++高中語文++《五代史伶官傳序》課件++統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

蘇洵讀六國之史，明白了“賂秦而力虧，破滅之道也”；賈誼讀秦史，明白了“仁義不施而攻守之勢異也”。歐陽修編纂了《新五代史》并寫千古名文《伶官傳序》，他又告訴我們什么呢？

英國·培根在《培根隨筆》中說：讀史使人明智。傳序伶官學習目標①了解歐陽修及《新五代史》；了解唐末五代及北宋的歷史背景②掌握課文重點字詞的意義、用法以及特殊句式。③理解文章含義，把握作者總結(jié)的歷史教訓。④準確記憶文中的名言名句。歐陽修作者介紹：

歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”朗讀解題（新）五代史伶官傳序授有官職的伶人舊指戲曲演員區(qū)別于薛居正等官修唐宋中間的割據(jù)政權(quán)后梁、唐、晉、漢、周合傳，記述了后唐莊宗李存勖寵幸的伶官敬新磨、景進、史彥瓊、郭從謙等人敗政亂國的史實。歐陽修為《新五代史·伶官傳》作的序言。一種文體序：一種文體，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的序叫“自序”，多是說明寫作內(nèi)容、緣由、經(jīng)過、旨趣和特點；別人代寫的序叫“他序”，多是介紹和評論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。另有“贈序”，它具有臨別贈言的性質(zhì)，內(nèi)容多為勉勵、稱許之意。

《史記》首創(chuàng)論贊體例，即在許多篇章正文前后以“太史公曰”為開頭寫一段議論抒情性文字，唐劉知幾早《史通》中將篇前文字稱為“序”，篇后文字稱為“贊”。歐陽修《新五代史》，沿用此體，在一些紀傳前后撰寫序論，闡發(fā)自己對一些歷史事件或歷史問題的看法，以總結(jié)經(jīng)驗，引為借鑒。補充李存勖是真正的軍事奇才，他擅長謀略，膽力過人。對后梁決定性的汴梁之戰(zhàn)，他力排眾議，發(fā)揮騎兵機動力強的優(yōu)勢，9天之內(nèi)滅2城，長途奔襲六600余里兵臨汴梁城下，一戰(zhàn)滅亡后梁，成為軍事史上長途奔襲、速戰(zhàn)速決的經(jīng)典戰(zhàn)例。李存勖還身先士卒，沖鋒陷陣，敢于冒險，常常以少勝多，比起“渾身是膽”的趙子龍亦不遑多讓。李存勖：軍事天才補充

莊宗喜歡滑稽戲，又通曉音樂，能自己譜曲，直到現(xiàn)在汾州、晉州一帶，往往能聽到人們唱他譜寫的歌。他小名叫亞子。他還常常用戲子名字自稱，叫自己為李天下。從他繼承父業(yè)，到統(tǒng)一天下，常常和戲子在庭院排練演戲，伶人因此掌握朝政大權(quán)，正是因為莊宗的寵幸，這些伶人做了高官，出入宮廷，作威作福，致使朝政日益敗壞。公元926年，在一場伶人的叛亂中莊宗被亂箭射死，后唐滅亡。補充李存勖：政治白癡人物關(guān)系李國昌朱邪契丹伶人后唐莊宗李存勖后唐晉王李克用梁王（太祖）朱溫（全忠）燕王劉仁恭父子仇殺仇歸立仇兄弟歸組系函首困死嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。道理上天的意志推其根本……的原因第一段人的作為和他唉！國家興盛衰亡的道理，雖說是天命，難道不是由于人的行為嗎？推究后唐莊宗取得天下和失天下的根本原因，就可以知道了。國家的統(tǒng)治權(quán)盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！莊宗得天下與失天下1.找出觀點句(論點：)2.其依據(jù)（論據(jù))3.本段大意提出盛衰由人事的中心論點，并提出莊宗得失天下這一立論依據(jù)。第一段理解世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志?！备嬖V判斷句統(tǒng)治者的確立或即位判斷句祈使，“一定”而，順承第二段世人傳言指人死亡世人傳說晉王臨死時，把三支箭賜給莊宗，告訴他說：梁王是我的仇敵；燕王是我立他為王的；契丹與我訂立盟約結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三個人，是我到死還感到悔恨（遺憾）的；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。把訂立盟約，結(jié)為背叛遺憾？悔恨？愿望莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而【前】驅(qū)，及凱旋而納之。

