(完整版)思想政治教育方法論

--#-思想政治教育方法論導(dǎo)論知識(shí).學(xué)習(xí)知識(shí)類型劃分1按照世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在1996年發(fā)布的《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》報(bào)告，知識(shí)可分為四大類：其一是有關(guān)“是什么”的知識(shí)，屬于描述事實(shí)方面的知識(shí)；其二是有關(guān)“為什么”的知識(shí)，屬于探究自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的基本原理方面的知識(shí)。其三是有關(guān)“如何做”的知識(shí)，屬于操作、實(shí)驗(yàn)、技能方面的知識(shí)；其四是有關(guān)“源于何處”的知識(shí)，屬于尋找信息和知識(shí)源頭的知識(shí)。知識(shí)類型劃分2英國(guó)著名哲學(xué)家波蘭妮（Polanyi）1958年提出了緘默知識(shí)的概念，把知識(shí)劃分為緘默知識(shí)與顯性知識(shí)兩類，其中緘默知識(shí)也稱隱性知識(shí)。顯性知識(shí)就是人們通常接觸的用文字、語(yǔ)言、或音頻、圖表、公式等符號(hào)記載、表達(dá)和傳遞的知識(shí)。緘默知識(shí)（隱性知識(shí)）就是那些難以用語(yǔ)言、文字等加以表達(dá)、記載和傳播的知識(shí)，就是人們通常所說的“只可意會(huì)，不可言傳”的知識(shí)。許多技能、方法、能力、交往、態(tài)度、體會(huì)、情感等方面的知識(shí)都是緘默知識(shí)。顯性知識(shí)是人們通過明確的推理過程獲得的，因此也能夠通過理性過程而加以反思和批判；而緘默知識(shí)則是人們通過身體的感官或理性的直覺而獲得的，因此不能通過理性過程加以批判和反思，具有“非邏輯性”、“非公共性”和“非批判性”。波蘭妮提出了一個(gè)著名的認(rèn)識(shí)論命題：“我們所認(rèn)識(shí)的多于我們所能告訴的”。在波蘭妮看來，知識(shí)猶如一座冰山，水面以上的部分是顯性知識(shí)，水面以下的部分則為緘默知識(shí)。長(zhǎng)期以來，中國(guó)學(xué)生顯性知識(shí)有余，隱性知識(shí)不足；理論知識(shí)有余，實(shí)踐知識(shí)不足。顯性知識(shí)方面的優(yōu)勢(shì)使我們?cè)诨A(chǔ)教育階段與發(fā)達(dá)國(guó)家似乎難分上下，但隱性知識(shí)教育方面的劣勢(shì)則致使我國(guó)高等教育階段處于明顯落后狀態(tài)。單純的書本知識(shí)即顯性知識(shí)的學(xué)習(xí)，是一種通過文字符號(hào)間接獲取知識(shí)的形式，其缺點(diǎn)是，由于知識(shí)的學(xué)習(xí)脫離知識(shí)的應(yīng)用，且間接習(xí)得的知識(shí)因沒有融入個(gè)體親身經(jīng)歷的心理體驗(yàn)，故難以使知識(shí)經(jīng)個(gè)體思維的參與而加工、升值，并且造成了學(xué)得快、忘得快的結(jié)果。在成功的過程中，隱性知識(shí)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于顯性知識(shí)，因?yàn)殡[性知識(shí)對(duì)顯性知識(shí)具有潛在的制約作用。由此，無(wú)論是培養(yǎng)能力還是開發(fā)創(chuàng)造力都要從隱性知識(shí)的獲得入手，而隱性知識(shí)的積累、組合、轉(zhuǎn)換都是以參與綜合性實(shí)踐活動(dòng)為前提的。這意味著，隱性知識(shí)是與綜合能力相輔相成的。學(xué)習(xí)類型劃分1965年，美國(guó)著名心理學(xué)家Reber在人工語(yǔ)法的實(shí)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)被試能在無(wú)意識(shí)作用下獲得字母所蘊(yùn)含的語(yǔ)法規(guī)則，他把這種現(xiàn)象稱之為內(nèi)隱學(xué)習(xí)，提出了“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”的概念,把學(xué)習(xí)區(qū)分為內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)。用Reber早期著作中的話說，內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是“無(wú)意識(shí)地獲得刺激環(huán)境中的復(fù)雜知識(shí)的過程”，在這一過程中，個(gè)體并沒有意識(shí)到或者陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)過程缺乏明確意識(shí)，因而該學(xué)習(xí)表現(xiàn)出自動(dòng)性、模糊性。學(xué)者們認(rèn)為，內(nèi)隱學(xué)習(xí)廣泛存在于人們的學(xué)習(xí)生活中，可以應(yīng)用到語(yǔ)文、外語(yǔ)、藝術(shù)、體育等教學(xué)中。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中“書讀百遍，其義自見”、“涵泳”、“吟誦”等教學(xué)方法是符合內(nèi)隱學(xué)習(xí)規(guī)律。在外語(yǔ)教學(xué)中，詞匯、語(yǔ)法的掌握，語(yǔ)感的形成都與內(nèi)隱學(xué)習(xí)有關(guān)，數(shù)學(xué)教學(xué)中通過做習(xí)題來掌握數(shù)學(xué)公式、定理也內(nèi)涵著內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程。課程學(xué)習(xí)基本主張1（1）在原點(diǎn)上思考就是要求大家在學(xué)習(xí)中要從最基礎(chǔ)的問題進(jìn)行探討，在理論基點(diǎn)處生發(fā)學(xué)習(xí)，圍繞元問題進(jìn)行思考。在問題中探索；就是要求大家在學(xué)習(xí)中要有問題意識(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索問題，不要把所學(xué)內(nèi)容加以理所當(dāng)然的接受，而是要不斷進(jìn)行理論反思。（2）在閱讀中拓展就是要求大家在學(xué)習(xí)中立足課堂而又走出課堂、立足書本而又超越書本，要圍繞理論主題進(jìn)行廣泛涉獵，拓展問題域限與理論視野。（3）在實(shí)踐中領(lǐng)悟就是要求大家學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)踐加以領(lǐng)悟，要善于把課堂的理論分析與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐觀察相結(jié)合，以實(shí)踐領(lǐng)悟?qū)W理。（4）在意境中表達(dá)學(xué)習(xí)絕不僅僅是為了學(xué)習(xí)本身，作為研究性、提高性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)在一定程度上是為了更好地思考、探索，推動(dòng)理論發(fā)展。當(dāng)我們表達(dá)所學(xué)所思所得時(shí)，一定要有境界的追求。（5）在邏輯中展開無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是寫作，本身有其內(nèi)在固有的邏輯。在學(xué)習(xí)中，我們要力圖把握所學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，寫作中，我們也要學(xué)會(huì)遵循一定的邏輯進(jìn)行展開?；局鲝?（1）宏觀把握課程學(xué)習(xí)著眼于對(duì)課程內(nèi)容的整體把握，建立基本的分析框架，本課程限于時(shí)間不可能對(duì)所要學(xué)習(xí)的問題作細(xì)致入微的分析和探討。（2）課程地圖一個(gè)學(xué)生真正學(xué)到的東西是經(jīng)歷時(shí)間沉淀和過濾后剩下的東西，而不是為考試而記憶的內(nèi)容。一門課程的學(xué)習(xí)要達(dá)到最終能繪就課程地圖（課程內(nèi)容及其相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成的邏輯圖譜）的學(xué)習(xí)目的。（3）問題導(dǎo)向任何一門課程都應(yīng)著力于探討本課程研究對(duì)象的一些基礎(chǔ)問題，以問題為中心展開分析邏輯，以問題為線索貫穿具體內(nèi)容。學(xué)科課程學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)一門學(xué)科的課程，應(yīng)該把課程放到學(xué)科的整體框架中去考量，明確課程所處的方位。不知大家對(duì)思想政治教育學(xué)科有多少了解？也不知大家心目中的思想政治教育是個(gè)什么形象？1、思想政治教育學(xué)科發(fā)展的歷史1984：學(xué)科初創(chuàng) 1984：開辦雙學(xué)位班 1988：碩士學(xué)位點(diǎn)設(shè)立 1996：博士學(xué)位點(diǎn)設(shè)立第一，注意學(xué)科名稱的變化：本科一直都稱為“思想政治教育”，碩士、博士曾稱為“馬克思主義理論與思想政治教育”（1995—2005），2005年馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科設(shè)立后，現(xiàn)稱為“思想政治教育”。第二，注意學(xué)科歸屬的變化：門類歸屬上一直屬于法學(xué)門類，一級(jí)學(xué)科歸屬上經(jīng)歷過由政治學(xué)到馬克思主義理論的轉(zhuǎn)變，目前思想政治教育是馬克思主義理論學(xué)科中的一個(gè)獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科。2、思想政治教育學(xué)科的學(xué)科定位第一，從馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的視野看，思想政治教育是馬克思主義一級(jí)學(xué)科之下的一門獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科，具有馬克思主義的學(xué)科屬性，不能割舍馬克思主義的學(xué)科家園。第二，從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)群的視野看，思想政治教育是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)群之中的一門具體學(xué)科，既具有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科一般的共性，也有其特殊的個(gè)性，與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科群中的其它學(xué)科構(gòu)成“學(xué)科生態(tài)”關(guān)系。第三，從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)視野看，思想政治教育是一門擔(dān)負(fù)著捍衛(wèi)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位的學(xué)科使命的特殊學(xué)科，具有典型的意識(shí)形態(tài)性。第四，從人才培養(yǎng)的視野看，思想政治教育作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中的一門二級(jí)學(xué)科，在人才培養(yǎng)上既區(qū)別于一般的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科，又不同于馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中的其他二級(jí)學(xué)科，學(xué)科固有的特質(zhì)決定了它要培養(yǎng)精通馬克思主義理論及其教育實(shí)踐的“懂理論、長(zhǎng)教育”的高素質(zhì)復(fù)合型人才。方法論課程學(xué)習(xí)（一）關(guān)于思想政治教育方法論.科學(xué)內(nèi)涵2.課程定位3.歷史沿革4.