當(dāng)代俄羅斯小說(shuō)專題知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋復(fù)旦大學(xué)

當(dāng)代俄羅斯小說(shuō)專題知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋復(fù)旦大學(xué)第一章單元測(cè)試

從（）開(kāi)始俄羅斯文學(xué)進(jìn)入當(dāng)代時(shí)期。

A:1991年B:20世紀(jì)80年代中后期C:20世紀(jì)90年代D:21世紀(jì)

答案:20世紀(jì)80年代中后期不屬于老一輩后現(xiàn)代主義作家的有（）。

A:比托夫B:普里戈夫C:維涅葉羅菲耶夫D:佩列文

答案:佩列文不屬于全國(guó)范圍的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)是（）。

A:“大書(shū)”文學(xué)獎(jiǎng)B:薩爾蒂科夫—謝德林文學(xué)獎(jiǎng)C:“羅斯金筆”文學(xué)獎(jiǎng)D:“國(guó)家暢銷書(shū)獎(jiǎng)”

答案:薩爾蒂科夫—謝德林文學(xué)獎(jiǎng)新現(xiàn)代主義文學(xué)與（）直接相關(guān)。

A:黃金時(shí)代文學(xué)傳統(tǒng)B:經(jīng)典文學(xué)傳統(tǒng)C:20世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)D:白銀時(shí)代文學(xué)傳統(tǒng)

答案:白銀時(shí)代文學(xué)傳統(tǒng)當(dāng)代俄羅斯文壇重要的文學(xué)流派和現(xiàn)象有（）。

A:后現(xiàn)代主義文學(xué)B:女性文學(xué)C:新現(xiàn)代主義文學(xué)D:現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)E:大眾文學(xué)

答案:后現(xiàn)代主義文學(xué)；女性文學(xué)；新現(xiàn)代主義文學(xué)；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；大眾文學(xué)屬于偵探小說(shuō)家的有（）

A:加楚拉B:東佐娃C:阿庫(kù)寧D:瑪麗尼娜E:克羅廖夫

答案:加楚拉；東佐娃；阿庫(kù)寧；瑪麗尼娜堅(jiān)守傳統(tǒng)派立場(chǎng)的文學(xué)雜志和期刊有：（）

A:《旗》B:《我們的同時(shí)代人》C:《莫斯科》D:《文學(xué)俄羅斯》E:《青年近衛(wèi)軍》F:《燈火》

答案:《我們的同時(shí)代人》；《莫斯科》；《文學(xué)俄羅斯》；《青年近衛(wèi)軍》專門(mén)表彰青年作家創(chuàng)作的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)有（）

A:“俄羅斯科幻”獎(jiǎng)B:亞歷山大·涅夫斯基文學(xué)獎(jiǎng)C:“金南瓜”文學(xué)獎(jiǎng)D:“啟程”獎(jiǎng)E:“處女作”獎(jiǎng)

答案:“啟程”獎(jiǎng)；“處女作”獎(jiǎng)新現(xiàn)代主義小說(shuō)又稱為語(yǔ)文小說(shuō)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)的終極目標(biāo)是思考超越具體歷史現(xiàn)實(shí)之上的道德倫理和本體論等普世性問(wèn)題。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)女性文學(xué)指女性作家創(chuàng)作的文學(xué)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)瓦爾拉莫夫的早期作品《生》、《鄉(xiāng)間的房子》等屬于現(xiàn)實(shí)主義。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)1990年作家維克多·葉羅菲耶夫發(fā)表“悼念蘇聯(lián)文學(xué)”一文，標(biāo)志著社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的終結(jié)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)當(dāng)代俄羅斯文學(xué)團(tuán)體和組織不再受官方意識(shí)形態(tài)控制。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“凱旋”獎(jiǎng)是為表彰青年作家創(chuàng)作專門(mén)設(shè)立的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)公認(rèn)的新現(xiàn)實(shí)主義作家有：___，___，___等。

答案:路易吉·皮蘭德婁、伊塔洛·斯韋沃、詹姆斯·喬伊斯典型的新現(xiàn)代主義作家代表有：___，___，___。

答案:石黑一雄,大衛(wèi)·福斯特·華萊士,哈維爾·馬里亞斯

第二章單元測(cè)試

后現(xiàn)代主義作為一種社會(huì)文化思潮于（）興起于歐美。

A:20世紀(jì)70、80年代B:20世紀(jì)90年代C:20世紀(jì)50、60年代D:21世紀(jì)

答案:20世紀(jì)50、60年代“文學(xué)是一個(gè)像繪畫(huà)、粘土制餐具一樣的純美學(xué)領(lǐng)域，這是沒(méi)有生命的材料，只有紙張和印刷色彩”——索羅金這句話表明其文學(xué)創(chuàng)作的定位是（）。

A:美學(xué)B:藝術(shù)C:游戲D:繪畫(huà)

答案:游戲索羅金70、80年代的早期創(chuàng)作不包括（）。

A:《瑪麗娜的第三十次愛(ài)情》B:《排隊(duì)》C:《暴風(fēng)雪》D:《定額》

答案:《暴風(fēng)雪》佩列文的小說(shuō)（）借用蘇維埃宇航事業(yè)，解構(gòu)蘇維埃意識(shí)形態(tài)范式。

A:《恰巴耶夫與普斯托塔》B:《昆蟲(chóng)的生活》C:《“百事”一代》D:《奧蒙·拉》

答案:《奧蒙·拉》佩列文的（）展示了電視廣告營(yíng)造的虛擬世界與后蘇維埃現(xiàn)實(shí)對(duì)立并存。

A:《昆蟲(chóng)的生活》B:《恰巴耶夫與普斯托塔》C:《“百事”一代》D:《奧蒙·拉》

答案:《“百事”一代》《從莫斯科到佩圖什基》的后現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在（）

A:狂歡B:互文性C:解構(gòu)D:混亂

答案:狂歡；互文性；解構(gòu)；混亂（）對(duì)俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

A:最年輕的天才協(xié)會(huì)B:切爾科夫小組C:利昂諾佐夫流派D:觀念主義

答案:最年輕的天才協(xié)會(huì)；切爾科夫小組；利昂諾佐夫流派觀念主義代表詩(shī)人和作家有（）。

A:弗謝沃洛德·涅克拉索夫B:德米特里·普里戈夫C:列夫·魯賓斯坦D:弗拉基米爾·索羅金

答案:弗謝沃洛德·涅克拉索夫；德米特里·普里戈夫；列夫·魯賓斯坦；弗拉基米爾·索羅金（）的出現(xiàn)標(biāo)志著俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的誕生。

A:阿勃拉姆·捷爾茨的《與普希金散步》B:維涅季克特·葉羅菲耶夫的《從莫斯科到佩圖什基》C:安德烈·比托夫的《普希金之家》D:弗拉基米爾·索羅金的《定額》

答案:阿勃拉姆·捷爾茨的《與普希金散步》；維涅季克特·葉羅菲耶夫的《從莫斯科到佩圖什基》；安德烈·比托夫的《普希金之家》蘇聯(lián)解體前后涌現(xiàn)的后現(xiàn)代主義作家有（）。

A:鐵木爾·基比洛夫B:維克多·佩列文C:阿納托利·科羅廖夫D:德米特里·加爾科夫斯基E:弗拉基米爾·沙羅夫F:伊戈?duì)枴ぱ艩柨司S奇

答案:鐵木爾·基比洛夫；維克多·佩列文；阿納托利·科羅廖夫；德米特里·加爾科夫斯基；弗拉基米爾·沙羅夫；伊戈?duì)枴ぱ艩柨司S奇關(guān)于俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的正確說(shuō)法有（）

A:“作者之死”說(shuō)明，文學(xué)不再是作家思想的具現(xiàn)，而是讀者在閱讀過(guò)程中誕生的思想。B:官方語(yǔ)言、公文事物語(yǔ)體與黑話、行話、罵娘話等交織使用。C:擬像就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的戲仿，戲仿出來(lái)的現(xiàn)實(shí)常常與客觀現(xiàn)實(shí)大相徑庭。D:混亂策略表達(dá)了作家們對(duì)邏輯和理性的懷疑，對(duì)拆除中心與霸權(quán)的強(qiáng)烈訴求。E:口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、通知、甚至是沒(méi)有任何文字的空白紙張都成了文本。

