2022年上海市靜安區(qū)高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2022年上海市靜安區(qū)高考語文二模試卷·學(xué)生版一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）月出于東山之上，?！保ㄌK軾《赤壁賦》）（2）物有本末，。（《》）（3）《蘭亭集序》中寫“此地有崇山峻嶺，”之景和“，列坐其次。”之樂，引發(fā)對人生悲與歡、生與死等問題的思考。2．（2分）下列句子中成語運用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承，不能吐故納新，食古不化。 B．為了明天更美好，我們要齊心協(xié)力，滿面春風(fēng)，決不懈怠地去奮斗。 C．有些奸商危難面前不是慷慨解囊，而是上下其手，見利忘義毫無信譽(yù)。 D．他有真才實學(xué)，我們雖然能望其項背，但在關(guān)鍵問題上，還是望塵莫及。3．（3分）將下列語句連接成層次清楚語義連貫的一段話，正確的一項是（）①“追問”這種希臘理性生活所習(xí)慣的東西，首先也是著眼于“根據(jù)”而來的。②什么是原因和本原？原因、本原就是“根據(jù)”，是事物可理解性的根據(jù)。③借助“根據(jù)”，我們獲得對事物的理解，我們知道如何與事物打交道。④對本原的追求，也就是對根據(jù)的追求。A．①②③④ B．②①④③ C．②③④① D．④②③①二、閱讀4．（16分）閱讀下文，完成各題。人工智能和自然愚蠢①一個好消息是，至少在未來幾十年里，我們不用擔(dān)心科幻小說里那種人工智能產(chǎn)生意識、奴役人類的噩夢。我們會越來越依賴算法為我們做決定，但算法并不太可能開始有意識地操縱人類。事實上，它們不會有任何意識。②科幻小說常把智能與意識混為一談，并認(rèn)為如果要有與人類相當(dāng)甚至更高的智能，計算機(jī)就必須發(fā)展出意識。幾乎所有關(guān)于人工智能的電影和小說，基本情節(jié)都圍繞著計算機(jī)或機(jī)器人產(chǎn)生意識的那個神奇時刻。③但實際上，并沒有理由相信人工智能會獲得意識，因為智能和意識是天差地別的兩種概念。智能是解決問題的能力，意識則是能夠感受痛苦、喜悅、愛和憤怒等事物的能力。我們之所以會兩者不分，是因為對人類和其他哺乳動物來說，智能與意識會攜手同行。哺乳動物處理大多數(shù)問題時靠的是“感覺”，但計算機(jī)會用完全不同的方式來解決問題。④提高智能的路其實有好幾條，其中只有一條需要靠意識。就像飛機(jī)不用發(fā)展出羽毛，但飛行速度卻比鳥更快，計算機(jī)也不用發(fā)展出哺乳動物所需要的感受，就能比哺乳動物更會解決問題。確實，人工智能必須準(zhǔn)確分析人類的感受，才能好好替人類治病、找出人類的恐怖分子、為人類推薦另一半、在滿是行人的街道上行車，但是這一切并不需要它自己有任何感覺。算法只需要學(xué)會辨別猿類在快樂、憤怒或恐懼下的生化模式，而不需要它自己感受到快樂、憤怒或恐懼。⑤當(dāng)然，人工智能并不是絕對不可能發(fā)展出感受。我們目前對意識的了解還不足以完全下定論，大致而言，需要考慮三種可能：1.意識在某種程度上與有機(jī)生化相關(guān)，因此只要是非有機(jī)體的系統(tǒng)，就不可能創(chuàng)造出意識。2.意識與有機(jī)生化無關(guān)，而與智能有關(guān)。這樣一來，計算機(jī)就能夠發(fā)展出意識，而且如果計算機(jī)要跨過某種智能門檻，就必須發(fā)展出意識。3.意識與有機(jī)生化或高智能并無重要關(guān)聯(lián)。這樣一來，計算機(jī)確實可能發(fā)展出意識，但并非絕對。計算機(jī)有可能具備極高的智能，但同時仍然完全不具有意識。⑥就目前人類具有的知識來看，這些可能都無法排除。然而，正因為我們對意識所知太少，短時間內(nèi)似乎并不可能設(shè)計出有意識的計算機(jī)。因此，雖然人工智能具有巨大的力量，但在可預(yù)見的未來，人工智能的運用在一定程度上還是以人類的意識為準(zhǔn)。⑦這里的危險在于，如果我們太注重發(fā)展人工智能而又太不注意發(fā)展人類的意識，那么計算機(jī)有了極先進(jìn)的人工智能之后，可能只會增強(qiáng)人類的“自然愚蠢”。在未來幾十年內(nèi)，我們不太可能碰到機(jī)器人叛亂的問題，但機(jī)器人可能會比你的父母更知道怎樣可以觸動你的情緒，并且會運用這種神奇的能力來對你進(jìn)行推銷，讓你想買某輛車、想把選票投給某個人，或是想接受某種意識形態(tài)。這些機(jī)器人能夠找出我們最深層的恐懼、仇恨和渴望，再用它們來對付我們。⑧想避免這種結(jié)果，每投入一美元、一分鐘來提升人工智能，就應(yīng)該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對于人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經(jīng)濟(jì)和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。上司希望我回復(fù)電子郵件越快越好，但他對于我品嘗和欣賞食物的能力毫無興趣。結(jié)果就是我連吃飯的時候都在收電子郵件，也就慢慢失去了重視自己感官感受的能力。⑨例如我們培育的奶牛，性情溫順，乳量驚人，但在其他方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其野生祖先，沒那么靈活，沒那么好奇，也沒那么懂得變通。我們現(xiàn)在也正在培育一種馴化的人類，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量驚人，而且能夠像海量數(shù)據(jù)處理裝置中的高效芯片一樣運轉(zhuǎn)，然而這些“數(shù)據(jù)?！苯^對稱不上是發(fā)揮了人類的最大潛能。事實上，因為我們還太不了解人類的心智，根本無從得知人類的最大潛能是什么模樣。然而，我們幾乎沒有投入什么心力來探索人類的心智，只一心想著提升網(wǎng)絡(luò)連接的速度及大數(shù)據(jù)算法的效率。如果再不注意，最后的局面就會是退化的人類濫用進(jìn)化的計算機(jī)，傷害自己，也傷害世界。（節(jié)選自尤瓦爾?赫拉利《今日簡史》）（1）第①段中的“操縱”是指。（2）以下各項中，不屬于本文所說的“意識”“的一項是A.被機(jī)器人利用的恐懼和渴望。B.防范自媒體的信息暴力。C.機(jī)器人準(zhǔn)確駕駛汽車在奔馳。D.君不見黃河之水天上來。（3）不能依據(jù)文意做出的一項推斷是A.注重培養(yǎng)人的情感態(tài)度是十分必要的。B.目前人的知識不能設(shè)計算法中的意識。C.人工智能可以辨別人類的意識和需求。D.人工智能超越人類意識是科學(xué)的必然。（4）請分析第③段中，作者是如何來論證“智能”與“意識”的不同。（5）概括本文的論述思路。5．（15分）閱讀下文，完成各題。紅棉襖孫犁①風(fēng)把山坡上的荒草，吹得俯到地面上，沙石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹葉因昨夜初霜的侵凌而焦枯了，正一片片墜落。②我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來，在強(qiáng)登那峻峭的山頂時，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風(fēng)一吹，就覺得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個寒噤。③風(fēng)還是吹著，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然的暗了。④遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能加快了腳步，顧林也勉強(qiáng)跟著。這時遠(yuǎn)處山坡上已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應(yīng)是攔羊下山入圈的時分。⑤爬上那個小山莊的高坡，白墻壁上的一個小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門前的一塊方石上休息，自己上前打門。門很快地開了，一個姑娘走了出來。我對她說明來意。問她這里有沒有村長，她用很流利的地方話回答說，這里只是一個小莊子，總共只有三戶人家，過往的軍人有事都是找她家的，因為她的哥哥是自衛(wèi)隊的一個班長。隨后她就躊躇了：今天家里只有她一個人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒回來。⑥她轉(zhuǎn)眼看了下顧林，對我說：“他病得很嚴(yán)重嗎？”