第5單元：素材摘抄-名家作品中的動(dòng)物情緣（名家作品素材閱讀+單元專題解析）

素材摘抄——名家作品中的動(dòng)物情緣

一、《我的阿勒泰》李娟

李娟的《我的阿勒泰》是一部充滿溫情和詩(shī)意的作品，它以細(xì)膩的筆觸，記錄了作者在

新疆阿勒泰地區(qū)的生活，以及她對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)人性的思考。書中充滿了對(duì)動(dòng)物的細(xì)致

觀察和描寫，展現(xiàn)了人與動(dòng)物之間和諧共生的關(guān)系，也體現(xiàn)了作者對(duì)動(dòng)物的尊重和愛(ài)護(hù)。

“我從烏魯木齊回來(lái)，給家人買回兩只小兔子。賣兔子的人告訴我：“這可不是普通兔

子，這是‘袖珍兔’，永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的，吃得又少，又乖巧。”所以，一只非得賣二十塊錢不

可。結(jié)果，買回家喂了不到兩個(gè)月，每只兔子就長(zhǎng)到了好幾公斤。比一般的家兔還大，賊肥

賊肥的，肥得跳都跳不動(dòng)了，只好爬著走。真是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)爬著走的兔子。而且還特能吃，一

天到晚三瓣嘴咔嚓咔嚓磨個(gè)不停，把我們家越吃越窮。給它什么就吃什么，毫不含糊。到了

后來(lái)居然連肉也吃，兔子還吃肉？真是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)兔子還能吃肉……后來(lái)，果然證實(shí)了兔子是

不能吃肉的，它們才吃了一次肉，就給吃死了?！也辉诩业臅r(shí)候，兔子或者沒(méi)尾巴的小

耗子代替我陪著我的家人。兔子在房間里慢慢地爬，終于爬到外婆腳下。外婆緩慢地彎下腰

去，慢慢地，慢慢地，終于夠著了兔子，然后吃力地把它抱起來(lái)。她撫摸兔子倒向背后的柔

順的長(zhǎng)耳朵，問(wèn)它：“吃飽沒(méi)有，餓不餓？”——就像很早很早以前，問(wèn)我“吃飽沒(méi)有，餓

不餓”一樣。天色漸漸暗下來(lái)，又是一天過(guò)去了。”(我所能帶給你們的事物)

評(píng)析：這段文字以一種輕松幽默的口吻，講述了作者給家人買回兔子和金絲熊（其實(shí)是

倉(cāng)鼠）的故事，展現(xiàn)了動(dòng)物在家庭生活中扮演的陪伴角色。雖然作者帶回家的動(dòng)物“不靠譜”，

兔子長(zhǎng)太大，金絲熊被媽媽嫌棄是耗子，但它們?nèi)匀唤o家人帶來(lái)了快樂(lè)，特別是對(duì)于年邁的

外婆來(lái)說(shuō)，這些小動(dòng)物的陪伴，填補(bǔ)了作者不在家時(shí)的空虛，也讓她感受到了家的溫暖。這

段文字為我們寫作“記述與動(dòng)物的相處”提供了以下啟示：

1.以小見(jiàn)大，展現(xiàn)主題:作者通過(guò)描寫家人與兔子、金絲熊的相處，展現(xiàn)了動(dòng)物在家庭生活中

的重要作用，以及人與動(dòng)物之間的情感聯(lián)結(jié)，以小見(jiàn)大，引人深思。

2.幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格:作者用一種輕松幽默的語(yǔ)言，將動(dòng)物的“不靠譜”以及家人的反應(yīng)描

寫得生動(dòng)有趣，使文章更加輕松活潑，也更具可讀性。

3.細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)溫情:作者對(duì)外婆動(dòng)作和語(yǔ)言的細(xì)節(jié)描寫，例如“緩慢地彎下腰去”“慢慢

地，慢慢地”“撫摸兔子”“問(wèn)它：‘吃飽沒(méi)有，餓不餓？’”等等，展現(xiàn)了外婆對(duì)小動(dòng)物的喜

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愛(ài)和溫柔，也使文章更加溫情脈脈。

二、《昆蟲(chóng)記》法布爾

法布爾的《昆蟲(chóng)記》與其說(shuō)是一部科學(xué)著作，不如說(shuō)是一部文學(xué)作品。作者以其充滿詩(shī)

意和哲理的語(yǔ)言，將昆蟲(chóng)世界描繪得生動(dòng)有趣，也展現(xiàn)了人與動(dòng)物之間相互依存、相互影響

的關(guān)系，以及作者對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)人性的思考。全書以“我”的視角展開(kāi)敘述，記錄了

作者對(duì)各種昆蟲(chóng)的觀察和研究，充滿了人文關(guān)懷和對(duì)生命的敬畏之情。

（一）展現(xiàn)人與動(dòng)物關(guān)系的文段:

1.人對(duì)動(dòng)物的觀察:

“七月流火，午后酷熱難耐，成群的昆蟲(chóng)干渴難忍，在枯萎打蔫的花上爬來(lái)爬去，想找

點(diǎn)水解渴，而蟬卻對(duì)普遍的水荒不屑一顧。它用它那如鉆頭般的細(xì)嘴，在自己那永不干涸的

酒窖中鉆了開(kāi)來(lái)。它不停地歌唱著，落在棵小樹(shù)的細(xì)枝上，鉆透那堅(jiān)硬平滑、被太陽(yáng)曬得汁

液飽滿的樹(shù)皮。它從鉆孔中把吸管插進(jìn)去之后，便一動(dòng)不動(dòng)地、聚精會(huì)神地、美滋滋地沉浸

在汁液和歌聲的甜美之中。如果我們多盯著它看一會(huì)兒，也許會(huì)看到一些意想不到的悲慘事

情。果然，許許多多渴得不行的家伙在轉(zhuǎn)悠著。它們發(fā)現(xiàn)了這口井，因?yàn)榫厺B出汁液而暴

露了。它們一擁而上，一開(kāi)始還有點(diǎn)小心翼翼的，只是舔舔滲出來(lái)的汁液。我看見(jiàn)擁擠在甜

蜜的井口旁的有胡蜂、蒼蠅、球螋、泥蜂、蛛蜂、金匠花金龜，最多的是螞蟻。最小的，為

了靠近清泉，便從蜂的肚腹下鉆過(guò)去，寬厚仁慈的蟬便抬起爪子，讓這些不速之客自由通過(guò)。

個(gè)頭大的急得直跺腳，擠上前去，飛快地嘬上一口，退了出來(lái)，跑到旁邊的樹(shù)枝上兜上一圈，

然后又更加大膽地返回來(lái)。不速之客們貪心越來(lái)越大：剛才還謹(jǐn)小慎微的它們突然變成了一

群亂哄哄的侵略者，一心要把掘井者從井邊驅(qū)逐掉。”(蟬和螞蟻的寓言)

評(píng)析:這段文字以蟬為觀察對(duì)象，描寫了它在炎炎烈日下如何吸取樹(shù)汁，以及其他昆蟲(chóng)如

何前來(lái)“搶水”的情景，展現(xiàn)了昆蟲(chóng)世界弱肉強(qiáng)食的生存法則，也體現(xiàn)了作者對(duì)昆蟲(chóng)行為的

細(xì)致觀察和生動(dòng)描繪。作者將蟬比作“掘井者”，將其他昆蟲(chóng)比作“不速之客”“侵略者”，賦

予它們以人的行為和心理，使描寫更加生動(dòng)形象，也更具趣味性。這段文字為我們寫作“記

述與動(dòng)物的相處”提供了以下啟示：

（1）選擇獨(dú)特的視角，展現(xiàn)動(dòng)物世界的生存法則:可以選擇一個(gè)獨(dú)特的視角，例如以某個(gè)動(dòng)

物為中心，觀察它與其他動(dòng)物之間的互動(dòng)關(guān)系，展現(xiàn)動(dòng)物世界的生存法則，例如捕食、競(jìng)爭(zhēng)、

合作等等，使文章更具戲劇性和沖突性。

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（2）運(yùn)用擬人手法，賦予動(dòng)物以人的特征:運(yùn)用擬人手法，可以將動(dòng)物的行為和心理描寫得

更加生動(dòng)形象，也更容易引起讀者的共鳴。例如，作者將蟬比作“掘井者”，將其他昆蟲(chóng)比作

“不速之客”“侵略者”，使它們的形象更加鮮明，也使故事更加有趣。

（3）關(guān)注細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)動(dòng)物的行為過(guò)程:細(xì)節(jié)描寫能夠使文章更加生動(dòng)，更加真實(shí)，也更

加有說(shuō)服力。例如，作者對(duì)蟬吸取樹(shù)汁的動(dòng)作、其他昆蟲(chóng)搶水的動(dòng)作、以及蟬最終被驅(qū)逐的

場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致的描寫，使讀者仿佛身臨其境，看到了昆蟲(chóng)世界弱肉強(qiáng)食的生存法則。

2.人對(duì)動(dòng)物的誤解和偏見(jiàn):

“現(xiàn)在講述一個(gè)不足為信的故事。早年間，老人們對(duì)我們說(shuō)，冬季某日，你饑腸轆轆，

耷拉著腦袋，偷偷地前去螞蟻的地下大糧倉(cāng)窺探。富有的螞蟻把夜間寒露打濕的麥粒攤曬在

太陽(yáng)下，準(zhǔn)備存于地窖中。麥粒已曬干，螞蟻在裝袋。你眼含淚水，突然光臨。你央求它說(shuō)：

“天寒地凍，北風(fēng)呼嘯，我快餓死了。你余糧成堆，借我一點(diǎn)兒，甜瓜成熟時(shí)節(jié)，我定當(dāng)奉

還?！薄敖栉尹c(diǎn)麥粒吧?！蹦氵€是走吧。你要是以為它會(huì)借給你，你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。那大袋大

