浙江省紹興市新昌縣2023-2024學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案

浙江省紹興市新昌縣2023-2024學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合1．根據(jù)要求，完成下面小題。體察自然，用歡喜心過(guò)生活。穿行在鹽幫古道，茅舍幾許，良田幾畝，溪水終年zhù______蓄著綠。溪流忽左忽右，每每橫跨一次，便有一個(gè)渡口等著你。一渡一潭，翠竹倒影，清chè______見(jiàn)底。稍作打量，潭中常嵌奇石，似龜似羊，或坐或躺，或臥或立，□□□□，讓人興趣盎然。(1)根據(jù)拼音，寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。①zhù蓄

②清chè見(jiàn)底(2)給加點(diǎn)字注音①嵌

②興趣盎然(3)給語(yǔ)段“□□□□”處選擇合適的成語(yǔ)。我選（

）A．截然不同B．形態(tài)迥異二、填空題2．請(qǐng)將下列剩余選項(xiàng)填入橫線，組成一幅對(duì)聯(lián)。A．日照紗窗

B．踏成竹葉梅花

C．鶯蝶飛來(lái)

D．雪落板橋E.雞犬行過(guò)

F.香染芙蓉梔子上聯(lián)：，C，。下聯(lián)：，E，。三、名句名篇默寫(xiě)3．根據(jù)語(yǔ)境，填寫(xiě)古詩(shī)文名句。文人筆下，自然風(fēng)光，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。“日月之行，若出其中；（1），”（《觀滄?！罚┎懿僖载S富的聯(lián)想表現(xiàn)其博大的胸懷、宏大的抱負(fù)；李商隱由眼前的“夜雨漲秋池”，想象團(tuán)聚后“（2），”（《夜雨寄北》）的美好情景，把眼前的凄苦兌換成未來(lái)團(tuán)聚的歡樂(lè)；“（3），”（《江南逢李龜年》）表現(xiàn)了杜甫在江南和李龜年久別重逢，幸會(huì)難得的心情；《<論語(yǔ)>十二章》中孔子望著奔騰不息的河水，不禁發(fā)出感慨：（4）“，”。四、名著閱讀4．閱讀下面兩個(gè)片段，完成下題。片段一：大圣跳起來(lái)，把身一抖，收上毫毛，卻又吩咐沙僧道：“賢弟，你是個(gè)好人，卻只要留心防著八戒言語(yǔ)，途中更要仔細(xì)。倘一時(shí)有妖精拿住師父，你就說(shuō)老孫是他大徒弟。西方毛怪，聞我的手段，不敢傷我?guī)煾浮！薄段饔斡洝返?7回［尸魔三戲唐三藏

圣僧恨逐美猴王］片段二：又問(wèn)：“師父在那里？”八戒：“風(fēng)來(lái)得緊，我們都藏頭遮眼，各自躲風(fēng)，師父也伏在馬上的?！毙姓叩溃骸叭缃駞s往那里去了？”沙僧道：“是個(gè)燈草做的，想被一風(fēng)卷去也。”行者道：“兄弟們，我等自此就該散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無(wú)窮無(wú)盡，幾時(shí)能到得！”沙僧聞言，打了一個(gè)失驚，渾身麻木道：“師兄，你都說(shuō)的是那里話。我等因?yàn)榍吧凶?，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛經(jīng)，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說(shuō)出這等各尋頭路的話來(lái)，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說(shuō)我們有始無(wú)終也！”——《西游記》13第40回［嬰兒戲化禪心亂