⑦我說：“是?！雹嗨盐易尩剿依铮槐K高座的油燈放在窗臺上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個不停跳動的燈花，細(xì)碎地爆炸著。⑨姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒有那燈光和灶下的柴火的光，機(jī)靈的兩只大眼也會把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個人的晚飯。⑩我一時覺得我們休息在這里，有些不適當(dāng)。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了，顯然他已是精疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度。?“你的病不會又犯了吧？”?顧林沒有說話，我只聽到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來。我有些發(fā)慌，我們沒有一件蓋的東西。炕的一角好像有一條棉被，我問那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來蓋一下，她低著頭沒聽完我的話，便跳起來，爬到炕上，把它拉過來替顧林蓋上去，嘴里一邊說，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊的蓋住了顧林的蜷曲的身體，她才跳下來，臨離開，把手按住顧林的頭，對我蹙眉說：?“一定是打擺子！”?她回去吹那因為潮濕而熄滅的木柴了，我坐在顧林的旁邊，從門口向外望著那昏暗的天。我聽見風(fēng)還在刮，隔壁有一只驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁悶起來。?姑娘慢慢地對我講起話來。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。?她對我講，今年打擺子的人很多，并問我顧林的病用什么法子治過。她說有一個好方法，用白紙剪一個打秋千的小人形，晚上睡覺放在身下，第二天用黃表紙卷起來，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時便害過這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說完便笑起來：“這樣是不是迷信呢？”?夜晚靜得很，顧林有時發(fā)出呻吟聲，身體縮攏起來，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡直像紙一樣薄。我已經(jīng)恢復(fù)了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面的一件襯衫，把軍服蓋在顧林的頭上。?這時鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見我把軍服蓋上去，就沉吟著說：?“那不抵事。”她又機(jī)靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的紐扣，最下的一個，已經(jīng)應(yīng)手而開了。她后退一步，對我說：?“蓋上我這件棉襖好不好？”沒等我回答，她便轉(zhuǎn)身去斷然地脫下來，我看見她的臉飛紅了一下，但馬上平復(fù)了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內(nèi)衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的?！彼砩现涣袅艘患櫿鄣幕l布的小衫。對這個舉動，我來不及驚異。只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺得身邊這女人的動作，是自己幼年病了時，服侍自己的媽媽和姐姐有過的。我凝視著那暗紅的棉襖，姑娘凝視著那爐膛里一燃一燃的余燼，一時，她又講話了。她問我從哪里來，走過什么地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊好，又問我什么時候婦女自衛(wèi)隊再一次檢閱。一會兒我才知道，在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊檢閱的時候，打靶，她是第三名。節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事》（1）請賞析第③段畫線句的語言表現(xiàn)力。（2）分析第⑨段細(xì)節(jié)描寫作用。（3）賞析本文敘述視角的特點及表達(dá)效果。（4）閱讀下面兩個片段，聯(lián)系思考其中觀點，談?wù)勀愕目捶ā＃?00字以內(nèi)）片段一：孫犁談創(chuàng)作體會：至于那些青年婦女（例如《荷花淀》里寫的鄉(xiāng)村媳婦水生嫂，本篇所寫的鄉(xiāng)村姑娘等），我已經(jīng)屢次聲言，她們在抗日戰(zhàn)爭年代，所表現(xiàn)的識大體、樂觀主義以及獻(xiàn)身精神，使我衷心敬佩到五體投地的程度?！膶W(xué)必須取信于當(dāng)時，才能傳信于后世。片段二：費孝通在《差序格局》中寫道：在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜”的俗語。誰也不敢否認(rèn)這多少是中國人的信條。其實抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。你的看法：6．（8分）閱讀下面的詞，完成各題。夜游宮陸游雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地？鐵騎無聲望似水。想關(guān)河，雁門西，青海際。睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死？（1）下列合適做這首詞題目的一項是A.懷鄉(xiāng)B.歸隱C.言志D.諷勸（2）對這首詞寫作特點的說法不正確的一項是A.用“清笳”“鐵騎”表現(xiàn)沙場征戰(zhàn)的特有情景。B.用“寒燈”“月斜”畫面表現(xiàn)了人物孤獨的心理。C.用“不知”這個問句表明“我”處于恍惚的夢中。D.用“夜游宮”象征詞人深夜諷勸君王抗敵的題旨。（3）比較這首詞的末尾一句與辛棄疾“憑誰問廉頗老矣，尚能飯否”的異同。7．（20分）閱讀下文，完成各題。馮少墟先生傳（明）翟鳳袁①先生諱從吾，字仲好，號少墟，長安人也。父諱友，保定郡丞，以先生貴，贈通議大夫。先生九歲，通議公手書陽明“個個人心有仲尼”詩，命習(xí)字，即命學(xué)其為人，先生身體之。②萬歷戊子舉于鄉(xiāng)，明年，成進(jìn)士。觀禮部政，謂“士君子即釋褐，不可忘做秀才時”，書壁自警。朝會多飯中貴家，獨攜茶餅，不與往也。以庶吉士應(yīng)館課，不規(guī)規(guī)詞章，曰“文人何如圣人”？都掌科胡某為政府私人，凡疏參神廟俱留中。先生列其狀，得旨摘調(diào)。神廟中年倦朝講，酒后多斃侍者。先生疏諫切激，下廷杖也。以輔臣趙志皋救免，一時直聲震天下。命巡按宣大，不拜，請告歸。③抵里，日事講學(xué)，著《學(xué)會約》《善利圖說》。以忡怔處一斗室，足不至閾，雖親友罕見者，歷九年始出，仍講寶慶，執(zhí)經(jīng)問業(yè)者日以眾，當(dāng)?shù)烙谒聳|創(chuàng)東關(guān)書院以居之。莊居二十年，非會講不入城市，一字不于公府。疏薦百十上，不報。④或曰：“輦轂講壇謠諑之囮也國家多事宜講者非一端，學(xué)其已乎？”先生曰：“正以國家多事，士大夫不知學(xué)，抱頭鼠竄者踵相接也。親上死長之義非講奚明？”鄔忠介曰：“馮子以學(xué)行其道者也，毀譽(yù)禍福，老夫愿與共之?！雹莺鼋抵兄?，裭其官，窘辱備至。先生雖在病間，正襟危坐，屹如也。（節(jié)選自《馬從吾集》）（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①先生諱從吾②日事講學(xué)（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①先生身體之A.體會B.體格C.實行D.全體②命巡按宣大，不拜A.拜謝B.授官C.就任D.叩拜（3）第④段畫線部分有三處需要加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。輦轂講壇謠諑之囮也國家多事宜講者非一端（4）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5）分析第④段中三人對話所表達(dá)的看法特點。（6）概括馮少墟先生的性格特點。8．（11分）閱讀下文，完成各題。岳麓書院記（宋）張栻①湘西故有藏室，背陵而面壑，土茂而泉潔，為士子肄業(yè)之地。