答案:“作者之死”說(shuō)明，文學(xué)不再是作家思想的具現(xiàn)，而是讀者在閱讀過(guò)程中誕生的思想。；官方語(yǔ)言、公文事物語(yǔ)體與黑話、行話、罵娘話等交織使用。；擬像就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的戲仿，戲仿出來(lái)的現(xiàn)實(shí)常常與客觀現(xiàn)實(shí)大相徑庭。；混亂策略表達(dá)了作家們對(duì)邏輯和理性的懷疑，對(duì)拆除中心與霸權(quán)的強(qiáng)烈訴求。；口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、通知、甚至是沒(méi)有任何文字的空白紙張都成了文本。索羅金21世紀(jì)的新作有（）。

A:《特轄軍的一天》B:《藍(lán)油脂》C:《冰三部曲》D:《糖克里姆林宮》

答案:《特轄軍的一天》；《冰三部曲》；《糖克里姆林宮》佩列文的小說(shuō)（）顯示出佛教“空”之理念和思想。

A:《恰巴耶夫與普斯托塔》B:《昆蟲(chóng)的生活》C:《黃箭》D:《隱士與六趾》

答案:《恰巴耶夫與普斯托塔》；《昆蟲(chóng)的生活》；《黃箭》；《隱士與六趾》佩列文的創(chuàng)作與白銀時(shí)代文學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系體現(xiàn)在（）。

A:思考“什么是真正的現(xiàn)實(shí)”這一問(wèn)題B:新神話思維C:傳統(tǒng)的愛(ài)情主題和“永恒女性”形象D:早期創(chuàng)作中的文學(xué)主人公具有個(gè)性特征E:很多人物形象具有真美善的傳統(tǒng)觀念

答案:思考“什么是真正的現(xiàn)實(shí)”這一問(wèn)題；新神話思維；傳統(tǒng)的愛(ài)情主題和“永恒女性”形象；早期創(chuàng)作中的文學(xué)主人公具有個(gè)性特征；很多人物形象具有真美善的傳統(tǒng)觀念后現(xiàn)代主義是一種整體意義上的世界觀，一種文化思潮，也是一次精神革命、思想革命和生活革命。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)既嘲笑顛覆經(jīng)典和傳統(tǒng)，又試圖恢復(fù)與經(jīng)典和傳統(tǒng)的聯(lián)系。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)反社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)戲仿社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的語(yǔ)言機(jī)制，游戲官方話語(yǔ)，嘲諷官方意識(shí)形態(tài)和文化，解構(gòu)蘇維埃國(guó)家神話。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)摹本是一種具有相似性的“像”，擬像是一種不具有相似性的“像”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)具有明顯的社會(huì)思想性，沒(méi)有完全淪為文字游戲。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史上的地下文學(xué)、僑民文學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)、勞改營(yíng)文學(xué)、農(nóng)村文學(xué)、歷史小說(shuō)、城市小說(shuō)等各種文學(xué)現(xiàn)象都對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有過(guò)影響。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域___的發(fā)現(xiàn)，動(dòng)搖了人類長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)物資宇宙的和諧性和真理的絕對(duì)性的執(zhí)著信念。

答案:量子力學(xué)《恰巴耶夫與普斯托塔》中的彼得·普斯托塔、安娜分別與富爾曼諾夫小說(shuō)《恰巴耶夫》中的___、___形成互文。

答案:彼得·普斯托塔、安娜分別與富爾曼諾夫小說(shuō)《恰巴耶夫》中的帕維爾·安德烈耶維奇·別洛夫、柳芭形成互文?；ノ男允莀__最早提出的一個(gè)術(shù)語(yǔ)和概念，用來(lái)描述作為符號(hào)系統(tǒng)的文本與其他意指系統(tǒng)之間的關(guān)系。

答案:克里斯蒂安·麥茨

第三章單元測(cè)試

利波維茨基用（）稱呼當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

A:傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義B:現(xiàn)實(shí)主義C:后現(xiàn)實(shí)主義D:新現(xiàn)實(shí)主義

答案:后現(xiàn)實(shí)主義巴辛斯基用（）稱呼當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

A:新現(xiàn)實(shí)主義B:后現(xiàn)實(shí)主義C:現(xiàn)實(shí)主義D:傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義

答案:現(xiàn)實(shí)主義（）主張將文學(xué)性與紀(jì)實(shí)性結(jié)合，推崇介于虛構(gòu)和非虛構(gòu)之間的體裁范式。

A:魯達(dá)廖夫B:沙爾古諾夫C:普里列平D:先欽

答案:先欽（）把自己的創(chuàng)作稱為“臨床現(xiàn)實(shí)主義”。

A:魯達(dá)廖夫B:沙爾古諾夫C:先欽D:普里列平

答案:普里列平（）的蘇維埃歷史敘事表現(xiàn)出懷舊傾向。

A:布克莎的《“自由”工廠》B:巴甫洛夫的《公家神話》C:馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》D:索爾仁尼琴的《艾戈》、《杏子醬》

答案:布克莎的《“自由”工廠》（）被普京譽(yù)為“一個(gè)活生生的經(jīng)典，一個(gè)像任何偉大的俄羅斯作家一樣的先知”。

A:馬卡寧B:拉斯普京C:索爾仁尼琴D:邦達(dá)列夫

答案:拉斯普京（）觸及蘇聯(lián)社會(huì)中十分現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，譴責(zé)人們對(duì)古老文化傳統(tǒng)、對(duì)土地家園的不珍惜。

A:《活著，可要記住》B:《告別馬焦拉》C:《最后的期限》D:《為瑪麗婭借錢(qián)》

答案:《告別馬焦拉》《伊萬(wàn)的女兒，伊萬(wàn)的母親》反映的主要時(shí)間和空間是（）

A:蘇聯(lián)時(shí)期，彼得堡B:蘇聯(lián)時(shí)期，莫斯科C:蘇聯(lián)解體之初，西伯利亞D:蘇聯(lián)解體之初，彼得堡

答案:蘇聯(lián)解體之初，西伯利亞《伊萬(wàn)的女兒，伊萬(wàn)的母親》在寫(xiě)作風(fēng)格上屬于當(dāng)今俄羅斯文學(xué)中的（）。

A:批判現(xiàn)實(shí)主義B:后現(xiàn)代主義C:感傷主義D:浪漫主義

答案:批判現(xiàn)實(shí)主義安德烈·托普金是小說(shuō)（）的主人公。

A:《葉爾特舍夫一家》B:《巴黎的雨》C:《淹沒(méi)地帶》D:《烏拉》

答案:《巴黎的雨》列伊捷爾曼和利波韋茨基父子提出的“后現(xiàn)實(shí)主義”是指（）。

A:替代后現(xiàn)代主義文學(xué)的新文學(xué)范式B:以巴赫金詩(shī)學(xué)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持相對(duì)性、對(duì)話性和開(kāi)放性原則C:吸收了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作D:彼特魯舍夫斯卡婭、馬卡寧等人的創(chuàng)作為典型代表

答案:替代后現(xiàn)代主義文學(xué)的新文學(xué)范式；以巴赫金詩(shī)學(xué)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持相對(duì)性、對(duì)話性和開(kāi)放性原則；吸收了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作；彼特魯舍夫斯卡婭、馬卡寧等人的創(chuàng)作為典型代表巴辛斯基認(rèn)為當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（）。

A:語(yǔ)體明晰且崇高B:與18、19世紀(jì)以來(lái)的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)一樣C:堅(jiān)持本體論原則、上帝信仰、自然描繪世界D:有兩百多年的演變歷程

答案:語(yǔ)體明晰且崇高；與18、19世紀(jì)以來(lái)的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)一樣；堅(jiān)持本體論原則、上帝信仰、自然描繪世界；有兩百多年的演變歷程斯捷潘尼揚(yáng)關(guān)于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要觀點(diǎn)是（）。

A:作家仍相信“最高的精神本質(zhì)的實(shí)際存在”B:可以稱呼為“新現(xiàn)實(shí)主義”C:吸收了后現(xiàn)代主義的某些詩(shī)學(xué)成分D:可以稱呼為“后現(xiàn)實(shí)主義”

答案:作家仍相信“最高的精神本質(zhì)的實(shí)際存在”；可以稱呼為“新現(xiàn)實(shí)主義”；吸收了后現(xiàn)代主義的某些詩(shī)學(xué)成分沙爾古諾夫與先欽對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)闡釋相似之處在于（）。