內(nèi)容體系★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第二講思想政治教育方法論及其體系構(gòu)建主要內(nèi)容一、方法與思想政治教育方法1、方法的內(nèi)涵：“方法就是工具，是在主體方面的某個(gè)手段，主體方面通過這個(gè)手段和客體相聯(lián)系”——列寧2、方法的特性：（1）工具性：不是實(shí)體因素，是知識(shí)工具； （2）中介性：介于主客體之間；（3）動(dòng)態(tài)性：在實(shí)踐中、在活動(dòng)中存在； （4）客觀性：是對(duì)客觀規(guī)律的反映；（5）辨證性：不斷發(fā)展變化，彼此相互關(guān)聯(lián)。3、思想政治教育方法：客觀性、聯(lián)系性4、方法與思想政治教育方法的關(guān)系（1）學(xué)問源于生活，學(xué)問高于生活。生活是感性的，學(xué)問是理性的。（2）感性是理性之基；生活系學(xué)問之母；實(shí)踐乃理論它媽?。?）學(xué)問學(xué)問，學(xué)而且問；學(xué)識(shí)學(xué)識(shí)，學(xué)方能識(shí)。學(xué)而后問，方有學(xué)問，學(xué)而能識(shí)，乃有學(xué)識(shí)。（4）不是我不熟悉生活，也不是我不熱愛生活，而是我少于思考生活。（5）特點(diǎn)由角度而生，特性乃視角之子。二、方法論和思想政治教育方法論（一）關(guān)于方法論1、方法論的涵義：（1）簡(jiǎn)單地說，方法論就是“論方法” （2）規(guī)范地說，方法論是關(guān)于方法的學(xué)說或理論2、方法論的理解（1）方法論以方法為研究對(duì)象。（2）方法論實(shí)際上是研究如何運(yùn)用客觀規(guī)律自覺地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論。（3）方法論與世界觀相統(tǒng)一。方法論、本體論、知識(shí)論（二）關(guān)于思想政治教育方法論思想政治教育方法論的內(nèi)涵與研究對(duì)象（1）內(nèi)涵：關(guān)于思想政治教育方法的理論體系?；蛟谖ㄎ锉孀C法指導(dǎo)下，為了認(rèn)識(shí)和解決人們的思想、觀點(diǎn)和立場(chǎng)問題，采用的由諸種方法所構(gòu)成的科學(xué)體系。（2）研究對(duì)象：思想政治教育方法之形成變化發(fā)展的律；思想政治教育方法相互聯(lián)系的規(guī)律；思想政治教育方法具體運(yùn)用的規(guī)律；思想政治教育未來發(fā)展的規(guī)律。思想政治教育方法論的理論支撐（1）哲學(xué)理論基礎(chǔ)：辨證唯物主義與歷史唯物主義（2）學(xué)科理論基礎(chǔ):思想政治教育學(xué)原理（基本理論；原則方法；目標(biāo)與內(nèi)容等）（3）相關(guān)知識(shí)借鑒：倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、數(shù)學(xué)等3、思想政治教育方法論的功能與特點(diǎn)思想政治教育方法論的功能：思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)與理論研究的指南完成思想政治教育任務(wù)的重要工具思想政治教育學(xué)科理論的重要組成部分思想政治教育方法論的特點(diǎn)：①科學(xué)性與政治性的統(tǒng)一②實(shí)用性與規(guī)范性的統(tǒng)一③滲透性與交叉性的統(tǒng)一三、思想政治教育方法論的體系構(gòu)建★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第三講 思想政治教育方法的歷史發(fā)展一.中國(guó)古代思想政治教育方法及其特點(diǎn)（一）中國(guó)古代思想政治教育方法的教化、修身之分1、教化方法（1）思想灌輸（2）化民成俗化民成俗有兩種主要形式：一種是統(tǒng)治者的強(qiáng)制訓(xùn)化，即“上化”。另一種是民間自發(fā)養(yǎng)成，即“下習(xí)”。通過生活實(shí)踐，逐漸養(yǎng)成一定的飲食、起居、禮儀、婚姻、游藝競(jìng)技等特定禮俗，進(jìn)而形成民俗文化。民間“百里不同俗”便是明證。（3）身教示范（4）踐履篤行2、修身方法（1）學(xué)思結(jié)合法：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币灰弧墩撜Z(yǔ)?為政》（2）自省方法：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”一一《論語(yǔ)?里仁》（3）克己方法：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”—一《論語(yǔ)?顏淵》（4）慎獨(dú)方法：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫見乎微，故君子慎其獨(dú)也”。一一《禮記?中庸》（二）中國(guó)古代思想政治教育方法的顯性、隱性之分隱性方法（身教示范、以樂化民、化民成俗、篤行隆禮、熏陶化育）顯性方法：隱性方法之外的思想政治教育方法（三）中國(guó)古代思想政治教育方法的主要特點(diǎn)倫理方法政治化：為政治服務(wù)的倫理思想倫理方法的傳承性：倫理方法在封建社會(huì)一脈傳承方法途徑的內(nèi)在性：強(qiáng)調(diào)道德內(nèi)化（四）中國(guó)古代思想政治教育方法的現(xiàn)代思考1、古代的“德政”與今天的“德治”2、古代“倫理政治化、政治倫理化”與今天“思想政治教育為中心工作服務(wù)”3、古代“教化示范法”與今天“典型示范法”4、古代“內(nèi)省、自省、反省、慎獨(dú)”與今天的“自我教育、內(nèi)化、自我批評(píng)”5、古代“修身”方法與今天的“四德建設(shè)”6、古代“化民成俗”與社區(qū)精神文明建設(shè)7、古代方法使用的強(qiáng)制性與今天“德治”與“法治”的結(jié)合二.西方思想政治教育方法及其特點(diǎn)西方思想政治教育方法的歷史沿革西方思想政治教育的典型方法西方思想政治教育方法的現(xiàn)代特點(diǎn)（一）西方思想政治教育方法的歷史沿革1、19世紀(jì)前——宗教方法為主2、19世紀(jì)到二戰(zhàn)期間——權(quán)威方法為主強(qiáng)調(diào)權(quán)威教育與管理。赫爾巴特主張把“管理、教學(xué)和訓(xùn)練”作為道德教育的基本途徑。3、二戰(zhàn)到現(xiàn)在——學(xué)科方法為主從多學(xué)科研究道德教育、政治教育，誕生了行為科學(xué)學(xué)派、人群關(guān)系理論、需要層次理論、雙因素理論、xyz理論等（二）西方思想政治教育的典型方法1、道德認(rèn)知發(fā)展方法以道德認(rèn)知發(fā)展理論為基礎(chǔ)而提出，代表人物柯爾柏格。核心觀點(diǎn)：（1）認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的基礎(chǔ)，道德發(fā)展不能超越認(rèn)識(shí)發(fā)展水平。（2）道德判斷能力發(fā)展與邏輯判斷能力發(fā)展有關(guān)，具有循序漸進(jìn)的階段性。（3）社會(huì)環(huán)境對(duì)道德發(fā)展有巨大的支配作用，道德發(fā)展有賴于個(gè)體對(duì)社會(huì)活動(dòng)的參與。2、價(jià)值澄清方法價(jià)值澄清學(xué)派提出的道德教育方法，代表人物路易斯?拉思、梅里爾?哈明、西德尼?西蒙等。核心思想：人們處于充滿相互沖突的價(jià)值觀的社會(huì)中，這些價(jià)值觀深刻影響著人們的身心發(fā)展，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根本就沒有一套公認(rèn)的道德原則或價(jià)值觀。教師不能把價(jià)值觀直接教給學(xué)生，而只能通過分析評(píng)價(jià)等方法，幫助學(xué)生形成本人的價(jià)值觀體系。具體方法：（1）道德討論法：通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德兩難問題的討論，誘發(fā)道德沖突，促成積極的道德思維，促進(jìn)道德判斷能力發(fā)展。（2）公正團(tuán)體法：強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的教育力量和民主管理的作用。此外，還有價(jià)值分析法、問題探討法等。關(guān)鍵因素：（1）以生活為中心，解決生活問題。（2）要接受現(xiàn)實(shí)。（3）要求進(jìn)一步思考、反省，并作出多種選擇。（4）培養(yǎng)個(gè)人深思熟慮地進(jìn)行自我指導(dǎo)的能力。三階段、七步驟：（1）三階段：選擇、珍視、行動(dòng)。（2）七步驟：自由選擇—從多種可能中選擇—對(duì)結(jié)果深思熟慮地選擇—珍惜愛護(hù)自己的選擇—確認(rèn)自己的選擇—依據(jù)選擇行動(dòng)—反復(fù)地行動(dòng)。具體方法：交談、書寫、討論、預(yù)知后果的擴(kuò)展等局限：相對(duì)主義、形式主義3、社會(huì)學(xué)習(xí)方法以社會(huì)學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的道德教育方法。代表人物班杜拉等。核心思想：觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，認(rèn)為學(xué)習(xí)既是反應(yīng)過程，也是認(rèn)知過程，還是自我調(diào)節(jié)過程，人的復(fù)雜行為就是通過觀察、模仿、再經(jīng)過認(rèn)知過程運(yùn)作而不斷形成的。具體方法：（1）示范榜樣方法：榜樣對(duì)發(fā)展道德傾向具有重大影響，示范榜樣是道德教育的重要手段。（2）道德強(qiáng)化方法：直接強(qiáng)化、間接強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。此外，還有行為矯正法、文化傳遞法等具體方法。局限：立論基礎(chǔ)拼湊痕跡明顯方法缺乏具體操作程序忽視社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)（三）西方思想政治教育方法的現(xiàn)代特點(diǎn)1、原則方法的特點(diǎn)：（1）價(jià)值性與學(xué)科化的統(tǒng)一（2）公開化與滲透性的統(tǒng)一（3）一元化與多元化的統(tǒng)一2、具體方法的特點(diǎn)：（1）宗教方法的傳承性（2）學(xué)科方法的多樣性（3）教育方式的滲透性（4）選擇方法的自由性三.中西方思想政治教育方法的簡(jiǎn)單比較（1）古代宗教方法是中西方思想政治教育方法的共同起點(diǎn)，但中國(guó)古代儒家的“倫理方法”比西方的宗教方法更為先進(jìn)。（2）中國(guó)自古至今注重“自省、慎獨(dú)”，而西方近代則轉(zhuǎn)向重外在權(quán)威。（3）中國(guó)古代重“教化法”，西方古代重宗教方法?！?★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第四講思想政治教育方法的繼承與改革主要內(nèi)容：一.思想政治教育方法繼承與改革的必然性一）對(duì)必然性的理解思想政治教育歷史性與時(shí)代性的內(nèi)在規(guī)定思想政治教育保持并提升實(shí)效性的必然要求（二）幾種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)借口變化而否定傳統(tǒng)的觀點(diǎn)無(wú)視變化而固守傳統(tǒng)的觀點(diǎn)脫離實(shí)際談繼承改革的觀點(diǎn).思想政治教育方法的繼承及其具體內(nèi)容思想政治教育方法繼承的黨史視野黨的思想政治教育史上的幾個(gè)方法論文獻(xiàn)繼承黨的思想政治教育方法的具體內(nèi)容（一）思想政治教育方法繼承的黨史視野1、廣義上的思想政治教育方法繼承2、狹義上的思想政治教育方法繼承3、繼承黨的歷史上的思想政治教育方法（二）黨的思想政治教育史上的幾個(gè)方法論文獻(xiàn)1、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》（古田會(huì)議決議的一部分）系統(tǒng)總結(jié)了黨成立以來軍隊(duì)思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)，全面分析了黨內(nèi)存在的各種錯(cuò)誤思想傾向：?jiǎn)渭冘娛掠^點(diǎn)、極端民主化、非組織觀點(diǎn)、絕對(duì)平均主義、主觀主義、個(gè)人主義、流寇思想、盲動(dòng)主義殘余等，具體分析了每一種錯(cuò)誤思想的表現(xiàn)、根源及糾正辦法。