猿馬刀歸木母空］請(qǐng)結(jié)合《西游記》的閱讀積累，分析所給片段，根據(jù)語(yǔ)境發(fā)表你的觀點(diǎn)。

：《西游記》里的沙僧也沒(méi)什么用處，只會(huì)牽馬挑擔(dān)。

：嗯，確實(shí)沒(méi)什么優(yōu)點(diǎn)。我：5．人生很多時(shí)候就是由“離開(kāi)——?dú)w來(lái)”的模式構(gòu)成。根據(jù)《朝花夕拾》的閱讀積累，完成填空?！冬嵱洝分刑岬健昂茫敲?，走罷！……總得尋別一類(lèi)人們?nèi)?，去尋為S城人所詬病的人們?！币?yàn)椋?），魯迅“離開(kāi)”，走上了一條（2）之路?！短僖跋壬分刑岬健按撕蠡氐街袊?guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，——嗚呼，無(wú)法可想！但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。”因?yàn)椋?），魯迅的“意見(jiàn)變化了”，“歸國(guó)”后走上了條（4）之路。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題。一座山①原先，什么也沒(méi)有，它們只是幾粒沙，或是幾塊石。因?yàn)楣陋?dú)，它們聚攏在一起。漸漸地，它們?cè)骄墼蕉?，圍坐在一起，那么心甘情愿地圍成一圈，圍成了山的基座。但這還是不夠堅(jiān)實(shí)，不夠穩(wěn)，只要是一座山都懂得。②一座山絕不會(huì)挑剔，更不會(huì)嫌棄。對(duì)一座山來(lái)說(shuō)，什么都是有用的。它用胸懷將自己的體魄和精神鋪展開(kāi)來(lái)，漸漸有了山勢(shì)。③其實(shí)，在經(jīng)過(guò)的人們看來(lái)，它不過(guò)是一個(gè)光禿禿的土包。但這又有什么關(guān)系？人們的腳踩上去，是不是會(huì)覺(jué)得比走平路時(shí)多出了一些什么？④一座山，知道自己的存在。它不斷地儲(chǔ)備、積蓄、醞釀，它知道時(shí)間緊迫，如果不趕快強(qiáng)大起來(lái)，熙熙攘攘的人流終將把它踏為平地。盡管它本來(lái)也只是土地的一部分，重新融入土地是它的宿命，但一座山之所以是一座山，就因?yàn)樗辉缸约旱囊簧敲雌降?，它想要去冒險(xiǎn)，去體會(huì)“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的終極滋味。⑤一座山什么都可以承受，什么都可以包容，它只想要成為一座山。它相信，即使夢(mèng)想只剩下一線，那么這個(gè)世界也會(huì)留下一線天。⑥一座雄心勃勃的山，一點(diǎn)一點(diǎn)、一寸一寸地壯大了自己。它立得更直了，也站得更高了。它是一座敦實(shí)而沉穩(wěn)的山了。⑦它有著堅(jiān)硬的石塊，也有著豐腴的土層；它的身上長(zhǎng)出了一棵棵、一排排、一叢叢的樹(shù)，它們開(kāi)出了臉盤(pán)大的花朵。⑧花朵的芬芳和草木的清香在整座山上繚繞、飛旋，鳥(niǎo)兒們成群結(jié)隊(duì)、呼朋引伴地住了下來(lái)。⑨一座山成了天然的圖畫(huà)和播放天籟的音響。清晨的鳥(niǎo)鳴和蟲(chóng)唱，向晚的彩霞和嵐煙，它們都是一座山嫵媚而別致的表情。它們因一座山而生生不息，一座山因它們而生動(dòng)旖旎。⑩一座山敞開(kāi)懷抱，每時(shí)每刻、一如既往地承載著更沉更重的一切。它喜歡野草、藤蔓、枝丫以及灌木，它也歡喜山澗、溪水、疊瀑和溫泉，它還仰慕著人類(lèi)一鑿一鑿開(kāi)出的一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階，以及從山腳到山頂，盤(pán)旋而上的山路。?越來(lái)越多的人拾級(jí)而上，山忍受著疼痛和折磨。它想：生命或許本該如此。?云走云飛，花開(kāi)花謝，金烏落下，白兔升起……幾百年、幾千年過(guò)去，一座山始終坐定在這里，一動(dòng)不動(dòng)。它堅(jiān)定不移地把自己坐成了一個(gè)地理坐標(biāo)。?超越了那么多不可計(jì)數(shù)的時(shí)間，超越了世間的萬(wàn)千變化，在反復(fù)的單調(diào)和枯燥里，它將自己坐成了一座山，一座人人傳頌、世界矚目的名山。?數(shù)不清的寒來(lái)暑往，時(shí)間足夠?qū)⒁蛔降拿恳粋€(gè)角落、每一處轉(zhuǎn)彎都細(xì)細(xì)雕琢。那些突兀的石頭，有的像仙桃，有的像觀音，有的像巨蟒出山，有的像猴子撈月……人們驚呼鬼斧神工，只有一座山知道，那些都是時(shí)光的刻刀在自己身上留下的痕跡。?這座山的巖層結(jié)構(gòu)、地形地貌，它的珍稀礦物和名貴藥材，吸引著一批又一批國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家前來(lái)探究，也吸引著越來(lái)越多的背包客和攝影師，還有旅游團(tuán)流連忘返。在鼎沸的人聲中，這座山仍然沒(méi)有忘記自己還是一個(gè)小土包，甚至是幾塊石、幾粒沙的時(shí)候。?一座山，因?yàn)閳?jiān)持，擁有了一切。它不但贏了時(shí)間，也贏了自己。無(wú)處棲身嗎？那么自己就成為自己的棲身之所吧！（選自《東方少年?快樂(lè)文學(xué)》2022年第7、8期，有刪減）6．根據(jù)文章內(nèi)容，補(bǔ)全關(guān)于“山的成長(zhǎng)”的思維導(dǎo)圖。

7．從“原先什么也沒(méi)有”到“擁有了一切”，這座山擁有了什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以闡述。8．如果要摘錄文中的一個(gè)句子做一張書(shū)簽送給同學(xué)，你會(huì)選哪一句？結(jié)合你對(duì)句子的理解說(shuō)明理由。我選，是因?yàn)椋?/p>