始，開寶中郡守朱洞首度基創(chuàng)置，（）待四方學(xué)者，歷四十有一載，居益加葺，生益加多。李允則來為州，請于朝，乞以書藏。自紹興辛亥更兵革灰燼，什一僅存，間有留意，則不過襲陋仍弊，而又重以撤廢，鞠為荒榛，過者嘆息。②乾道改元，建安劉侯下車，既剔蠹夷奸，民俗安靜，則葺學(xué)校、訪儒雅，思有以振起，湘人士合辭以書院請。既成，械促多士往觀焉，為愛其山川之勝，棟宇之安，徘徊不忍去，以為會友講習(xí)，誠莫此地宜也。③已而與多士言曰：“侯之為是舉也，豈特使子群居佚談、但為決科利祿計乎？亦豈使子習(xí)為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也?！蔽┟裰?，厥有常性，而不能以自達(dá)，故有賴圣賢者出。④“三代導(dǎo)人，教學(xué)為本”，人倫明、小民親，而王道成。夫子在當(dāng)時雖不得施用而兼愛萬世，實開無窮之傳。果何歟？曰“仁也”。仁、人心也，率性立命，位天地而宰萬物者也。今夫目視而耳聽、手持而足行，以至于飲食起居言動之際，謂道而有外夫是，烏可乎？雖然，天理人欲，同行異情，毫厘之差，宵壤之謬，此所以求仁之難，必貴于學(xué)以明之與。善乎！孟氏之發(fā)仁深切也，齊宣王見一牛之觳觫且而不忍，則教之曰：“是心足以王矣?！惫胖怂源筮^人者，善推其所為而已矣。⑤既侯屬栻為記，遂書斯言以厲同志，俾毋忘侯之德，抑又以自勵云爾。（選自《中國歷代書院學(xué)記》）（1）可填入第①段括號中的虛詞是A.以B.雖C.則D.所以（2）對第②段分析正確的一項是A.敘述時代背景的變化，說明多種建設(shè)原因。B.介紹書院建設(shè)的過程，贊美多個書院人物。C.贊揚劉侯辦學(xué)的功績，抒發(fā)熱愛書院之情。D.強(qiáng)調(diào)復(fù)建書院的夙愿，描繪山川地理之勝。（3）分析第④段是如何在第③段基礎(chǔ)上層層深入論述的？（4）概括本文的寫作意圖。（5）聯(lián)系[鏈接材料]談?wù)劇肮胖怂源筮^人者，善推其所為而已矣”的思想觀點對于我們今天立德樹人的啟迪意義。[鏈接]①曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之人幼：天下可運于掌?！保ā睹献印罚凇啊稌费浴瞧D，知之惟艱’，猩猩能言，不離走獸；鸚鵡能言，不離飛禽。為士而徒以詩文自負(fù)，何以自別于凡民乎！故學(xué)問思辨，必以力行為歸也?！保ā对缆磿簩W(xué)規(guī)》9．（70分）根據(jù)下列材料完成作文有人說：我不是否認(rèn)生存競爭，但我認(rèn)為動物世界的逐步發(fā)展，特別是人類的發(fā)展受惠于互助之處遠(yuǎn)過于互爭……對此，你有什么的看法？請寫一篇文章。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

2022年上海市靜安區(qū)高考語文二模試卷·教師版一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！保ㄌK軾《赤壁賦》）（2）物有本末，事有終始。（《大學(xué)之道》）（3）《蘭亭集序》中寫“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”之景和“引以為流觴曲水，列坐其次?！敝畼罚l(fā)對人生悲與歡、生與死等問題的思考?！痉治觥勘绢}考查名句默寫。結(jié)合課文原文內(nèi)容作答?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）徘徊于斗牛之間（重點字：徘、徊）（2）事有終始《大學(xué)之道》（重點字：終、始）（3）茂林修竹引以為流觴曲水（重點字：茂、觴）2．（2分）下列句子中成語運用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承，不能吐故納新，食古不化。 B．為了明天更美好，我們要齊心協(xié)力，滿面春風(fēng)，決不懈怠地去奮斗。 C．有些奸商危難面前不是慷慨解囊，而是上下其手，見利忘義毫無信譽(yù)。 D．他有真才實學(xué)，我們雖然能望其項背，但在關(guān)鍵問題上，還是望塵莫及?！痉治觥勘绢}考查對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力，高考能力層級E。做題時要結(jié)合積累的成語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等?！窘獯稹緼．吐故納新：比喻舍棄舊的，吸收新的，不斷更新。語境為“不能”，意思相反。錯誤。B．滿面春風(fēng)：形容和藹愉快的面容。語境為“齊心協(xié)力共同奮斗”。錯誤。C．上下其手：比喻暗中勾結(jié)，隨意玩弄手法，串通作弊。正確。D．望其項背：比喻趕得上或比得上。該成語用于否定句中，本句子為肯定句。錯誤。故選：C。3．（3分）將下列語句連接成層次清楚語義連貫的一段話，正確的一項是（）①“追問”這種希臘理性生活所習(xí)慣的東西，首先也是著眼于“根據(jù)”而來的。②什么是原因和本原？原因、本原就是“根據(jù)”，是事物可理解性的根據(jù)。③借助“根據(jù)”，我們獲得對事物的理解，我們知道如何與事物打交道。④對本原的追求，也就是對根據(jù)的追求。A．①②③④ B．②①④③ C．②③④① D．④②③①【分析】本題考查學(xué)生表達(dá)連貫?zāi)芰?。做此題時要通讀語段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對語境的分析和體會?！窘獯稹繛g覽四個句子可知，這幾句話的話題是“原因和本原”，也就是“根據(jù)”。②“什么是原因和本原？原因、本原就是根據(jù)””總提話題，所以放在首位。③“借助根據(jù)’，我們獲得對事物的理解”緊承②“是事物可理解性的根據(jù)”，所以放在②后。④對本原的追求，也就是對根據(jù)的追求”是對②③的小結(jié)，所以放在②③后面。①“追問……也是著眼于‘根據(jù)’而來的”緊承④“對本原的追求，也就是對根據(jù)的追求”。故選：C。二、閱讀4．（16分）閱讀下文，完成各題。人工智能和自然愚蠢①一個好消息是，至少在未來幾十年里，我們不用擔(dān)心科幻小說里那種人工智能產(chǎn)生意識、奴役人類的噩夢。我們會越來越依賴算法為我們做決定，但算法并不太可能開始有意識地操縱人類。事實上，它們不會有任何意識。②科幻小說常把智能與意識混為一談，并認(rèn)為如果要有與人類相當(dāng)甚至更高的智能，計算機(jī)就必須發(fā)展出意識。幾乎所有關(guān)于人工智能的電影和小說，基本情節(jié)都圍繞著計算機(jī)或機(jī)器人產(chǎn)生意識的那個神奇時刻。③但實際上，并沒有理由相信人工智能會獲得意識，因為智能和意識是天差地別的兩種概念。智能是解決問題的能力，意識則是能夠感受痛苦、喜悅、愛和憤怒等事物的能力。我們之所以會兩者不分，是因為對人類和其他哺乳動物來說，智能與意識會攜手同行。哺乳動物處理大多數(shù)問題時靠的是“感覺”，但計算機(jī)會用完全不同的方式來解決問題。④提高智能的路其實有好幾條，其中只有一條需要靠意識。就像飛機(jī)不用發(fā)展出羽毛，但飛行速度卻比鳥更快，計算機(jī)也不用發(fā)展出哺乳動物所需要的感受，就能比哺乳動物更會解決問題。確實，人工智能必須準(zhǔn)確分析人類的感受，才能好好替人類治病、找出人類的恐怖分子、為人類推薦另一半、在滿是行人的街道上行車，但是這一切并不需要它自己有任何感覺。算法只需要學(xué)會辨別猿類在快樂、憤怒或恐懼下的生化模式，而不需要它自己感受到快樂、憤怒或恐懼。⑤當(dāng)然，人工智能并不是絕對不可能發(fā)展出感受。我們目前對意識的了解還不足以完全下定論，大致而言，需要考慮三種可能：1.意識在某種程度上與有機(jī)生化相關(guān)，因此只要是非有機(jī)體的系統(tǒng)，就不可能創(chuàng)造出意識。2.意識與有機(jī)生化無關(guān)，而與智能有關(guān)。這樣一來，計算機(jī)就能夠發(fā)展出意識，而且如果計算機(jī)要跨過某種智能門檻，就必須發(fā)展出意識。3.意識與有機(jī)生化或高智能并無重要關(guān)聯(lián)。這樣一來，計算機(jī)確實可能發(fā)展出意識，但并非絕對。計算機(jī)有可能具備極高的智能，但同時仍然完全不具有意識。⑥就目前人類具有的知識來看，這些可能都無法排除。然而，正因為我們對意識所知太少，短時間內(nèi)似乎并不可能設(shè)計出有意識的計算機(jī)。因此，雖然人工智能具有巨大的力量，但在可預(yù)見的未來，人工智能的運用在一定程度上還是以人類的意識為準(zhǔn)。⑦這里的危險在于，如果我們太注重發(fā)展人工智能而又太不注意發(fā)展人類的意識，那么計算機(jī)有了極先進(jìn)的人工智能之后，可能只會增強(qiáng)人類的“自然愚蠢”。