比如，對(duì)于主觀主義，毛澤東提出糾正的方法是：主要是教育黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學(xué)化。要達(dá)到這個(gè)目的，就要：（一）教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。（二）使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑。（三）黨內(nèi)批評(píng)要防止主觀武斷和把批評(píng)庸俗化，說話要有證據(jù)，批評(píng)要注意政治。又比如：關(guān)于個(gè)人主義，毛澤東指出個(gè)人主義表現(xiàn)為報(bào)復(fù)主義、小團(tuán)體主義、雇傭思想、享樂主義、消極怠工、離隊(duì)思想等。提出糾正的方法是：主要是加強(qiáng)教育，從思想上糾正個(gè)人主義，再則處理問題、分配工作、執(zhí)行紀(jì)律要得當(dāng)。并要設(shè)法改善紅軍的物質(zhì)生活，利用一切可能時(shí)機(jī)休息整理，以改善物質(zhì)條件。個(gè)人主義的社會(huì)來源是小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想在黨內(nèi)的反映，當(dāng)進(jìn)行教育的時(shí)候必須說明這一點(diǎn)。從這些論述可以看出，毛澤東在文章中已經(jīng)在一定意義上涉及思想政治教育方法問題，并且這些都是軍隊(duì)思想政治教育實(shí)踐中總結(jié)出的方法。2、《反對(duì)本本主義》闡明了堅(jiān)持調(diào)查研究，反對(duì)本本主義的重要性，提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，賦予調(diào)查研究以方法論理論色彩。“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦想地‘想辦法’，‘打主意’?！薄睹珴蓶|選集》1卷，人民出版社1991年版，第110頁(yè)“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題” ——同上“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?——同上，第111-112頁(yè)3、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對(duì)這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！薄睹珴蓶|選集》1卷，人民出版社1991年版，第137頁(yè)?！拔覀儾坏岢鋈蝿?wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也是瞎說一頓?！薄睹珴蓶|選集》1卷，人民出版社1991年版，第139頁(yè)。4、《矛盾論》與《實(shí)踐論》這兩部哲學(xué)著作，為黨的思想政治教育提供了哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，比如關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的原理、矛盾的普遍性、客觀性、辨證性原理等，都與思想政治教育方法關(guān)系密切。通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辨證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辨證唯物論的知行統(tǒng)一觀。——《實(shí)踐論》（《毛澤東選集》1卷，人民出版社1991年版，第296-297頁(yè)。）事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。——《矛盾論》（《毛澤東選集》1卷，人民出版社1991年版，第299頁(yè)。）5、延安整風(fēng)的幾篇文章這幾篇文章標(biāo)志著黨的思想政治教育方法的成熟，毛澤東系統(tǒng)地總結(jié)了黨的思想政治教育的民主方法、理論聯(lián)系實(shí)際的方法、批評(píng)與自我批評(píng)的方法等?！皩?duì)待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度，必須采用‘治病救人’的態(tài)度，才是正確有效的方法?！薄罢D黨的作風(fēng)”，《毛澤東選集》3卷，人民出版社1991年版，第828頁(yè)?！爸粫?huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題。這種對(duì)待馬克思主義的態(tài)度是非常有害的?！薄案脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)”，《毛澤東選集》3卷，人民出版社1991年版，第797頁(yè)。6、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》在這篇文章中，毛澤東提出用不同的方法處理不同性質(zhì)的矛盾，創(chuàng)立了處理人民內(nèi)部矛盾的理論。“企圖用行政命令的方法，用強(qiáng)制的方法解決思想問題，是非問題，不但沒有效力，而且是有害的。我們不能用行政命令去消滅宗教，不能強(qiáng)制人們不信教。不能強(qiáng)制人們放棄唯心主義，也不能強(qiáng)制人們相信馬克思主義。凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！薄睹珴蓶|思想基本著作選讀》，人民出版社2001年版，第335頁(yè)。（三）繼承黨的思想政治教育方法的具體內(nèi)容繼承黨的思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)，既要承繼理論，也有繼承方法。繼承黨的思想政治教育方法，關(guān)鍵在于繼承把握思想政治教育的原則方法，及黨開展思想政治教育的基本方針。1、基本方針（1）以馬克思主義為指導(dǎo)（2）為黨的中心工作服務(wù)2、主要原則方法（1）理論與實(shí)際相結(jié)合（2）言教與身教相結(jié)合（3）解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合（4）依靠群眾，齊抓共管三.思想政治教育方法的改革及其未來發(fā)展（一）思想政治教育方法的改革在改革開放的時(shí)代背景下，思想政治教育的改革實(shí)踐催生了思想政治教育方法的改革。思想政治教育方法的改革本質(zhì)上是思想政治教育方法發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平立足實(shí)踐、放眼時(shí)代，深刻論及思想政治教育方法，賦予思想政治教育方法以濃郁的時(shí)代性、實(shí)踐性、辨證性、系統(tǒng)性、多樣性、綜合性等特點(diǎn)，對(duì)思想政治教育方法的改革發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。這里談思想政治教育方法改革，主要涉及鄧小平對(duì)思想政治教育方法改革的貢獻(xiàn)。1、把善于學(xué)習(xí)、解放思想與研究新情況、解決新問題相結(jié)合“學(xué)習(xí)什么，根本的是要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬克思主義普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來?！薄多囆∑轿倪x》2卷，人民出版社1994年版，第153頁(yè)。2、說服教育與執(zhí)行制度相結(jié)合“歷史經(jīng)驗(yàn)證明，用大搞群眾運(yùn)動(dòng)的辦法，而不是透徹說理、從容討論的辦法，去解決群眾性的思想教育問題，而不是用扎扎實(shí)實(shí)、穩(wěn)步前進(jìn)的辦法，去解決現(xiàn)行制度改革和新制度的建立問題，從來都不是成功的?！薄多囆∑轿倪x》2卷，人民出版社1994年版，第153頁(yè)。“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走向反面?！I(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必然引起全黨的高度重視。”——《鄧小平文選》2卷，人民出版社1994年版，第333頁(yè)?！敖夥潘枷?，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原則，研究新情況，解決新問題?！薄多囆∑轿倪x》2卷，人民出版社1994年版，第179頁(yè)。3、發(fā)揚(yáng)革命精神與重視物質(zhì)利益相結(jié)合“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。——《馬克思恩格斯全集》2卷，人民出版社1957年版，第103頁(yè)?！啊枷搿坏╇x開‘利益’的需要，就一定會(huì)使自己出丑?！薄恶R克思恩格斯全集》2卷，人民出版社1957年版，第167頁(yè)?！耙磺锌赵挾际菬o(wú)用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！薄睹珴蓶|文集》2卷，人民出版社1993年版，第467頁(yè)?！案锩窃谖镔|(zhì)利益基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！薄安恢匾曃镔|(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行?！薄多囆∑轿倪x》2卷，人民出版社1994年版，第146頁(yè)。4、依靠群眾與以身作則相結(jié)合“只有緊緊依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，隨時(shí)傾聽群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)。”——《鄧小平文選》2卷，人民出版社1994年版，第342頁(yè)。思想政治教育“要做的有針對(duì)性、細(xì)致深入和為群眾所樂于接受。最重要的條件，就是凡是需要?jiǎng)訂T群眾做的，每個(gè)黨員，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員，必須從自己做起?！薄多囆∑轿倪x》2卷，人民出版社1994年版，第342頁(yè)。自學(xué)群眾在思想政治教育中對(duì)思想政治教育方法改革的探索。（二）思想政治教育方法的發(fā)展趨勢(shì)1、思想政治教育方法發(fā)展的條件（1）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)（2）堅(jiān)持貼近時(shí)代和實(shí)踐（3）堅(jiān)持加強(qiáng)研究與探索2、思想政治教育方法發(fā)展的趨勢(shì)（1）分化和綜合相統(tǒng)一 （2）社會(huì)化 （3）現(xiàn)代化★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第五講 思想信息的獲取方法（上）一.思想信息及其獲取的有關(guān)問題概覽思想信息的內(nèi)涵信息本意為“音信”、“消息”。從本體論講，信息是指事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及其變化方式；從認(rèn)識(shí)論講，信息是主體所感受到的事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)及其變化方式，包括狀態(tài)及其變化方式的形式、含義和效用等。依據(jù)現(xiàn)代信息理論，人的認(rèn)識(shí)過程完全可以表現(xiàn)為信息過程。控制論創(chuàng)始人維納講：“人通過感覺器官感知周圍世界，在腦和神經(jīng)系統(tǒng)中調(diào)整獲得信息，經(jīng)過存儲(chǔ)、校正和選擇等過程后進(jìn)入效應(yīng)器官，效應(yīng)器官根據(jù)接受信息和已經(jīng)存儲(chǔ)的信息決定將來的動(dòng)作。”，可見，信息是與人的思想認(rèn)識(shí)、意識(shí)行為息息相關(guān)的精神媒介。思想信息：在思想政治教育系統(tǒng)中得到利用，并進(jìn)行傳遞、交換的信息。思想信息的特點(diǎn)：中介性：就功能來講，思想信息是在思想政治教育系統(tǒng)中聯(lián)系教育者與受教育者及其它要素的一種方式。主觀性：就性質(zhì)而言，思想信息是一種精神信息，是人們思想活動(dòng)的表現(xiàn)?？陀^性：就內(nèi)容來講，任何思想信息都是對(duì)客觀存在的主觀反映，是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。