歷史的小細(xì)節(jié)時(shí)代的□情感——家書(shū)文化展家書(shū)的變遷家書(shū)文化傳統(tǒng)在我國(guó)久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、博大精深，是我國(guó)社會(huì)歷史最基本的文化單元之一。秦漢以降，“尺素書(shū)”大量涌現(xiàn)。在這一歷史時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)優(yōu)裕的家庭已經(jīng)用錦帛寫(xiě)作并傳遞家書(shū)，文人士子將寫(xiě)就的家書(shū)裝入鯉魚(yú)形狀的函套里，此乃古詩(shī)文中以“雙鯉”指代家書(shū)的由來(lái)。除了“魚(yú)”的借喻之外，簡(jiǎn)、束、札、帖、箋、素、翰、函、尺牘、雁足、雁帛、雁書(shū)、鸞箋、八行書(shū)等，也在這一階段用來(lái)稱作家書(shū)。東漢后期隨著造紙術(shù)的問(wèn)世，家書(shū)逐漸進(jìn)入社會(huì)底層的尋常百姓家，家書(shū)文化也由此步入一個(gè)嶄新而穩(wěn)定的漫長(zhǎng)歷史時(shí)段。19世紀(jì)上半葉，伴隨西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)近代大門(mén)，現(xiàn)代郵政業(yè)逐漸登陸東方古老國(guó)度，電報(bào)電話日趨取代紙質(zhì)信函。20世紀(jì)90年代以來(lái)，移動(dòng)通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅疾發(fā)展，成為當(dāng)代家書(shū)的主要平臺(tái)。（節(jié)選自“搜狐網(wǎng)”，2020年4月28日）家書(shū)的價(jià)值民間家書(shū)集歷史、文學(xué)、傳播、檔案、心理、禮儀、書(shū)法、集郵、紙張等文化元素于一體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它承載著中華民族生生不息的血緣文化，維系著人間的親情，閃耀著人性的光芒，是中華民族凝聚力和親和力的體現(xiàn)。家書(shū)是家人親友之間進(jìn)行信息和情感交流的載體，代代相傳，留下了異常豐富的文獻(xiàn)檔案。這些文獻(xiàn)是寫(xiě)信人等內(nèi)心世界的直接反映，對(duì)于個(gè)人史、家庭史的研究是至關(guān)重要的史料，同時(shí)從某些側(cè)面見(jiàn)證了社會(huì)變遷，是進(jìn)行社會(huì)史研究的第一手資料。世易時(shí)移，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了微信時(shí)代，家書(shū)基本上退出了歷史舞臺(tái)。人們?cè)诔浞窒硎芑ヂ?lián)網(wǎng)和即時(shí)通訊所帶來(lái)的便利時(shí)，常常感到悵然若失，有一種靈魂無(wú)處安放的感覺(jué)，驀然回首，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的家書(shū)，在一行行的書(shū)寫(xiě)中、在一頁(yè)頁(yè)的信紙上還寄托著豐富的思想情感和美學(xué)體驗(yàn)，古老的家書(shū)文化穿越歷史風(fēng)云，默默散發(fā)著迷人的魅力。（節(jié)選自“張丁聯(lián)盟傳媒”，2019年10月29日）家書(shū)的搶救進(jìn)入新世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)通信、手機(jī)短信、微信、微博等新的信息交流方式日新月異，民間關(guān)于“書(shū)信消亡”的聲音再起。2005年4月10日，由中國(guó)國(guó)家博物館等單位聯(lián)合發(fā)起的“搶救民間家書(shū)項(xiàng)目”正式啟動(dòng)。2009年9月，家書(shū)文化研究中心成立；2016年10月，中國(guó)第一家家書(shū)博物館——人民大學(xué)家書(shū)博物館掛牌成立。家書(shū)搶救工程顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)。從2005年開(kāi)始，項(xiàng)目組先后舉辦了“中國(guó)傳統(tǒng)家書(shū)展”“中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)信文化展”“紅色家書(shū)軍營(yíng)巡展”等主題展覽。從2006年開(kāi)始，有《家書(shū)抵萬(wàn)金》《紅色家書(shū)》《抗戰(zhàn)家書(shū)》等13部主題書(shū)籍面世；2021年，還影印出版了《中國(guó)民間家書(shū)集刊》第一輯，共三卷十冊(cè)。經(jīng)過(guò)十多年的努力，許多的民間家書(shū)得以保存流傳并發(fā)揮作用?！皳尵让耖g家書(shū)”是一項(xiàng)功在當(dāng)代、惠及子孫的文化行動(dòng)。（節(jié)選自《集郵》，2022年第2期）9．展板的大標(biāo)題“歷史的小細(xì)節(jié)時(shí)代的□情感”商議不定，請(qǐng)?jiān)凇啊酢碧帋兔x填合適的字，并說(shuō)明理由。A．微

