）在哪？"（仆人）說：“在寢

宮?！倍泡记巴鶎媽m，拾階而上。斟酒道：“師曠干了這杯。”又斟酒道：“李調(diào)干了

這杯?！庇终寰疲诖髲d的北面（面對(duì)平公）坐下干了酒。走下臺(tái)階，跑著出去。平公

喊他進(jìn)來，說：“蕭，剛才我心想你可能要開導(dǎo)我，所以不跟你說話。你罰師曠喝酒，

是為什么??？"（杜菁）說：“子日和卯日不演奏樂曲（據(jù)說夏朝的桀王逃亡在山西安

邑縣于乙卯日死亡；商朝的紂王在甲子日自焚死亡。后代君王引以為戒，以子卯日為'疾

日'，不演奏樂曲）。知悼子還在堂上（停靈），這事與子卯日相比大多了！師曠，是太

師啊。（他）不告訴您道理，所以罰他喝酒啊。”“你罰李調(diào)喝酒，（又是）為什么呢？”

（杜菁）說：“李調(diào)，是君主身邊的近臣。為了一點(diǎn)喝的一點(diǎn)吃食忘記了君主的忌諱，

所以罰他喝酒啊。”“你自己（罰自己）喝酒，（又是）為什么呢？"（杜菁）說：“我

杜菁，膳食官而已，不去管刀勺的事務(wù)，卻敢干預(yù)（對(duì)君主）講道理防范錯(cuò)誤的事，所

以罰自己喝酒。”平公說：“我也有過錯(cuò)啊。斟酒來罰我?！倍泡枷锤蓛羧缓蟾吒吲e起

酒杯。平公對(duì)侍從們說：“如果我死了，千萬不要丟棄這酒杯啊?！敝钡浇裉?，（人們）

敬完酒后，都要高舉酒杯，叫做“杜舉”。

閱讀下面兩則文言文，完成小題。

（-）

哀公命席，問于孔子，曰：“敢問儒行?！笨鬃訉?duì)目：“儒有席上之珍以待聘，夙

夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難①，其坐

起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽之和②；愛其死以有

待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂好，見利不虧其

義；劫之以眾，沮③之以兵，見死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮

義以為干櫓④；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所?！?/p>

（選自《禮記》）

注釋：①齊難（zhainan）：莊重恭敬的意思。②和：舒適。③沮：恐嚇。④干櫓：盾牌。

（二）

楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，

其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃??？鬃硬坏眯?，

絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。

子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告氽于野人，得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，有

埃墨①墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。

入問孔子日：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子日：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢

日：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子日：“吾信回之

為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。”

召顏回目：“疇昔予夢(mèng)見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂?duì)口：

“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也?！笨鬃?/p>

日：“然乎，吾亦食之?！?/p>

顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。

（選自《孔子家語》）

27.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.篌其死以有待也愛：吝惜

B.儒有季之以貨財(cái)委：推托

C.子貢以所學(xué)貨赍：攜帶

D.窮改節(jié)乎