A:主張文學(xué)的“嚴(yán)肅性”，反對(duì)文字游戲、挖苦諷刺B:鄙視各種超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義、先鋒主義、甚至語(yǔ)文小說(shuō)C:主張文學(xué)回歸傳統(tǒng)語(yǔ)言、傳統(tǒng)形式、甚至傳統(tǒng)的永恒主題D:不接受大眾大學(xué)

答案:主張文學(xué)的“嚴(yán)肅性”，反對(duì)文字游戲、挖苦諷刺；鄙視各種超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義、先鋒主義、甚至語(yǔ)文小說(shuō)；主張文學(xué)回歸傳統(tǒng)語(yǔ)言、傳統(tǒng)形式、甚至傳統(tǒng)的永恒主題；不接受大眾大學(xué)（）表現(xiàn)出對(duì)蘇維埃歷史的反思傾向。

A:布克莎的《“自由”工廠》B:巴甫洛夫的《公家神話》C:馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》D:索爾仁尼琴的《杏子醬》

答案:巴甫洛夫的《公家神話》；馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》；索爾仁尼琴的《杏子醬》（）以1993年十月事件為原型。

A:索爾仁尼琴的《轉(zhuǎn)折關(guān)頭》B:普羅漢諾夫的《紅褐色》C:伊利切夫斯基的《馬蒂斯》D:邦達(dá)列夫的《百慕大三角》。

答案:普羅漢諾夫的《紅褐色》；邦達(dá)列夫的《百慕大三角》。擅長(zhǎng)宗教敘事的當(dāng)代作家有（）

A:瓦西連科B:邦達(dá)列夫C:庫(kù)切爾斯卡婭D:克魯平

答案:瓦西連科；庫(kù)切爾斯卡婭；克魯平（）獻(xiàn)給車(chē)臣戰(zhàn)爭(zhēng)。

A:葉爾馬科夫的《獸的印跡》B:卡拉肖夫的《勝利公園》C:馬卡寧的《恐懼》D:巴勃?dú)J科的《阿爾汗—尤爾特》

答案:卡拉肖夫的《勝利公園》；馬卡寧的《恐懼》；巴勃?dú)J科的《阿爾汗—尤爾特》21世紀(jì)年輕一代的戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)出的新特點(diǎn)是（）。

A:主人公們所向披靡、英雄無(wú)敵B:戰(zhàn)爭(zhēng)反映人的膽小懦弱、貪生怕死C:戰(zhàn)爭(zhēng)磨練人的意志、鍛煉人的勇氣D:主人公們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出消極無(wú)為和漠然的態(tài)度

答案:戰(zhàn)爭(zhēng)反映人的膽小懦弱、貪生怕死；主人公們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出消極無(wú)為和漠然的態(tài)度《地下人，或當(dāng)代英雄》中的主人公彼得羅維奇的身份是（）。

A:多余人B:當(dāng)代英雄C:哲人型殺人犯D:被侮辱、被損害的典型E:地下人

答案:多余人；當(dāng)代英雄；哲人型殺人犯；被侮辱、被損害的典型；地下人狹義上的新現(xiàn)實(shí)主義作家包括（）。

A:普利列平B:先欽C:沙爾古諾夫D:馬卡寧

答案:普利列平；先欽；沙爾古諾夫新生代現(xiàn)實(shí)主義作家關(guān)于創(chuàng)作語(yǔ)言的主張有（）。

A:節(jié)奏感B:游戲性C:簡(jiǎn)潔性D:明晰性

答案:節(jié)奏感；簡(jiǎn)潔性；明晰性新傳統(tǒng)派代表作家有（）。

A:伊琳娜·瑪瑪耶娃B:尤里·盧寧C:安德烈·安季平D:扎哈爾·普利列平E:德米特里·諾維科夫

答案:伊琳娜·瑪瑪耶娃；尤里·盧寧；安德烈·安季平；德米特里·諾維科夫（）與2014年克里米亞公投事件有關(guān)。

A:安德烈·安季平的《覺(jué)醒》B:謝爾蓋·沙爾古諾夫的《烏拉》C:羅曼·先欽的《巴黎的雨》D:尤里·盧寧的《俄國(guó)詩(shī)歌的三個(gè)世紀(jì)》

答案:安德烈·安季平的《覺(jué)醒》中俄學(xué)者關(guān)于當(dāng)今俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的稱呼和流派劃分不盡相同。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)沙爾古諾夫在“新現(xiàn)實(shí)主義——新世紀(jì)的思潮”一文中闡述了新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)主張。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)當(dāng)代作家的創(chuàng)作都在不斷發(fā)展，風(fēng)格也在不斷推陳出新，因此針對(duì)不同作家乃至同一作家的不同作品，應(yīng)該做具體區(qū)分。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)當(dāng)今俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)完全擺脫了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)《地下人，或當(dāng)代英雄》中的筒子樓就像一個(gè)社會(huì)大舞臺(tái)，上演著住戶們?cè)谔K聯(lián)解體前后的一幕幕悲喜劇。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)當(dāng)代俄羅斯文壇誕生了有“20世紀(jì)的托爾斯泰”之稱的___，有“20世紀(jì)的陀思妥耶夫斯基”之稱的___。

答案:當(dāng)代俄羅斯文壇誕生了有“20世紀(jì)的托爾斯泰”之稱的索爾仁尼琴，有“20世紀(jì)的陀思妥耶夫斯基”之稱的布爾加科夫。___的小說(shuō)___被比作當(dāng)代版的《母親》，而作家本人也有當(dāng)代的高爾基之稱。

答案:梁曉聲,《人世間》繼承了蘇聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)傳統(tǒng)的格拉西莫夫坦言自己的導(dǎo)師是___和___。

答案:肖洛霍夫、法捷耶夫。拉斯普京在___中表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家前途回天無(wú)力的悲嘆，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)橫眉怒斥的悲憤，對(duì)人民命運(yùn)痛徹心肺的悲憫。

答案:《怎么辦》

第四章單元測(cè)試

新現(xiàn)代主義作為一種文學(xué)思潮形成于（）。

A:20世紀(jì)90年代初B:20世紀(jì)80年代中后期C:20世紀(jì)60、70年代之交D:21世紀(jì)

答案:20世紀(jì)90年代初下列作品不屬于沃達(dá)拉茲金的是（）。

A:《月桂樹(shù)》B:《布里斯班》。C:《米烏斯廣場(chǎng)》D:《索洛維約夫和拉里昂諾夫》

答案:《米烏斯廣場(chǎng)》下列作品不屬于巴維爾·克魯薩諾夫的是（）。

A:《夜之深處》B:《投簽的藝術(shù)》C:《布里斯班》D:《當(dāng)-當(dāng)》

答案:《布里斯班》下列關(guān)于新現(xiàn)代主義的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A:20世紀(jì)末現(xiàn)代主義范式復(fù)興的主要原因在于出版自由B:回歸文學(xué)中涌現(xiàn)出一大批蘇聯(lián)時(shí)期被禁的現(xiàn)代主義文學(xué)文本，它們促成了新現(xiàn)代主義的誕生C:新現(xiàn)代主義不是對(duì)現(xiàn)代主義百分百的復(fù)制。D:現(xiàn)代主義只對(duì)新現(xiàn)代主義產(chǎn)生影響，對(duì)后現(xiàn)代主義沒(méi)有影響

答案:現(xiàn)代主義只對(duì)新現(xiàn)代主義產(chǎn)生影響，對(duì)后現(xiàn)代主義沒(méi)有影響“真正的文學(xué)始于時(shí)間褪去而只留下永遠(yuǎn)鮮活的內(nèi)容之時(shí)”——希什金這句話表明（）。

A:現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容對(duì)于新現(xiàn)代主義者最重要B:時(shí)間對(duì)于新現(xiàn)代主義者不重要C:永恒問(wèn)題對(duì)新現(xiàn)代主義者最重要D:文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)間無(wú)關(guān)