在未來幾十年內(nèi)，我們不太可能碰到機(jī)器人叛亂的問題，但機(jī)器人可能會比你的父母更知道怎樣可以觸動你的情緒，并且會運用這種神奇的能力來對你進(jìn)行推銷，讓你想買某輛車、想把選票投給某個人，或是想接受某種意識形態(tài)。這些機(jī)器人能夠找出我們最深層的恐懼、仇恨和渴望，再用它們來對付我們。⑧想避免這種結(jié)果，每投入一美元、一分鐘來提升人工智能，就應(yīng)該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對于人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經(jīng)濟(jì)和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。上司希望我回復(fù)電子郵件越快越好，但他對于我品嘗和欣賞食物的能力毫無興趣。結(jié)果就是我連吃飯的時候都在收電子郵件，也就慢慢失去了重視自己感官感受的能力。⑨例如我們培育的奶牛，性情溫順，乳量驚人，但在其他方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其野生祖先，沒那么靈活，沒那么好奇，也沒那么懂得變通。我們現(xiàn)在也正在培育一種馴化的人類，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量驚人，而且能夠像海量數(shù)據(jù)處理裝置中的高效芯片一樣運轉(zhuǎn)，然而這些“數(shù)據(jù)?！苯^對稱不上是發(fā)揮了人類的最大潛能。事實上，因為我們還太不了解人類的心智，根本無從得知人類的最大潛能是什么模樣。然而，我們幾乎沒有投入什么心力來探索人類的心智，只一心想著提升網(wǎng)絡(luò)連接的速度及大數(shù)據(jù)算法的效率。如果再不注意，最后的局面就會是退化的人類濫用進(jìn)化的計算機(jī)，傷害自己，也傷害世界。（節(jié)選自尤瓦爾?赫拉利《今日簡史》）（1）第①段中的“操縱”是指指人工智能對人類的控制（詞典義：用不正當(dāng)手段支配控制）。（2）以下各項中，不屬于本文所說的“意識”“的一項是CA.被機(jī)器人利用的恐懼和渴望。B.防范自媒體的信息暴力。C.機(jī)器人準(zhǔn)確駕駛汽車在奔馳。D.君不見黃河之水天上來。（3）不能依據(jù)文意做出的一項推斷是DA.注重培養(yǎng)人的情感態(tài)度是十分必要的。B.目前人的知識不能設(shè)計算法中的意識。C.人工智能可以辨別人類的意識和需求。D.人工智能超越人類意識是科學(xué)的必然。（4）請分析第③段中，作者是如何來論證“智能”與“意識”的不同。（5）概括本文的論述思路?！痉治觥浚?）本題考查理解文中重點詞語含義的能力，解答時既要理解詞語的本義，還要理解詞語的語境義。（2）本題考查理解文中重點詞語含義的能力，解答時既要理解詞語的本義，還要理解詞語的語境義。（3）本題考查對文中重要內(nèi)容的分析和推理的能力，作答時將選項內(nèi)容在文中對應(yīng)的信息找出，比較得出答案。（4）本題考查學(xué)生分析文章論證結(jié)構(gòu)的能力。解答此題要概括每一段的大意。（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答此題要概括每一段的大意?！窘獯稹浚?）“操控”的本義是用不正當(dāng)手段支配控制。而本段的語境義需要結(jié)合上下文來理解，“一個好消息是，至少在未來幾十年里，我們不用擔(dān)心科幻小說里那種人工智能產(chǎn)生意識、奴役人類的噩夢。我們會越來越依賴算法為我們做決定，但算法并不太可能開始有意識地操縱人類”，可見文段中的“操控”雙方分別是人工智能和人類，再結(jié)合“人工智能產(chǎn)生意識、奴役人類”可知，“操控”指人工智能對人類的控制。（2）結(jié)合第③段“意識則是能夠感受痛苦、喜悅、愛和憤怒等事物的能力”可知，“意識”是人的感受情緒的能力。而C項是人工智能靠運算能力幫助人類解決問題，不屬于本文所說的“意識”。故選C。（3）D.“是科學(xué)的必然”錯。第⑤段說“這樣一來，計算機(jī)確實可能發(fā)展出意識，但并非絕對”。可見“必然”的說法過于絕對。故選D。（4）第③段首先承接第②段說明“智能和意識是天差地別的兩種概念”，然后分別解釋了“智能”和“意識”的概念內(nèi)涵，“智能是解決問題的能力，意識則是能夠感受痛苦、喜悅、愛和憤怒等事物的能力”；再分析“智能”與“意識”區(qū)分不清的原因，“我們之所以會兩者不分，是因為對人類和其他哺乳動物來說，智能與意識會攜手同行”；最后分析了“人類”和“計算機(jī)”解決問題方式上的區(qū)別，“哺乳動物處理大多數(shù)問題時靠的是‘感覺’，但計算機(jī)會用完全不同的方式來解決問題”。（5）全文分四層逐步深入地論述。第一層（第①段）先說“一個好消息是，至少在未來幾十年里，我們不用擔(dān)心科幻小說里那種人工智能產(chǎn)生意識、奴役人類的噩夢”，這是提出觀點：未來幾十年里，人工智能不會產(chǎn)生意識從而控制人類。第二層（②—④）段進(jìn)一步強(qiáng)化第一層的觀點。第②段說科幻小說“把智能與意識混為一談，并認(rèn)為如果要有與人類相當(dāng)甚至更高的智能，計算機(jī)就必須發(fā)展出意識”，第③段說“但實際上，并沒有理由相信人工智能會獲得意識，因為智能和意識是天差地別的兩種概念”；第④段先提出提高智能的幾條路，“其中只有一條需要靠意識”，分析后總結(jié)“算法只需要學(xué)會辨別人類在快樂、憤怒或恐懼下的生化模式，而不需要它自己感受到快樂、憤怒或恐懼”。這樣就進(jìn)一步強(qiáng)化了觀點，未來幾十年里，人工智能不會產(chǎn)生意識從而控制人類。第三層（⑤—⑦）段，辯證分析人工智能可能發(fā)展出意識的原因，指出極先進(jìn)的人工智能對人類的危害。第⑤段先指出三種可能，其中第2條“意識與有機(jī)生化無關(guān)，而與智能有關(guān)。這樣一來，計算機(jī)就能夠發(fā)展出意識，而且如果計算機(jī)要跨過某種智能門檻，就必須發(fā)展出意識”然后總結(jié)“計算機(jī)確實可能發(fā)展出意識，但并非絕對。計算機(jī)有可能具備極高的智能，但同時仍然完全不具有意識”，第⑥段說明“雖然人工智能具有巨大的力量，但在可預(yù)見的未來，人工智能的運用在一定程度上還是以人類的意識為準(zhǔn)”，第⑦段指出人工智能對人類的危害“如果我們太注重發(fā)展人工智能而又太不注意發(fā)展人類的意識，那么計算機(jī)有了極先進(jìn)的人工智能之后，可能只會增強(qiáng)人類的‘自然愚蠢’”。第四層（⑧⑨），第⑧段強(qiáng)調(diào)同等重視提升人工智能和人類意識的重要性“想避免這種結(jié)果，每投入一美元、一分鐘來提升人工智能，就應(yīng)該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識”；第⑨段得出結(jié)論：“如果再不注意，最后的局面就會是退化的人類濫用進(jìn)化的計算機(jī)，傷害自己，也傷害世界”，如果不投入心力來探索人類的心智，將會傷害自己，也傷害世界。答案：（1）指人工智能對人類的控制。（詞典義：用不正當(dāng)手段支配控制。）（2）C（3）D（4）先解釋從“智能”與“意識”概念內(nèi)涵，再分析“智能”與“意識”區(qū)分不清的原因，最后分析了“人類”和“計算機(jī)”解決問題方式上的區(qū)別。（5）全文分四層逐步深入地論述。第一層（第①段）先提出觀點：未來幾十年里，人工智能不會產(chǎn)生意識從而控制人類。第二層（②—④）段進(jìn)一步強(qiáng)化第一層的觀點。第三層從第（⑤—⑦段，辯證分析人工智能可能發(fā)展出意識的原因，指出極先進(jìn)的人工智能對人類的危害。第四層（⑧⑨）強(qiáng)調(diào)同等重視提升人工智能和人類意識的重要性。從而得出結(jié)論：如果不投入心力來探索人類的心智，將會傷害自己，也傷害世界。5．（15分）閱讀下文，完成各題。紅棉襖孫犁①風(fēng)把山坡上的荒草，吹得俯到地面上，沙石上。云并不厚，可沉重得怕人，樹葉因昨夜初霜的侵凌而焦枯了，正一片片墜落。②我同小戰(zhàn)士顧林從滾龍溝的大山頂上爬下來，在強(qiáng)登那峻峭的山頂時，身上發(fā)了暖，但一到山頂，被逆風(fēng)一吹，就覺得難以支持了。顧林在我眼前，連打了三個寒噤。③風(fēng)還是吹著，云，凌人地往下垂，我想要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然的暗了。④遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在前面的高坡上出現(xiàn)一片白色的墻壁，我盡可能加快了腳步，顧林也勉強(qiáng)跟著。