B．真

C．______（可自擬）我選______：_________________10．你覺(jué)得在不久的將來(lái)，傳統(tǒng)的紙質(zhì)家書(shū)會(huì)消亡嗎？請(qǐng)結(jié)合材料加以闡述。六、文言文閱讀閱讀下面詩(shī)文，完成下面小題。［甲］《飲馬長(zhǎng)城窟行》（節(jié)選）樂(lè)府詩(shī)客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼兒烹①鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶?！咀⑨尅竣倥耄褐?。假魚(yú)本不能煮，人為了造語(yǔ)生動(dòng)故意將打開(kāi)書(shū)函說(shuō)成烹魚(yú)。［乙］訓(xùn)子書(shū)［明］徐媛兒年幾弱冠，懦怯無(wú)為，于世情毫不諳練①，深為爾憂之。男子昂藏②六尺于二儀間，不奮發(fā)雄飛而挺兩翼，日淹歲月，逸居無(wú)教，與鳥(niǎo)獸何異？將來(lái)奈何為人？慎勿令親者憐而惡者快！兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)怠夙夜，臨事須外明于理而內(nèi)決于心。鉆燧取火，可以續(xù)朝陽(yáng)；揮翮③之風(fēng)，可以繼屏翳④。物固有小而益大，人豈無(wú)全用哉？習(xí)業(yè)當(dāng)凝神佇思，戢⑤足納心。應(yīng)事以精不畏不成形造物以神不患不為器。能盡我道而聽(tīng)天命，庶不愧于父母妻子□。循此則終身不墮淪落，尚勉之勵(lì)之，以我言為箴，勿憒憒⑥于衷，勿朦朦于志?！咀⑨尅竣僦O練：熟習(xí)；熟練；有經(jīng)驗(yàn)②昂藏：氣度不凡的樣子。③翮：hé，指鳥(niǎo)的翅膀。④屏翳：古代傳說(shuō)中掌管風(fēng)雨的神。⑤戢：jí，停止。⑥憒憒，kuìkuì，昏庸糊涂。11．參照閱讀方法，解釋下列加點(diǎn)詞的含義。文中字詞閱讀方法釋義訓(xùn)子書(shū)課內(nèi)遷移法：《誡子書(shū)》（1）與鳥(niǎo)獸何異勾連成語(yǔ)法：大同小異（2）人豈無(wú)全用哉語(yǔ)境推測(cè)法（3）不患不為器查閱字典法：①禍患；災(zāi)難②憂慮；③?。?）（填序號(hào)）12．用“/”給下面的句子斷句。（斷三處）應(yīng)事以精不畏不成形造物以神不患不為器。13．給文中方框處選一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣詞，并說(shuō)明理由。A．耶

B．矣選______，理由：__________14．根據(jù)語(yǔ)境完成填空。

：《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)中，（1）“”“”兩個(gè)詞巧妙地指代了書(shū)信，真有意思。

：“長(zhǎng)跪”這個(gè)動(dòng)作，我讀出了收信人對(duì)這封書(shū)信的（2）。

：可見(jiàn)，讀古詩(shī)文要關(guān)注重點(diǎn)詞、關(guān)鍵句，如我們學(xué)過(guò)的《誡子書(shū)》中（3）“，”一句用雙重否定的形式，來(lái)勸勉孩子明確志向、靜心學(xué)習(xí)。

：我覺(jué)得品標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也很重要。如《訓(xùn)子書(shū)》第一段連用兩個(gè)問(wèn)號(hào)，告誡兒子要（4）。