答案:永恒問(wèn)題對(duì)新現(xiàn)代主義者最重要米哈伊爾·希什金的小說(shuō)《書(shū)信集》中最重要的普世性主題是（）。

A:友誼主題B:道德主題C:信仰主題D:愛(ài)情主題

答案:愛(ài)情主題瓦爾拉莫夫的小說(shuō)《生》中最重要的普世性主題是（）。

A:孩子主題B:道德主題C:家庭主題D:愛(ài)情主題

答案:家庭主題瓦爾拉莫夫的《臆想之狼》中的新神話主義體現(xiàn)在（）。

A:斯拉夫神話B:詞語(yǔ)和記憶C:福音書(shū)思想和主題D:人格化的惡的形象

答案:人格化的惡的形象米哈伊爾·希什金的《攻克伊茲梅爾》中的新神話主義體現(xiàn)在（）。

A:人格化的惡的形象B:福音書(shū)思想和主題C:詞語(yǔ)和記憶D:斯拉夫神話

答案:斯拉夫神話戈盧布科夫的《米烏斯廣場(chǎng)》中的“故鄉(xiāng)時(shí)間”是（）。

A:1990年代B:21世紀(jì)C:1920年代D:1930年代

答案:1930年代瓦爾拉莫夫的《臆想之狼》中個(gè)人的悲劇在（）歷史背景下展開(kāi)。

A:1991年蘇聯(lián)解體之后B:第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)1917年革命C:蘇聯(lián)與德國(guó)法西斯的矛盾沖突D:1937年大清洗運(yùn)動(dòng)

答案:第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)1917年革命新現(xiàn)代主義作品中的主人公與歷史的關(guān)系模式通常是（）

A:人游戲歷史B:人是歷史的積極參與者C:人竭力擺脫歷史的影響D:人厭惡歷史和現(xiàn)實(shí)

答案:人是歷史的積極參與者新現(xiàn)代主義代表性作家有（）。

A:葉甫蓋尼·沃達(dá)拉茲金B(yǎng):鮑里斯·葉夫謝耶夫C:阿列克謝·瓦爾拉莫夫D:米哈伊爾·希什金

答案:葉甫蓋尼·沃達(dá)拉茲金；鮑里斯·葉夫謝耶夫；阿列克謝·瓦爾拉莫夫；米哈伊爾·希什金下列作品屬于瓦爾拉莫夫的是（）。

A:《臆想之狼》B:《飛行員》C:《我心愛(ài)的巴維爾》D:《書(shū)信集》

答案:《臆想之狼》；《我心愛(ài)的巴維爾》關(guān)于新神話主義的正確理解是（）。

A:由現(xiàn)代主義者于19、20世紀(jì)之交發(fā)明的創(chuàng)作原則B:是新現(xiàn)代主義藝術(shù)思維的一個(gè)重要原則C:可以使文本獲得超越時(shí)間的色彩D:讓神話或圣事成為蘊(yùn)含豐富密碼的敘事基礎(chǔ)

答案:由現(xiàn)代主義者于19、20世紀(jì)之交發(fā)明的創(chuàng)作原則；是新現(xiàn)代主義藝術(shù)思維的一個(gè)重要原則；可以使文本獲得超越時(shí)間的色彩；讓神話或圣事成為蘊(yùn)含豐富密碼的敘事基礎(chǔ)新現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的共同點(diǎn)是（）。

A:關(guān)注具體的歷史時(shí)期，與此同時(shí)認(rèn)為超越時(shí)代的道德問(wèn)題最重要B:將普世性置于首位C:認(rèn)為人類生存的永恒基礎(chǔ)最重要，而不是外部社會(huì)環(huán)境D:都將新神話主義作為創(chuàng)作的一大原則

答案:關(guān)注具體的歷史時(shí)期，與此同時(shí)認(rèn)為超越時(shí)代的道德問(wèn)題最重要；將普世性置于首位；認(rèn)為人類生存的永恒基礎(chǔ)最重要，而不是外部社會(huì)環(huán)境；都將新神話主義作為創(chuàng)作的一大原則沃達(dá)拉茲金的《飛行員》中個(gè)人的悲劇在（）歷史背景下展開(kāi)。

A:1991年蘇聯(lián)解體之后B:蘇聯(lián)與德國(guó)法西斯的矛盾沖突C:1937年大清洗運(yùn)動(dòng)D:1920年代“索洛韋茨基集中營(yíng)”

答案:1991年蘇聯(lián)解體之后；1920年代“索洛韋茨基集中營(yíng)”新現(xiàn)代主義者繼承了現(xiàn)代主義者發(fā)明的藝術(shù)手法有（）。

A:幻化和怪誕手法B:各種觀點(diǎn)的融合C:各種敘事層面的融合D:不同時(shí)代的敘事相結(jié)合

答案:幻化和怪誕手法；各種觀點(diǎn)的融合；各種敘事層面的融合；不同時(shí)代的敘事相結(jié)合新現(xiàn)代主義實(shí)際上比現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代主義形成得都要晚得多。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)克魯薩諾夫的早期創(chuàng)作屬于后現(xiàn)代主義，隨后的創(chuàng)作屬于新現(xiàn)代主義。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)新現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義藝術(shù)規(guī)則在20世紀(jì)末俄羅斯文學(xué)中的復(fù)現(xiàn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)蘇聯(lián)時(shí)期現(xiàn)代主義文學(xué)完全消失了。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)新現(xiàn)代主義者完全拒絕關(guān)注社會(huì)層面，拒絕關(guān)注具體的歷史的層面（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)新現(xiàn)代主義者經(jīng)常將神話作為作品的思想根基，而后現(xiàn)代主義者經(jīng)常摧毀神話。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)大部分新現(xiàn)代主義者都是語(yǔ)文學(xué)家。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)19世紀(jì)末、20世紀(jì)初最強(qiáng)大、最有影響力的現(xiàn)代主義流派是___。

答案:填空答案：立體主義。1934年全蘇作家協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上確立了蘇維埃文學(xué)最主要的創(chuàng)作方法——___

答案:社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義

第五章單元測(cè)試

普里列平的《薩尼卡》中的中心人物是（）。

A:大學(xué)生B:年輕人C:老人D:孩童

答案:年輕人《薩尼卡》中普通民眾的代表是（）。

A:揚(yáng)娜B:薩尼卡C:母親D:別斯列托夫

答案:母親《薩尼卡》的人物體系設(shè)置的一個(gè)特色是（）。

A:狂歡B:夸張C:并列D:對(duì)比

答案:對(duì)比《和白癡一起生活》的主題是（）。

A:殺人主題B:性愛(ài)主題C:政權(quán)的施虐和知識(shí)分子的受虐關(guān)系D:知識(shí)分子與人民的關(guān)系

答案:政權(quán)的施虐和知識(shí)分子的受虐關(guān)系《和白癡一起生活》的妻子是（）。

A:國(guó)家的象征B:家庭的象征C:政權(quán)的象征D:人民的象征

答案:人民的象征《少女與死神》的主人公自編自導(dǎo)殺人慘劇的目的是（）。

A:與尸體發(fā)生性關(guān)系B:觸摸死者的身體C:通過(guò)死者的葬禮來(lái)誘出死者的女友D:與心儀的死者見(jiàn)面

答案:通過(guò)死者的葬禮來(lái)誘出死者的女友《少女與死神》表達(dá)的主題是（）。

A:人是高尚的存在B:死亡是人生的終極走向C:人是墮落與嗜惡的動(dòng)物D:人具有特殊的癖好

答案:人是墮落與嗜惡的動(dòng)物維克多·葉羅菲耶夫的《三次約會(huì)》解構(gòu)的是（）。

A:蘇維埃神話B:愛(ài)情烏托邦C:人的神話D:宗教神話

答案:人的神話維克多·葉羅菲耶夫的《小鸚鵡》揭示的是（）。

A:受虐狂主題B:權(quán)力領(lǐng)域里的薩德主義C:變態(tài)性行為D:戀尸癖現(xiàn)象

答案:權(quán)力領(lǐng)域里的薩德主義《薩尼卡》中的創(chuàng)聯(lián)黨人的特征是（）。

A:大部分出身于普通勞動(dòng)家庭B:對(duì)當(dāng)下社會(huì)懷著絕望和仇恨的態(tài)度C:政治上比較幼稚D:常被蘇聯(lián)時(shí)代的美好回憶所挾持

答案:大部分出身于普通勞動(dòng)家庭；對(duì)當(dāng)下社會(huì)懷著絕望和仇恨的態(tài)度；政治上比較幼稚；常被蘇聯(lián)時(shí)代的美好回憶所挾持《薩尼卡》中的別斯列托夫形象特征是（）。

A:是俄羅斯知識(shí)分子形象B:支持薩尼卡的行為C:不贊成年輕人的破壞行動(dòng)D:認(rèn)為薩尼卡的行動(dòng)毫無(wú)意義

答案:是俄羅斯知識(shí)分子形象；不贊成年輕人的破壞行動(dòng)；認(rèn)為薩尼卡的行動(dòng)毫無(wú)意義普里列平的《薩尼卡》與高爾基的《母親》中的母親形象相比（）。