這時遠(yuǎn)處山坡上已經(jīng)有牧羊人的吆喝聲，我知道天氣該不早了，應(yīng)是攔羊下山入圈的時分。⑤爬上那個小山莊的高坡，白墻壁上的一個小方窗就透出了燈火。我叫顧林坐在門前的一塊方石上休息，自己上前打門。門很快地開了，一個姑娘走了出來。我對她說明來意。問她這里有沒有村長，她用很流利的地方話回答說，這里只是一個小莊子，總共只有三戶人家，過往的軍人有事都是找她家的，因為她的哥哥是自衛(wèi)隊的一個班長。隨后她就躊躇了：今天家里只有她一個人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒回來。⑥她轉(zhuǎn)眼看了下顧林，對我說：“他病得很嚴(yán)重嗎？”⑦我說：“是?！雹嗨盐易尩剿依?，一盞高座的油燈放在窗臺上。浮在黑色油脂里的燈芯，挑著一個不停跳動的燈花，細(xì)碎地爆炸著。⑨姑娘有十六歲，穿一件紅色的棉襖，頭發(fā)梳得很平，動作很敏捷，和人說話的時候眼睛便盯住人。我想，屋里要是沒有那燈光和灶下的柴火的光，機(jī)靈的兩只大眼也會把這間屋子照亮的吧？她挽起兩只袖子，正在燒她一個人的晚飯。⑩我一時覺得我們休息在這里，有些不適當(dāng)。但顧林躺在那只鋪了一張破席子的炕上了，顯然他已是精疲力盡了。我摸摸他的額頭，又熱到灼手的程度。?“你的病不會又犯了吧？”?顧林沒有說話，我只聽到他的牙齒的“得得”聲，他又發(fā)起冷來。我有些發(fā)慌，我們沒有一件蓋的東西。炕的一角好像有一條棉被，我問那正在低頭燒火的姑娘，是不是可以拿來蓋一下，她低著頭沒聽完我的話，便跳起來，爬到炕上，把它拉過來替顧林蓋上去，嘴里一邊說，她家是有兩條棉被的，哥哥今天背一條出操去了。把被緊緊的蓋住了顧林的蜷曲的身體，她才跳下來，臨離開，把手按住顧林的頭，對我蹙眉說：?“一定是打擺子！”?她回去吹那因為潮濕而熄滅的木柴了，我坐在顧林的旁邊，從門口向外望著那昏暗的天。我聽見風(fēng)還在刮，隔壁有一只驢子在叫。我想起顧林明天是不是能走，有些愁悶起來。?姑娘慢慢地對我講起話來。爐膛里的火旺了，火光照得她臉發(fā)紅，那件深紅的棉襖，便像蔓延著的火焰一般。?她對我講，今年打擺子的人很多，并問我顧林的病用什么法子治過。她說有一個好方法，用白紙剪一個打秋千的小人形，晚上睡覺放在身下，第二天用黃表紙卷起來，向東南走出三十六步，用火焚化便好了。她小時便害過這樣的病，就是用這樣的方法治好的，說完便笑起來：“這樣是不是迷信呢？”?夜晚靜得很，顧林有時發(fā)出呻吟聲，身體縮攏起來，我知道他冷，我摸摸那條棉被，不只破爛，簡直像紙一樣薄。我已經(jīng)恢復(fù)了溫暖，就脫下我的軍服的上身，只留下里面的一件襯衫，把軍服蓋在顧林的頭上。?這時鍋里的飯已煮好。姑娘盛了一碗米湯放在炕沿上，她看見我把軍服蓋上去，就沉吟著說：?“那不抵事?！彼謾C(jī)靈地盯視著我。我只是干笑了一下，表示：這不抵事怎么辦呢？我看見她右手觸著自己棉襖的偏在左邊的紐扣，最下的一個，已經(jīng)應(yīng)手而開了。她后退一步，對我說：?“蓋上我這件棉襖好不好？”沒等我回答，她便轉(zhuǎn)身去斷然地脫下來，我看見她的臉飛紅了一下，但馬上平復(fù)了。她把棉襖遞給了我，自己退到角落里把內(nèi)衣整理了一下，便又坐到灶前了，末了還笑著講：“我也是今天早上才穿上的?！彼砩现涣袅艘患櫿鄣幕l布的小衫。對這個舉動，我來不及驚異。只是把那滿留著姑娘體溫的棉襖替顧林蓋上，我只是覺得身邊這女人的動作，是自己幼年病了時，服侍自己的媽媽和姐姐有過的。我凝視著那暗紅的棉襖，姑娘凝視著那爐膛里一燃一燃的余燼，一時，她又講話了。她問我從哪里來，走過什么地方，哪里的婦女自衛(wèi)隊好，又問我什么時候婦女自衛(wèi)隊再一次檢閱。一會兒我才知道，在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊檢閱的時候，打靶，她是第三名。節(jié)選自孫犁《白洋淀紀(jì)事》（1）請賞析第③段畫線句的語言表現(xiàn)力。（2）分析第⑨段細(xì)節(jié)描寫作用。（3）賞析本文敘述視角的特點及表達(dá)效果。（4）閱讀下面兩個片段，聯(lián)系思考其中觀點，談?wù)勀愕目捶?。?00字以內(nèi)）片段一：孫犁談創(chuàng)作體會：至于那些青年婦女（例如《荷花淀》里寫的鄉(xiāng)村媳婦水生嫂，本篇所寫的鄉(xiāng)村姑娘等），我已經(jīng)屢次聲言，她們在抗日戰(zhàn)爭年代，所表現(xiàn)的識大體、樂觀主義以及獻(xiàn)身精神，使我衷心敬佩到五體投地的程度?！膶W(xué)必須取信于當(dāng)時，才能傳信于后世。片段二：費孝通在《差序格局》中寫道：在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜”的俗語。誰也不敢否認(rèn)這多少是中國人的信條。其實抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。你的看法：【分析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞品味語言特點的能力。答題時要讀懂畫線的句子，結(jié)合具體的語言特點進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)細(xì)節(jié)描寫作用的分析能力，答題時要結(jié)合該描寫在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（3）本題考查學(xué)生分析敘述視角的能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容分析其敘述視角的特點及表達(dá)效果。（4）本題考查學(xué)生分析人物形象，評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干要求結(jié)合具體內(nèi)容表明觀點并進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）首先明確劃線句所寫的內(nèi)容，一是寫天氣環(huán)境，二是寫“我”的心理。然后結(jié)合具體的語言和手法進(jìn)行分析。如寫天起環(huán)境的時候，作者使用“凌”形容“云”，“凌”意為“逼近”，“云，凌人地往下垂”體現(xiàn)出云下垂給人帶來的威逼感；如寫“我”的心理，“我想要下雨了，下的一定是雪片吧”，“我”根據(jù)云的凌人氣勢判斷要下雨，之后又想到雪，說明天起的寒冷一步步逼近，體現(xiàn)內(nèi)心的擔(dān)憂和天氣的惡劣。（2）由題干可知，考生需要先找出第九段的細(xì)節(jié)描寫，然后結(jié)合具體的內(nèi)容分析效果。第九段描寫的對象是姑娘，重點描寫姑娘的衣著、頭發(fā)、動作以及眼神。如“頭發(fā)梳得很平”，這是寫姑娘的頭發(fā)，“平”是對姑娘頭發(fā)的描寫，可見頭發(fā)整齊，表現(xiàn)出姑娘的干凈利落；和人說話的時候“眼睛便盯住人”，“盯”體現(xiàn)出姑娘的專注以及眼睛的明亮有神，她通過“盯住人”來觀察別人的反應(yīng)，體現(xiàn)出姑娘的聰慧機(jī)敏，善于觀察。這些細(xì)節(jié)除了表現(xiàn)出姑娘這些特點之外，還能展現(xiàn)姑娘外形的美好。（3）首先要明確敘述視角的種類以及各自的特點。敘述視角主要分有限視角和全知視角，有限視角主要是指第一人稱，全知視角主要是第三人稱。然后結(jié)合文本分析這些視角的效果。如文中寫“我”同顧林在老鄉(xiāng)家借宿，遇到紅棉襖姑娘，通過“我”的敘述展現(xiàn)故事的進(jìn)程，如為何到老鄉(xiāng)家借宿，如顧林的病況，如紅棉襖姑娘如何幫助我們，因使用第一人稱，好似是作者的親歷，所以增加故事的真實性。如通過“我”的心理展現(xiàn)天氣的變化，如“一到山頂，被逆風(fēng)一吹，就覺得難以支持了”“我想要下雨了，下的一定是雪片吧”；如紅棉襖姑娘給顧林蓋上紅棉襖時“我”的感受“我只是覺得身邊這女人的動作，是自己幼年病了時，服侍自己的媽媽和姐姐有過的”，使用第一人稱便于直接表達(dá)情感，增強(qiáng)故事的感人力量。如文中在塑造紅棉襖姑娘的時候又使用第三人稱“她”，第三人稱是全知視角，這一視角不受時間空間限制，可以自由敘述。如一開始面對“我”和顧林的借宿，“隨后她就躊躇了：今天家里只有她一個人，媽媽去外婆家了，哥哥還沒回來”，展現(xiàn)了“她”一開始的猶疑躊躇；如描寫“她”燒飯時的表現(xiàn)，“她挽起兩只袖子，正在燒她一個人的晚飯”“一定是打擺子”；如寫“她”給顧林蓋上紅棉襖的表現(xiàn)，“她便轉(zhuǎn)身去斷然地脫下來”“她身上只留了一件皺折的花條布的小衫”；如寫她的事跡，“在去年，平山縣婦女自衛(wèi)隊檢閱的時候，打靶，她是第三名”。因為使用第三人稱，所以可以自由展現(xiàn)人物的這些特點。綜合可知，文章主要使用第一人稱，而在第一人稱之中又夾雜第三人稱，第一人稱和第三人稱的交錯使用讓敘述的方式有了變化。