收藏宗廟，祖廟一般屬官恭敬地取出祭告第二段莊宗領(lǐng)了箭，把它收藏在祖廟里。其后莊宗出兵時，便派屬官用豬、羊各一頭祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的三支箭，用錦囊盛著，背著在軍前開路，等到凱旋時再把箭收藏在祖廟里。裝背著行進獲勝而回收藏莊宗得天下”1.第二段的敘述的內(nèi)容是什么？第二段理解2.原因是什么？用文中的話回答?！皯n勞可以興國”

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！當盛大匆忙的樣子名作動。用匣子裝著第三段縛繩索當莊宗用繩索捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭交到先王的靈位前，向先王稟告成功的時候，他意驕氣盛，可謂豪壯極了！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。剩下的將領(lǐng)只落得截斷頭發(fā)，對天發(fā)誓（以死相報），大家的淚水浸濕了衣襟，又是多么衰敗??！精神；神色仇人到……（地步）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

或者，還是判斷句使動用法，使……興盛第三段蹤跡—原因考查，探究難道是得天下難，而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的原因，都是由于人事呢？《尚書》上說：自滿招來損害，謙虛得到好處。憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。安樂使動用法，使……滅亡莊宗失天下”1.第三段的主要內(nèi)容是什么？第三段理解2.說明了一個什么道理？用文中的話回答?！耙菰タ梢酝錾怼?.第三段和第二段運用了什么論證方法？試具體說明。？正反對比。二段正面敘說，三段反面敘說。908年（23歲）“與爾三矢”912年（27歲）“系燕父子以組”923年（38歲）“函梁君臣之首”926年（41歲）“身死國滅，為天下笑”得天下------15年----盛

失天下------3年----衰憂勞興國：越王勾踐臥薪嘗膽文帝景帝“文景之治”唐太宗“三面鏡子”逸豫亡身：蜀漢后主“樂不思蜀”陳后主“后庭遺曲”宋徽宗練瘦金終致被擄

4.試舉“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的例子？故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！強盛全圍困被動句積聚被動句第四段沒有誰因此，當莊宗強盛的時候，全天下的豪杰，沒有誰能跟他相爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人把他圍困住，落得個身死國滅，被天下人恥笑。人生的禍患常常是在極小的事情上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛的人或事困住，難道只有伶人才會如此嗎？極細小的事。沉湎，無節(jié)制不是。是從上文“盛”“衰”處進一步闡發(fā)。第三段通過正反對比，已經(jīng)得出了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，點明了莊宗得天下和失天下的根本原因，這與文章開始提出的論點相照應。第4段與第3段相呼應，而著重指出他身死國滅的直接原因是“數(shù)十伶人困之”，根據(jù)這一史實，作者總結(jié)出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的經(jīng)驗教訓，這就使得文章闡述的事理更具普遍性，可以使事理推而廣之。1.第4段再次對比莊宗的盛衰，是否只是對前面的重復？第四段理解背景鏈接北宋王朝建立后，隨著土地和財富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進犯，民族矛盾也日益尖銳。面對這種形勢，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽修想通過后唐莊宗李存勖的興亡史進行諷諫。首先，伶官的事跡在傳內(nèi)已作了詳細敘述，不必重復。其次，莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者借古諷今，就伶官亂政誤國之事評述國家興亡盛衰之理，希望北宋統(tǒng)治者勵精圖治。本文標題是《五代史伶官傳序》，本應該是歐陽修為“伶官”們作的序，可文本的重心寫的卻是莊宗，為什么會這樣?合作探究主旨文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓,闡明了國家盛衰取決于人事、“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的道理,諷諫北宋統(tǒng)治者應力戒驕奢、防微杜漸、勵精圖治。伶官傳序論點論證結(jié)論推論盛衰之理，豈非人事舉莊宗為例，原其得與失事理得失盛衰接受父命報仇雪恨，系燕父子函梁君臣一夫作難倉皇東出，伶人困之身死國滅意氣之盛，可謂壯哉！泣下沾襟，何其衰也！憂勞可以興國，逸豫可以亡身禍患常積于忽微，智勇多困于所溺對比引用總結(jié)憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