A:無(wú)條件支持孩子們的行動(dòng)B:擔(dān)心孩子們?nèi)浅鰜y子C:不支持、不理解孩子們的行為D:被孩子的思想和行動(dòng)感召

答案:擔(dān)心孩子們?nèi)浅鰜y子；不支持、不理解孩子們的行為民眾對(duì)待薩尼卡等創(chuàng)聯(lián)黨人的態(tài)度（）。

A:認(rèn)為他們是愛(ài)國(guó)者B:不是特別支持C:認(rèn)為他們跟納粹分子一樣D:認(rèn)為他們是小丑

答案:不是特別支持；認(rèn)為他們跟納粹分子一樣；認(rèn)為他們是小丑《薩尼卡》中所描寫(xiě)的農(nóng)村環(huán)境是（）。

A:一副凋敝的景象B:村民生活富足殷實(shí)C:與城市同樣充滿混亂D:與蘇聯(lián)時(shí)期形成鮮明的對(duì)比

答案:一副凋敝的景象；與城市同樣充滿混亂；與蘇聯(lián)時(shí)期形成鮮明的對(duì)比《薩尼卡》的語(yǔ)言特點(diǎn)是（）。

A:形象B:平直C:自然D:樸素

答案:形象；平直；自然；樸素《薩尼卡》書(shū)寫(xiě)主題包括（）。

A:愛(ài)情主題B:國(guó)家和民族的未來(lái)主題C:城市主題D:鄉(xiāng)村主題

答案:愛(ài)情主題；國(guó)家和民族的未來(lái)主題；鄉(xiāng)村主題作者在《薩尼卡》中表達(dá)的立場(chǎng)和態(tài)度是（）。

A:以旁觀者視角的敘事B:不主張通過(guò)革命來(lái)改造世界C:謳歌青年人的行動(dòng)D:比較客觀公允

答案:以旁觀者視角的敘事；不主張通過(guò)革命來(lái)改造世界；比較客觀公允維克多·葉羅菲耶夫在《悼亡蘇維埃文學(xué)》一文中的主要觀點(diǎn)包括（）。

A:認(rèn)為蘇聯(lián)文學(xué)的悲劇在于作家們違背自己的良心和創(chuàng)作風(fēng)格B:把蘇聯(lián)文學(xué)分為官方文學(xué)、農(nóng)村文學(xué)和自由派文學(xué)C:蘇維埃文學(xué)的廢墟上正在興起一種新興的開(kāi)放的文學(xué)D:新的文學(xué)將摒棄社會(huì)政治因素和道德說(shuō)教，回到文學(xué)本身

答案:認(rèn)為蘇聯(lián)文學(xué)的悲劇在于作家們違背自己的良心和創(chuàng)作風(fēng)格；把蘇聯(lián)文學(xué)分為官方文學(xué)、農(nóng)村文學(xué)和自由派文學(xué)；蘇維埃文學(xué)的廢墟上正在興起一種新興的開(kāi)放的文學(xué)；新的文學(xué)將摒棄社會(huì)政治因素和道德說(shuō)教，回到文學(xué)本身維克多·葉羅菲耶夫的后人道主義思想包括（）

A:認(rèn)為傳統(tǒng)的人道主義提供的是地球上根本不存在的、理想化的人的觀念B:拒絕對(duì)人進(jìn)行理想化的闡釋C:19世紀(jì)俄羅斯作家在很大程度上掩蓋了對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題的考量D:人身上的惡根深蒂固

答案:認(rèn)為傳統(tǒng)的人道主義提供的是地球上根本不存在的、理想化的人的觀念；拒絕對(duì)人進(jìn)行理想化的闡釋；19世紀(jì)俄羅斯作家在很大程度上掩蓋了對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題的考量；人身上的惡根深蒂固《三次約會(huì)》運(yùn)用的文學(xué)手法是（）。

A:諷刺B:陌生化C:怪誕D:幻想

答案:陌生化；怪誕；幻想

第六章單元測(cè)試

波列沃依的長(zhǎng)篇小說(shuō)《真正的人》出現(xiàn)在（）。

A:1941—1945年的戰(zhàn)時(shí)階段B:1945年末—1950年代初的戰(zhàn)后初期階段C:1950年代中期—1960年代中期的“解凍”時(shí)代D:1960年代中后期—1980年代初的勃列日涅夫時(shí)代

答案:1945年末—1950年代初的戰(zhàn)后初期階段肖洛霍夫的短篇《一個(gè)人的遭遇》出現(xiàn)在（）。

A:1941—1945年的戰(zhàn)時(shí)階段B:1960年代中后期—1980年代初的勃列日涅夫時(shí)代C:1950年代中期—1960年代中期的“解凍”時(shí)代D:1945年末—1950年代初的戰(zhàn)后初期階段

答案:1950年代中期—1960年代中期的“解凍”時(shí)代“戰(zhàn)壕真實(shí)”派出現(xiàn)在（）。

A:1945年末—1950年代初的戰(zhàn)后初期階段B:1941—1945年的戰(zhàn)時(shí)階段C:1950年代中期—1960年代中期的“解凍”時(shí)代D:1960年代中后期—1980年代初的勃列日涅夫時(shí)代

答案:1950年代中期—1960年代中期的“解凍”時(shí)代不屬于1980年代末—1990年代末衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事特點(diǎn)的是（）。

A:打破虛構(gòu)與非虛構(gòu)的界限B:呈現(xiàn)出消解英雄主義和解構(gòu)戰(zhàn)爭(zhēng)意義的特點(diǎn)C:對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思與對(duì)蘇維埃體制的反思緊密結(jié)合D:經(jīng)常出現(xiàn)軍民關(guān)系一家親的經(jīng)典畫(huà)面

答案:經(jīng)常出現(xiàn)軍民關(guān)系一家親的經(jīng)典畫(huà)面卡爾波夫的《大元帥斯大林》，蘇克涅夫的《懲戒營(yíng)長(zhǎng)官日記》，伊戈?duì)枴つ峁爬虻摹段竟佟返墓餐攸c(diǎn)是（）。

A:都對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)給予了肯定性評(píng)價(jià)B:都是傳記小說(shuō)C:都是回憶錄小說(shuō)D:都是虛構(gòu)小說(shuō)

答案:都對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)給予了肯定性評(píng)價(jià)維亞切斯拉夫·庫(kù)里岑的《夢(mèng)中相信：封鎖小說(shuō)》的中心主題是（）。

A:弘揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)英雄主義B:熱愛(ài)生活,相信蘇維埃理想,堅(jiān)信正義必勝C:揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的丑惡真相D:將列寧格勒作為一個(gè)文化載體來(lái)探討其救贖問(wèn)題

答案:將列寧格勒作為一個(gè)文化載體來(lái)探討其救贖問(wèn)題不屬于戰(zhàn)爭(zhēng)奇遇小說(shuō)的是（）。

A:弗拉基米爾·佩爾尚寧的《戰(zhàn)爭(zhēng)·懲戒營(yíng)·他們?yōu)樽鎳?guó)而戰(zhàn)》B:葉甫蓋尼·托爾斯特赫的《特務(wù)無(wú)人知》C:亞歷山大·謝根的《神父》D:瓦西里·韋杰涅耶夫的《拿起自己的石頭》

答案:亞歷山大·謝根的《神父》安德烈·格拉西莫夫的《草原眾神》屬于（）。

A:將戰(zhàn)爭(zhēng)與文化命題結(jié)合的小說(shuō)B:將戰(zhàn)爭(zhēng)主題與農(nóng)村主題結(jié)合的小說(shuō)C:戰(zhàn)爭(zhēng)奇遇小說(shuō)D:將戰(zhàn)爭(zhēng)主題與善惡主題結(jié)合的小說(shuō)

答案:將戰(zhàn)爭(zhēng)主題與農(nóng)村主題結(jié)合的小說(shuō)1941-1945年的蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事特點(diǎn)是（）

A:主要內(nèi)容是描寫(xiě)戰(zhàn)斗生活，揭露法西斯的暴行，歌頌蘇聯(lián)人民英雄抗敵B:充滿愛(ài)國(guó)主義和英雄主義色彩C:體裁形式以詩(shī)歌、隨筆、特寫(xiě)、中短篇小說(shuō)等短小精悍的創(chuàng)作形式為主D:作家主要是親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的“前線一代”