（4）由題干可知，考生需要先明確兩個文本中對于國人的評價，然后分析作者這樣評價的原因。如片段一中，孫犁認(rèn)為這些青年女性在“抗日戰(zhàn)爭年代，所表現(xiàn)的識大體、樂觀主義以及獻(xiàn)身精神”；而片段二中費孝通認(rèn)為國人最大的特點是“私”。從論述的目的和重點來看，片段一和片段二的論述目的以及重點不同：由“至于那些青年婦女（例如《荷花淀》里寫的鄉(xiāng)村媳婦水生嫂，本篇所寫的鄉(xiāng)村姑娘等），我已經(jīng)屢次聲言，她們在抗日戰(zhàn)爭年代，所表現(xiàn)的識大體、樂觀主義以及獻(xiàn)身精神”可知，孫犁的作品重點在于贊頌抗日戰(zhàn)爭時期軍民團(tuán)結(jié)、英勇抗日的精神，所以他的作品中體現(xiàn)的是人物的樂觀以及獻(xiàn)身精神；由“費孝通在《差序格局》中寫道：在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’……”可知，費孝通的作品重點在于分析差序格局的歷史原因，重點在于“私”的討論。從時代發(fā)展對觀念影響的角度來看：《差序格局》中體現(xiàn)的是鄉(xiāng)土社會中鄉(xiāng)民的特點，而孫犁作品中展現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭時期鄉(xiāng)民在外來入侵面前的愛國愛鄉(xiāng)的情懷，所以隨著時代的發(fā)展變化，人的思想觀念也在變化。從辯證看待人性的角度來看：費孝通《差序格局》中鄉(xiāng)民的自私自利不可否認(rèn)的，但在這些鄉(xiāng)民的身上同樣有民族的精神，所以當(dāng)面對日本入侵的時候，國人身上的勇敢無畏、奮起抗?fàn)幍让褡寰窬屯癸@出來。答案：（1）用“凌”表現(xiàn)云的力度，給人以威逼感。用問句寫出心理感受，先判斷雨又轉(zhuǎn)而想到雪，表明寒冷撲面而來，突出內(nèi)心的焦慮與擔(dān)憂?？傊?，作者的描述重在表現(xiàn)內(nèi)心之“憂”與天氣之“劣”。（2）寫頭發(fā)“平”，表現(xiàn)姑娘愛美，干凈利落。寫眼睛“盯住人”，表現(xiàn)姑娘機(jī)警、聰慧、善觀察。一個問句，更加突出了姑娘眼睛的明亮，展現(xiàn)了姑娘美好形象。（3）本文主要運用了第一人稱“我”敘述故事，同時在敘述重點人物時，又用第三人稱“她”，兩種人稱交替使用，極富敘述藝術(shù)趣味。用“我”敘述，寫“我”的經(jīng)歷，增強(qiáng)了故事的真實感和親歷感，由于“我”身處故事過程，因此作者可以自由描述，隨機(jī)表達(dá)自我內(nèi)心感受或直接抒情，如寫對天氣的感受；對姑娘為顧林蓋上紅棉襖的感受等。增強(qiáng)了真切感人的效果。敘述中，用第三人稱“她”，可以表現(xiàn)人物的一切：內(nèi)容廣泛，自由敘述，時空廣闊，無所限制。如小說開頭表現(xiàn)“她”開始“躊躇”的心理，繼之描寫“她”燒飯時的動作、語言、形象，特別是“她”脫下紅棉襖，讓我給顧林蓋上的特寫鏡頭，以及最后交代“她”的先進(jìn)事跡，總之，時時處處把“她”作為重要核心人物來寫，在“我”的眼里，“她”的形象豐富多彩，突出鮮活。需要注意的是，“她”是在“我”的視角里展開形象的。在第一人稱為主的敘述視角里，變換為“她”稱的敘述，使敘述方式富有變化。（4）可以從三個方面思考：一是聯(lián)系原作看作者論述目的和重點的不同，費孝通是分析差序格局的歷史原因，突出“私”討論；孫犁身在軍隊之中，真切的感受到鄉(xiāng)民抗敵的英勇，其作品旨在贊頌抗日戰(zhàn)爭時期軍民團(tuán)結(jié)一致英勇無畏的精神。二是用發(fā)展的觀點看，隨著時代發(fā)展，鄉(xiāng)民觀念也在變化。舊的鄉(xiāng)村習(xí)慣在新的時代里得以揚棄和改變，孫犁所寫的，就是抗日戰(zhàn)爭對中國鄉(xiāng)村的血與火的洗禮。中國鄉(xiāng)民愛國愛鄉(xiāng)，小說里的青年女性就是典型代表。三是用辯證的方法作分析。雖然中國鄉(xiāng)村（包括城市市民）在舊時代有自私自利的一面，但同樣也有著可貴的民族精神。國難當(dāng)頭，鄉(xiāng)村人民包括青年女性義無反顧，敢于犧牲、奮起抗敵。6．（8分）閱讀下面的詞，完成各題。夜游宮陸游雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地？鐵騎無聲望似水。想關(guān)河，雁門西，青海際。睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死？（1）下列合適做這首詞題目的一項是CA.懷鄉(xiāng)B.歸隱C.言志D.諷勸（2）對這首詞寫作特點的說法不正確的一項是DA.用“清笳”“鐵騎”表現(xiàn)沙場征戰(zhàn)的特有情景。B.用“寒燈”“月斜”畫面表現(xiàn)了人物孤獨的心理。C.用“不知”這個問句表明“我”處于恍惚的夢中。D.用“夜游宮”象征詞人深夜諷勸君王抗敵的題旨。（3）比較這首詞的末尾一句與辛棄疾“憑誰問廉頗老矣，尚能飯否”的異同?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，把握詩歌主旨的能力。解答此題需要理解詩句內(nèi)容。（2）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，品味詩歌語言的能力。注意將選項進(jìn)行比對。（3）本題考查學(xué)生鑒賞品味詩歌技巧、情感的能力。注意聯(lián)系詩歌內(nèi)容分析。【解答】（1）詞上闋寫夢境，雪、笳、鐵騎等都是特定的北方事物，關(guān)河、雁門、青海代表廣闊的西北領(lǐng)土，這是夢境所到之處；下闋寫夢醒后的感想，“鬢雖殘，心未死”直接抒發(fā)自己雖然年邁但殺敵報國之心仍在的心志。由此可知，這首詞是“言志”。故選C。（2）D．“象征詞人深夜諷勸君王抗敵的題旨”錯誤，“夜游宮”是詞牌，又名“新念別”等，雙調(diào)五十七字，上下片各六句四仄韻。詞牌是限定詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄等形式方面的特點，與詩歌內(nèi)容沒有直接關(guān)聯(lián)。故選D。（3）先看這首詞的末尾一句?！坝姓l知，鬢雖殘，心未死”意思是“有誰能知道我呢？鬢發(fā)已經(jīng)斑白，收復(fù)中原的愛國之心卻未死”，這里的“心”是指詞人的心志，即“殺敵報國”，直抒感慨，表明自己身雖老而雄心仍在的豪壯之氣，而“有誰知”則表明自己的壯心無人能知，表達(dá)徒有壯志卻不得重用的悲涼失落。“鬢雖殘”說的是外形，“殘”是說年老，“心未死”是說自己的壯心，而壯心未死，外形和心志形成鮮明對比，以外形的蒼老反襯壯心之強(qiáng)。再看“憑誰問廉頗老矣，尚能飯否”。這兩句意思是“還有誰會問，廉頗老了，自己還能吃飯嗎”，這是以廉頗自比，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇爭先，隨時奔赴疆場，抗金殺敵；二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮，廉頗曾為趙國立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國效勞，卻是報國無門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無法施展，壯志不能實現(xiàn)。由此可知，兩者的共同點是都直接抒情，既表達(dá)自己的壯心，又體現(xiàn)不得重用的失落；不同點是，本詞用自我的外在形象來反襯壯心，后辛詞則是借助歷史人物自比。答案：（1）C（2）D（3）共同點：兩首詞的末句都直接抒情，既表達(dá)了抗敵之心不死，決心再上戰(zhàn)場的雄心壯志；同時也用問句抒發(fā)了不被重用的悲涼失落之感。不同點：一是從自我形象“鬢”上落筆，寫年歲已老，反襯壯心之強(qiáng)；一是以歷史人物廉頗自比，突出壯懷激烈。譯文：下雪的清晨，四面?zhèn)鱽砥嗲宓暮章?，我們這時踏上征程。夢境之中，不知道身在何地？只見精銳的騎兵，好似一股洪流悄然疾進(jìn)。推想這關(guān)河，應(yīng)在雁門關(guān)西，青海湖邊。夢醒后，只見寒燈瑩瑩，漏聲斷絕，月光無聲地斜照在窗戶紙上。曾經(jīng)期望立功異域，封侯萬里。有誰了解呢？自己已經(jīng)兩鬢斑白，但報國建功之心并未泯滅。賞析：上片寫的是夢境。一開頭就渲染了一幅有聲有色的關(guān)塞風(fēng)光畫面：雪、笳、鐵騎等都是特定的北方事物，放在秋聲亂起和如水奔瀉的動態(tài)中寫，有力地把讀者吸引到作者的詞境里來。讓讀者一下子把聯(lián)想融于作者的描繪之中。中間突出一句點明這是夢游所在。先說是迷離惝恍的夢，不知道這是什么地方；然后才又進(jìn)一步引出聯(lián)想——是在夢中的聯(lián)想；這樣的關(guān)河，必然是雁門、青海一帶了。