廣泛性：就分布來講，思想信息分布在人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)方面，分布廣泛。載體性：就存在而言，思想信息的存儲(chǔ)、傳遞等需要借助于語(yǔ)言、文字和人的行為，離不開一定的載體。思想信息的類型從思想信息的存在狀態(tài)看，思想信息可以分為靜態(tài)形式和動(dòng)態(tài)形式兩種類型。靜態(tài)形式（是指在時(shí)間序列的斷面上呈現(xiàn)出來的三種狀態(tài)）已經(jīng)形成的信息；正在形成的信息；將要形成的信息三者關(guān)系：時(shí)序關(guān)系、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系、連續(xù)性關(guān)系、相互作用關(guān)系動(dòng)態(tài)形式（是指思想信息在發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)）相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)；顯著變化狀態(tài)。兩者關(guān)系：相互轉(zhuǎn)化、螺旋上升思想信息的獲取獲取的途徑：（1）從人們生活和工作的客觀條件入手（2）從人們所從事的本職工作入手（3）從人們之間的相互關(guān)系入手（4）從分析社會(huì)環(huán)境入手獲取的時(shí)機(jī)：主要在階段轉(zhuǎn)折、事件交替、矛盾沖突和偶然事件發(fā)生的時(shí)候獲取的方法（依據(jù)思想信息存在的狀態(tài)）：（1）社會(huì)調(diào)查法——已經(jīng)形成的信息（2）觀察體驗(yàn)法——正在形成的信息（3）思想預(yù)測(cè)法——將要形成的信息二.思想信息獲取方法之一：社會(huì)調(diào)查法（一）社會(huì)調(diào)查方法的內(nèi)涵、作用和要求內(nèi)涵：社會(huì)調(diào)查方法是指人們深入社會(huì)生活實(shí)際，認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解情況和解決問題的方法的總稱。作用：獲取思想信息，為分析和解決思想問題提供前提要求：實(shí)事求是（1）敢講真話，力戒弄虛作假。（2）相信群眾，力戒居高臨下。（3）正確對(duì)待不同意見，力戒偏聽偏信。（二）社會(huì)調(diào)查方法的類型劃分（1）按調(diào)查途徑分：直接調(diào)查、間接調(diào)查具體方法是：訪問調(diào)查法、書面調(diào)查法、個(gè)別調(diào)查法（2）按對(duì)象的范圍和選擇對(duì)象的方法分：普遍調(diào)查法、抽樣調(diào)查法、典型調(diào)查法（3）按時(shí)間順序分：預(yù)測(cè)方法、文獻(xiàn)調(diào)查方法（三）幾種常用的調(diào)查方法1、訪問調(diào)查法（詢問調(diào)查法）內(nèi)涵：優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：靈活性強(qiáng)，富有彈性缺點(diǎn)：在于受調(diào)查者主觀因素影響比較大。具體形式：（1）開調(diào)查會(huì)（①內(nèi)涵②特點(diǎn)③要求④局限性）（2）個(gè)別訪問（①內(nèi)涵②特點(diǎn)③類型④局限性）2、書面調(diào)查法內(nèi)涵：優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：廣泛性、獨(dú)立性局限性：信度方面、效度方面具體形式：?jiǎn)柧碚{(diào)查（問卷設(shè)計(jì)、問卷發(fā)放、問卷統(tǒng)計(jì)、問卷分析）民意測(cè)驗(yàn)略講：3、普遍調(diào)查法：內(nèi)涵、優(yōu)缺點(diǎn)、適用范圍4、抽樣調(diào)查法：內(nèi)涵、優(yōu)缺點(diǎn)、關(guān)鍵、類型5、典型調(diào)查法：內(nèi)涵、特點(diǎn)、關(guān)鍵6、文獻(xiàn)調(diào)查法：內(nèi)涵、特點(diǎn)、關(guān)鍵（四）調(diào)查的藝術(shù)和技巧在社會(huì)調(diào)查中，如何有效地走近被調(diào)查者，如何有效地訪談?wù){(diào)查，既是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是困難環(huán)節(jié)，需要講求藝術(shù)與技巧。接近被調(diào)查者的技巧：（1）交友式接近方式（2）求同式接近方式（3）自然式接近方式（4）直接式接近方式（5）迂回式接近方式訪談?wù){(diào)查技巧：P70-71（五）毛澤東論調(diào)查研究“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?！薄睹珴蓶|選集》1卷，人民出版社1991年版，第109頁(yè)。“有許多人，‘下車伊始’，就哇喇哇喇地發(fā)議論，提意見，這也批評(píng)，那也指責(zé)，其實(shí)這種人十個(gè)有十個(gè)要失敗。因?yàn)檫@種議論或批評(píng)，沒有經(jīng)過周密調(diào)查，不過是無(wú)知妄說?！薄睹珴蓶|選集》3卷，人民出版社1991年版，第791頁(yè)“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦想地‘想辦法’，‘打主意’?！薄睹珴蓶|選集》1卷，人民出版社1991年版，第110頁(yè)“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題”——《毛澤東選集》1卷，人民出版社1991年版，第110頁(yè)“我們地經(jīng)驗(yàn)歷來如此，凡是憂愁沒有辦法的時(shí)候，就去調(diào)查研究，一經(jīng)調(diào)查研究，辦法就出來了，問題就解決了。”——《毛澤東文集》8卷，人民出版社1999年版，第261頁(yè)“要做系統(tǒng)的由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究?！薄睹珴蓶|文集》8卷，人民出版社1999年版，第252頁(yè)“調(diào)查有兩種方法，一種是走馬看花，一種是下馬看花。走馬看花，不深入，因?yàn)橛心敲炊嗟幕??！€必須用第二種方法，就是下馬看花，過細(xì)看花，分析一朵‘花’，解剖一個(gè)‘麻雀’?！薄睹珴蓶|文集》7卷，人民出版社1999年版，第134頁(yè)在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東詳盡深刻地論及到調(diào)查研究，提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，“調(diào)查就是解決問題”等著名論斷，也探討了調(diào)查的技術(shù)問題：（1）要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查；（2）調(diào)查會(huì)到些什么人；（3）開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好；（4）要定調(diào)查綱目；（5）要親身出馬；（6）要深入；（7）要自己做記錄?！?★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第六講 思想信息的獲取方法（下）一.觀察體驗(yàn)方法（一）與之相關(guān)的幾個(gè)基本概念（1）考察、觀察、體察考察是認(rèn)識(shí)主體把握認(rèn)識(shí)客體時(shí)常用的一種實(shí)踐方式，近似于“調(diào)查”。觀察是考察的一種具體方式，強(qiáng)調(diào)的是在自然條件下對(duì)對(duì)象的考察。體察是考察的另一種具體方式，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體從客體的角度感知、認(rèn)識(shí)客體。（2）經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、體認(rèn)經(jīng)驗(yàn)是進(jìn)行實(shí)踐的人在實(shí)踐中對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，是人類實(shí)踐的成果之一。體驗(yàn)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)與自身直接實(shí)踐成果的一種反思性心理過程。體認(rèn)是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)到的某種選擇性結(jié)果，并且是對(duì)這種結(jié)果的一種高度認(rèn)同和確信。（是體驗(yàn)的進(jìn)一步發(fā)展）（3）觀察、體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)觀察強(qiáng)調(diào)考察的自然性和不受干預(yù)性。體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)考察的親為性和反思性。實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)考察的人為性和可控性。（二）觀察體驗(yàn)方法的內(nèi)涵把握觀察方法：人們有目的、有計(jì)劃地在自然發(fā)生的條件下對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行考察的一種方法。體驗(yàn)方法：觀察者設(shè)身處地感知現(xiàn)象，并能對(duì)現(xiàn)象的因果關(guān)系采取正確推理的方法。觀察方法和體驗(yàn)方法是兩類有所區(qū)別的方法，觀察體驗(yàn)方法是其統(tǒng)稱。（三）觀察體驗(yàn)方法的具體類型（1）按方式和途徑分：直接觀察法、間接觀察法（2）按性質(zhì)與特點(diǎn)分：定性觀察法、定量觀察法（3）按目的和計(jì)劃分：主題觀察法、轉(zhuǎn)向觀察法（4）按方法外部特征分：描述性觀察法、分析性觀察法（四）觀察體驗(yàn)方法的實(shí)踐應(yīng)用實(shí)踐應(yīng)用的原則；實(shí)踐應(yīng)用的程序；實(shí)踐應(yīng)用的局限實(shí)踐應(yīng)用的原則①客觀性原則A.要求：實(shí)事求是B.問題：主觀性早主觀方面：德行因素、認(rèn)知因素（首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、情緒效應(yīng)）2客觀方面：非重復(fù)性②全面性原則：系統(tǒng)、聯(lián)系、辨證地加以觀察（2）實(shí)踐應(yīng)用的程序①循序程序：選題一設(shè)計(jì)方案一確定方法一實(shí)地觀察②遞進(jìn)程序：觀察現(xiàn)象一初步判斷一深入觀察一進(jìn)一步判斷（3）實(shí)踐應(yīng)用的局限表象性、條件性、非控性二.思想預(yù)測(cè)方法思想預(yù)測(cè)方法的內(nèi)涵預(yù)測(cè)：就是“鑒往知來”，就是人們通過事先的調(diào)查研究和分析，對(duì)未來某種不確定的東西或未知的情況作出符合事物發(fā)展規(guī)律的設(shè)想或判斷，以指導(dǎo)人們的方向和實(shí)際行動(dòng)。思想預(yù)測(cè)法：就是根據(jù)以往的和調(diào)查所得知的思想資料，選擇科學(xué)、實(shí)用的預(yù)測(cè)方法，對(duì)人們的思想發(fā)展大致趨勢(shì)和可能出現(xiàn)問題的傾向進(jìn)行判斷，并將判斷結(jié)果在思想政治教育中予以運(yùn)用的思想信息獲取方法。思想預(yù)測(cè)方法確立的依據(jù)理論依據(jù)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性原理。歷史依據(jù)：馬克思主義者的科學(xué)預(yù)測(cè)實(shí)踐?，F(xiàn)實(shí)依據(jù)：思想政治教育適應(yīng)時(shí)代需要、增強(qiáng)科學(xué)化和有效性的現(xiàn)實(shí)需要。（三）思想預(yù)測(cè)的條件和步驟思想預(yù)測(cè)的條件：①主觀方面A.掌握思想發(fā)展的客觀規(guī)律B.具有邏輯推理和分析判斷能力C.豐富的思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)D.具備較強(qiáng)的思想信息駕馭能力②客觀方面A.