第18課+多彩的文明-亞非拉美術(shù)+教學(xué)設(shè)計-2024-2025學(xué)年高中美術(shù)人教版+(2019)+必修美術(shù)鑒賞

教學(xué)設(shè)計

課程基本信息學(xué)科美術(shù)年級高一學(xué)期春季課題多彩的文明——亞非拉美術(shù)教科書書名：高中美術(shù)（必修）出版社：人民教育出版社教學(xué)目標(biāo)1.了解亞非拉各地域美術(shù)作品的特點及其文化背景,認(rèn)識世界多元文化,對美術(shù)作品的地域性特征及其產(chǎn)生原因形成理解。2.對本課經(jīng)典美術(shù)作品進(jìn)行感知、描述、分析和評價,感受和認(rèn)識美的獨特性和多樣性,提高對美術(shù)作品的判斷能力和分析能力,通過語言、文字或圖像等方式表達(dá)自己的審美感受。3.了解美術(shù)和文化的關(guān)系,認(rèn)識各國美術(shù)作品的豐富多彩,樹立文化自信與文化自覺,在溝通交流中正確把握中華民族美術(shù),尊重世界多元文化。教學(xué)重難點教學(xué)重點：1.了解在亞非拉各個地區(qū)、國家的地域文化特征下所形成的不同美術(shù)文化。

2.藝術(shù)家如何從其他民族的美術(shù)中獲得創(chuàng)作靈感與資源。3.樹立文化自信與文化自覺，包容理解與欣賞他國美術(shù)，在溝通交流中正確把握中華民族美術(shù)。

教學(xué)難點：1.理解不同地域文化下，所產(chǎn)生差異化的美術(shù)作品。2.在全球視野下，對中華民族文化藝術(shù)發(fā)展道路進(jìn)行獨立思考，形成自身理解。教學(xué)過程導(dǎo)入一、華夏文明、源遠(yuǎn)流長、世界文化、繽紛異彩，同學(xué)們歡迎來到美術(shù)課堂。課前提問：你知道嗎？世界上最大的金字塔在哪？佛教起源印度，但佛像為什么像希臘人？二、同學(xué)們，帶著這些問題，今天來一次藝術(shù)欣賞的“環(huán)球之旅”探尋不同自然環(huán)境、社會文化下多樣化的美術(shù)作品。三、出示課題“多彩的文明—亞非拉美術(shù)”新課一、不同地域的美術(shù)樣式。第1站墨西哥喬盧拉金字塔1.喬盧拉大金字塔為什么鮮為人知其實，它看起來更像一座大山。據(jù)傳說，1519年，當(dāng)阿茲特克人得知西班牙人向他們的城市挺進(jìn)時，他們不分晝夜地工作，用泥土覆蓋住金字塔，以防止它被摧毀。長時間以來植被不斷的生長，金字塔整體外貌基本被遮擋，現(xiàn)在已經(jīng)無法看到它本來的面貌。我們就來看看美洲其他具有代表性的金字塔。危地馬拉---蒂卡爾金字塔第2站危地馬拉蒂卡爾金字塔1.和你印象中的金字塔有哪些不同？①蒂卡爾金字塔都有是平頂，埃及金字塔是尖頂。②蒂卡爾金字塔，用途大多是祭壇天神，埃及的金字塔是國王法老的陵墓。③蒂卡爾金字塔體量較小、精巧一些。周邊樹林圍繞，自然與建筑和諧之美；埃及金字塔則是在廣漠的沙漠中，顯得特別宏偉高大。2.蒂卡爾金字塔的構(gòu)造.蒂卡爾金字塔，又稱蒂卡爾神廟，瑪雅美術(shù)的代表作。神廟由塔基、塔身與頂部的臺廟組成:塔基安葬著統(tǒng)治者的遺體,九層陡峭的平臺疊成塔身,一條狹窄的階梯通向臺廟,其上裝飾著統(tǒng)治者的雕像。蒂卡爾神廟位于危地馬拉的瑪雅文明遺址里，這里曾經(jīng)是瑪雅文明最繁華的都市。宗教在瑪雅人的生活中占有非常重要的地位,城市中幾乎所有的道路都通向神廟。蒂卡爾金字塔和埃及的金字塔有聯(lián)系嗎？下面我們再去看看埃及的金字塔。第3站埃及金字塔1.埃及金字塔。談一談：用途？藝術(shù)特征？給你的整體觀感？2.非洲和美洲的金字塔是否存在直接聯(lián)系？觀點一：美洲是模仿非洲的金字塔建造①有考古證明，在當(dāng)時人們憑借航海技術(shù)條件，是可以實現(xiàn)跨越大洋進(jìn)行文化交流的。