：嗯，通過(guò)比較，可以發(fā)現(xiàn)“訓(xùn)子”“誡子”之類(lèi)的家書(shū)，在表達(dá)對(duì)孩子的深情厚望時(shí)，語(yǔ)氣都比較（5）。七、作文15．按要求寫(xiě)作豐子愷說(shuō)：“愿你永葆童真，在面對(duì)變化莫測(cè)的世界時(shí)，懷揣的不是無(wú)處可逃的感慨，而是‘不如喜悅、不如清心、不如釋然……’的心態(tài)。這樣的人，必定是懂得生活真正滋味的人，也是內(nèi)心極其強(qiáng)大的人?！弊x了這句話，你有什么樣的感想和啟示？請(qǐng)你以《不如______》為題寫(xiě)一篇文章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點(diǎn)，還可以……要求：①補(bǔ)全題目；②文體不限（詩(shī)歌除外）；③不少于500字；④不得套寫(xiě)、抄襲，不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名等。參考答案：1．(1)貯澈(2)qiànàng(3)B【詳解】（1）本題考查字形。貯蓄（zhù）：儲(chǔ)存，積聚。指儲(chǔ)存的物品。清澈見(jiàn)底（chè）：形容湖水或海水很清澈透明，可以看到底。（2）本題考查字音。嵌（qiàn）：把較小的東西卡進(jìn)較大東西上面的凹處。興趣盎然（àng）：對(duì)某種事物或問(wèn)題興趣濃厚的樣子。（3）本題考查詞語(yǔ)辨析和運(yùn)用。根據(jù)前文“潭中常嵌奇石，似龜似羊，或坐或躺，或臥或立”，這里描述的是潭中奇石的形態(tài)各異，姿態(tài)多樣?！敖厝徊煌毙稳菔挛镏g，界限分明，全然不一樣?！靶螒B(tài)迥異”指的是形態(tài)上有很大的差異，可以用來(lái)形容這些奇石形狀各異，各具特色，更符合語(yǔ)境；故選B。2．AFDB【詳解】本題考查對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)要求：字?jǐn)?shù)相等，斷句一致；平仄相合，音調(diào)和諧；詞性相對(duì)，位置相同；內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上聯(lián)：日照紗窗，鶯蝶飛來(lái)，香染芙蓉梔子。下聯(lián)：雪落板橋，雞犬行過(guò)，踏成竹葉梅花。（1）字?jǐn)?shù)：上聯(lián)和下聯(lián)的字?jǐn)?shù)均為十四個(gè)字，符合對(duì)聯(lián)在字?jǐn)?shù)方面的要求。（2）平仄：上聯(lián)尾字“子”是仄聲；下聯(lián)尾字“花”是平聲，仄起平收，音韻相合。（3）詞性：“日照”對(duì)“雪落”均為主謂結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)，“紗窗”對(duì)“板橋”均為名詞，“鶯蝶”對(duì)“雞犬”均為名詞，“飛來(lái)”對(duì)“行過(guò)”均是動(dòng)詞，“香染”對(duì)“踏成”均是動(dòng)詞短語(yǔ)，“芙蓉梔子”對(duì)“竹葉梅花”均為名詞性短語(yǔ)，植物組合。詞性相對(duì)，位置相同。（4）內(nèi)容：上聯(lián)描述的是陽(yáng)光灑在紗窗上，鶯蝶飛舞，香氣染上了芙蓉和梔子的畫(huà)面；下聯(lián)則描繪的是雪花落在板橋上，雞犬走過(guò)，踏出了竹葉和梅花的圖案。兩聯(lián)均以自然景觀為主題，通過(guò)細(xì)膩的描繪展現(xiàn)出了大自然的美麗和生機(jī)。同時(shí)，“香染芙蓉梔子”與“踏成竹葉梅花”又巧妙地運(yùn)用了擬人化的手法，使得畫(huà)面更加生動(dòng)有趣。根據(jù)以上分析可知，①A，②F，③D，④B。3．星漢燦爛若出其里何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時(shí)正是江南好風(fēng)景落花時(shí)節(jié)又逢君逝者如斯夫不舍晝夜【詳解】本題考查古詩(shī)文名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中“燦爛、窗、逢、逝、晝夜”等字詞易寫(xiě)錯(cuò)。4．我不這么認(rèn)為。片段一里，孫悟空被唐僧趕走前特別囑咐沙僧要照看好師傅?？梢?jiàn)，沙僧一直以來(lái)用他的忠誠(chéng)取得了團(tuán)隊(duì)的信任；片段二中師傅被抓，悟空、八戒都想各尋出路，只有沙僧勸阻兩位師兄留下，保護(hù)唐僧，可見(jiàn)他意志堅(jiān)定。因此，我不認(rèn)為他只是一個(gè)單純的挑夫，他是團(tuán)隊(duì)不可或缺的一個(gè)人物?！驹斀狻勘绢}考查名著人物分析。解答時(shí)，根據(jù)沙僧在《西游記》中的表現(xiàn)，結(jié)合具體情節(jié)，分析他的性格特點(diǎn)，闡述他在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的作用即可。沙僧在《西游記》中扮演著重要的角色，他的存在并非僅僅是為了牽馬挑擔(dān)。從片段一我們可以看出，孫悟空在離開(kāi)前，特別囑咐他要小心防范八戒的言語(yǔ)，并保護(hù)好師傅。這足以證明沙僧一直以來(lái)都表現(xiàn)出極高的忠誠(chéng)度和責(zé)任心，使得他在團(tuán)隊(duì)中贏得了信任。而在片段二中，當(dāng)師傅被妖怪抓走，悟空和八戒都表示想要各自尋找出路時(shí)，只有沙僧堅(jiān)決反對(duì)，他認(rèn)為這樣做違背了他們的初衷和承諾。這顯示出沙僧有著堅(jiān)定的意志和信念，他始終堅(jiān)守自己的職責(zé)和使命。因此，沙僧并不是一個(gè)只會(huì)牽馬挑擔(dān)的角色，他是團(tuán)隊(duì)中不可或缺的一員。他的忠誠(chéng)、責(zé)任心和堅(jiān)定的意志都為團(tuán)隊(duì)的成功做出了重要貢獻(xiàn)。根據(jù)以上分析作答即可。5．