第四單元過關檢測++2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

【教考銜接】必修上·第四單元過關檢測注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)博物學和西方自然志有聯(lián)系也有區(qū)別，聯(lián)系之一是觀察和研究的內容有重疊，都包含人類未加干預的自然事物，因此都含有自然知識?？鬃釉凇墩撜Z·陽貨》中講到的“多識于鳥獸草木之名”，便直白闡明了“多識”的判斷標準中就包含鳥獸草木等自然知識。聯(lián)系之二是研究的方式方法基本都是觀察、記錄等經(jīng)驗式的。中國傳統(tǒng)博物學自不待言；而西方自然志在西方的知識體系中，是與自然哲學相對的知識類型，“這種知識類型注重對具體的事物的具體考察，而不是研究事物的一般本質。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作，而非觀念演繹”?？梢娢鞣阶匀恢疽彩墙?jīng)驗式的。中國傳統(tǒng)博物學與西方自然志之間的區(qū)別，則主要體現(xiàn)在觀察研究對象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面。首先，中國傳統(tǒng)博物學的研究對象為“物”，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世間萬物，甚至包含人文社會科學的知識在內，而西方的自然志只記錄描述自然物。其次，中國傳統(tǒng)博物學內含的思想和價值判斷與儒家理念相一致，而西方自然志專以認識自然為目的。同時，中國傳統(tǒng)博物學與西方自然志在目標和主旨意趣方面的差異也十分顯明。（摘編自王瑩《文明互鑒視域下中國傳統(tǒng)博物學與西方自然志的差異》）材料二：近年來，博物書寫越來越受讀者歡迎。這類作品以非虛構寫作的形式，科普自然知識，傳播生態(tài)理念，兼具科學性和文學性。詠物抒懷類博物寫作的作者一般是作家、詩人，他們擁有較深文學功底和豐富寫作經(jīng)驗，善于把“熱愛大自然”的主題具象化為對萬物生靈、一枝一葉的描寫，用通感、擬人等手法寫出“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”的意蘊。另一方面，他們不斷拓展視野，鉆研博物學經(jīng)典著作，在寫作對象、創(chuàng)作手法上吸收博物學記錄描摹、對比說明、匯總整理自然萬物的方式，為作品增添知識含量。阿來在散文集《草木的理想國：成都物候記》中，植物學知識信手拈來，對人與自然關系的思考娓娓道來。每一章主寫一種花木，間或有閑筆。比如貼梗海棠一章，記錄了初春不同顏色的海棠：“樹樹怒放的紅海棠間，卻相間著一叢叢白海棠。紅海棠樹形高大，花開熱烈；白海棠只是低矮渾圓的一叢，捧出一朵朵嫻靜清雅的白色花。”短短幾句，用擬人手法寫出紅白海棠的獨特氣質，用顏色對比寓意熱情與嫻靜的性格，靈動可愛?？破疹惒┪飼鴮憣I(yè)內容進行通俗化表達。作者大多具有相關學術背景，他們用嚴謹科學的語言和以小見大的寫法，將看似枯燥的自然知識饒有趣味地介紹給讀者。這類寫作并不容易，往往凝聚著作者多年科學研究的經(jīng)驗，還要用淺白易懂的語言表達出來，是真正的厚積薄發(fā)。比如付新華的《螢火蟲在中國》，記述作者在天臺山、西雙版納、海南等地尋找，研究螢火蟲的豐富經(jīng)歷，通過樸實的文字和精美的圖片使讀者能夠領略小小螢火蟲的有趣知識。不同于既往生態(tài)文學“代自然立言”，博物書寫更強調讓大自然“說話”，呈現(xiàn)自然之美，讓讀者發(fā)自內心地熱愛自然、保護自然。在生態(tài)文明建設不斷取得新成就、綠色發(fā)展理念深入人心的今天，博物書寫在記錄自然之美、普及科學知識、提升生態(tài)保護意識方面，正在發(fā)揮越來越大的作用。（摘編自艾蓮《博物書寫，讓大自然“說話”》）材料三：博物書寫從中國文學傳統(tǒng)來看有其深厚的淵源。有的明清小說就涉及了當時鈔關貨幣、絲織品、食品水果、車馬船交通工具等?！都t樓夢》則成為博物書寫的頂峰，紅學研究也有從人物到博物的趨向，飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少研究成果。博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識的覺醒有關。