豐富的思想信息歷史資料和現(xiàn)實(shí)資料熟悉國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和環(huán)境的變化發(fā)展思想預(yù)測(cè)的步驟：確定思想預(yù)測(cè)目標(biāo)f收集思想信息資料f熟悉形勢(shì)和環(huán)境f選擇預(yù)測(cè)方法f作出思想預(yù)測(cè)（三）思想預(yù)測(cè)的具體方法1、方法劃分按預(yù)測(cè)的性質(zhì)分：確定性預(yù)測(cè)法、概率性預(yù)測(cè)法、不確定性預(yù)測(cè)法按預(yù)測(cè)的作用分：判斷性預(yù)測(cè)法、因果預(yù)測(cè)法、規(guī)范性預(yù)測(cè)法、類推預(yù)測(cè)法、征候預(yù)測(cè)法2、幾種具體方法（1）判斷性預(yù)測(cè)法：①個(gè)人判斷法②集合意見法：依靠預(yù)測(cè)者的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和綜合分析能力進(jìn)行預(yù)測(cè)（2）因果預(yù)測(cè)法：①一果多因②一因多果：依據(jù)因果之間的聯(lián)系開展預(yù)測(cè)（3）規(guī)范性預(yù)測(cè)法：以社會(huì)發(fā)展需要和預(yù)想的目標(biāo)為基礎(chǔ)，來估測(cè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)可能出現(xiàn)的各種思想傾向，倒推至目前的狀況，提前打招呼并作好預(yù)防。（近似于目標(biāo)管理）（4）類推預(yù)測(cè)法：從共同因素的發(fā)覺與類似現(xiàn)象的發(fā)展來預(yù)測(cè)未來的發(fā)展趨勢(shì)。（也叫類比法或引申法）（5）征候預(yù)測(cè)法：通過覺察思想苗頭的產(chǎn)生來覺察未來的變化?！?★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第七講 思想信息分析方法（上）一.思想信息分析的有關(guān)基本理論問題（一）思想信息分析的內(nèi)涵分析：把一件事情、一種現(xiàn)象、一個(gè)概念分成較簡(jiǎn)單的組成部分，找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間的關(guān)系。思想信息分析：教育主體對(duì)獲得的思想信息或教育過程中存在的問題及相關(guān)因素，進(jìn)行去偽存真、由表及里的甄別、剖析、推理和概括，進(jìn)而把握相關(guān)對(duì)象的問題的基本特征、內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)性質(zhì)的思維活動(dòng)過程。（二）思想信息分析的作用1、承接思想信息的收集與處理2、把握思想活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律3、保證思想政治教育工作者主觀與客觀相一致注意把握地位與作用的關(guān)系，及地位與作用在用語(yǔ)上的相互轉(zhuǎn)化。（三）思想信息分析的條件1、客觀條件：豐富的思想信息（歷史與現(xiàn)實(shí)）①全面②客觀2、主觀條件：①足夠的相關(guān)知識(shí)準(zhǔn)備、②過硬的邏輯思維能力、③科學(xué)的分析方法（四）思想信息分析的特點(diǎn)1、動(dòng)態(tài)分析（動(dòng)態(tài)性）：思想的能動(dòng)性2、深度分析（復(fù)雜性）：思想的內(nèi)在性3、相關(guān)分析（參照性）：思想的開放性4、比較分析（求同/異性）：思想的多樣性（五）思想信息分析的優(yōu)化1、把握思想信息分析的重點(diǎn)①客體（教育對(duì)象）的思想信息②環(huán)體（教育環(huán)境）的思想信息創(chuàng)設(shè)思想信息分析良好的主客觀條件①客觀條件：豐富而真實(shí)的思想信息資料先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)手段②主觀條件：不斷提高思想信息分析能力二.思想信息分析方法之一：矛盾分析法（一）矛盾分析法的內(nèi)涵探討矛盾分析法：按照唯物辨證法矛盾原理，依照事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，分析事物內(nèi)以及事物間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的方法?；蛘哒f是用符合矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的思維分析事物矛盾及其關(guān)系的方法。思想信息的矛盾分析法：就是運(yùn)用馬克思主義關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾的學(xué)說去觀察和分析思想現(xiàn)象的科學(xué)方法。（二）矛盾分析法的理論基礎(chǔ)馬克思主義的矛盾學(xué)說是矛盾分析法得以確立的科學(xué)理論基礎(chǔ)。矛盾學(xué)說：1、矛盾的普遍性2、矛盾的特殊性3、主要的矛盾和矛盾的主要方面4、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性5、對(duì)抗在矛盾中的地位（三）矛盾分析的基本步驟1、矛盾的一般處理：發(fā)現(xiàn)矛盾f認(rèn)識(shí)矛盾（矛盾關(guān)系、矛盾性質(zhì)、矛盾轉(zhuǎn)化）f解決矛盾2、思想矛盾分析發(fā)現(xiàn)思想矛盾f區(qū)分兩類矛盾f把握矛盾特性（分析主要思想矛盾、分析主要矛盾主要方面、分析思想矛盾的轉(zhuǎn)化）（四）矛盾分析的主要方式方式一：堅(jiān)持從統(tǒng)一中把握對(duì)立，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的分析思路第一步：對(duì)統(tǒng)一的問題作一分為二的解剖第二步：把握主要矛盾和矛盾的主要方面第三步：進(jìn)一步分析矛盾性質(zhì)，提出解決辦法方法二：從對(duì)立中把握統(tǒng)一，把握矛盾的同一性和統(tǒng)一性第一步：分析矛盾對(duì)立面中的統(tǒng)一因素第二步：分析對(duì)立面統(tǒng)一的條件第三步：創(chuàng)造條件促進(jìn)矛盾的統(tǒng)一和修復(fù)方法三：堅(jiān)持從矛盾共性與個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一中分析和處理問題第一步：具體問題具體分析，分析矛盾存在的特殊性第二步：善于將矛盾的個(gè)性（特殊性）上升到共性（普遍性）第三步：在共性與個(gè)性的辨證統(tǒng)一中解決問題★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第八講思想信息分析方法（下）一.思想信息分析之系統(tǒng)分析法（一）思想信息的系統(tǒng)分析法的內(nèi)涵系統(tǒng)分析法：按照系統(tǒng)原則將分析對(duì)象放到系統(tǒng)中加以分析的方法。思想信息的系統(tǒng)分析法：把思想政治教育的各種信息作為一個(gè)系統(tǒng)加以分析的方法。（二）思想信息的系統(tǒng)分析法的理論基礎(chǔ)系統(tǒng)論奠定了思想信息的系統(tǒng)分析法的理論之基。1、系統(tǒng)的內(nèi)涵及其理解系統(tǒng)：由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有某種功能的有機(jī)整體。關(guān)鍵詞：（1）要素——系統(tǒng)的組成部分（2）結(jié)構(gòu)——要素相互聯(lián)系和作用的方式（3）功能——系統(tǒng)具有的作用、功效（4）整體——系統(tǒng)的本質(zhì)特征2、系統(tǒng)的特點(diǎn)（1）整體性/集合性（2）結(jié)構(gòu)--功能性（3）層次性和關(guān)聯(lián)性（4）開放性/環(huán)境適應(yīng)性（5）動(dòng)態(tài)性/自我調(diào)試性3、系統(tǒng)論的基本主張核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。如何看待“整體大于部分之和”（亞里斯多德）？基本思想方法是把所研究和處理的對(duì)象當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動(dòng)的規(guī)律性。（三）思想信息的系統(tǒng)分析法的具體運(yùn)用方式一：整體分析方式二：要素結(jié)構(gòu)分析方式三：相關(guān)性分析方式四：動(dòng)態(tài)分析1、思想信息的整體分析（系統(tǒng)的整體性）步驟一：把分析對(duì)象置于與之關(guān)聯(lián)的多要素構(gòu)成的整體之中步驟二：分析對(duì)象在整體中的地位、作用及其與其他要素的關(guān)聯(lián)步驟三：從整體目標(biāo)、整體功能和全局出發(fā)提出解決問題的方法2、思想信息的要素-結(jié)構(gòu)分析（P90-93）要素分析結(jié)構(gòu)模型分析、結(jié)構(gòu)層次分析、結(jié)構(gòu)優(yōu)化分析常態(tài)模型：思想信息的結(jié)構(gòu)模型分析最底層：道德教育是基礎(chǔ)I思想教育是根本I政治教育是主導(dǎo)I最高層：心理教育是延伸3、思想信息的相關(guān)性分析步驟一： 對(duì)分析對(duì)象進(jìn)行多向度的要素層次分析,把握系統(tǒng)要素的層次性步驟二：分析要素間、要素與系統(tǒng)間、系統(tǒng)與環(huán)境間的相互關(guān)聯(lián)步驟三：立足對(duì)相互聯(lián)系的要素所開展綜合分析提出解決問題的方法4、思想信息的動(dòng)態(tài)性分析動(dòng)態(tài)分析：（1）具備辨證、發(fā)展的分析思維（2）及時(shí)更新關(guān)于對(duì)象的信息（3）注意關(guān)注系統(tǒng)終端信息反饋二.思想信息分析之因果分析法（一）思想信息的因果分析法的內(nèi)涵因果分析法：尋求事物或現(xiàn)象之間因果聯(lián)系的認(rèn)識(shí)方法。思想信息的因果分析法：就是分析思想信息、思想現(xiàn)象的因果聯(lián)系的方法（二）思想信息的因果分析法的依據(jù)思想信息之間存在因果聯(lián)系是思想信息的因果分析法得以確立的依據(jù)。1、一般因果聯(lián)系的特點(diǎn)普遍性、順序性、多樣性、多層次性2、思想信息因果聯(lián)系的特點(diǎn)（與一般的因果聯(lián)系相比較）（1）共性特點(diǎn)：普遍性、順序性、多樣性、多層次性（2）個(gè)性特點(diǎn)：①反映主觀與客觀的關(guān)系反映思想與行為的關(guān)系反映個(gè)體與群體的關(guān)系（三）思想信息的因果分析法的運(yùn)用1、穆勒五法（1）求同法（2）求異法（3）求同求異共用法（4）剩余法（排除法）（5）共變法2、追因法（P96-97）3、溯果法（P97）課后自學(xué)思考題1、定性分析法和定量分析法有什么區(qū)別？2、系統(tǒng)分析法有哪些具體分析方式，請(qǐng)舉例說明。3、談?wù)勊枷胄畔⒌囊蚬?lián)系與一般的因果聯(lián)系的異同?！?★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第九講 思想政治教育的決策方法一、思想政治教育決策的基本問題（一）思想政治教育決策的內(nèi)涵1、決策決策：人們對(duì)未來的行動(dòng)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)方案進(jìn)行合理抉擇的分析、判斷過程。決策過程（西蒙）：情報(bào)一設(shè)計(jì)一選擇一實(shí)施2、思想政治教育決策在思想政治教育過程中，教育者對(duì)為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)而提出的若干個(gè)可行性方案進(jìn)行比較并作出最優(yōu)選擇的過程。關(guān)鍵詞：（1）目標(biāo)——確立正確的決策目標(biāo) （2）方案——提出決策方案（3）選擇——對(duì)方案進(jìn)行最優(yōu)化選擇 （4）過程——決策是一個(gè)中間過程（二）思想政治教育決策的作用1、確立正確的思想政治教育目標(biāo)2、推進(jìn)思想政治教育的科學(xué)開展3、提升思想政治教育的教育實(shí)效4、促進(jìn)思想政治教育的現(xiàn)代發(fā)展（三）思想政治教育決策的特點(diǎn)1、弱結(jié)構(gòu)性2、強(qiáng)價(jià)值性3、前瞻性4、動(dòng)態(tài)性二、思想政治教育決策的方法體系（一）思想政治教育決策的原則方法A.