袋的糧食，你休想弄到一星半點(diǎn)兒?！皾L開(kāi)去，刮桶底兒去吧。你夏天唱得來(lái)勁兒，冬天就

該餓死！”古老的寓言就是這么說(shuō)的，它勸告我們學(xué)做吝嗇鬼，看緊錢袋偷著樂(lè)……讓那些

蠢貨嘗盡餓肚之苦才滿足！寓言作家說(shuō)的讓我冒火，竟然說(shuō)你冬天去尋找蒼蠅、小蟲(chóng)、谷粒，

可你從來(lái)不吃這些呀。麥粒！天呀，你要它干什么！你自有自己的甘泉，不求任何其他物?！?/p>

(蟬和螞蟻的寓言)

評(píng)析：這段文字以“蟬和螞蟻”的寓言為切入點(diǎn)，揭露了人類對(duì)動(dòng)物的誤解和偏見(jiàn)。作

者首先引用了人們熟知的寓言故事，講述了蟬在冬天向螞蟻乞討食物，卻被螞蟻拒絕的故事，

然后作者以蟬的口吻，對(duì)這個(gè)寓言進(jìn)行了反駁，指出寓言中的描述與事實(shí)不符，蟬根本就不

吃麥粒，它有自己的食物來(lái)源，也根本不需要在冬天向螞蟻乞討。這段文字為我們寫作“記

述與動(dòng)物的相處”提供了以下啟示：

（1）以批判的視角，反思人與動(dòng)物的關(guān)系：可以選擇一個(gè)批判的視角，反思人類對(duì)動(dòng)物的誤

解和偏見(jiàn)，例如將人們對(duì)某種動(dòng)物的刻板印象與真實(shí)的觀察進(jìn)行對(duì)比，揭露人類中心主義的

思想，呼吁人們尊重動(dòng)物，平等地對(duì)待動(dòng)物。

（2）用動(dòng)物的口吻，表達(dá)動(dòng)物的心聲：可以嘗試用動(dòng)物的口吻來(lái)寫作，例如以第一人稱的敘

述方式，將動(dòng)物的想法和感受表達(dá)出來(lái)，使動(dòng)物的形象更加鮮明，也更容易引起讀者的共鳴。

（3）引用文學(xué)作品或民間故事，增強(qiáng)文章的趣味性和說(shuō)服力:可以引用一些與動(dòng)物相關(guān)的文

學(xué)作品或民間故事，例如寓言、童話、神話等等，來(lái)增強(qiáng)文章的趣味性和說(shuō)服力，也可以用

這些作品來(lái)引出自己的觀點(diǎn)和思考。

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3.人與動(dòng)物相互依存的和諧關(guān)系:

“九月初的一天傍晚，我飼養(yǎng)的一只雌螳螂終于決定產(chǎn)卵了。它并沒(méi)選擇我精心準(zhǔn)備的

石塊和干百里香，而是看上了堅(jiān)硬的鐵絲網(wǎng)，它覺(jué)得鐵絲網(wǎng)比常見(jiàn)的粗糙表面支撐性更好，

更容易把卵囊牢牢地固定住。它爬上鐵絲網(wǎng)罩子的頂部，身體倒掛著，腹部末端張開(kāi)一道裂

縫，從中排出了一種黏糊糊的物質(zhì)。那道裂縫不停地一張一合，流出的黏液經(jīng)過(guò)擠壓、拍打，

接觸空氣后，膨脹成了一團(tuán)團(tuán)包裹著氣體的泡沫，就像我們攪打雞蛋清一樣。雌螳螂一邊制

造泡沫，一邊產(chǎn)卵，它的腹部從左到右地?cái)[動(dòng)，每鋪一層泡沫，就在其中產(chǎn)下一層卵，就這

樣層層疊加，留下了條條橫向的紋路。兩分鐘后，泡沫漸漸凝固了，變得越來(lái)越堅(jiān)硬?！?螳

螂捕食)

評(píng)析：這段文字描寫了雌螳螂產(chǎn)卵的過(guò)程，展現(xiàn)了昆蟲(chóng)的繁殖本能和它們精巧的筑巢技

巧。作者對(duì)螳螂產(chǎn)卵的動(dòng)作、產(chǎn)卵的材料、以及卵囊的形狀和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了細(xì)致的描寫，例如

“身體倒掛著”“腹部末端張開(kāi)一道裂縫”“黏糊糊的物質(zhì)”“一團(tuán)團(tuán)包裹著氣體的泡沫”“層

層疊加”等等，這些細(xì)節(jié)描寫，使讀者仿佛看到了螳螂產(chǎn)卵的場(chǎng)景，感受到了生命的奇妙和

偉大。這段文字為我們寫作“記述與動(dòng)物的相處”提供了以下啟示：

（1）關(guān)注動(dòng)物的繁殖行為，展現(xiàn)生命的延續(xù)：動(dòng)物的繁殖行為是生命延續(xù)的重要環(huán)節(jié)，也是

人與動(dòng)物關(guān)系的重要組成部分。在寫作“記述與動(dòng)物的相處”時(shí)，可以關(guān)注動(dòng)物的繁殖行為，

例如求偶、交配、筑巢、產(chǎn)卵、育幼等等，展現(xiàn)生命的延續(xù)和物種的繁衍，以及動(dòng)物父母對(duì)