作家關注自然中各種植物、動物，是對生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表達這樣的生態(tài)思維。還有一些物的書寫是對現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時候，更多帶有一層焦慮和擔憂，是現(xiàn)代性反思的延伸。博物書寫還具有一種參照價值，物往往具有恒常性，見證著人的變遷。王安憶的《天香》中關于物的書寫就有此意味。物同時是人的延伸，是人的情感的寄托與歸宿。當然，物極必反。有些作家存在對物過分崇拜的心態(tài)，由“物”滑向一種“物欲”。諸如類《小時代》的青春寫作等，充斥著對物的大量細致的描繪。與此同時，博物書寫的泛化和濫用也需引起重視。在文本中羅列知識，容易變成一種堆砌，長此以往，文學寫作就成為一種百科詞條。知識填塞進文本，卻表達不了文學的意義。最后，還要警惕那種機械性的重復書寫。信息時代，知識的獲取太過容易，數(shù)據(jù)庫、信息庫無限開放，包括文學傳統(tǒng)也是絕對開放的，各種關于“物”的知識進入文本太過容易。（摘編自劉小波《文學是“人”學，也是“物”學》）1.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（）（3分）A.材料一將中國傳統(tǒng)博物學和西方自然志進行比較，分析了二者之間的聯(lián)系和區(qū)別，條理清晰。B.材料二以正面論述為主，通過具體實例，分不同類型，論述博物書寫讓大自然“說話”的特點。C.材料三中的反面論述，批評了文學作品中博物書寫的不良寫作傾向，是對作家們的善意警醒。D.材料二是博物寫作的具體表現(xiàn)形式，材料三詳細闡釋博物書寫的創(chuàng)作原則，二者關系非常密切。2.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.科普類博物書寫十分不易，因為它往往需要作者進行多年科學研究，還要用淺顯易懂的語言表達出來。B.《螢火蟲在中國》運用通感、擬人等手法生動講述知識，把“熱愛大自然”的主題具象化為精心的描述。C.博物寫作的作用比生態(tài)文學的作用更大；前者強調讓大自然本身“說話”，后者則更強調“代自然立言”。D.古代小說家在寫作中有了典型的博物書寫的內容，因此，中國古代文學中已經(jīng)具備了強烈的博物書寫意識。3.下列選項，不屬于“博物書寫”的一項是（）（3分）A.法布爾的《昆蟲記》用動物學家的知、文學家的思，為一百多種昆蟲書寫了“十卷大部頭的書”。B.沈從文的《邊城》中寫到茶峒方言、碾坊、龍舟、渡船、虎耳草、吊腳樓等湘西特色的內容。C.茹志鵑的《百合花》以百合花被子、毛竹、野菊花、秋莊稼等展示富有地域特征的農(nóng)村風貌。D.鐵凝的《哦，香雪》借尼龍襪、手表、絲巾、人造革學生書包等外來物品反映鄉(xiāng)土社會裂變。4.某作家在構思關于家鄉(xiāng)全面小康后生活風貌的小說時，打算大量書寫鄉(xiāng)土特色的自然風物，使小說帶上濃郁的博物氣質。請你根據(jù)上述材料，對其提出寫作建議。（4分）5.下面是《紅樓夢》對探春房間陳設的描寫，從博物書寫的角度，結合材料對其作簡要評析。（6分）探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷。當?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上堆著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯；各色筆筒，筆海內插的筆，如樹林一般；那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球的白菊。西墻上當中掛著一大幅米襄陽“煙雨圖”；左右掛著一副對聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其聯(lián)云：“煙霞閑骨格，泉石野生涯?！卑干显O著大鼎，左邊紫檀架上放著一個大官窯的大盤，盤內盛著數(shù)十個嬌黃玲瓏大佛手；右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小槌。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；貞浾枞~宋樂天和春天的摘野菜一樣，摘茶葉也容易令人開懷。即使在茶忙季節(jié)，日日搶摘，“勞其筋骨”,摘茶人的神情，也只是加重了專注，愁眉與苦臉是不容易見到的。