目標(biāo)性原則B.整體性原則C.關(guān)聯(lián)性原則D.預(yù)見性原則（二）思想政治教育決策的一般方法1、戰(zhàn)略性決策和戰(zhàn)術(shù)性決策。劃分依據(jù)：按決策作用范圍和影響程度。。戰(zhàn)略性決策：解決方向性、全局性問題的決策。。戰(zhàn)術(shù)性決策：解決局部性、具體性問題的決策。。二者關(guān)系：前者決定后者，后者服從于前者，彼此辨證統(tǒng)一。2、規(guī)范性決策和非規(guī)范性決策。劃分依據(jù)：按決策解決問題形式的不同。。規(guī)范性決策：往往解決常規(guī)性問題，又稱秩序性決策或常規(guī)性決策。。非規(guī)范性決策：往往解決偶發(fā)的、新出現(xiàn)的問題，又稱非程序性決策、非常規(guī)性決策。3、確定性決策和非確定性決策。劃分依據(jù)：按決策所處條件及行動(dòng)結(jié)果的不同。。確定性決策：對(duì)所要解決的問題的未來發(fā)展和行動(dòng)結(jié)果有確定把握。。非確定性決策：對(duì)所要解決的問題的未來發(fā)展和行動(dòng)結(jié)果沒有確定把握。4、集團(tuán)決策和個(gè)人決策。劃分依據(jù)：按決策主體數(shù)量上的區(qū)別。。集團(tuán)決策：往往解決關(guān)系全局的重大問題。。個(gè)人決策：往往解決日常性、突法性問題。三、思想政治教育決策的實(shí)施步驟（一）思想政治教育決策內(nèi)容與目標(biāo)的確定確定內(nèi)容（確定目標(biāo)）=發(fā)現(xiàn)要解決問題（解決要解決問題）：過程：獲取并分析思想信息f發(fā)現(xiàn)并分析矛盾f把握主要矛盾（二）思想政治教育決策可行性方案的提出確定內(nèi)容：?jiǎn)栴}是什么？I確定目標(biāo)：需要做什么？I提出方案：如何去做？（可行方案：方案1+方案2+方案N）I（三）思想政治教育決策方案的評(píng)估與優(yōu)選方案評(píng)估和優(yōu)選f方案可行性分析（方案符實(shí)性狀況、方案協(xié)同性狀況、方案預(yù)期性狀況、方案風(fēng)險(xiǎn)性狀況）f優(yōu)選方案（四）思想政治教育決策方案的具體實(shí)施提出問題f確定目標(biāo)f指定方案f方案評(píng)估f優(yōu)選方案f實(shí)施方案f………★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第十講 思想政治教育的實(shí)施方法——思想政治教育實(shí)施的基本方法（上）一.思想政治教育實(shí)施的內(nèi)涵和特點(diǎn)（一）思想政治教育實(shí)施的內(nèi)涵思想政治教育實(shí)施：教育者把決策階段確立的教育要求、內(nèi)容和安排付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教育要求和內(nèi)容向教育對(duì)象的思想（主觀世界）轉(zhuǎn)化和過渡，變?yōu)榻逃龑?duì)象的自覺意識(shí)和行為，變?yōu)閮?nèi)在素質(zhì)的過程。簡(jiǎn)單地說，就是思想政治教育實(shí)踐開展的過程。（二）思想政治教育實(shí)施的特點(diǎn)1、實(shí)踐性（整體） 2、復(fù)雜性（整體） 3、要素間的矛盾統(tǒng)一性4、過程的動(dòng)態(tài)發(fā)展性5、結(jié)果的實(shí)效性二.思想政治教育實(shí)施的方法及其體系（一）思想政治教育實(shí)施方法的內(nèi)涵思想政治教育實(shí)施方法：是教育者與受教育者在教育過程中所共同采取的方式，是思想政治教育認(rèn)識(shí)方法向?qū)嵺`的發(fā)展，是思想政治教育全過程的中心環(huán)節(jié)，實(shí)施思想政治教育的方法是為了取得思想政治教育實(shí)際效果，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，因而是思想政治教育方法體系中最重要的方法。也叫思想政治教育的工作方法。（二）思想政治教育實(shí)施方法的特點(diǎn)1、多因素制約性：在思想政治教育實(shí)施過程中，實(shí)施方法的選擇和運(yùn)用既受制于教育對(duì)象，也受制于教育者，還受制于其它要素。（客體制約性?）2、實(shí)踐可操作性：思想政治教育實(shí)施方法屬于工作方法，表現(xiàn)為一系列的活動(dòng)形式、措施、方式及操作性的規(guī)范，大多由途徑、形式、技術(shù)技巧、操作步驟等內(nèi)容構(gòu)成。3、多樣性：開展思想政治教育的具體實(shí)踐形式多種多樣,思想政治教育實(shí)施方法在類型、種類上具有多樣性。4、變化發(fā)展性：思想政治教育實(shí)施方法會(huì)隨著實(shí)際情況的不同、時(shí)代的發(fā)展變化等迅速發(fā)展變化。（三）思想政治教育實(shí)施方法的體系思想政治教育實(shí)施方法：1、按地位作用分：基本方法、一般方法、特殊方法、綜合方法2、按特征特性分：顯性方法、隱形方法3、按途徑方式分：正規(guī)教育的方法、實(shí)踐體驗(yàn)的方法、宣傳傳播的方法、人際影響的方法（四）思想政治教育實(shí)施方法的地位和作用1、是方法體系中最重要的方法2、是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的必要條件3、是影響思想政治教育效果的重要因素思想政治教育實(shí)施方法之一 ——思想政治教育之理論教育法（一）理論教育法的科學(xué)內(nèi)涵理論教育法（理論灌輸法或理論學(xué)習(xí)法P129）：教育者與受教育者有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行馬克思主義理論學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育方法。簡(jiǎn)單地說，理論教育法就是通過馬克思主義基本原理、思想觀念的傳授、學(xué)習(xí)、宣傳進(jìn)行教育的方法。理論教育法是思想政治教育最常用、最基本的方法（二）理論教育法確立的根據(jù)1、理論依據(jù)：（1）人的自覺能動(dòng)性理論 （2）灌輸理論2、學(xué)科依據(jù)：（1）人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律 （2）對(duì)人們開展思想品德教育的規(guī)律（三）理論教育法的具體方式1、講授講解法（1）內(nèi)涵：P130,也稱講解法或講授法。（2）具體形式：講述、講解（3）基本要求：①講解內(nèi)容正確，具有科學(xué)性；②講解全面、系統(tǒng)，同時(shí)抓重點(diǎn)，突破難點(diǎn)；③注重啟發(fā)，循序漸進(jìn)，防止填鴨式和注入式（4）實(shí)踐典型：思想政治理論課課堂教學(xué)2、理論學(xué)習(xí)法（1）內(nèi)涵：P131。（2）具體形式：讀書（馬克思主義經(jīng)典原著）讀報(bào)、網(wǎng)絡(luò)文本（3）具體做法：開列讀書目錄；讀書交流體會(huì)；舉辦知識(shí)競(jìng)賽（4）應(yīng)用原則：其一，學(xué)習(xí)內(nèi)容要與實(shí)際掛鉤；其二，形式上要堅(jiān)持繼承創(chuàng)新。3、宣傳教育法（1）內(nèi)涵：P131。（2）主要媒介：大眾傳媒（3）特點(diǎn)：①?gòu)V泛性；②形象性、生動(dòng)性；③感染性、滲透性；④即時(shí)性、便捷性。（4）應(yīng)用原則：①圍繞黨的中心工作，有的放矢，動(dòng)員群眾②理論聯(lián)系實(shí)際，有理有據(jù)。③客觀真實(shí)，不弄虛作假。④多管齊下，齊抓共管，形式多樣4、理論培訓(xùn)法（1）內(nèi)涵：P132。（2）途徑：培訓(xùn)班；講習(xí)班（3）特點(diǎn)：①集中；②深入：③高效。（4）實(shí)踐步驟：①確定專題，明確目的。②精心準(zhǔn)備，選好資料。③進(jìn)行必要的輔導(dǎo)和討論。④進(jìn)行檢查培訓(xùn)（5）實(shí)踐誤區(qū)：①空培訓(xùn)；②假培訓(xùn)。5、理論研討法（1）內(nèi)涵：P132。（2）特點(diǎn)：①層次高；②針對(duì)性強(qiáng)；③深入高效。（3）實(shí)踐步驟：①提出問題，確立目標(biāo)。②獨(dú)立研究，個(gè)別探討。③交流研討，相互切磋。6、研究性學(xué)習(xí)（1）內(nèi)涵：P133（2）特點(diǎn)：綜合性與開放性；自主性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性、開放性、探究性、過程性（3）實(shí)踐步驟：①轉(zhuǎn)變觀念②組織開展研究性學(xué)習(xí)③探討與交流（四）理論教育法的運(yùn)用條件1、完整準(zhǔn)確地理解理論的內(nèi)容，正確全面地領(lǐng)會(huì)和掌握黨的路線和方針2、聯(lián)系實(shí)際，用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法觀察問題3、教育內(nèi)容有針對(duì)性4、堅(jiān)持正面說理，寓情于景（五）理論教育法的發(fā)展趨勢(shì)1、灌輸式教育的地位將得到新的強(qiáng)化。2、灌輸式教育的內(nèi)容將偏向政治化。3、灌輸式教育的方式將趨向間接化。4、灌輸式教育的途徑將更加隱蔽化?！?★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第十一講 思想政治教育的實(shí)施方法 ——思想政治教育的基本途徑與方法（下）一、實(shí)踐教育途徑及方法（一）實(shí)踐教育法的科學(xué)內(nèi)涵實(shí)踐教育法：就是組織、引導(dǎo)人們積極參加多種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力的方法，即在改造客觀世界的過程中同時(shí)改造自己主觀世界的方法。實(shí)踐教育法也叫實(shí)踐鍛煉法。（二）實(shí)踐教育法的理論基礎(chǔ)理論依據(jù)：社會(huì)實(shí)踐是人的正確思想形成的源泉社會(huì)實(shí)踐是人的思想發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是思想認(rèn)識(shí)的目的和檢驗(yàn)人的思想的標(biāo)準(zhǔn)（三）實(shí)踐教育法的方式及發(fā)展1、勞動(dòng)教育（1）含義：勞動(dòng)教育是實(shí)踐教育的主要方式。勞動(dòng)教育就是在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，幫助受教育者樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的思想感情，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的途徑。為什么思想政治教育要重視勞動(dòng)教育？如何正確理解教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合？（2）目的與內(nèi)容：幫助受教育者認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的地位與價(jià)值，樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)；養(yǎng)成人們珍惜勞動(dòng)成果的良好風(fēng)氣，樹立艱苦奮斗的精神等等。（3）主要方式：生產(chǎn)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)、實(shí)習(xí)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等等。是否所有勞動(dòng)都富有思想政治教育的意義？首先，受教育者要明確勞動(dòng)的要求和意義，增強(qiáng)參加勞動(dòng)的主動(dòng)性和自覺性。其次，教育者要幫助受教育者在勞動(dòng)過程中總結(jié)提高體驗(yàn)、感受和認(rèn)識(shí)，鞏固勞動(dòng)鍛煉所取得的成果。2、志愿者服務(wù)志愿者及志愿者活動(dòng)，在我國(guó)最早是由青年發(fā)起和組織的，1993年共青團(tuán)中央決定實(shí)施中國(guó)青年志愿者行動(dòng)，隨后成立了中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)。各大中城市、學(xué)校、各級(jí)共青團(tuán)組織紛紛組建了青年志愿者行動(dòng)組織，形成了一支世界上規(guī)模最大的志愿服務(wù)隊(duì)伍。