回首過去，勞動者在艱苦卓絕中創(chuàng)造歷史。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。中國人民自古以來就有著“崇尚勞動”“熱愛勞動”的良好風尚。萬里長城、京杭大運河、都江堰……這些中國人民胼手砥足創(chuàng)造的“奇觀”奠定了中華民族勞動精神的基礎(chǔ)；20世紀三四十年代，陜甘寧邊區(qū)開展的“大生產(chǎn)運動”“新勞動者運動”促進了革命根據(jù)地的繁榮，讓中國共產(chǎn)黨能夠在抗戰(zhàn)最艱苦的時候頂住壓力、生產(chǎn)自救；百廢待興的新中國成立初期，以“鐵人”王進喜、“兩彈元勛”鄧稼先為代表的勞動人民以飽滿的勞動熱情投身到社會主義建設(shè)中去，給新中國帶來了生機和活力。從百余年前積貧積弱的舊中國到如今昂揚向上的新中國，從昔日嘉興的一葉紅船到如今破浪前行的巨輪，中國最廣大的勞動者始終是國家發(fā)展最堅實的依仗。

——人民網(wǎng)時評寫作理解默寫1.作者開宗明義，用兼帶感嘆語氣的反詰句道出了此文的中心論點：“

，

，

！”2.晉王在臨終之前，以三支箭作為遺命，對莊宗叮囑切切：“

，

！”3.引用《尚書》中的話，說明謙虛謹慎的好處和驕傲自大的壞處的句子是“

，

”,結(jié)合莊宗得失天下的史實，得出結(jié)論是”______________,______________”的結(jié)論。盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉與爾三矢，爾其無忘乃父之志滿招損，謙得益憂勞可以興國，逸豫可以亡身4.歐陽修在文中借后唐莊宗耽溺于伶人而亡國的史實，警誡后人的句子是“

，

”。5.作者回顧莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過程，突出莊宗歷史悲劇的根由所在，總結(jié)出“

，

”的結(jié)論，闡述了成敗由人的道理。6.成功復仇后的莊宗因為驕傲自滿，寵信伶官而落得一個“

，

，

”的下場，與前文的“舉天下之豪杰，莫能與之爭”形成鮮明的對比。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺抑本其成敗之跡，而皆自于人歟數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑7.“

，

”兩句話與“生于憂患，死于安樂”表達的意思相近。8.“

，

，

”三句，借莊宗因?qū)櫺伊嫒硕鰢氖吕嬲]統(tǒng)治者要防微杜漸。9.孟子強調(diào)了以苦難來磨練意志的重要性，說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為?！睔W陽修在《伶官傳序》中用對比的手法同樣說明了這個道理的名句是：“______________，_______________?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉憂勞可以興國，逸豫可以亡身10.從“______________，______________”可以知道盛衰之理在于天命也在于人事。11.文章以“____________，___________”和“_________，_________”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“______________，_______________”的道理。12.

《五代史伶官傳序》中，歐陽修連用兩個反問句“？，？”否定了天下的得失是因為打天下容易，守天下難，而是都由人事決定。原莊宗之所以得天下，與其所以失之者舉天下之豪杰，莫能與之爭身死國滅，為天下笑夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？13.

《五代史伶官傳序》中，歐陽修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實，欲抑先揚，一盛“________，________，________，______，______”；一衰“________，________，________，________，________”的對比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。14.李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“___________

，_________”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸則遣從事以一少牢告廟，請其矢15.

《五代史伶官傳序》中，晉王將終時提及三個仇人的情況是：

，

；

；

，

。16.

《伶官傳序》中，莊宗出兵打仗及凱旋之時，用“

，

，

，

，

，

，”

來表示對父親的敬重及對其遺愿的重視。17.寫莊宗李存勖替父報仇后社會安定的句子是：“

，

”。梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之及仇讎已滅，天下已定其后用兵，18莊宗君臣對望，發(fā)現(xiàn)無處可去，“

，

”，無比狼狽，與建國時期的勤勉勇猛形成鮮明對照。19.古人云：謀事在人，成事在天。一個人不努力肯定是不成功的。歐陽修在《伶官傳序》中說：““

，！”20.當發(fā)現(xiàn)有作亂的情況時，莊宗及臣子們的反應是：“

，，，”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸雖曰天命，豈非人事哉盛盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉請其矢，盛以錦囊其意氣之盛，可謂壯哉方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭困及其衰也，數(shù)十伶人困之智