②雖然兩洲相隔遙遠(yuǎn)，但是金字塔在外形上是非常相似的。所以，有些學(xué)者推測是埃及部落遷徙到美洲后，向美洲居民學(xué)傳授了建造金字塔的技術(shù)。觀點二：美洲不是模仿非洲的金字塔建造①在埃及金字塔出現(xiàn)之后到美洲金字塔出現(xiàn)之前，這段時間里，沒有直接證據(jù)證明非洲和美洲的居民有所來往。②古代印第安人信奉自然神，如太陽神、月亮神、雨神、河神、等，他們登上高處，以示更靠近神靈，是祭祀天神的場所；古埃及風(fēng)俗則不同，信奉動物崇拜，認(rèn)為動物是神的化身，金字塔是法老的陵墓，是安葬法老的場所。3.課后探索同學(xué)們，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，分析非洲和美洲的金字塔是否存在直接聯(lián)系？大家可從這三個方面來思考：①早期文明的傳播路徑、②文明的起源與獨立性、③建筑技術(shù)的遷移流傳。4.引出非洲加蓬木雕。同在非洲，還有一種藝術(shù)品在歐洲特別受歡迎，畢加索、馬蒂斯、莫迪尼阿尼等藝術(shù)大師瘋狂崇拜，從這種美術(shù)形式上，直接獲取了不少靈感。第4站加蓬面具雕塑1.這些面具雕刻和真人比較，有哪些不同？2.意大利藝術(shù)家莫迪里阿尼深受非洲木雕的啟發(fā)，創(chuàng)作了雕塑《女子頭像》，莫迪里阿尼借鑒了非洲木雕的哪些形式？①簡潔單純的造型：雕塑沒有過多的細(xì)節(jié)，采用了抽象的幾何造型方式，整體優(yōu)雅簡潔、舒展流暢，形成一種簡化的裝飾美感。②夸張變形的比例:橢圓的臉，細(xì)長的脖子，弧形眉、杏仁眼，極為修長的鼻，櫻桃小嘴以及纖細(xì)垂直的頸項，造型顯得特別夸張、生動有趣。③原始粗獷的純真:莫迪里阿尼在雕塑家布朗庫西的影響下，開始熱衷于非洲木雕藝術(shù)，他們一致認(rèn)為“人物外表的形象并不真實，真實的是內(nèi)在的本質(zhì)?！彼麖姆侵廾耖g雕刻中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)作出了一種徹底抽象、單純又清澈真實。3.接下來，我們回到課前提到的第二個問題，印度的佛像為什么像古希臘人？第5站印度佛像1.佛教起源佛教起源于印度，在原始佛教的創(chuàng)立之初，佛像并不存在。那一時期的佛教藝術(shù)只是簡單的用足印代表佛的修行之路、以菩提樹表達(dá)覺悟、用蓮花座代表世尊本體等，只是用這些符號來暗示佛陀。所以，原始佛教在其初是沒有偶像崇拜的。至公元前后才開始用人像表現(xiàn)佛陀。2.希臘化的印度佛像公元前4世紀(jì)，在馬其頓國王亞歷山大東征的十年里，逐步征服了印度西北部。經(jīng)過不同文明的碰撞和交融，古希臘的雕刻藝術(shù)就在這里傳播開來，與古印度佛教文化相結(jié)合。所以，在古印度西北部誕生了輝煌的犍陀羅佛像。這種佛像，融合了古希臘雕塑的技法與審美準(zhǔn)則，是按照古希臘人的相貌來進(jìn)行打造的。3.對比分析：古希臘雕刻與印度佛像的相似之處？①寫實的造型：古希臘的寫實人物風(fēng)格，嚴(yán)格遵守人體比例關(guān)系，都進(jìn)行看細(xì)致精微的刻畫。②希臘式風(fēng)格：生穿古希臘式長袍，嘴唇較薄、臉型橢圓、下巴略窄、眉毛細(xì)長。鼻梁挺直和額頭形成一條直線、平齊相連，典型的“希臘式鼻子”。頭上雕刻了也是希臘式的波浪卷發(fā)。③理想的美感：強健的體魄、昂揚的精神、優(yōu)美的體態(tài)。都體現(xiàn)了一種理想主義、典雅精致的美感。高貴的單純、靜穆的偉大。4.隨著佛教的發(fā)展，印度佛像不斷傳播擴散，為遠(yuǎn)東佛教藝術(shù)提供了最初的佛陀人像模型。佛像經(jīng)中亞傳入中國，并東漸朝鮮，最后到達(dá)日本。第6站日本繪畫1.