志愿者服務(wù)活動(dòng)蘊(yùn)含著思想政治教育的意義3、社會(huì)考察（1）含義：是一種有目的地觀察、認(rèn)識(shí)、研究社會(huì)現(xiàn)象，提高受教育者思想認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問題能力的方法。運(yùn)用于思想政治教育是幫助受教育者深入社會(huì)實(shí)際，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則的需要。受教育者思想認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問題能力的方法。運(yùn)用于思想政治教育是幫助受教育者深入社會(huì)實(shí)際，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則的需要。受教育者思想認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問題能力的方法。運(yùn)用于思想政治教育是幫助受教育者深入社會(huì)實(shí)際，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則的需要。（2）方式：走訪革命英雄、勞動(dòng)模范人物；社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)調(diào)查；組織重走長(zhǎng)征路等等。（3）應(yīng)該注意的事項(xiàng)：P1384、虛擬實(shí)踐（1）含義：指以數(shù)字化符號(hào)為中介的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)空間，即虛擬空間的實(shí)踐。也就是人們運(yùn)用虛擬技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行有目的地、能動(dòng)地改造和探索虛擬客體的客觀活動(dòng)。（2）為什么思想政治教育要采用虛擬實(shí)踐的方法？答：客觀現(xiàn)實(shí)需要、有其自身優(yōu)點(diǎn)。二、批評(píng)與自我批評(píng)的方法（一）批評(píng)與自我批評(píng)的含義、依據(jù)和作用（1）含義：批評(píng)，就是指出缺點(diǎn)錯(cuò)誤，分析產(chǎn)生的原因并提出克服的意見。（2）自我批評(píng)：就是自覺公開地對(duì)自己的過失、缺點(diǎn)、錯(cuò)誤進(jìn)行剖析和檢查。（3）依據(jù)：社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理；毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說（4）作用：1、抵制各種錯(cuò)誤傾向2、克服缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，糾正思想行為偏向3、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，增進(jìn)團(tuán)結(jié)（二）批評(píng)與自我批評(píng)的方式（1）直接式批評(píng)與間接式批評(píng)（進(jìn)展方式不同）（2）參照式批評(píng)與評(píng)估式批評(píng)（衡量方式和標(biāo)準(zhǔn)不同）（3）監(jiān)督式批評(píng)與揭露式批評(píng)（不同職能部門）（4）商討式批評(píng)與警醒式批評(píng)（措詞不同）（三）批評(píng)與自我批評(píng)運(yùn)用的條件1、目的明確2、氛圍民主3、結(jié)合使用4、方式恰當(dāng)（四）批評(píng)與自我批評(píng)運(yùn)用的技巧和藝術(shù)1、注重分析把握批評(píng)對(duì)象的個(gè)性品質(zhì)2、注意把握開展批評(píng)的時(shí)機(jī)與火候3、講究開展批評(píng)的語(yǔ)言藝術(shù)及方式方法4、要態(tài)度真誠(chéng)、情感真摯地開展批評(píng)三、基本途徑的相互關(guān)系和整體作用（一）基本途徑的相互關(guān)系理論教育法、實(shí)踐教育法及批評(píng)與自我批評(píng)教育的方法，是一個(gè)互為條件、具有內(nèi)在聯(lián)系、不可或缺的方法整體，他們之間不能相互代替，也不能相互脫離。1、互為條件：理論教育要聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐教育要以正確理論為指導(dǎo)，批評(píng)與自我批評(píng)既要有正確指導(dǎo)思想，又要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)事求是原則。2、相互融合理論聯(lián)系實(shí)際的方法知行統(tǒng)一的方法改造主觀世界與改造客觀世界相結(jié)合的方法（二）基本途徑的整體作用理論教育、實(shí)踐教育、批評(píng)與自我批評(píng)，都對(duì)人的思想和行為有著重要的作用：1、理論作用：目標(biāo)導(dǎo)向、精神激勵(lì)2、實(shí)踐教育：推動(dòng)發(fā)展、檢驗(yàn)成效3、批評(píng)與自我批評(píng)：調(diào)節(jié)偏差、矯正錯(cuò)誤理論學(xué)習(xí)、教育f指導(dǎo)思想、目標(biāo)f實(shí)踐活動(dòng)f調(diào)節(jié)思想和行為，最終取得成功★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第十二講 思想政治教育的實(shí)施方法 ——思想政治教育實(shí)施的一般方法（上）一、疏導(dǎo)教育法（一）內(nèi)涵疏，即疏通，思想政治教育中的疏通，是指廣開言路，集思廣益，讓大家敞開思想，把各自的觀點(diǎn)和意見都充分發(fā)表出來。導(dǎo)，即引導(dǎo)，開導(dǎo)，思想政治教育中的疏導(dǎo)，就是循循善誘，說服教育，把各種不同的思想和言論引向正確、健康的軌道。疏導(dǎo)教育法就是對(duì)人民內(nèi)部的思想認(rèn)識(shí)問題，既不堵塞言路，又要善于引導(dǎo)，幫助人民群眾提高思想認(rèn)識(shí)的方法，即“疏”與“導(dǎo)”相結(jié)合的教育方法。（二）疏導(dǎo)教育法確立的依據(jù)1、理論依據(jù)①人的思想政治品德形成發(fā)展的規(guī)律理論 ②人民內(nèi)部矛盾理論2、現(xiàn)實(shí)依據(jù)①黨和社會(huì)主義制度的性質(zhì) ②思想政治教育環(huán)境的當(dāng)代變化（三）疏導(dǎo)教育法的具體方式1、分導(dǎo)：所謂分導(dǎo)，就是分而導(dǎo)之。2、利導(dǎo)所謂利導(dǎo)，就是因勢(shì)利導(dǎo)。開展思想政治教育，解決人們的思想問題，要正確分析思想形勢(shì)，按照人們不同的思想特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)加以解決。3、引導(dǎo)所謂引導(dǎo)，就是啟發(fā)誘導(dǎo)。引導(dǎo)是教育者指導(dǎo)受教育者主動(dòng)、積極、自覺提高思想認(rèn)識(shí)的方法。（四）運(yùn)用疏導(dǎo)教育法的注意點(diǎn)和要求1、是要?jiǎng)?chuàng)造民主條件，營(yíng)造民主氛圍。2、是與其他方法相結(jié)合。二、典型教育法的含義、類型及特點(diǎn)（一）含義所謂典型教育法，又叫榜樣示范教育法。是指在思想政治教育中運(yùn)用具有代表性的人物或事件對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行引導(dǎo)和教育的一種方法。（二）主要類型和特點(diǎn).正面典型就是在思想政治教育活動(dòng)中選取先進(jìn)的、積極的典型人物和事例作為典型示范教育的材料或案例。.反面典型就是通過一些典型的反面教育的人物、案例來對(duì)人們進(jìn)行教育。反面典型主要是警戒人們的思想和行為，避免犯類似的錯(cuò)誤。典型教育法的主要特點(diǎn)：1.形象性 2.感染性3.可接受性（三）典型教育法的依據(jù)及作用1、依據(jù)：（1）符合客觀事物發(fā)展不平衡性規(guī)律（2）符合人們的思想和行為的活動(dòng)規(guī)律2、作用：激勵(lì)、引導(dǎo)、鞭策、警示三、運(yùn)用典型教育法的基本要求（三）典型教育法的基本類型1、正面典型一樹立榜樣（1）原因：符合我國(guó)社會(huì)生活實(shí)際、體現(xiàn)正面教育為主原則（2）要求：①善于發(fā)現(xiàn)典型和推廣典型②正確對(duì)待典型、實(shí)事求是③注重樹立典型氛圍2、反面典型一反面教材要求：①正確識(shí)別反面教材②正確分析反面教材③慎重選擇反面教訓(xùn)二、疏導(dǎo)教育法的內(nèi)涵（一）內(nèi)涵疏，即疏通，思想政治教育中的疏通，是指廣開言路，集思廣益，讓大家敞開思想，把各自的觀點(diǎn)和意見都充分發(fā)表出來。導(dǎo)，即引導(dǎo)，開導(dǎo)，思想政治教育中的疏導(dǎo)，就是循循善誘，說服教育，把各種不同的思想和言論引向正確、健康的軌道。疏導(dǎo)教育法就是對(duì)人民內(nèi)部的思想認(rèn)識(shí)問題，既不堵塞言路，又要善于引導(dǎo)，幫助人民群眾提高思想認(rèn)識(shí)的方法，即“疏”與“導(dǎo)”相結(jié)合的教育方法。（二）疏導(dǎo)教育法確立的依據(jù)1、理論依據(jù)①人的思想政治品德形成發(fā)展的規(guī)律理論 ②人民內(nèi)部矛盾理論2、現(xiàn)實(shí)依據(jù)①黨和社會(huì)主義制度的性質(zhì) ②思想政治教育環(huán)境的當(dāng)代變化（三）疏導(dǎo)教育法的具體方式1、分導(dǎo)所謂分導(dǎo)，就是分而導(dǎo)之。2、利導(dǎo)所謂利導(dǎo)，就是因勢(shì)利導(dǎo)。開展思想政治教育，解決人們的思想問題，要正確分析思想形勢(shì)，按照人們不同的思想特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)加以解決。3、引導(dǎo)所謂引導(dǎo)，就是啟發(fā)誘導(dǎo)。引導(dǎo)是教育者指導(dǎo)受教育者主動(dòng)、積極、自覺提高思想認(rèn)識(shí)的方法。（四）運(yùn)用疏導(dǎo)教育法的注意點(diǎn)和要求1、要?jiǎng)?chuàng)造民主條件，營(yíng)造民主氛圍。2、與其他方法相結(jié)合。三、比較教育法（一）比較教育法的科學(xué)內(nèi)涵比較教育法是將兩種不同現(xiàn)象、事物、理論的性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行比較鑒別，得出正確的結(jié)論，用以提高思想認(rèn)識(shí)的方式，是思想政治教育經(jīng)常采用的一種方法。比較教育可根據(jù)對(duì)比的不同對(duì)象、內(nèi)容和條件，分為不同的具體形式。從時(shí)間序列和空問范圍進(jìn)行比較，有“縱比”和“橫比”。比較：縱比：把過去與現(xiàn)在加以比較橫比：在同一時(shí)間把同類人員或同類事物加以比較（二）比較教育法的具體類型1、比較鑒別法比較鑒別是通過比較對(duì)照，辨別真?zhèn)?、是非以及先進(jìn)與落后，提高人們思想認(rèn)識(shí)的教育方法。2、回憶對(duì)比法回憶對(duì)比是通過回想過去，對(duì)比現(xiàn)在，從中得出有益結(jié)論以提高人們政治覺悟和思想認(rèn)識(shí)的教育方法。3、類比法類比是通過某些屬性相似的兩類教育對(duì)象或兩類現(xiàn)象的比較，推出他們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗨频囊环N教育方法，這種方法也叫推理法或引申法。（三）比較教育法的實(shí)踐要求1、要注意對(duì)象之間的可比性2、比較不能只著眼形式與現(xiàn)象，更要看重內(nèi)容與本質(zhì)3、必須全面系統(tǒng)地進(jìn)行綜合比較★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第十三講 思想政治教育的實(shí)施方法 ——思想政治教育實(shí)施的一般方法（下）一、自我教育法（一）自我教育法的科學(xué)內(nèi)涵自我教育法是受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平以及自覺改正自己錯(cuò)誤思想和行為的方法。簡(jiǎn)單地說，自我教育就是人們自己教育自己的方法。