就以我的老家紹興地區(qū)的茶場來說，春茶的采摘是鄰近男女老幼都會歡迎的勞動。八十年代我的童年時期，物質匱乏，摘茶葉除了能夠貼補家用，也意味著野外新鮮的花果與玩物，因此不奇怪地，包括我在內，村里的小孩都積極地成了摘茶葉的“童工”。我最早參與摘茶大概在六七歲的時候。正是輕暖宜人暮春時節(jié)，天剛蒙蒙亮，大人先起身準備干糧。通常就是幾團夾著梅干菜的糯米飯團，滋味好，也耐得饑餓。兄弟姐妹幾個，出于興奮，不用喊也已經(jīng)醒了。一家人統(tǒng)一著雨靴和耐磨耐臟的長袖舊布衫，拎上長的魚簍和矮的蝦簍，趕到村北隔著堤埂的江水邊去。江堤的兩面斜坡上生著成片的蘆竹，這時候已經(jīng)葉色青青。水邊有一只能容二三十人的手搖木船候在晨霧中，要等湊齊一船的人才會啟程，把客人送到不遠的對岸去。一船之中十有八九是到同一個茶場去的，出門時間也差不太多，因此，船很快就開起來。我們的目的地是叫作“三角道地”的茶場。赭紅色的土是本地上了規(guī)模的茶場的象征。土質細滑，若是下雨天走在上面的話極易跌跤，要蹩著腳趾一步一步地挪；因此雨天就不去摘茶葉了。晴天的茶場里，茶樹叢規(guī)規(guī)整整，散發(fā)著無邊的靜謐氣息；四面八方人來之后，就到處盡是熱鬧的人聲了。最歡快的是一同摘茶葉的我的同齡人們。有些人家的小孩，行頭里有袖珍的小簍子，用起來蠻有一種專業(yè)的范兒。普通的是一尺半深的蝦簍，拴在童工腰上，看著讓人擔心快要擦地了。等裝的茶葉多了，沿著腰腿墮了下去，行動更見吃力，像是被一個鼓鼓的累贅挾持，只是自己不能察覺出這種樣子的滑稽性——我們的注意力早就分散到茶場里的新奇事物上面去了。有一件事，多年以來我媽總會拿出來說嘴。內幕還是我自己主動告給她的：在茶場，我到稱秤的地方去給茶葉過磅，途中看見有個人往自己茶簍里混小小的泥團子，他們悄悄告訴我說“這樣斤兩就重”。我很感激，以為學了一招，可以多掙一點錢啦！那么就依樣畫葫蘆地實行起來。誰料，媽媽聽后哈哈大笑，說：“看不出，你這個小人這么滑頭?！薄牭梦乙汇?，心說我是被騙了，怎么成了滑頭？！……不管怎么說，從此就落下一個笑柄。從這可笑的往事，也可以想見，過去我們鄉(xiāng)下的采茶是一種粗放的模式，門檻也極低。杭州這樣的茶業(yè)重鎮(zhèn)，春天里，隨便選一座山去踏青，很自然就有摘茶葉的“專業(yè)人士”進入視野。氣候正常的年份，三月底四月初，明前茶采摘正當其時。凡龍井茶的產(chǎn)區(qū)，必定有腰間系著茶簍、頭戴草帽的采茶女工，將半個身子沒在茶叢中，一壟一壟地，循序移動；除開午飯，從早到晚也不停歇。每當此時，我就要盡量想辦法，到九溪、龍井或是梅家塢過上一天。雖然自己并不動手，去嗅嗅新茶香氣，看看她們摘茶葉，也算是躬逢其會啊。沿溪澗一路往前，靠山吃山的人融會在青山綠水之中，看起來有說不出的舒泰。這個時候野外的綠，層次也最為豐富：眼前的草樹，草樹后的茶叢，由近及遠，再到更遠處蒙蒙的山林。我常身借摘茶葉的人遠遠取個景，以其為茶園和山色的點綴。有時走得近了，聊兩句天也極有意思。與摘茶葉相關的林林總總，在本地人生活里，無緣無故不會去想起。那么自己怎么忽然開始回憶摘茶葉來呢？起因可以回溯到去年十月間，我曾做過一個難得的美夢。醒過來時，被久違的是寧靜與甜美所包圍，眼睛都不想睜開來了。夢是一個簡單不過的短鏡頭：一片伏地的鄉(xiāng)下常見的野草，其上覆蓋著露水。野草與露水，使我一下子在意識中重回到六七歲，穿著雨靴又走在五更的堤埂之上，去趕渡船。才明白為什么我老是去看摘茶葉的人了。

（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）(3分)A.在浙江紹興地區(qū)的茶場，人們往往樂于采摘茶葉，因為采茶讓人“勞其筋骨”，內心開懷。B.文章寫“三角道地”茶場土質細滑，雨天易摔跤，要慢慢挪著走，意在表現(xiàn)茶場規(guī)模之大。C.作者回憶自己兒時學著別人在茶葉里摻假的故事，直接反映了當時鄉(xiāng)下粗放的采茶模式。D.采摘明前茶的女工腰間系著茶簍，頭戴草帽，她們是春日的一道美景，極大地感染了“我”。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)