答案:主要內(nèi)容是描寫(xiě)戰(zhàn)斗生活，揭露法西斯的暴行，歌頌蘇聯(lián)人民英雄抗敵；充滿愛(ài)國(guó)主義和英雄主義色彩；體裁形式以詩(shī)歌、隨筆、特寫(xiě)、中短篇小說(shuō)等短小精悍的創(chuàng)作形式為主；作家主要是親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的“前線一代”1945年末-1950年初戰(zhàn)后初期階段的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事特點(diǎn)是（）。

A:創(chuàng)作者主體是從前線復(fù)原的戰(zhàn)地記者和作家們B:紀(jì)實(shí)性文學(xué)和全景式、史詩(shī)性長(zhǎng)篇小說(shuō)是最流行的創(chuàng)作形式。C:謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄和勝利神話D:反思戰(zhàn)爭(zhēng)和勝利代價(jià)

答案:創(chuàng)作者主體是從前線復(fù)原的戰(zhàn)地記者和作家們；紀(jì)實(shí)性文學(xué)和全景式、史詩(shī)性長(zhǎng)篇小說(shuō)是最流行的創(chuàng)作形式。；謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄和勝利神話1960年代中后期—1980年初的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事特點(diǎn)是（）。

A:將戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)與對(duì)人的道德和精神探索結(jié)合起來(lái)B:“全景性”小說(shuō)再度繁榮C:短篇小說(shuō)為主要體裁形式D:延續(xù)了解凍時(shí)期的反思趨勢(shì)

答案:將戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)與對(duì)人的道德和精神探索結(jié)合起來(lái)；“全景性”小說(shuō)再度繁榮；延續(xù)了解凍時(shí)期的反思趨勢(shì)1980年代末—1990年代末的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事語(yǔ)境包括（）

A:書(shū)刊審查制度的取消為暢所欲言的寫(xiě)作方式提供了可能B:蘇聯(lián)的解體引發(fā)全面反思包括衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的蘇聯(lián)歷史C:“回歸文學(xué)”中涌現(xiàn)一批露骨的否定衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)作品D:出現(xiàn)重新弘揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)英雄神話的熱潮

答案:書(shū)刊審查制度的取消為暢所欲言的寫(xiě)作方式提供了可能；蘇聯(lián)的解體引發(fā)全面反思包括衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的蘇聯(lián)歷史；“回歸文學(xué)”中涌現(xiàn)一批露骨的否定衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)作品阿列克謝耶夫的《我的斯大林格勒》、弗拉基莫夫的《將軍和他的部隊(duì)》在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事內(nèi)容上呈現(xiàn)的特點(diǎn)是（）。

A:展現(xiàn)官兵對(duì)死亡的恐懼、絕望和求生欲B:消解戰(zhàn)爭(zhēng)英雄神話C:大肆描寫(xiě)蘇軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的潰敗、逃生、犧牲、死亡畫(huà)面D:歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄和犧牲

答案:展現(xiàn)官兵對(duì)死亡的恐懼、絕望和求生欲；消解戰(zhàn)爭(zhēng)英雄神話；大肆描寫(xiě)蘇軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的潰敗、逃生、犧牲、死亡畫(huà)面索爾仁尼琴晚年創(chuàng)作的一系列衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事作品的特點(diǎn)是（）。

A:由批判體制轉(zhuǎn)向歌頌體制B:充滿懷舊傾向C:一如既往地反思體制D:出現(xiàn)“兩部分”小說(shuō)的創(chuàng)新體裁

答案:一如既往地反思體制；出現(xiàn)“兩部分”小說(shuō)的創(chuàng)新體裁阿斯塔菲耶夫、阿列克謝耶夫、索爾仁尼琴的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事共性有（）。

A:都是反思敘事B:都是親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的“前線一代”的敘事C:都體現(xiàn)出紀(jì)實(shí)性和政論性特點(diǎn)D:都屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

答案:都是反思敘事；都是親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的“前線一代”的敘事；都體現(xiàn)出紀(jì)實(shí)性和政論性特點(diǎn)；都屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格伊利亞·博亞紹夫的《坦克手或“白虎”》中的“白虎”是（）。

A:惡的源頭和象征B:德國(guó)坦克的名稱C:小說(shuō)主人公D:蘇軍坦克的名稱

答案:惡的源頭和象征；德國(guó)坦克的名稱葉甫蓋尼·波利休克的小說(shuō)《注意！注意!波克雷什金在空中！》（）。

A:標(biāo)志著當(dāng)代俄羅斯文壇復(fù)興戰(zhàn)爭(zhēng)英雄文學(xué)傳記傳統(tǒng)的開(kāi)始B:與波列伏依的《真正的人》一樣都充滿英雄主義色彩C:以戰(zhàn)爭(zhēng)期間著名蘇聯(lián)飛行員波克雷什金的英雄事跡為原型D:屬于傳記小說(shuō)和文獻(xiàn)小說(shuō)

答案:標(biāo)志著當(dāng)代俄羅斯文壇復(fù)興戰(zhàn)爭(zhēng)英雄文學(xué)傳記傳統(tǒng)的開(kāi)始；與波列伏依的《真正的人》一樣都充滿英雄主義色彩；以戰(zhàn)爭(zhēng)期間著名蘇聯(lián)飛行員波克雷什金的英雄事跡為原型；屬于傳記小說(shuō)和文獻(xiàn)小說(shuō)21世紀(jì)以來(lái)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事（）。

A:將戰(zhàn)爭(zhēng)主題與其他各種主題交織在一起，是非純粹意義的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)B:開(kāi)始出現(xiàn)與20世紀(jì)世紀(jì)末一邊倒的否定敘事形成爭(zhēng)論的聲音C:具有紀(jì)實(shí)性和政論性特點(diǎn)，但虛構(gòu)性、幻想性、神秘性、趣味性增強(qiáng)D:對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的敘事聲音完全是正面的

答案:將戰(zhàn)爭(zhēng)主題與其他各種主題交織在一起，是非純粹意義的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)；開(kāi)始出現(xiàn)與20世紀(jì)世紀(jì)末一邊倒的否定敘事形成爭(zhēng)論的聲音；具有紀(jì)實(shí)性和政論性特點(diǎn)，但虛構(gòu)性、幻想性、神秘性、趣味性增強(qiáng)

第七章單元測(cè)試

俄羅斯20世紀(jì)末的民主改革是指（）。

A:普京改革B:戈?duì)柊蛦谭蚋母顲:戈?duì)柊蛦谭蚋母锖腿~利欽改革D:葉利欽改革

答案:戈?duì)柊蛦谭蚋母锖腿~利欽改革20世紀(jì)末俄羅斯民主改革的實(shí)質(zhì)是（）。

A:給公民帶來(lái)自由民主的嘗試B:價(jià)格和貿(mào)易自由化C:學(xué)習(xí)西方政治經(jīng)濟(jì)體制D:國(guó)家財(cái)產(chǎn)私有化運(yùn)動(dòng)

答案:學(xué)習(xí)西方政治經(jīng)濟(jì)體制關(guān)于尤里·邦達(dá)列夫的說(shuō)法不正確的是（）。

A:反對(duì)戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽改革B:是一個(gè)自由派作家C:蘇聯(lián)時(shí)期就已成名D:是一個(gè)愛(ài)國(guó)派作家

答案:是一個(gè)自由派作家《百慕大三角》以（）為敘事起點(diǎn)。

A:1985年戈?duì)柊蛦谭蚋母顱:1991年蘇聯(lián)解體C:1993年“十月事件”D:1991年八一九事件

答案:1993年“十月事件”《百慕大三角》中的斯皮林（）。

A:是舊體制的捍衛(wèi)者B:是民主派代表C:是傳統(tǒng)派代表D:是新體制和新社會(huì)的代表

答案:是新體制和新社會(huì)的代表邦達(dá)列夫《百慕大三角》的小說(shuō)標(biāo)題隱喻（）。

A:大西洋中神秘的三角區(qū)B:美國(guó)自由主義大船C:后蘇聯(lián)時(shí)代險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)D:陷入僵局的蘇聯(lián)大船

答案:后蘇聯(lián)時(shí)代險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)葉辛的小說(shuō)《站在門(mén)口的女人》中隱喻手法的具體表現(xiàn)是（）。

A:通過(guò)女主人公所在報(bào)社的民主選舉結(jié)果隱喻民主的成功實(shí)施B:通過(guò)女主人公的愛(ài)情理想隱喻其民主夢(mèng)的成功C:通過(guò)女主人公的愛(ài)情幻滅隱喻書(shū)寫(xiě)其民主夢(mèng)的破滅D:通過(guò)女主人公所在報(bào)社的民主選舉結(jié)果隱喻民主的假象