浮世繪表現(xiàn)了平民階層的氣質(zhì)與趣味描繪了當(dāng)時社會風(fēng)貌，以社會萬象為題材，生動的記錄普遍人性的藝術(shù)。到了后期，風(fēng)景畫盛行，以葛飾北齋、歌川廣重為代表。《神奈川沖浪里》畫面制造了一個緊張的瞬間，如山一樣的海浪撲向海面，此刻小船正沖向浪巔，船員奮力劃槳、情形十分危機。在遠(yuǎn)處，正是象征日本國家的富士山。如果說浮世繪體現(xiàn)了日本的世俗美學(xué)，那么，琳派藝術(shù)則是代表了極致的優(yōu)雅、精致。2.琳派繪畫日本美術(shù)在公元5世紀(jì)之后，主要受亞洲大陸文化影響,在江戶時代日本文化相對獨立,發(fā)展出特色鮮明的美術(shù)。琳派繪畫興起于這個時期,是日本裝飾性繪畫的高峰，把平面藝術(shù)的美感發(fā)揮到了極致，藝術(shù)家常常結(jié)合金銀箔作畫。3.對比分析：奧地利畫家克里姆特的代表作《鮑爾夫人》，被譽為是“奧地利的蒙娜麗莎”，結(jié)合《紅梅圖》，克里姆特借鑒引用了琳派繪畫的哪些元素？①金箔技法。把金箔貼在畫面上當(dāng)背景，顯得非常金光耀眼、色彩鮮艷、華麗富貴。②曲線構(gòu)圖。裙子和河流的輪廓幾乎一模一樣，采用柔美的曲線進(jìn)行分割，加上不同的幾何圖形使得畫面更加主觀化、個性化。③透視法則。沒有傳統(tǒng)繪畫的焦點透視效果，畫面采用平涂造型的方式，組成了平面化二維圖案，具有強烈的裝飾效果④個性化特點。作品中構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，除人物面部和身體刻畫寫實外，其余的服飾和背景都充滿著抽象的幾何圖案，這種變形與真實相結(jié)合的造型,被包圍在充滿象征、神秘意味的氣氛中，具有花壇般的裝飾美。4.其他的亞非拉美術(shù)作品欣賞今天欣賞了不同國家的藝術(shù)作品，哪一件你最深刻？給與了你什么靈感？二、世界藝術(shù)發(fā)展特點。1.本次課程學(xué)習(xí)總結(jié)：今天，我們進(jìn)行了一場跨越國境的藝術(shù)之旅，第一站從最大的金字塔開始，認(rèn)識到非洲和美洲的金字塔之間有一種說不清楚的神秘聯(lián)系；非洲的原始木雕引發(fā)了歐洲藝術(shù)家的強烈關(guān)注；隨著亞歷山大東征，又把古希臘的雕刻技術(shù)與理念帶到了印度，融合創(chuàng)造了犍陀羅佛像；后來佛像藝術(shù)從中亞傳入我國，經(jīng)過朝鮮，到達(dá)日本；日本的琳派繪畫和浮世繪，又給了歐洲藝術(shù)家們的極大的啟發(fā)，促進(jìn)西方產(chǎn)生了顛覆傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)；我們又從現(xiàn)代藝術(shù)的理念中，豐富了中國畫的表現(xiàn)形式，給當(dāng)代中國畫的發(fā)展提出了新的思考。2.同學(xué)們，當(dāng)今世界藝術(shù)發(fā)展特點是什么？多元化、多樣化、融合創(chuàng)新三、世界藝術(shù)多元化1.世界各地文明發(fā)展路徑各不相同，政治制度、經(jīng)濟生活、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣多有差異，因此世界美術(shù)各具特色、豐富多彩。19世紀(jì)后期,西方藝術(shù)家認(rèn)為，日本和非洲的美術(shù)中有一種純真天然的特質(zhì)，恰好可以彌補西方美術(shù)的不足,因此對它們十分青睞。由此可見,世界各地不同文化之間相互傳播、相互影響，結(jié)合自身傳統(tǒng)不斷融合，也就形成了今天豐富而多元的美術(shù)格局。2.討論：你認(rèn)為在中華民族偉大復(fù)興的時代背景下，面對如此豐富的亞非拉美術(shù)，我們可以從中吸收哪些元素？①徐悲鴻。將國畫的“線描造型”和西方的“明暗結(jié)構(gòu)