A.文章回憶了采摘茶葉時種種快樂的經(jīng)歷，雖然沒有直接抒發(fā)情感，卻仍使讀者感受到了作者對田園生活的熱愛。B.文章第二段運用了環(huán)境描寫，營造了清新愉悅的氛圍，同時點明了采摘茶葉的時節(jié)，以及人們前去采茶的出行方式。C.文章寫“三角道地”的茶場時，將茶樹叢的靜謐與人們到來后的熱鬧進行對比，寫出了人們采茶時的歡快場面。D.作者寫自己與同齡人摘茶葉時，靈活運用整散句，語言活潑親切、自然質樸，寫出了小孩采摘茶葉時的可愛、天真之態(tài)。8.本文以“采摘茶葉”為線索行文，請結合文章簡要分析。(6分)9.本文選自以植物為主角的江南風物散文集《無盡綠》,字里行間充滿了“濃郁的鄉(xiāng)土氣息”。請簡要分析這一特點在文章中的體現(xiàn)。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。熙寧、元豐間，士大夫論天下賢者，必曰君實、景仁。其道德風流，足以師表當世。二公蓋相得歡甚，皆自以為莫及。遂約更相為傳，而后死者則志其墓。故君實為《景仁傳》。軾幸得游二公間，知其平生為詳。今景仁之墓，其子孫皆以為君實既沒，非子誰當志之，且吾先君子之益友也，其可以辭！公姓范氏，諱鎮(zhèn)，字景仁?？贾M度，贈開府儀同三司。有子三人，長曰镃，終隴城令。次曰鍇，終衛(wèi)尉寺丞。公其季也。四歲而孤，從二兄為學。薛奎守蜀，道遇镃，求士可客者，镃以公對。公時年十八，奎與語，奇之，曰：“大范恐不壽，其季廊廟人也?！边€朝與公俱?；騿柨胧袼?，曰：“得一偉人，當以文學名于世。”時故相宋庠與弟祁名重一時，見公稱之，祁與為布衣交。由是名動場屋，舉進士，為禮部第一。故事，殿廷唱第過三人，則禮部第一人者必越次抗聲自陳，因擢置上第。公不肯自言至第七十九人乃出拜退就列無一言廷中皆異之釋褐為新安主簿秩滿擢起居舍人。上疏論民力困弊，請約祖宗以來官吏兵數(shù)，酌取其中為定制，以今賦入之數(shù)十七為經(jīng)費，而儲其三以備水旱非常。又請罷焚瘞錦繡珠玉以紓國用，從之。仁宗性寬容，言事者務訐以為名，或誣人陰私。公獨引大體，略細故。時陳執(zhí)中為相，公嘗論其無學術，非宰相器。及執(zhí)中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。其公信：“今陰陽不和，財匱民困，盜賊滋熾，獄犴充斥，執(zhí)中當任其咎。閨門之私，非所以責宰相?！弊R者韙之。以翰林侍讀學士出知陳州。陳饑，公至三日，發(fā)庫廩三萬貫石，以貸不及奏，監(jiān)司繩之急，公上書自劾，詔原之。是歲大熟，所貸悉還，陳人至今思之。年六十三，以本官致仕。元豐初，公已屬疾，樂奏三日而薨。訃聞，輟視朝一日，贈右金紫光祿大夫，謚曰忠文。（節(jié)選自蘇軾《范景仁墓志銘》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）(3分)A.公不肯自言/至第七十九人乃出/拜退就列/無一言/廷中皆異之/釋褐為新安主簿/秩滿/擢起居舍人B.公不肯自言/至第七十九人乃出/拜退就列/無一言/廷中皆異之釋褐/為新安主簿/秩滿/擢起居舍人C.公不肯自言/至第七十九人乃出拜/退就列/無一言/延中皆異之/釋褐為新安主簿/秩滿/擢起居舍人D.公不肯自言/至第七十九人乃出拜/退就列/無一言/廷中皆異之釋褐/為新安主簿/秩滿/擢起居舍人11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.廊廟，廊，指殿下屋；廟，即太廟。古代國事必先在廊廟進行謀劃，故后以廊廟指代朝廷。B.禮部，中國古代官署，為中央行政機構——六部之一，掌管禮儀規(guī)制及學校貢舉之法等。C.唱第，科舉考試后宣唱及第進士的名次。第，科第，科舉考中叫及第，未考中為落第。D.翰林，官名，唐朝開始設置，掌管朝廷和地方有關任免、討伐等機密文件的起草發(fā)布。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）(3分)A.范鎮(zhèn)才華出眾，處事淡然。他考中進士，被禮部列為第一名；在唱第之時按慣例自陳便可進入上等，而他卻不肯這樣做。B.范鎮(zhèn)心懷百姓，直言敢諫。百姓困頓疲憊，他上疏君王按照開國以來人數(shù)的一半核定官吏軍隊的規(guī)模，以減輕百姓負擔。C.范鎮(zhèn)秉持正義，客觀公正。他認為陳執(zhí)中學問不高，能力不夠，應對當時的混亂局面擔責，但反對借家事對其加以彈劾。D.范鎮(zhèn)德行高標，名動當世。他是熙寧、元豐年間的士大夫公認的賢者；他去世后，君王停止處理朝政一天，并厚加追贈。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)薛奎守蜀，道遇镃，求士可客者，镃以公對。（4分）(2)以今賦入之數(shù)十七為經(jīng)費，而儲其三以備水旱非常。（4分）14.蘇軾為范鎮(zhèn)作墓志銘的原因有哪些?