后代的呵護(hù)和愛(ài)。

（2）用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，描繪動(dòng)物的行為過(guò)程：在描寫動(dòng)物的行為過(guò)程時(shí)，要使用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，

例如動(dòng)詞、形容詞、以及表示方位、時(shí)間、程度的詞語(yǔ)，使描寫更加精準(zhǔn)，更加生動(dòng)，也更

加具有說(shuō)服力。

（3）將對(duì)動(dòng)物的觀察與科學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)：在描寫動(dòng)物的行為時(shí)，可以將觀察所得與科學(xué)知

識(shí)結(jié)合起來(lái)，例如動(dòng)物的生理結(jié)構(gòu)、生態(tài)習(xí)性、進(jìn)化過(guò)程等等，使描寫更加科學(xué)，更加嚴(yán)謹(jǐn)，

也更加具有深度。

人對(duì)動(dòng)物的利用和保護(hù)：

（二）表達(dá)作者觀點(diǎn)看法的文段:

1.對(duì)生命的敬畏和熱愛(ài):

“人，真是奇怪！說(shuō)它弱小吧，它卻能夠把地球改變成它想要的模樣；說(shuō)它強(qiáng)大吧，它

卻害怕一只小小的蟲(chóng)子。蟲(chóng)子是地球上最古老的居民，它們經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次災(zāi)難，卻依然生生

不息。它們是生命的奇跡，是自然的選擇，也是人類的老師。它們的存在，提醒我們敬畏生

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命，尊重自然，與萬(wàn)物和諧共生?！?蟋蟀)

評(píng)析：這段文字以蟋蟀為切入點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)生命的敬畏和熱愛(ài)。作者首先用對(duì)比的

手法，展現(xiàn)了人類的強(qiáng)大和弱小，人類能夠改造地球，卻也害怕小小的蟲(chóng)子，這體現(xiàn)了人類

的矛盾性和局限性。接著，作者將蟋蟀與人類進(jìn)行對(duì)比，突出了蟋蟀的頑強(qiáng)生命力和適應(yīng)能

力，并將蟋蟀稱為“生命的奇跡”“自然的選擇”“人類的老師”，表達(dá)了對(duì)生命的敬畏和對(duì)自

然的尊重。這段文字為我們寫作“記述與動(dòng)物的相處”提供了以下啟示：

（1）以動(dòng)物為鏡，反思人類自身:可以選擇一個(gè)動(dòng)物作為參照物，將動(dòng)物與人類進(jìn)行對(duì)比，

例如動(dòng)物的本能與人類的理性、動(dòng)物的生存方式與人類的生活方式、動(dòng)物的社會(huì)結(jié)構(gòu)與人類

的社會(huì)結(jié)構(gòu)等等，從中反思人類自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，以及人類應(yīng)該如何與動(dòng)物和諧相處。

（2）以哲理性的語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)生命的思考:可以嘗試用更加哲理性的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)對(duì)生命的

思考和感悟，使文章更具深度和思辨性。例如，作者將蟋蟀稱為“生命的奇跡”“自然的選擇”

“人類的老師”，這些語(yǔ)言充滿了哲理意味，也使文章更加深刻。

（3）以對(duì)比的手法，突出主題:對(duì)比手法可以突出事物的差異性，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。例

如，作者將人類的強(qiáng)大和弱小、人類的改造能力和恐懼心理與蟋蟀的頑強(qiáng)生命力和適應(yīng)能力

進(jìn)行對(duì)比，突出了生命的頑強(qiáng)和偉大，也使文章更具感染力。

2.對(duì)自然的尊重和保護(hù):

“我們不應(yīng)該把動(dòng)物當(dāng)作我們的附屬品，它們是獨(dú)立的生命個(gè)體，擁有自己的尊嚴(yán)和權(quán)

利。我們應(yīng)該尊重它們的生命，保護(hù)它們的棲息地，與它們和諧相處。只有這樣，我們才能

真正理解生命的意義，才能讓這個(gè)世界更加美好。”(大象)

評(píng)析：這段文字表達(dá)了作者對(duì)自然的尊重和保護(hù)的理念。作者認(rèn)為，動(dòng)物不是人類的附

屬品，它們是獨(dú)立的生命個(gè)體，擁有自己的尊嚴(yán)和權(quán)利，人類應(yīng)該尊重它們的生命，保護(hù)它

們的棲息地，與它們和諧相處。這段文字為我們寫作“記述與動(dòng)物的相處”提供了以下啟示：

（1）以呼吁的方式，倡導(dǎo)人與動(dòng)物和諧相處:可以以呼吁的方式，倡導(dǎo)人與動(dòng)物和諧相處，

例如呼吁人們保護(hù)動(dòng)物的棲息地，禁止虐待動(dòng)物，減少對(duì)動(dòng)物的利用，等等。

（2）以平等的視角，看待人與動(dòng)物的關(guān)系:不要以人類中心主義的視角來(lái)看待動(dòng)物，要將動(dòng)