衍太太散布魯迅偷家里東西的流言求學(xué)仙居學(xué)醫(yī)時(shí)的所見(jiàn)所聞（或國(guó)民精神的愚昧）（言之成理即可）以筆為武器的救國(guó)救民（或棄醫(yī)從文）【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解和概括分析。（1）衍太太散布魯迅偷家里東西的流言。在《瑣記》中，魯迅因?yàn)檠芴⒉缄P(guān)于他偷竊家人首飾的謠言而感到憤怒和失望。這些流言不僅損害了魯迅的名譽(yù)，還破壞了他與家人的關(guān)系。因此，魯迅選擇離開(kāi)這個(gè)充滿誤解和猜疑的環(huán)境，去尋找一個(gè)更能夠理解和接納他的地方。這個(gè)決定標(biāo)志著他與舊環(huán)境的決裂，也是他人生旅程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（2）求學(xué)。魯迅選擇走上求學(xué)之路，希望通過(guò)知識(shí)和智慧來(lái)解答內(nèi)心的困惑和找尋人生的方向。在求學(xué)過(guò)程中，特別是在留學(xué)日本期間，廣泛涉獵了各種不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和文化思潮。他深入研究了西方的文學(xué)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科知識(shí)，逐漸形成了自己的世界觀和價(jià)值觀。求學(xué)之路不僅讓魯迅獲得了知識(shí)，更讓他找到了自我和使命。（3）仙居學(xué)醫(yī)時(shí)的所見(jiàn)所聞（或國(guó)民精神的愚昧）。在《藤野先生》中，魯迅描述了他在仙居學(xué)醫(yī)時(shí)的經(jīng)歷。他目睹了國(guó)民的愚昧和麻木，看到他們對(duì)待生命和死亡的冷漠態(tài)度，以及對(duì)于弱者的欺凌和無(wú)視。這些所見(jiàn)所聞讓魯迅深感震撼和痛苦，他開(kāi)始意識(shí)到醫(yī)學(xué)只能治愈身體上的疾病，而無(wú)法治愈心靈上的頑疾。因此，他的思想發(fā)生了變化，他決定放棄醫(yī)學(xué)，轉(zhuǎn)而尋求一種能夠喚醒國(guó)民覺(jué)悟、改變社會(huì)現(xiàn)狀的方法。（4）以筆為武器的救國(guó)救民（或棄醫(yī)從文）。魯迅的歸國(guó)并不是簡(jiǎn)單的回歸，而是一種帶著新思想和新使命的歸來(lái)。他選擇以筆為武器，通過(guò)文學(xué)的力量來(lái)揭露社會(huì)的黑暗面、喚醒國(guó)民的覺(jué)悟、推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他相信文學(xué)能夠觸動(dòng)人們的心靈，激發(fā)他們的熱情和力量，從而實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的目標(biāo)。在這個(gè)階段中，他以文學(xué)為陣地，與舊勢(shì)力進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。6．（1）光禿禿的土包（2）承載：坐定；忍受（3）世界矚目的名山7．示例：①這座山擁有了大自然的一切。如堅(jiān)硬的石塊、豐腴的土層、芬芳的花朵、清香的草木、悅耳的鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)唱、珍貴的礦物藥材等；②這座山擁有了人類(lèi)對(duì)它的仰慕。人們開(kāi)鑿臺(tái)階、山路，走進(jìn)它，欣賞它，探究它，因?yàn)樗鬟B忘返；③這座山擁有了屬于自己的棲身之所。他從幾粒沙、幾塊石、一個(gè)土包最終成為名山，成為一個(gè)矗立的地理坐標(biāo)，成為自己的庇護(hù)所；④這座山擁有了豁達(dá)包容、堅(jiān)定不移的美好品德。為了成為一座山，它包容一切，始終坐定在一個(gè)地方，忍受痛苦和折磨也不放棄成為一座山的理想。8．“即使夢(mèng)想只剩下一線，那么這個(gè)世界也會(huì)留下一線天?！边@句話告訴我們，做一個(gè)有夢(mèng)想，并勇于追夢(mèng)的人，世界一定會(huì)在你面前打開(kāi)一扇門(mén)。把這句話做成書(shū)簽送給同學(xué)，可以鼓勵(lì)同學(xué)勇敢地追求自己的夢(mèng)想。（“一座山，因?yàn)閳?jiān)持，擁有了一切。”這句話強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持的重要性，堅(jiān)持可以讓我們收獲很多。把這句話做成標(biāo)簽送給同學(xué)，可以鼓勵(lì)同學(xué)遇到困難時(shí)，不放棄，堅(jiān)持下去，定會(huì)收獲累累碩果。）9．示例：選A，與標(biāo)題上句“歷史的小細(xì)節(jié)”中的“小”相對(duì)應(yīng)：與家書(shū)傳達(dá)的微妙情感相統(tǒng)一，家書(shū)的傳遞不僅是寫(xiě)信人的內(nèi)心“微小”表達(dá)，也從某些“側(cè)面”見(jiàn)證社會(huì)變遷；選B，家書(shū)是家人親友之間進(jìn)行信息和情感交流的載體，通過(guò)家書(shū)，我們可以感受豐富的詩(shī)情和美學(xué)體驗(yàn)，是寫(xiě)信人真誠(chéng)的情感表達(dá)；選C。珍，家書(shū)文化在我國(guó)久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，其承載著中華民族生生不息的血緣文化，是重要的史料，又是社會(huì)史研究的第一手資料，尤顯珍貴。10．示例：我認(rèn)為在不久的將來(lái)，家書(shū)會(huì)慢慢消亡。①19世紀(jì)上半葉，現(xiàn)代郵政業(yè)逐漸登陸我國(guó)，電報(bào)電話開(kāi)始日趨取代紙質(zhì)信函；②20世紀(jì)90年代以來(lái)，移動(dòng)通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅疾發(fā)展，也成為當(dāng)代家書(shū)的主要平臺(tái)；③進(jìn)入21世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)通信、手機(jī)短信、微信、微博等新的信息交流方式日新月異，家人親友之間進(jìn)行信息和情感交流的載體也越來(lái)越多，交流的速度與頻率也越來(lái)越高。