(5分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。山林休日田家盧照鄰歸休乘暇日，馌稼①返秋場。徑草疏王彗②，巖枝落帝桑。耕田虞訟③寢，鑿井漢機忘④。戎葵朝委露，齊棗夜含霜。南澗泉初冽，東籬菊正芳。還思北窗下，高臥偃羲皇?！咀ⅰ竣亳@稼：為耕作者送飯。②王彗：植物名。③虞訟：指發(fā)生在虞、芮兩國之間的爭田事件。④子貢路遇一老丈挖地道入井，抱甕打水澆田，子貢勸他使用桔槔以提效。老丈認為使用機械，必定使人行事圖巧，故而不用。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)A.本詩開篇即照應標題，寫詩人乘著閑暇去田家休假，給耕作者送飯的事情。B.詩歌三、四句寫路上草已稀疏，山間樹葉飄落的景象，緊扣上句的“秋”字。C.詩歌九、十句從視覺、嗅覺角度寫田家的自然風光，充滿清幽芳潔之美。D.全詩選取山林田家的典型意象，用樸素無華的語言，營造出活潑靈動的意境。16.同是描寫田家生活，本詩與陶淵明的《歸園田居(其一)》相比，表達的思想感情有何異同？請簡要說明。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）唐人寫詩喜歡造境，詩中場景往往雄渾闊大，比如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，又如杜甫《登高》中的“____________，___________”。（2）陶淵明在《歸園田居（其一）》中描寫草屋屋后房前優(yōu)美景色的句子是：“___________，__________?！保?）《琵琶行》中，作者因被貶江州，終年聽不到絲竹之聲，從早到晚滿耳都是“___________”，雖有山歌村笛，卻“___________”。三、語言文字運用（本題共4小題，20分）（一）語言文字運用=1\*ROMANI（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。某班級計劃圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”這一主題開展交流活動，首先需要同學們將家鄉(xiāng)文化生活的調查成果匯編成《家鄉(xiāng)風物志》,請對下列文段進行加工，使其作為卷首語。家鄉(xiāng)是人生的來處，也是人生的歸宿。她無私而寬厚，帶給我們不可替代的歸屬感和認同感。向泥土討生活的人們，世世代代黏著在土地上，生根、繁衍，出入相友，守望相助。隨著時代的變革與發(fā)展，家鄉(xiāng)的味道在現(xiàn)代社會生活中漸漸淡去。在流淌的時光中，異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的①(界限/界線)日益模糊。但無論世事如何變化，鄉(xiāng)土都不應成為前行時遺忘在身后的風景，也不應僅僅成為②(揮之不去/記憶猶新)的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)土需要赤子的關懷與回報，美好的生活需要永遠③(延續(xù)/繼續(xù))，幸福的家園需要永遠守護。要俯下身來，親近這片土地，了解這片土地，熱愛這片土地。鄉(xiāng)土深藏著民族的文化根脈。只有俯下身來、親近鄉(xiāng)土，才能從鄉(xiāng)土中汲?、?滔滔不絕/源源不斷)的成長力量。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)脑~語。（3分）19.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“要俯下身來，親近、了解與熱愛這片土地