這里，是單舉兩個地方以代表廣闊的西北領(lǐng)土。但是，這樣蒼莽雄偉的關(guān)河如今落在誰的手里呢？那就不忍說了。那作者為何有這樣的“夢游”呢？只因王師還未北定中原，收復(fù)故土。這壓著作者的心病，遲遲未能解除。作者深厚的愛國感情，凝聚在短短的九個字中，給人以非恢復(fù)河山不可的激勵，從而過渡到下片。下片寫夢醒后的感想。一燈熒熒，斜月在窗，漏聲滴斷，周圍一片死寂。黑夜因作者的心事變得悲涼，而冷落的環(huán)境，又反襯出作者報國雄心的火焰卻在熊熊燃燒。自許封侯萬里之外的信念，是何等地執(zhí)著。人老而心不死，自己雖然離開南鄭前線回到后方，可是始終不忘要繼續(xù)參加抗金事業(yè)?！巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁”，即使是死了，也念念不忘收復(fù)故土。如此愛國熱情，是多么偉大！“有誰知”三字，表現(xiàn)了作者對朝廷排斥愛國者的行徑的憤怒譴責(zé)。夢境和實感，上下片呵成一氣，有機(jī)地融為一體，使五十七字中的筆調(diào)，具有壯闊的境界和教育人們?yōu)閲I(xiàn)身的思想內(nèi)涵。7．（20分）閱讀下文，完成各題。馮少墟先生傳（明）翟鳳袁①先生諱從吾，字仲好，號少墟，長安人也。父諱友，保定郡丞，以先生貴，贈通議大夫。先生九歲，通議公手書陽明“個個人心有仲尼”詩，命習(xí)字，即命學(xué)其為人，先生身體之。②萬歷戊子舉于鄉(xiāng)，明年，成進(jìn)士。觀禮部政，謂“士君子即釋褐，不可忘做秀才時”，書壁自警。朝會多飯中貴家，獨攜茶餅，不與往也。以庶吉士應(yīng)館課，不規(guī)規(guī)詞章，曰“文人何如圣人”？都掌科胡某為政府私人，凡疏參神廟俱留中。先生列其狀，得旨摘調(diào)。神廟中年倦朝講，酒后多斃侍者。先生疏諫切激，下廷杖也。以輔臣趙志皋救免，一時直聲震天下。命巡按宣大，不拜，請告歸。③抵里，日事講學(xué)，著《學(xué)會約》《善利圖說》。以忡怔處一斗室，足不至閾，雖親友罕見者，歷九年始出，仍講寶慶，執(zhí)經(jīng)問業(yè)者日以眾，當(dāng)?shù)烙谒聳|創(chuàng)東關(guān)書院以居之。莊居二十年，非會講不入城市，一字不于公府。疏薦百十上，不報。④或曰：“輦轂講壇謠諑之囮也國家多事宜講者非一端，學(xué)其已乎？”先生曰：“正以國家多事，士大夫不知學(xué)，抱頭鼠竄者踵相接也。親上死長之義非講奚明？”鄔忠介曰：“馮子以學(xué)行其道者也，毀譽(yù)禍福，老夫愿與共之?！雹莺鼋抵兄?，裭其官，窘辱備至。先生雖在病間，正襟危坐，屹如也。（節(jié)選自《馬從吾集》）（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①先生諱從吾避諱②日事講學(xué)每天（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①先生身體之CA.體會B.體格C.實行D.全體②命巡按宣大，不拜CA.拜謝B.授官C.就任D.叩拜（3）第④段畫線部分有三處需要加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。輦轂講壇謠諑之囮也國家多事宜講者非一端（4）把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5）分析第④段中三人對話所表達(dá)的看法特點。（6）概括馮少墟先生的性格特點。【分析】（1）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查學(xué)生分析觀點態(tài)度的能力。由題干可知，考生需要到第④段中找到三人的對話，結(jié)合對話的內(nèi)容分析觀點。（6）本題考查學(xué)生分析人物形象特點的能力。作答此類題目，需要從文中篩選出人物有關(guān)信息，然后概括?！窘獯稹浚?）①句意：先生名從吾?！爸M”，避忌，有顧忌而躲開某些事或不說某些話。②句意：每天講述及傳授自己的學(xué)術(shù)理論?！叭铡?，名詞作狀語，每天。（2）①句意：先生親身履行?！绑w”，動詞，履行，實行。故選：C。②句意：任命擔(dān)任宣府、大同的巡按，不就任?！鞍荨?，就任。故選：C。（3）“輦轂講壇”和“謠諑之囮也”構(gòu)成判斷句，“也”是標(biāo)志，“也”后斷開，“輦轂講壇”是判斷句的主語，后面斷開；“國家多事”主謂賓俱全，“事”后斷開。句子斷句為：輦轂講壇/謠諑之囮也/國家多事/宜講者非一端。句意：京師講壇是謠言滋生的場所。國家多事，應(yīng)該宣講的可不止一條。（4）疏：上疏；切激：懇切激憤；以：因為；直聲：剛直聲譽(yù)。句子翻譯為：先生上疏勸諫皇帝，懇切激憤，面臨廷杖的懲處，后來因為有輔臣趙志皋出面搭救而免罰。一時剛直聲譽(yù)傳遍天下。（5）由“學(xué)其已乎”可知，說話者認(rèn)為馮從吾講學(xué)應(yīng)該停止，原因是“輦轂講壇，謠諑之囮也，國家多事，宜講者非一端”，反對者認(rèn)為這是一個謠言滋生的地方，且國家多事，講學(xué)不能正是非，講學(xué)沒有實際意義。由“正以國家多事，士大夫不知學(xué)，抱頭鼠竄者踵相接也。親上死長之義非講奚明”可知，馮從吾認(rèn)為，講學(xué)恰是在國家多事之時明“大義”所必需，“親上死長之義”不講就沒有闡明。由“馮子以學(xué)行其道者也，毀譽(yù)禍福，老夫愿與共之”可知，鄔忠介肯定馮從吾講學(xué)的做法，表達(dá)對馮從吾的肯定和敬佩，堅定地支持馮從吾，愿與馮患難相共。由此可知，馮從吾講學(xué)是針對現(xiàn)實的，鄔忠介的肯定說明馮從吾講學(xué)在當(dāng)時的影響；面對他人的質(zhì)疑和否定，馮從吾堅持自己的看法，體現(xiàn)出他的剛正不移。（6）由第二段“朝會多飯中貴家，獨攜茶餅，不與往也”來看，朝會之時，別人都參與“中貴家”的宴會，只有他帶茶餅充饑，可以看出節(jié)儉廉潔.由第二段“神廟中年倦朝講，酒后多斃侍者。先生疏諫切激，下廷杖也”來看，皇帝德行有失，他敢于揭露，體現(xiàn)出剛正不阿。由第三段“日事講學(xué)，著《學(xué)會約》《善利圖說》”來看，他回歸鄉(xiāng)里以講學(xué)為己任，專心育人。由第四段“正以國家多事，士大夫不知學(xué)，抱頭鼠竄者踵相接也。親上死長之義非講奚明”來看，他認(rèn)為國家多事之時應(yīng)宣講“親上死長之義”，擔(dān)負(fù)社會道義。答案：（1）①避諱②每天（2）①C②C（3）輦轂講壇/謠諑之囮也/國家多事/宜講者非一端（4）先生上疏勸諫皇帝，懇切激憤，面臨廷杖的懲處，后來因為有輔臣趙志皋出面搭救而免罰。一時剛直聲譽(yù)傳遍天下。（5）一是反對講學(xué)者的話，對馮從吾講學(xué)肆意污蔑，認(rèn)為講學(xué)易生謠諑。二是馮從吾為自己講學(xué)辯護(hù)的話，針鋒相對，認(rèn)為講學(xué)正是為了國家大事，就現(xiàn)實而言，講親上死長之義非常必要。三是支持馮從吾的人說的話，表達(dá)了對馮從吾的肯定和敬佩。寫這三種言論，突出了馮從吾講學(xué)的現(xiàn)實針對性和利于國家的重要性。也突出了馮從吾剛正性格及其在社會上產(chǎn)生了的重要影響。（6）節(jié)儉廉潔（帶茶餅充饑），剛正不阿（敢于揭露丑行，不避懲罰），專心育人（講學(xué)），擔(dān)負(fù)社會道義。參考譯文：先生名馮從吾，字仲好，號少墟，是長安人。父親名馮友，是保定郡丞，因為先生尊貴，被追贈通議大夫。先生九歲的時候，通議公親自抄寫王陽明“個個人心有仲尼”一詩，讓先生練習(xí)寫字，又讓他學(xué)習(xí)其為人，先生親身履行。萬歷戊子在鄉(xiāng)試中舉，第二年，中進(jìn)士。審察禮部政事，認(rèn)為“讀書人即使出仕，也不可忘記做秀才時候的事情”，寫在墻壁上自我警示。朝會大多在高官家中吃飯，只有他獨自攜帶茶餅充饑，不和他們一起前往。以庶吉士的身份應(yīng)對館課，不拘泥于舊有詩文，認(rèn)為“文人怎能和圣人一樣？”都掌科胡某是朝廷家臣，大凡上疏彈劾君王的都留中不發(fā)。先生列舉具體情況，都得其主旨?；实壑心昃胗诔v一事，喝酒之后處死很多侍者。先生上疏勸諫皇帝，懇切激憤，面臨廷杖的懲處，后來因為有輔臣趙志皋出面搭救而免罰。一時剛直聲譽(yù)傳遍天下。朝廷任命他擔(dān)任宣府、大同的巡按，他不就任，請求告老歸鄉(xiāng)。到了鄉(xiāng)里，每天從事講學(xué)，寫作《學(xué)會約》《善利圖說》。憂慮不安地處于斗室之中，足不出戶，即使親戚朋友也很少見到他，過了九年才出來，仍講授寶慶之事，手拿經(jīng)書詢問學(xué)業(yè)的人一天比一天多，執(zhí)政者在寺東創(chuàng)建東關(guān)書院來讓他住在里面。住在莊院二十年，除了會講不進(jìn)入城市，從來不與官府聯(lián)系。上疏推薦一百多，都沒有回復(fù)。有人說：“京師講壇是謠言滋生的場所。