因此從歷史發(fā)展來(lái)看，傳遞速度相對(duì)慢、傳遞形式相對(duì)單一的家書(shū)將慢慢被取代，直至消亡。示例：我認(rèn)為在不久的將來(lái)，家書(shū)不會(huì)消亡。①家書(shū)文化傳統(tǒng)在我國(guó)博大精深，是我國(guó)社會(huì)歷史最基本的文化單元之一，將在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)繼續(xù)留存于世；②家書(shū)價(jià)值大，寄托著豐富的思想情感和美學(xué)體驗(yàn)，對(duì)于研究個(gè)人、家庭、社會(huì)有著不可替代的作用③家書(shū)有著特殊的魅力。人們?cè)诔浞窒硎芑ヂ?lián)網(wǎng)和即時(shí)通訊所帶來(lái)的便利時(shí)，常常有一種靈魂無(wú)處安放的感覺(jué)，驀然回首，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的家書(shū)，依舊默默散發(fā)著迷人的魅力；④中國(guó)國(guó)家博物館等單位已聯(lián)合發(fā)起“搶救民間家書(shū)項(xiàng)目”活動(dòng)多年，并取得成效，為保護(hù)家書(shū)助力?！窘馕觥?．本題考查內(nèi)容理解和補(bǔ)寫(xiě)。選項(xiàng)A.“微”。這個(gè)字與“歷史的小細(xì)節(jié)”中的“小”相對(duì)應(yīng)，形成了一種微妙的呼應(yīng)。家書(shū)作為一種私人通信方式，其傳達(dá)的情感往往是細(xì)膩而微妙的。同時(shí)，從社會(huì)史的角度來(lái)看，家書(shū)也從某些側(cè)面見(jiàn)證了歷史的變遷，這種見(jiàn)證雖然“微小”，但卻具有重要意義。選項(xiàng)B.“真”。家書(shū)是家人親友之間進(jìn)行信息和情感交流的載體，其最大的特點(diǎn)就是真實(shí)。通過(guò)家書(shū)，我們可以感受到寫(xiě)信人真摯的情感表達(dá)，這種真實(shí)性是任何其他形式的通信方式都無(wú)法比擬的。自擬一個(gè)字“珍”。家書(shū)文化在我國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史，它承載著中華民族生生不息的血緣文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一封家書(shū)都是一份珍貴的歷史文獻(xiàn)，它們是我們進(jìn)行歷史研究和社會(huì)研究的重要資料。同時(shí)，家書(shū)所蘊(yùn)含的情感價(jià)值也是無(wú)法估量的，它們是我們與過(guò)去、與親人之間珍貴的情感紐帶。示例：選A，“微”字在這里可以與家書(shū)所傳遞的細(xì)膩、深沉的情感相呼應(yīng)。家書(shū)往往是家人在日常生活中對(duì)彼此的思念、關(guān)心、囑咐等微妙情感的流露，這些情感雖然不像宏大的歷史事件那樣引人注目，但卻是構(gòu)成時(shí)代情感的重要部分。因此，“微”字既體現(xiàn)了家書(shū)情感的細(xì)膩，又凸顯了其在時(shí)代情感中的重要地位。選B，因?yàn)榧視?shū)是家人之間最真摯的情感交流方式之一。在書(shū)信中，人們可以毫無(wú)保留地表達(dá)自己的內(nèi)心世界，傾訴對(duì)家人的思念和關(guān)愛(ài)，這種真摯的情感是任何其他交流方式都無(wú)法比擬的。因此，“真”字最能概括家書(shū)所蘊(yùn)含的時(shí)代情感，也最符合家書(shū)的本質(zhì)特征。選C（自擬字“深”）：“深”字。家書(shū)作為家人之間深度交流的一種方式，往往承載著深厚的家族情感和歷史記憶。每一封家書(shū)都如同一部家族史詩(shī)，記錄著家族的榮辱興衰和成員間的深情厚意。這種深度不僅體現(xiàn)在文字之中，更在于家書(shū)背后所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和情感積淀。因此，“深”字既體現(xiàn)了家書(shū)的文化價(jià)值，又凸顯了其在時(shí)代情感中的獨(dú)特地位。根據(jù)以上分析作答，言之成理即可。10．本題考查內(nèi)容理解和拓展。言之成理即可。有人認(rèn)為家書(shū)可能會(huì)慢慢消亡。這主要是基于歷史發(fā)展的觀察。自19世紀(jì)上半葉以來(lái)，隨著現(xiàn)代郵政業(yè)的發(fā)展，電報(bào)和電話開(kāi)始逐漸取代紙質(zhì)信函。到了20世紀(jì)90年代，移動(dòng)通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展進(jìn)一步改變了人們的通訊方式，成為當(dāng)代家書(shū)的主要平臺(tái)。進(jìn)入21世紀(jì)后，新的信息交流方式如網(wǎng)絡(luò)通信、手機(jī)短信、微信、微博等層出不窮，使得人們之間的信息交流變得更為便捷和高效。從歷史趨勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)的紙質(zhì)家書(shū)由于其傳遞速度相對(duì)較慢和傳遞形式相對(duì)單一，可能會(huì)逐漸被這些新的通訊方式所取代，直至最終消亡。也有人認(rèn)為家書(shū)不會(huì)消亡。這主要是基于家書(shū)文化的重要性和價(jià)值。首先，家書(shū)文化傳統(tǒng)在我國(guó)博大精深，是我國(guó)社會(huì)歷史最基本的文化單元之一，其深厚的文化底蘊(yùn)和歷史意義使其在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)繼續(xù)留存于世。