答案:通過(guò)女主人公的愛(ài)情幻滅隱喻書(shū)寫(xiě)其民主夢(mèng)的破滅；通過(guò)女主人公所在報(bào)社的民主選舉結(jié)果隱喻民主的假象馬卡寧小說(shuō)《地下人，或當(dāng)代英雄》中的彼得羅維奇（）。

A:改革時(shí)期加入反對(duì)舊體制的大軍B:希望參加民主派的政治活動(dòng)撈取好處C:蘇聯(lián)時(shí)期是一個(gè)地下作家D:不愿像持不同政見(jiàn)者那樣在西方發(fā)表作品賣(mài)國(guó)求榮

答案:蘇聯(lián)時(shí)期是一個(gè)地下作家；不愿像持不同政見(jiàn)者那樣在西方發(fā)表作品賣(mài)國(guó)求榮《站在門(mén)口的女人》中的謝拉斐姆與《地下人，或當(dāng)代英雄》中的彼得羅維奇的共同點(diǎn)是（）。

A:都是傳統(tǒng)知識(shí)分子B:都是地下人C:都是主要主人公D:都對(duì)民主改革持有冷峻審視與批判態(tài)度

答案:都是傳統(tǒng)知識(shí)分子；都對(duì)民主改革持有冷峻審視與批判態(tài)度《百慕大三角》中的安德烈（）。

A:是一個(gè)愛(ài)國(guó)者B:是一個(gè)傳統(tǒng)青年C:是一個(gè)自由主義者D:是一個(gè)暴力青年

答案:是一個(gè)愛(ài)國(guó)者；是一個(gè)傳統(tǒng)青年

第八章單元測(cè)試

對(duì)《關(guān)于愛(ài)情的成功敘事》中的拉麗薩形象的表述錯(cuò)誤的是（）。

A:是一個(gè)墮落、自私的形象B:蘇聯(lián)時(shí)期是書(shū)刊審查員C:新俄羅斯時(shí)期經(jīng)營(yíng)色情旅館D:是男主人公的情人

答案:是一個(gè)墮落、自私的形象馬卡寧小說(shuō)《關(guān)于愛(ài)情的成功敘事》中最主要的敘事手法是（）。

A:戲謔B:意識(shí)流C:隱喻D:狂歡

答案:意識(shí)流佩列文的《“百事”一代》采用的主要敘事手法是（）

A:后現(xiàn)代式的諷刺怪誕B:自然主義式的白描C:現(xiàn)代主義式的意識(shí)流D:現(xiàn)實(shí)主義式的真實(shí)

答案:后現(xiàn)代式的諷刺怪誕佩列文的《“百事”一代》中男主人公三次登塔情節(jié)運(yùn)用的神話是（）。

A:古巴比倫神話B:古希臘羅馬神話C:斯拉夫神話D:圣經(jīng)神話

答案:古巴比倫神話托爾斯泰婭的小說(shuō)《野貓精》融合的其他文學(xué)體裁是（）。

A:民謠B:童話C:詩(shī)歌D:圣徒傳

答案:童話《野貓精》中的費(fèi)多爾—庫(kù)茲米奇斯克小城與（）具有相似地形。

A:彼得堡B:喀山C:圖拉D:莫斯科

答案:莫斯科托爾斯泰婭的《野貓精》實(shí)際上書(shū)寫(xiě)的時(shí)代是（）。

A:遠(yuǎn)古蠻荒的新石器時(shí)代B:蒙昧無(wú)知的中世紀(jì)C:戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)代和葉利欽時(shí)代D:蘇維埃時(shí)代

答案:戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)代和葉利欽時(shí)代《野貓精》中的貓人本尼迪克（）。

A:是一個(gè)小人物形象B:是一個(gè)典型的俄羅斯知識(shí)分子形象C:是一個(gè)極權(quán)主義者形象D:是一個(gè)多余人形象

答案:是一個(gè)典型的俄羅斯知識(shí)分子形象邦達(dá)列夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《誘惑》采用（）手法寫(xiě)成。

A:新現(xiàn)代主義B:后現(xiàn)代主義C:新現(xiàn)實(shí)主義D:現(xiàn)實(shí)主義

答案:現(xiàn)實(shí)主義馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》反映的時(shí)代是（）。

A:新俄羅斯時(shí)代B:從勃列日涅夫時(shí)代到新俄羅斯時(shí)代C:從戈?duì)柊蛦谭蚋母锏叫露砹_斯時(shí)代D:從衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后到80年代末

答案:從勃列日涅夫時(shí)代到新俄羅斯時(shí)代在社會(huì)轉(zhuǎn)型期放棄精神追求、走向拜金主義的人物形象有（）。

A:彼得羅維奇和謝拉斐姆B:塔塔爾斯基和塔爾塔索夫C:本尼迪克和科津D:塔魯京和德羅茲多夫

答案:塔塔爾斯基和塔爾塔索夫把現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義手法結(jié)合的作品是（）。

A:葉辛的《站在門(mén)口的女人》B:佩列文的《“百事一代”》C:托爾斯泰婭的《野貓精》D:邦達(dá)列夫的《誘惑》

答案:葉辛的《站在門(mén)口的女人》馬卡寧小說(shuō)《關(guān)于愛(ài)情的成功敘事》中的塔爾塔索夫（）。

A:蘇聯(lián)時(shí)期是一個(gè)電臺(tái)主持人B:是一個(gè)中年知識(shí)分子C:是一個(gè)自我，自負(fù)、自私的形象D:新俄羅斯時(shí)期是一個(gè)自由主義作家

答案:是一個(gè)中年知識(shí)分子；是一個(gè)自我，自負(fù)、自私的形象佩列文的《“百事”一代》中展示男主人公墮落的大眾文化元素包括（）。

A:毒品B:酒精C:犯罪D:性

答案:毒品；酒精；性《關(guān)于愛(ài)情的成功敘事》與《“百事”一代》的共同點(diǎn)是（）。

A:都屬于后現(xiàn)代主義風(fēng)格B:都采用了狂歡手法C:都塑造了拜金主義的知識(shí)分子形象D:都反映了轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

答案:都塑造了拜金主義的知識(shí)分子形象；都反映了轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)托爾斯泰婭的小說(shuō)《野貓精》運(yùn)用的文學(xué)手法有（）。

A:隱喻B:夸張C:意識(shí)流D:諷刺

答案:隱喻；夸張；諷刺邦達(dá)列夫的《誘惑》中堅(jiān)守正義和尊嚴(yán)的人物形象有（）。

A:塔魯京B:德羅茲多夫C:科津D:切爾內(nèi)紹夫

答案:塔魯京；德羅茲多夫邦達(dá)列夫的《誘惑》反映的當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題包括（）。

A:科研工作者的道德墮落B:自然生態(tài)的人為破壞C:錢(qián)權(quán)交易D:知識(shí)分子與政權(quán)的對(duì)立

答案:科研工作者的道德墮落；自然生態(tài)的人為破壞；錢(qián)權(quán)交易

第九章單元測(cè)試

瓦爾拉莫夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉沒(méi)的方舟》屬于（）風(fēng)格。

A:后現(xiàn)代主義B:現(xiàn)代主義C:現(xiàn)實(shí)主義D:新現(xiàn)代主義

答案:現(xiàn)實(shí)主義《沉沒(méi)的方舟》中的主要時(shí)空是（）。

A:蘇聯(lián)解體前的列寧格勒B:古老神秘的布哈拉村C:其他選項(xiàng)都是D:蘇聯(lián)解體后的彼得堡

答案:其他選項(xiàng)都是《沉沒(méi)的方舟》中瑪莎的神奇事跡不包括（）

A:拯救死去的女藥劑師B:遭雷劈卻幸存下來(lái)C:出生后被扔進(jìn)豬圈卻完好無(wú)恙D:被媽媽多次墮胎未遂后生下

答案:拯救死去的女藥劑師《沉沒(méi)的方舟》中的瑪莎形象（）。

A:是一個(gè)歷史學(xué)家形象B:是延續(xù)俄羅斯民族精神文化的圣女形象C:是正義和真理的捍衛(wèi)者D:是知識(shí)改變命運(yùn)的體現(xiàn)