（二）自我教育法的運(yùn)用條件條件一：自我意識(shí)必要而充分地發(fā)展條件二：社會(huì)主義民主平等的社會(huì)條件條件三：外在教育的充分發(fā)展（三）自我教育法的具體形式1、個(gè)人自我教育自我修養(yǎng)所謂自我修養(yǎng)，是指人們?cè)谡巍⑺枷?、道德以及知識(shí)等方面進(jìn)行自我教育和自我鍛煉，以及由此而達(dá)到的一定程度和水平。自我改造所謂自我改造，是指在社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺主動(dòng)地進(jìn)行自我剖析，自我批評(píng)，提高自己政治思想覺悟和道德水平的教育方法。自我管理所謂自我管理，指的是自覺運(yùn)用法紀(jì)、規(guī)章制度和道德規(guī)范約束自己，調(diào)控和控制自己的言行。自我鑒定所謂自我鑒定，是指?jìng)€(gè)人在一個(gè)時(shí)期、一個(gè)年度、一個(gè)階段對(duì)自己的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)的一個(gè)自我總結(jié)（三）自我教育法的具體形式2、群體自我教育群體自我教育是指一個(gè)集體內(nèi)部的互幫互教，是群眾自己教育自己的活動(dòng)。主要有如下幾種方式：①集體討論②批評(píng)和自我批評(píng)③典型教育二、激勵(lì)教育法（一）激勵(lì)教育法的內(nèi)涵所謂激勵(lì)，就是激發(fā)與鼓勵(lì)。激勵(lì)教育法，就是激發(fā)人們的主觀動(dòng)機(jī)和思想感情，調(diào)動(dòng)其積極性，鼓勵(lì)人們朝著正確目標(biāo)努力的方法。（二）激勵(lì)教育法的根據(jù)激勵(lì)教育法是以人們的客觀需要和主觀動(dòng)機(jī)為根據(jù)的，以人的需要理論和人的動(dòng)機(jī)理論作為理論依據(jù)。理論依據(jù)：人的需要理論、人的動(dòng)機(jī)理論（三）激勵(lì)教育法的類型激勵(lì)：（1）物質(zhì)激勵(lì)：用實(shí)際物質(zhì)利益所進(jìn)行的激勵(lì)（2）精神激勵(lì)：用榮譽(yù)稱號(hào)等非物質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行的激勵(lì)物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)應(yīng)相互補(bǔ)充、有機(jī)結(jié)合，物質(zhì)鼓勵(lì)不能代替精神激勵(lì)，精神激勵(lì)也不能代替物質(zhì)激勵(lì)。一方面要關(guān)心群眾的物質(zhì)利益，另一方面，我們也要關(guān)心和滿足群眾的精神需要。（四）激勵(lì)教育的具體方式1、目標(biāo)激勵(lì)：通過設(shè)置和樹立理想和目標(biāo)，激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)而奮斗。2、獎(jiǎng)罰激勵(lì)：就是對(duì)人們的思想行為表現(xiàn)給予肯定、表?yè)P(yáng)或者給予否定、批評(píng)。3、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)：通過評(píng)比、比較造成一種相互競(jìng)賽，不甘落后，爭(zhēng)取優(yōu)勝的狀況。三、感染教育法（一）感染教育法的科學(xué)內(nèi)涵所謂感染教育法，就是人們?cè)跓o(wú)意識(shí)和不自覺的情況下，受到一定感染體或環(huán)境影響、熏陶、感化而接受教育的方法。感染教育法也稱隱性教育法。（二）感染教育法的基本類型1、順向感染：受教育者對(duì)感染的情感產(chǎn)生親和、接受感染體的內(nèi)容。2、逆向感染：受教育者對(duì)感染的情感產(chǎn)生對(duì)立，不接受感染體的內(nèi)容。思想政治教育就是要使人們?cè)诟腥窘逃挟a(chǎn)生情感“共振”，促進(jìn)順向感染發(fā)生，防止逆向感染出現(xiàn)。（三）感染教育法的具體形式1、形象感染：指用生動(dòng)、直觀的事物形態(tài)和深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的典型事例感化人們的情感，啟發(fā)人們理解和接受抽象道理的一種教育方式。2、藝術(shù)感染：是通過文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視等文藝作品的欣賞活動(dòng)、評(píng)論活動(dòng)和創(chuàng)作活動(dòng)給人以影響和感化的。3、群體感染：也稱交互感染，指在一個(gè)群體中，受感染體感染的各個(gè)個(gè)體相互作用、相互影響的狀況?！?★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第十四講 思想政治教育的實(shí)施方法 ——思想政治教育實(shí)施的特殊方法一.預(yù)防教育法（一）預(yù)防教育與預(yù)防教育法的含義預(yù)防教育：就是針對(duì)人們可能或?qū)⒁l(fā)生的思想問題與行為偏向，事先進(jìn)行教育，防止思想問題與行為偏向發(fā)生，或者將思想問題與行為進(jìn)行引導(dǎo)或轉(zhuǎn)化。即“防患于未然”?；颉胺牢⒍艥u”。預(yù)防教育法：預(yù)測(cè)人們可能或?qū)⒁l(fā)生的思想問題，事先進(jìn)行思想政治教育，防止和避免思想問題產(chǎn)生的辦法。（二）預(yù)防教育法的重要意義1、增強(qiáng)思想政治教育的先導(dǎo)性2、提高思想政治教育的主動(dòng)性3、啟示與警示（三）預(yù)防教育法的具體方法1、普遍預(yù)防與重點(diǎn)預(yù)防2、明示與暗示3、強(qiáng)化思想政治教育的有效性二.心理疏導(dǎo)與心理危機(jī)干預(yù)（一）心理問題心理問題：心理失衡心理障礙心理疾?。ㄉ窠?jīng)性心理疾病、精神性心理疾病、人格性心理疾?。ǘ┬睦硎鑼?dǎo)的內(nèi)涵特征1、運(yùn)用了心理學(xué)的溝通方式2、保持了思想通道的暢通3、注重了以人為本的教育理念（三）心理疏導(dǎo)的主要方式1、心理疏導(dǎo)：就是教育者與受教育者在建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)上，圍繞心理問題，相互理解、溝通、引導(dǎo)，達(dá)到消除心理障礙，促進(jìn)身心健康的一種方式。2、交友談心：為受教育者創(chuàng)造良好的人際關(guān)系來解除其心理不平衡和心理障礙的方法。（四）心理危機(jī)及其干預(yù)心理危機(jī)：1、按范圍分：社會(huì)心理危機(jī)、個(gè)體心理危機(jī)2、按類型分：發(fā)展性危機(jī)、境遇性危機(jī)、存在性危機(jī)心理危機(jī)的干預(yù)：含義：對(duì)處于困境和挫折中的個(gè)體予以關(guān)懷和支持，使之恢復(fù)心理平衡狀態(tài)。具體做法：1、堅(jiān)持立足教育、預(yù)防為主的原則。2、堅(jiān)持關(guān)注全體、重點(diǎn)干預(yù)的面向。3、注重干預(yù)方式、講究干預(yù)策略。三、思想轉(zhuǎn)化法（一）涵義思想轉(zhuǎn)化：在思想政治教育過程中，教育者幫助受教育者，將思想由錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為正確，由消極轉(zhuǎn)化為積極，由后進(jìn)轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的方式，是用于解決個(gè)別或極少數(shù)人錯(cuò)誤思想觀念的方法。（二）思想轉(zhuǎn)化法運(yùn)用的要求要求一：正確對(duì)待，積極引導(dǎo)要求二：摸清情況，對(duì)癥下藥要求三：耐心等待，持之以恒（三）思想轉(zhuǎn)化的具體方式1、情感轉(zhuǎn)化，打開思想轉(zhuǎn)化的通道（以情感人）2、事理說服，提高思想轉(zhuǎn)化的效果（以理服人）3、行為約束，增強(qiáng)思想轉(zhuǎn)化的力度（以行導(dǎo)人）四、沖突調(diào)解法（一）沖突調(diào)解法的含義沖突：這里講的沖突，主要是指人們?cè)诶妗⒁庖?、態(tài)度及行為方式諸方面不一致和不協(xié)調(diào)，相互之間發(fā)生的矛盾激化狀態(tài)。沖突調(diào)解法：針對(duì)人們的思想矛盾和行為極化狀態(tài)，通過建立健全制約機(jī)制和宣泄渠道，調(diào)解沖突產(chǎn)生的條件，減少和削弱沖突導(dǎo)致的震蕩和破壞而采取的一種應(yīng)急方法。（二）沖突的基本類型1、按沖突的形式：自我沖突、自我與環(huán)境的沖突2、按沖突的程度：一般性沖突、劇烈性沖突3、按沖突的時(shí)間：暫時(shí)沖突、階段沖突、長(zhǎng)期沖突4、按沖突的原因：直接沖突、間接沖突5、按沖突的內(nèi)容：政治性沖突、非政治性沖突（三）沖突產(chǎn)生的條件沖突產(chǎn)生的主要條件：矛盾積累+偶發(fā)事件1、矛盾積累（根本原因）2、偶發(fā)事件（誘因、導(dǎo)火索）（四）沖突調(diào)解的具體實(shí)施1、調(diào)解矛盾：（1）瞄準(zhǔn)矛盾焦點(diǎn)，及時(shí)疏導(dǎo)分流（2）針對(duì)大眾心理，理順對(duì)立情緒（3）強(qiáng)化積極因素，抑制消極因素2、處理沖突：（1）“熱處理”法（2）“冷處理”法（3）隔離法（4）轉(zhuǎn)移法（5）調(diào)解和限制★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★第十五講 思想政治教育的綜合教育方法第一節(jié)綜合教育的必要性和作用一、綜合教育及綜合教育方法（一）綜合教育思想政治方面的綜合教育，就是以唯物辯證法關(guān)于全面的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，運(yùn)用系統(tǒng)論的方法，把各個(gè)方面或各種方法的思想政治教育進(jìn)行有機(jī)整合，使之成為具有最大教育合力與最佳教育效果的教育體系。綜合教育的特征：.教育空間結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性。各項(xiàng)教育都能圍繞統(tǒng)一目標(biāo)和任務(wù)，和諧配合，協(xié)調(diào)同步，整體推進(jìn)。.教育時(shí)間演化的順序性。各項(xiàng)教育能按照一定的方向和程序，交錯(cuò)配置，有先有后，首尾銜接，承前啟后，成為連續(xù)性的教育序列。.教育效果方面的整體性。各種教育內(nèi)容具有高度的滲透性和融合性，在提高人們的認(rèn)識(shí)水平和思想覺悟方面具有統(tǒng)一性或一致性，相互銜接、相互促進(jìn)、相輔相成。（二）綜合教育方法綜合教育方法，是教育主體在把握各種教育方法各自特點(diǎn)及共同取向的基礎(chǔ)上，通過協(xié)調(diào)整合，形成為共同目標(biāo)服務(wù)、同時(shí)或先后運(yùn)用多種方法進(jìn)行教育的措施和手段。綜合教育方法系列的建立應(yīng)考察的因素：第一，分別考察綜合教育的單個(gè)方法。第二，根據(jù)教育需要，選擇結(jié)合點(diǎn)，把握結(jié)合度。二、綜合教育的必要性（一）綜合教育是馬克思主義方法論的要求選擇和運(yùn)用思想政治教育方法，必須研究、發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用方法之間存在的聯(lián)系，對(duì)方法進(jìn)行綜合運(yùn)用，以形成教育合力，提高教育效果。（二）綜合教育是適應(yīng)人的思想行為發(fā)展規(guī)律的需要根據(jù)不同的思想問題，針對(duì)不同的對(duì)象，因時(shí)因地、因人而異地綜合運(yùn)用多種方法和途徑，將思想政治教育滲透到人們的學(xué)習(xí)、工作、生活等各個(gè)領(lǐng)域，才能收到好的效果。（三）綜合教育是時(shí)代發(fā)展對(duì)思想政治教育提出的要求單一目標(biāo)、單一方式、孤立分割的教育，在現(xiàn)代社會(huì)中，既缺乏時(shí)代氣息，又缺少教育強(qiáng)度，不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。三、綜合教育的作用與條件（一）綜合教育的作用.實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的全面性綜合方法的運(yùn)用可以激發(fā)教育對(duì)象的情感、訓(xùn)練思想品德實(shí)踐技能、協(xié)調(diào)匹配與智力性與非智力性因素，全面體現(xiàn)對(duì)認(rèn)知、情感、