物視為與人類平等的生命，尊重它們的生存權(quán)利和情感需求。

（3）以未來(lái)的視角，展望人與動(dòng)物的關(guān)系:可以展望人與動(dòng)物在未來(lái)的關(guān)系，例如人類如何

與動(dòng)物和諧相處，如何保護(hù)生物多樣性，如何共同構(gòu)建一個(gè)更加美好的地球家園，等等。

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三、《所羅門王的指環(huán)》康拉德·洛倫茲

康拉德·洛倫茲的《所羅門王的指環(huán)》以輕松幽默的筆調(diào)，記述了作者與各種動(dòng)物相處

的有趣經(jīng)歷，同時(shí)也深入淺出地闡釋了動(dòng)物行為學(xué)的基本原理，展現(xiàn)了動(dòng)物的智慧和本能，

以及人與自然和諧相處的理念。書中充滿了對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察和描寫，以及作者對(duì)動(dòng)物的真

摯情感，為我們寫作“記述與動(dòng)物的相處”提供了豐富的素材和啟迪。

（一）展現(xiàn)人與動(dòng)物關(guān)系的文段：

1.與動(dòng)物建立親密關(guān)系的秘訣:

“如果你想同任何一種野生動(dòng)物建立親密的關(guān)系，你必須耐心觀察它，必須對(duì)它懷有極

大的同情心，更重要的是，你必須得到它的信任?？墒?，要得到野生動(dòng)物的信任談何容易！

你絕不能存有半點(diǎn)惡意，絕不能做任何傷害它的事。換句話說(shuō)，你必須愛(ài)護(hù)它，必須成為它

的朋友。假如你真能做到這一點(diǎn)，你也就會(huì)得到應(yīng)有的報(bào)酬，你將進(jìn)入一個(gè)全新的世界，并

發(fā)現(xiàn)許多令人驚喜的事情?！?楔子與獸鳥(niǎo)蟲(chóng)魚對(duì)話)

評(píng)析：這段文字是全書的開(kāi)篇，作者開(kāi)門見(jiàn)山地闡述了與動(dòng)物建立親密關(guān)系的秘訣：觀

察、同情和信任。作者強(qiáng)調(diào)，要與動(dòng)物成為朋友，就必須真心愛(ài)護(hù)它們，尊重它們，不能傷

害它們。這段文字為我們寫作“記述與動(dòng)物的相處”提供了以下啟示：

（1）以真情實(shí)感，打動(dòng)讀者：寫作“記述與動(dòng)物的相處”，最重要的是要表達(dá)真情實(shí)感。只

有當(dāng)你真正愛(ài)護(hù)動(dòng)物，尊重動(dòng)物，你的文字才會(huì)充滿溫度，才會(huì)打動(dòng)讀者。

（2）以平等的視角，看待動(dòng)物：不要把動(dòng)物當(dāng)作玩物，要把它們當(dāng)作朋友，尊重它們的感受，

理解它們的行為。

（3）以觀察和理解為基礎(chǔ)，建立信任關(guān)系：要與動(dòng)物建立親密關(guān)系，就必須耐心觀察它們，

了解它們的習(xí)性，并用行動(dòng)贏得它們的信任。

2.用動(dòng)物的語(yǔ)言進(jìn)行溝通：

“如果一只寒鴉發(fā)現(xiàn)了一只死老鼠或一只死鼴鼠，它會(huì)發(fā)出一種特殊的叫聲，我們稱之

為‘招喚食物’的叫聲。這種叫聲會(huì)吸引其他寒鴉前來(lái)分享食物。……當(dāng)我發(fā)出‘招喚食物’

的叫聲時(shí)，所有的寒鴉都會(huì)飛到我的身邊，爭(zhēng)先恐后地?fù)寠Z我手中的食物，就像一群饑餓的

小狗。我甚至可以從它們的眼神中看出它們對(duì)我的感激和信任。我用這種方式與它們建立了

深厚的友誼，它們也成為了我忠實(shí)的伙伴?！?第八章動(dòng)物的語(yǔ)言)

評(píng)析：這段文字以寒鴉為例，講述了作者如何用動(dòng)物的語(yǔ)言與它們進(jìn)行溝通，并建立起

深厚的友誼。作者通過(guò)觀察寒鴉的行為，發(fā)現(xiàn)了它們獨(dú)特的“招喚食物”的叫聲，并學(xué)會(huì)模

仿這種叫聲，從而獲得了寒鴉的信任和喜愛(ài)。這段文字為我們寫作“記述與動(dòng)物的相處”提

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供了以下啟示：

（1）學(xué)習(xí)動(dòng)物的語(yǔ)言，才能真正理解它們：每種動(dòng)物都有自己的語(yǔ)言，它們用不同的方式表

達(dá)自己的情感和需求。要與動(dòng)物建立親密關(guān)系，就必須學(xué)會(huì)理解它們的語(yǔ)言。

（2）用行動(dòng)表達(dá)愛(ài)意，才能贏得動(dòng)物的信任：動(dòng)物不會(huì)被花言巧語(yǔ)所迷惑，它們只會(huì)相信那

些真心愛(ài)護(hù)它們的人。用行動(dòng)表達(dá)愛(ài)意，例如給它們提供食物、水和安全的住所，才能贏得

它們的信任。

（3）以平等的姿態(tài)，與動(dòng)物進(jìn)行交流：不要把動(dòng)物當(dāng)作低等生物，要尊重它們的智慧和情感，

以平等的姿態(tài)與它們進(jìn)行交流，才能建立起真正的友誼。

3.人與動(dòng)物相互依存的關(guān)系:

“水族箱是一種人工生態(tài)系統(tǒng)，它模擬了自然環(huán)境，為水生動(dòng)物提供了生存的空

間。……我養(yǎng)了很多種水生動(dòng)物，有魚、蝦、蟹、螺、水草等等?！颐刻於家^察它們

的行為，給它們喂食，清理水族箱，保持水質(zhì)清潔?！覐倪@些水生動(dòng)物身上學(xué)到了很多

關(guān)于生命的知識(shí)，也感受到了自然界的神奇和美麗。我意識(shí)到，人類只是自然界的一部分，

我們應(yīng)該尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處。”(第二章不礙事的——魚缸)

評(píng)析：這段文字以水族箱為例，展現(xiàn)了人與動(dòng)物之間相互依存的和諧關(guān)系。作者將水族

箱比作“人工生態(tài)系統(tǒng)”，并通過(guò)對(duì)水族箱的維護(hù)和對(duì)水生動(dòng)物的照顧，展現(xiàn)了人類對(duì)自然的

模仿和對(duì)生命的尊重。這段文字為我們寫作“記述與動(dòng)物的相處”提供了以下啟示：

（1）以人造環(huán)境為背景，展現(xiàn)人與動(dòng)物的互動(dòng)關(guān)系：除了自然環(huán)境，人造環(huán)境也可以成為人

與動(dòng)物相處的場(chǎng)所。在寫作“記述與動(dòng)物的相處”時(shí)，可以以人造環(huán)境為背景，例如動(dòng)物園、

水族館、寵物店等等，展現(xiàn)人與動(dòng)物在這些環(huán)境中的互動(dòng)關(guān)系，以及人類如何通過(guò)人造環(huán)境

來(lái)模擬自然環(huán)境，為動(dòng)物提供更好的生存條件。

（2）以科學(xué)的視角，觀察和描寫動(dòng)物：在描寫動(dòng)物時(shí)，可以將觀察所得與科學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，

例如動(dòng)物的分類、生理結(jié)構(gòu)、生態(tài)習(xí)性等等，使描寫更加科學(xué)，更加嚴(yán)謹(jǐn)，也更加具有深度。

（3）以生態(tài)系統(tǒng)的理念，理解人與動(dòng)物的關(guān)系：地球上的所有生物都是相互依存、相互影響

的，人類只是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，我們應(yīng)該尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)平衡，才能與動(dòng)物和諧

相處。

（二）表達(dá)作者觀點(diǎn)看法的文段:

1.對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)和理解:

“我從小就喜歡動(dòng)物，喜歡觀察它們的行為，喜歡與它們玩耍?！矣X(jué)得動(dòng)物比人類

更加真誠(chéng)，更加可愛(ài)。……它們沒(méi)有人類那么多的復(fù)雜情感和社會(huì)關(guān)系，它們的行為更加簡(jiǎn)

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單，更加直接，也更加容易理解?！覐膭?dòng)物身上學(xué)到了很多東西，例如忠誠(chéng)、勇敢、善

良、以及對(duì)生命的熱愛(ài)?！?前言)

評(píng)析：這段文字表達(dá)了作者對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)和理解，以及他從動(dòng)物身上獲得的啟示。作者

認(rèn)為，動(dòng)物比人類更加真誠(chéng)，更加可愛(ài)，它們的行為更加簡(jiǎn)單，更加直接，也更加容易理解。

作者從動(dòng)物身上學(xué)到了很多東西，例如忠誠(chéng)、勇敢、善良、以及對(duì)生命的熱愛(ài)。這段文字為

我們寫作“記述與動(dòng)物的相處”提供了以下啟示：

（1）以個(gè)人的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，表達(dá)對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)：在寫作“記述與動(dòng)物的相處”時(shí)，可以

以個(gè)人的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，真實(shí)地表達(dá)自己對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)，以及你為什么喜歡動(dòng)物，你從動(dòng)

物身上學(xué)到了什么等等。

（2）以對(duì)比的手法，突出動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)：可以將動(dòng)物與人類進(jìn)行對(duì)比，例如動(dòng)物的真誠(chéng)與人類

的虛偽、動(dòng)物的簡(jiǎn)單與人類的復(fù)雜、動(dòng)物的本能與人類的理性等等，從中突出動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)，

以及人類應(yīng)該向動(dòng)物學(xué)習(xí)的地方。

（3）以積極的視角，展現(xiàn)人與動(dòng)物的和諧關(guān)系：可以以積極的視角，展現(xiàn)人與動(dòng)物的和諧關(guān)

系，例如人與動(dòng)物之間的友誼、人對(duì)動(dòng)物的保護(hù)、人與動(dòng)物的共同進(jìn)化等等，使文章充滿正

能量，也更具感染力。

2.對(duì)動(dòng)物行為的科學(xué)解釋:

“動(dòng)物的行為并非無(wú)意識(shí)的，它們的行為都是由基因和環(huán)境共同決定的。……動(dòng)物的行

為都是為了生存和繁衍，它們的行為都是為了適應(yīng)環(huán)境，它們的行為都是為了維持物種的延

續(xù)?！覀儜?yīng)該用科學(xué)的眼光來(lái)觀察和理解動(dòng)物的行為，而不是用人類的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判

它們的行為?！?第五章動(dòng)物笑譚)

評(píng)析：這段文字以科學(xué)的視角，解釋了動(dòng)物的行為，指出動(dòng)物的行為并非無(wú)意識(shí)的，而

是由基因和環(huán)境共同決定的，動(dòng)物的行為都是為了生存和繁衍，是為了適應(yīng)環(huán)境，是為了維

持物種的延續(xù)。作者反對(duì)用人類的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判動(dòng)物的行為，認(rèn)為應(yīng)該用科學(xué)的眼光來(lái)觀

察和理解動(dòng)物的行為。這段文字為我們寫作“記述與動(dòng)物的相處”提供了以下啟示：

（1）以科學(xué)的視角，解釋動(dòng)物的行為：在描寫動(dòng)物的行為時(shí)，可以結(jié)合動(dòng)物行為學(xué)的知識(shí)，

解釋動(dòng)物行為背后的原因，例如動(dòng)物的生理結(jié)構(gòu)、遺傳基因、生存環(huán)境、以及本能和學(xué)習(xí)等

等，使描寫更加科學(xué)，更加嚴(yán)謹(jǐn)，也更加具有深度。

（2）避免用人類的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判動(dòng)物：動(dòng)物的行為是為了生存和繁衍，它們的行為邏輯與

人類不同，我們不應(yīng)該用人類的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判它們的行為，例如將動(dòng)物的行為分為“好”

和“壞”，或是將動(dòng)物的行為擬人化，賦予它們以人類的道德情感。

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（3）以客觀的視角，描寫動(dòng)物的行為：在描寫動(dòng)物的行為時(shí)，要保持客觀的視角，不要將自

己的主觀情感強(qiáng)加于動(dòng)物身上，要如實(shí)地記錄動(dòng)物的行為，并用科學(xué)的知識(shí)來(lái)解釋它們的行

為。

四、《活著本來(lái)單純》豐子愷

豐子愷先生的散文，以其平淡自然的語(yǔ)言風(fēng)格和對(duì)生活細(xì)致入微的觀察而著稱。他擅長(zhǎng)

從日常生活中發(fā)現(xiàn)美和詩(shī)意，并將其轉(zhuǎn)化為充滿童趣和哲理的文字。雖然他的作品并非以動(dòng)

物為主要描寫對(duì)象，但其中也不乏與動(dòng)物相關(guān)的篇章和文段，這些文字往往與作者的童年記

憶、生活體驗(yàn)以及對(duì)人性的思考聯(lián)系在一起，展現(xiàn)了人與動(dòng)物之間相互依存、相互影響的關(guān)

系，也為我們寫作“記述與動(dòng)物的相處”提供了獨(dú)特的視角和豐富的素材。

1.動(dòng)物是童年玩伴，也是人生導(dǎo)師：

“我回憶兒時(shí)，有三件不能忘卻的事。第一件是養(yǎng)蠶?！宜矚g的，最初是蠶落地

鋪。那時(shí)我們的三開(kāi)間的廳上、地上統(tǒng)是蠶，架著經(jīng)緯的跳板，以便通行及飼葉。蔣五伯挑

了擔(dān)到地里去采葉，我與諸姐跟了去，去吃桑葚?！Q落地鋪的時(shí)候，桑葚已很紫而甜了，

比楊梅好吃得多。我們吃飽之后，又用一張大葉做一只碗，采了一碗桑葚，跟了蔣五伯回來(lái)。

蔣五伯飼蠶，我就走跳板為戲樂(lè)，常常失足翻落蠶地鋪里，壓死許多蠶寶寶，祖母忙喊蔣五

伯抱我起來(lái)，不許我再走。然而這滿屋的跳板，像棋盤街一樣，又很低，走起來(lái)一點(diǎn)也不怕，

真是有趣。這真是一年一度的難得的樂(lè)事！所以雖然祖母禁止，我總是每天要去走?！?/p>

七歲上祖母死了，我家不復(fù)養(yǎng)蠶。不久父親與諸姐弟相繼死亡，家道衰落了，我幸福的兒時(shí)