答案:是延續(xù)俄羅斯民族精神文化的圣女形象邦達(dá)列夫的《誘惑》、馬卡寧的《老人與白宮》、彼特魯舍夫斯卡婭的《新魯濱遜一家》的共同點(diǎn)是（）。

A:都書(shū)寫(xiě)了道德主題B:都以知識(shí)分子為主人公C:都描寫(xiě)的是城市人的生活D:都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

答案:都書(shū)寫(xiě)了道德主題《誘惑》中（）的對(duì)立與沖突，與《智慧的痛苦》中恰茨基與法穆索夫的對(duì)立相似。

A:科津與塔魯津B:德羅茲多夫與塔魯津C:科津與德羅茲多夫D:科津與切爾內(nèi)紹夫

答案:科津與塔魯津《誘惑》中的（）信奉托爾斯泰“不以暴力抗惡”的人生哲學(xué)。

A:德羅茲多夫B:切爾內(nèi)紹夫C:格里戈里耶夫院士D:塔魯津

答案:格里戈里耶夫院士馬卡寧的《老人與白宮》中涉及的現(xiàn)實(shí)事件是（）。

A:1991年蘇聯(lián)解體B:1985年戈?duì)柊蛦谭蚋母顲:1991年八一九事件D:1993年十月事件

答案:1993年十月事件《老人與白宮》書(shū)寫(xiě)的主要問(wèn)題是（）。

A:青年人的信仰問(wèn)題B:道德問(wèn)題C:老年人的信仰問(wèn)題D:青年犯罪問(wèn)題

答案:道德問(wèn)題彼特魯舍夫斯卡婭的《新魯濱遜一家》反映的道德問(wèn)題是（）。

A:俄羅斯農(nóng)村的道德下滑B:當(dāng)代知識(shí)分子的道德下滑C:當(dāng)代青年的道德下滑D:俄羅斯城市的道德下滑

答案:俄羅斯農(nóng)村的道德下滑《沉沒(méi)的方舟》的寫(xiě)作主題是（）。

A:城市的亂象B:當(dāng)代俄羅斯的宗派主義C:末世論D:農(nóng)村的愚昧迷信

答案:當(dāng)代俄羅斯的宗派主義；末世論關(guān)于《沉沒(méi)的方舟》中的布哈拉村的正確說(shuō)法是（）。

A:布哈拉村是承載著人類救贖的諾亞方舟B:這個(gè)村子是堅(jiān)守舊禮教信仰的人群代表C:由18世紀(jì)反對(duì)尼康宗教改革的人組建而成D:布哈拉村保留有愚昧無(wú)知和封建迷信思想

答案:布哈拉村是承載著人類救贖的諾亞方舟；這個(gè)村子是堅(jiān)守舊禮教信仰的人群代表；由18世紀(jì)反對(duì)尼康宗教改革的人組建而成；布哈拉村保留有愚昧無(wú)知和封建迷信思想《沉沒(méi)的方舟》中20世紀(jì)末俄羅斯城市的信仰危機(jī)體現(xiàn)在（）

A:雕塑家因狂熱的信仰而人財(cái)兩空B:院士的兒子由于精神封閉癥而加入邪教組織C:瑪莎加入邪教組織D:邪教組織對(duì)城市人進(jìn)行精神控制

答案:雕塑家因狂熱的信仰而人財(cái)兩空；院士的兒子由于精神封閉癥而加入邪教組織；邪教組織對(duì)城市人進(jìn)行精神控制《沉沒(méi)的方舟》中布哈拉村最終消失在自焚的火海中這一結(jié)果（）。

A:說(shuō)明逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)、建造世外桃源是根本不可能的B:使小說(shuō)具有悲劇色彩C:隱喻俄羅斯民族在20世紀(jì)末社會(huì)轉(zhuǎn)型期的精神危機(jī)悲劇D:證明末世論預(yù)言的實(shí)現(xiàn)

答案:說(shuō)明逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)、建造世外桃源是根本不可能的；使小說(shuō)具有悲劇色彩；隱喻俄羅斯民族在20世紀(jì)末社會(huì)轉(zhuǎn)型期的精神危機(jī)悲劇邦達(dá)列夫的《誘惑》的人物體系特點(diǎn)是（）。

A:塑造的是俄羅斯高級(jí)知識(shí)分子群體像B:以官銜為標(biāo)準(zhǔn)分為上級(jí)和下級(jí)C:以年齡為標(biāo)準(zhǔn)分為老一輩和小一輩D:以道德為標(biāo)準(zhǔn)分成兩大類

答案:塑造的是俄羅斯高級(jí)知識(shí)分子群體像；以道德為標(biāo)準(zhǔn)分成兩大類《誘惑》中的德羅茲多夫（）。

A:與塔魯京的性格不同，但道德取向相同B:與塔魯京的性格相同，但道德取向不同C:與切爾內(nèi)紹夫的學(xué)術(shù)經(jīng)歷不同，但道德取向相同D:與切爾內(nèi)紹夫的學(xué)術(shù)經(jīng)歷相同，但道德取向不同

答案:與塔魯京的性格不同，但道德取向相同；與切爾內(nèi)紹夫的學(xué)術(shù)經(jīng)歷相同，但道德取向不同《誘惑》中塔魯京主要批判的是（）。

A:科學(xué)界知識(shí)分子不再是民族的良心和精神的騎士B:蘇維埃體制C:科學(xué)技術(shù)治國(guó)論D:改革前后俄羅斯社會(huì)的假民主和西化趨勢(shì)

答案:科學(xué)界知識(shí)分子不再是民族的良心和精神的騎士；科學(xué)技術(shù)治國(guó)論；改革前后俄羅斯社會(huì)的假民主和西化趨勢(shì)馬卡寧在《老人與白宮》中采用的敘事手法包括（）。

A:象征和隱喻B:蒙太奇和意識(shí)流手法C:語(yǔ)體雜糅D:戲謔、游戲和荒誕

答案:象征和隱喻；蒙太奇和意識(shí)流手法；語(yǔ)體雜糅；戲謔、游戲和荒誕《新魯濱遜一家》采用的敘事手法包括（）。

A:夸張B:隱喻C:反烏托邦D:幻想

答案:夸張；隱喻；反烏托邦；幻想

第十章單元測(cè)試

后現(xiàn)代主義文學(xué)與19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的態(tài)度是（）。

A:表現(xiàn)出徹底顛覆的態(tài)度B:既表現(xiàn)出合作的興趣，又表現(xiàn)出顛覆的欲望和嘗試C:表現(xiàn)出合作與對(duì)話的態(tài)度D:表現(xiàn)出繼承與發(fā)展的態(tài)度

答案:既表現(xiàn)出合作的興趣，又表現(xiàn)出顛覆的欲望和嘗試20世紀(jì)初未來(lái)派的宣言“把普希金、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等從現(xiàn)代輪船上扔下去”表達(dá)的宗旨是（）。

A:發(fā)展19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)B:繼承19斯基經(jīng)典文學(xué)C:游戲19世紀(jì)經(jīng)典作家D:排斥19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)

答案:排斥19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)羅扎諾夫的《當(dāng)代啟示錄》和布寧的《該死的日子》對(duì)19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)的態(tài)度是（）。

A:批判態(tài)度B:贊揚(yáng)態(tài)度C:對(duì)話態(tài)度D:繼承態(tài)度

答案:批判態(tài)度關(guān)于維克多·葉羅菲耶夫的創(chuàng)作不正確的表述是（）。

A:短篇小說(shuō)《和白癡一起生活》展現(xiàn)出對(duì)陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的繼承B:在隨筆《人道主義的第二次覆滅》中拒絕對(duì)人進(jìn)行理想化的闡釋C:以惡、暴力、病態(tài)、恐懼的詩(shī)學(xué)為審美標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)了作品集《俄羅斯的惡之花》D:短篇小說(shuō)《和白癡一起生活》展現(xiàn)出對(duì)人道主義的顛覆

答案:短篇小說(shuō)《和白癡一起生活》展現(xiàn)出對(duì)陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的繼承安德烈·比托夫?qū)⒆约旱男≌f(shuō)《普希金之家》稱為“博物館小說(shuō)”，旨在（）。

A:暗示故事發(fā)生地在普希金之家B:諷刺19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)C:暗示自己的小說(shuō)與過(guò)去時(shí)代文學(xué)的聯(lián)系D:解構(gòu)19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)

答案:暗示自己的小說(shuō)與過(guò)去時(shí)代文學(xué)的聯(lián)系布依達(dá)的《西米奇》與契訶夫的（）