國家多事，應(yīng)該宣講的可不止一條（言外之意是講學(xué)不能正是非，講學(xué)沒有實際意義），講學(xué)大概應(yīng)該停止了吧？”先生說：“正因為國家多事，士大夫不知道學(xué)習(xí)，抱頭逃竄的一個接一個。親近尊敬尊長并為之效命的大義不講怎能明白？”鄔忠介說：“馮先生用講學(xué)來推行他的大道，詆毀和贊譽(yù)、禍?zhǔn)潞透Ｊ拢以敢夂退矒?dān)?！背⒑鋈幌逻_(dá)詔諭，褫奪他的官職，困迫凌辱全都涌來。先生雖然正處病中，卻莊重嚴(yán)肅端坐，堅定不移。8．（11分）閱讀下文，完成各題。岳麓書院記（宋）張栻①湘西故有藏室，背陵而面壑，土茂而泉潔，為士子肄業(yè)之地。始，開寶中郡守朱洞首度基創(chuàng)置，（）待四方學(xué)者，歷四十有一載，居益加葺，生益加多。李允則來為州，請于朝，乞以書藏。自紹興辛亥更兵革灰燼，什一僅存，間有留意，則不過襲陋仍弊，而又重以撤廢，鞠為荒榛，過者嘆息。②乾道改元，建安劉侯下車，既剔蠹夷奸，民俗安靜，則葺學(xué)校、訪儒雅，思有以振起，湘人士合辭以書院請。既成，械促多士往觀焉，為愛其山川之勝，棟宇之安，徘徊不忍去，以為會友講習(xí)，誠莫此地宜也。③已而與多士言曰：“侯之為是舉也，豈特使子群居佚談、但為決科利祿計乎？亦豈使子習(xí)為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也?！蔽┟裰视谐Ｐ?，而不能以自達(dá)，故有賴圣賢者出。④“三代導(dǎo)人，教學(xué)為本”，人倫明、小民親，而王道成。夫子在當(dāng)時雖不得施用而兼愛萬世，實開無窮之傳。果何歟？曰“仁也”。仁、人心也，率性立命，位天地而宰萬物者也。今夫目視而耳聽、手持而足行，以至于飲食起居言動之際，謂道而有外夫是，烏可乎？雖然，天理人欲，同行異情，毫厘之差，宵壤之謬，此所以求仁之難，必貴于學(xué)以明之與。善乎！孟氏之發(fā)仁深切也，齊宣王見一牛之觳觫且而不忍，則教之曰：“是心足以王矣?！惫胖怂源筮^人者，善推其所為而已矣。⑤既侯屬栻為記，遂書斯言以厲同志，俾毋忘侯之德，抑又以自勵云爾。（選自《中國歷代書院學(xué)記》）（1）可填入第①段括號中的虛詞是AA.以B.雖C.則D.所以（2）對第②段分析正確的一項是CA.敘述時代背景的變化，說明多種建設(shè)原因。B.介紹書院建設(shè)的過程，贊美多個書院人物。C.贊揚劉侯辦學(xué)的功績，抒發(fā)熱愛書院之情。D.強(qiáng)調(diào)復(fù)建書院的夙愿，描繪山川地理之勝。（3）分析第④段是如何在第③段基礎(chǔ)上層層深入論述的？（4）概括本文的寫作意圖。（5）聯(lián)系[鏈接材料]談?wù)劇肮胖怂源筮^人者，善推其所為而已矣”的思想觀點對于我們今天立德樹人的啟迪意義。[鏈接]①曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及之人幼：天下可運于掌。”（《孟子》）②“《書》言‘知之非艱，知之惟艱’，猩猩能言，不離走獸；鸚鵡能言，不離飛禽。為士而徒以詩文自負(fù)，何以自別于凡民乎！故學(xué)問思辨，必以力行為歸也?！保ā对缆磿簩W(xué)規(guī)》【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（2）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進(jìn)行比較。（3）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。（4）本題考查學(xué)生分析評價文章寫作意圖的能力。作答此類題目，需要結(jié)合文章內(nèi)容及寫作背景等分析。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）“郡守朱洞首度基創(chuàng)置，（）待四方學(xué)者”，句意，長沙太守朱洞最早在這里建起了書院，用以接待各地前來學(xué)習(xí)的學(xué)子。空處的虛詞應(yīng)該是一個連詞，表目的，而四個選項中，“雖”表轉(zhuǎn)折，“則”作連詞，沒有目的連詞的用法，“所以”表原因或憑借，只有“以”有這種用法。故選：A。（2）“乾道改元，建安劉侯下車，既剔蠹夷奸，民俗安靜，則葺學(xué)校、訪儒雅，思有以振起，湘人士合辭以書院請”贊揚劉侯辦學(xué)的功績；“為愛其山川之勝，棟宇之安，徘徊不忍去，以為會友講習(xí)，誠莫此地宜也”抒發(fā)熱愛書院之情。故選：C。（3）第③段，“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”指出安撫使重建岳麓書院的目的，為的是培養(yǎng)和造就出傳承儒學(xué)道統(tǒng)和救助百姓的真正人才；“惟民之生，厥有常性，而不能以自達(dá)，故有賴圣賢者出”一般人自己卻不能明白這種本性，所以要靠圣賢之人出來引領(lǐng)和教導(dǎo)，從而引出第④段孔孟關(guān)于“道”的理解；這里的“道”的含義的理解，從第④段來看，“仁、人心也，率性立命，位天地而宰萬物者也”“此所以求仁之難，必貴于學(xué)以明之與”具體闡述了“道”的內(nèi)容，即孔子所講的“仁”也指出了傳“道”的關(guān)鍵是力行“仁心”，踐行價值觀極為重要。據(jù)此可知，第④段在第③段指出教育的目的基礎(chǔ)上更深入一層，具體闡述了“道”的內(nèi)容，可謂層層深入。（4）結(jié)合“書斯言以厲同志，俾毋忘侯之德，抑又以自勵云爾”可知，作者寫作此文的目的有二，一是贊揚劉侯之德，建書院，育人才，結(jié)合“建安劉侯下車，既剔蠹夷奸，民俗安靜，則葺學(xué)校、訪儒雅，思有以振起，湘人士合辭以書院請”可知；二是結(jié)合“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”“此所以求仁之難，必貴于學(xué)以明之與”“古之人所以大過人者，善推其所為而已矣”可知，激勵求學(xué)者（同志）明確“傳道而濟(jì)斯民”的學(xué)習(xí)目標(biāo)；同時也指出樹立仁心，重在善推其所為。（5）“古之人所以大過人者，善推其所為而已矣”意思是，古代圣賢之所以遠(yuǎn)勝于一般人，就在于他們善于推究自己的行為。結(jié)合鏈接材料①“是不為也，非不能也”意思是你自己不想去做，而不是能力不夠做不到。鏈接材料②“故學(xué)問思辨，必以力行為歸也”強(qiáng)調(diào)“力行”，即落實行動，去踐行。綜合三則材料的思想觀點，結(jié)合現(xiàn)代立德樹人的教育觀，啟示我們要不管是做學(xué)問，還是培養(yǎng)良好的品德，都要重在“力行”，即落實到行動。答案：（1）A（2）C（3）第③段指出教育的目的是：“傳道而濟(jì)斯民”，“道”是什么呢？第④段在此基礎(chǔ)上深入一層，具體闡述了“道”的內(nèi)容，即孔子所講的“仁”也指出了傳“道”的關(guān)鍵是力行“仁心”，踐行價值觀極為重要。（4）贊揚劉侯之德，建書院，育人才；激勵求學(xué)者（同志）明確“傳道而濟(jì)斯民”的學(xué)習(xí)目標(biāo)；同時也指出樹立仁心，重在善推其所為。（5）培養(yǎng)良好的品德，堅持正確的價值觀，重在力行，而不是口頭上說說，行動上不落實；培養(yǎng)良好的品德，堅持正確的價值觀，人人都可以做到，非不能，是不為。參考譯文：①湘江西岸原本就有藏書的屋舍，這里背倚著山麓，面朝著溝谷，草木繁茂、泉水清澈。是學(xué)子們讀書學(xué)習(xí)的好地方。一開始，在北宋開寶年間，長沙太守朱洞最早在這里建起了書院，用以接待各地前來學(xué)習(xí)的學(xué)子。經(jīng)過四十一年的建設(shè)，院舍不斷擴(kuò)建，學(xué)生也逐漸增多。期間李允則出任太守，曾奏請朝廷頒賜典籍供書院收藏。自從南宋紹興元年書院毀于戰(zhàn)火，原有建筑僅留存下來十分之一。其后雖偶有關(guān)心教育之人在此辦學(xué)，也不過是在書院的舊址上因陋就簡，況且時隔不久就又停辦了，這里終于荒廢成一片雜草叢生的地方，路過的人不免為之嘆息。②南宋乾道元年，荊湖南路安撫使劉珙到長沙任職，在平息了當(dāng)?shù)胤嘶贾?，百姓安居樂業(yè)，于是就開始修建學(xué)校、尋訪學(xué)者名儒，希望振興文教事業(yè)，湖南地方人士共同請求修復(fù)岳麓書院。書院落成后，我催促著學(xué)生們一同前往參觀。因為酷愛此地自然山水的優(yōu)美，書院建筑的安詳，流連忘返不忍離去，在我看來，若論與學(xué)友們一道切磋講學(xué)，真是在沒有比這里更適合的地方了。③回來后，我就對學(xué)生們說：“安撫使之所以重建岳麓書院，難道只是讓你們住在一起高談闊論、只是想讓你們考取功名升官發(fā)財嗎？或者只是讓你們練習(xí)寫一手漂亮文章、說些漂亮話就行了嗎？他之所以這樣做，為的是培養(yǎng)和造就出傳承儒學(xué)道統(tǒng)和救助百姓的真正人才?！比松聛?/p>