也過(guò)去了。因此這回憶一面使我永遠(yuǎn)神往，一面又使我永遠(yuǎn)懺悔?！谌荒芡鼌s的事，

是與隔壁豆腐莊里的王囡囡的交游，而這交游的中心，在于釣魚?！移鸪醪粫?huì)釣魚，是

王囡囡教我的。他叫他大伯買兩副釣竿，一副送我，一副他自己用。他到米桶里去捉許多米

蟲(chóng)，浸在盛水的罐頭里，領(lǐng)了我到木場(chǎng)橋頭去釣魚。他教給我看，先捉起一個(gè)米蟲(chóng)來(lái)，把釣

鉤由蟲(chóng)尾穿進(jìn)，直穿到頭部。然后放下水去。他又說(shuō)：“浮珠一動(dòng)，你要立刻拉，那么鉤子

鉤住魚的顎，魚就逃不脫?！蔽艺账痰脑囼?yàn)，果然第一天釣了十幾頭白條，然而都是他

幫我拉釣竿的?！髞?lái)我長(zhǎng)大了，赴他鄉(xiāng)入學(xué)，不復(fù)有釣魚的工夫。但書中常常讀到贊詠

釣魚的文句，例如什么‘獨(dú)釣寒江雪’，什么‘漁樵度此身’，才知道釣魚原來(lái)是很風(fēng)雅的

事。……我的黃金時(shí)代很短，可懷念的又只有這三件事。不幸而都是殺生取樂(lè)，殺生取樂(lè)，

都使我永遠(yuǎn)懺悔?！?憶兒時(shí))

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評(píng)析：這段文字節(jié)選自豐子愷先生的《憶兒時(shí)》，作者回憶了三件童年往事：養(yǎng)蠶、吃蟹

和釣魚，這三件事都與動(dòng)物有關(guān)，展現(xiàn)了動(dòng)物在作者童年生活中扮演的重要角色，也體現(xiàn)了

作者對(duì)動(dòng)物的復(fù)雜情感。

作者對(duì)養(yǎng)蠶的回憶充滿了童趣，例如他喜歡在蠶地鋪上走跳板，喜歡吃桑葚，喜歡看七

娘娘做絲，等等，這些描寫展現(xiàn)了作者對(duì)蠶的喜愛(ài)，也體現(xiàn)了童年的天真和快樂(lè)。作者對(duì)吃

蟹的回憶充滿了對(duì)父親的懷念，例如他喜歡吃蟹腳，喜歡看父親吃蟹時(shí)的“內(nèi)行”動(dòng)作，喜

歡在中秋節(jié)晚上全家一起吃蟹賞月，等等，這些描寫展現(xiàn)了作者對(duì)蟹的喜愛(ài)，也體現(xiàn)了家庭

的溫馨和親情的溫暖。作者對(duì)釣魚的回憶充滿了對(duì)友誼的珍惜，例如他喜歡和王囡囡一起去

釣魚，喜歡用米蟲(chóng)和蒼蠅做魚餌，喜歡把釣來(lái)的魚送給家人和貓吃，等等，這些描寫展現(xiàn)了

作者對(duì)魚的喜愛(ài)，也體現(xiàn)了友誼的可貴和童年的純真。作者在結(jié)尾處表達(dá)了對(duì)“殺生取樂(lè)”

的懺悔，這體現(xiàn)了他對(duì)生命的尊重和對(duì)動(dòng)物的憐憫，也使文章更具深度和哲理性。這段文字

為我們寫作“記述與動(dòng)物的相處”提供了以下啟示：

（1）以動(dòng)物為線索，串聯(lián)起對(duì)童年的回憶：可以選擇一些與動(dòng)物相關(guān)的童年往事作為寫作素

材，例如養(yǎng)蠶、養(yǎng)雞、養(yǎng)狗、釣魚、捉迷藏等等，將這些往事與自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，

展現(xiàn)動(dòng)物在童年生活中的重要作用，以及人與動(dòng)物之間的情感聯(lián)結(jié)。

（2）以細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)動(dòng)物的特點(diǎn)和行為：可以用細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)動(dòng)物的特點(diǎn)和行為，例如

動(dòng)物的外形、顏色、聲音、動(dòng)作、習(xí)性等等，使動(dòng)物的形象更加生動(dòng)鮮明，也更容易引起讀

者的共鳴。

（3）以真情實(shí)感，表達(dá)對(duì)動(dòng)物的愛(ài)和尊重：可以真實(shí)地表達(dá)自己對(duì)動(dòng)物的愛(ài)和尊重，以及你

從動(dòng)物身上學(xué)到了什么，你對(duì)動(dòng)物的命運(yùn)有什么樣的思考，等等，使文章更具深度和哲理。

2.動(dòng)物是生活中的點(diǎn)綴，也是心靈的慰藉：

“抗戰(zhàn)勝利后八個(gè)月零十天，我賣脫了三年前在重慶沙坪壩廟灣地方自建的小屋，遷居

城中去等候歸舟?！胰ノ萑鐥壉皱?，倒是屋里養(yǎng)的一只白鵝，使我念念不忘?！@白

鵝，是一位將要遠(yuǎn)行的朋友送給我的?！扉L(zhǎng)了頭頸，左顧右盼，我一看這姿態(tài)，想道：

‘好一個(gè)高傲的動(dòng)物！’……鵝，不拘它如何高傲，我們始終要養(yǎng)它，直到房子賣脫為止。

因?yàn)樗鼘?duì)我們，物質(zhì)上和精神上都有貢獻(xiàn)，使主母和主人都?xì)g喜它。物質(zhì)上的貢獻(xiàn)，是生

蛋?！矣X(jué)得，比吃鵝蛋更好的，還是它的精神的貢獻(xiàn)。因?yàn)槲覀冞@屋實(shí)在太簡(jiǎn)