其次，家書(shū)承載著豐富的思想情感和美學(xué)體驗(yàn)，對(duì)于研究個(gè)人、家庭、社會(huì)歷史具有不可替代的作用。此外，盡管現(xiàn)代通訊技術(shù)帶來(lái)了便利，但人們?cè)谙硎苓@些便利的同時(shí)，也常常會(huì)感到一種靈魂無(wú)處安放的感覺(jué)。在這種情況下，傳統(tǒng)的家書(shū)依舊能夠默默散發(fā)著迷人的魅力，成為人們尋找內(nèi)心安寧的一種方式。最后，值得一提的是，中國(guó)國(guó)家博物館等單位已經(jīng)聯(lián)合發(fā)起了“搶救民間家書(shū)項(xiàng)目”活動(dòng)多年，并取得了顯著的成效，這為保護(hù)家書(shū)文化提供了有力的支持。示例一：我認(rèn)為傳統(tǒng)的紙質(zhì)家書(shū)在不久的將來(lái)會(huì)逐漸淡出人們的日常生活，但并不會(huì)完全消亡。隨著科技的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越依賴于電子通訊工具來(lái)進(jìn)行溝通，紙質(zhì)家書(shū)的實(shí)用性和便捷性確實(shí)無(wú)法與之相比。然而，紙質(zhì)家書(shū)所承載的文化價(jià)值、歷史意義以及個(gè)人情感，是電子通訊無(wú)法完全替代的。在某些特定場(chǎng)合，如重要的紀(jì)念日、節(jié)日或特殊的禮儀場(chǎng)合，人們?nèi)钥赡軙?huì)選擇書(shū)寫(xiě)紙質(zhì)家書(shū)來(lái)表達(dá)自己的情感和祝福。因此，紙質(zhì)家書(shū)雖然會(huì)逐漸淡出主流，但并不會(huì)完全消失。示例二：我認(rèn)為紙質(zhì)家書(shū)不會(huì)消亡。盡管現(xiàn)代通訊技術(shù)發(fā)達(dá)，但家書(shū)作為一種獨(dú)特的文化形式和情感表達(dá)方式，具有無(wú)法替代的價(jià)值。首先，家書(shū)承載著豐富的歷史和文化信息，是研究個(gè)人、家庭、社會(huì)歷史的珍貴資料。其次，家書(shū)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程本身就是一種情感體驗(yàn)和美學(xué)享受，它能讓寫(xiě)信人在文字中尋找到內(nèi)心的寧?kù)o和表達(dá)的方式。最后，隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)力度的加強(qiáng)，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到家書(shū)的重要性，并積極參與到家書(shū)的保護(hù)和傳承中來(lái)。因此，我相信紙質(zhì)家書(shū)不僅不會(huì)消亡，反而會(huì)在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加迷人的光彩。11．告誡，勸勉不同難道②12．應(yīng)事以精/不畏不成形/造物以神/不患不為器。13．選B，理由：“耶”，表疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣，“矣”表感嘆或陳述語(yǔ)氣，“庶不愧于父母妻子”意思是盡了自己的主觀力量就不愧于父母妻子兒女了，是一個(gè)陳述句，為陳述語(yǔ)氣。14．雙鯉魚(yú)、尺素書(shū)（鯉魚(yú)、素書(shū)亦可）珍視、恭敬等（意近即可）非淡泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)奮發(fā)向上；珍惜時(shí)間；接受教誨（任選其一，言之成理即可）直接而嚴(yán)厲不容置疑等（意近即可）【解析】11．本題考查文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞類(lèi)活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）根據(jù)課內(nèi)遷移法，可以得知“訓(xùn)子書(shū)”中的“訓(xùn)”字含義與《誡子書(shū)》中的“誡”字相近，都是表示告誡、勸勉的意思。（2）通過(guò)勾連成語(yǔ)法，我們可以推斷出“與鳥(niǎo)獸何異”中的“異”字表示“不同”的意思，因?yàn)椤按笸‘悺敝械摹爱悺币彩潜硎尽安煌钡囊馑?。?）根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)法，可以理解句子“人豈無(wú)全用哉”中的“豈”表示反問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“難道”。因此，此處為“難道”。（4）根據(jù)查閱字典法，我們可以知道“患”有三個(gè)常見(jiàn)的意思：禍患、災(zāi)難；憂慮；病。但在這個(gè)句子“不患不為器”中，結(jié)合上下文可以推斷出，“患”應(yīng)該是指“憂慮”的意思，因此應(yīng)該選擇②。句子的意思是不用擔(dān)心自己不能成為有用的人。12．本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。句意：處理事情精神專(zhuān)一，不要憂慮它不成個(gè)樣子。做一件東西要全神貫注，不要怕它變不成為自己所要的器物。重點(diǎn)字詞：應(yīng)事：處理事務(wù)。以：用。精：用心，專(zhuān)注。不畏：不擔(dān)心。神：精神。不為器：不能成為器物。句子結(jié)構(gòu)：“應(yīng)事以精”即在處理事務(wù)時(shí)要用心精細(xì)。表意完整，可在其后斷開(kāi)?！安晃凡怀尚巍敝赋鲇捎谟眯木?xì)，因此無(wú)需害怕事情無(wú)法達(dá)到預(yù)期的形狀或結(jié)果。語(yǔ)義完整，可獨(dú)立成句。“造物以神”意味著在創(chuàng)造物品時(shí)要運(yùn)用智慧和高超的技藝。表意完整，可在其后斷句?！安换疾粸槠鳌北砻饔捎谶\(yùn)用了智慧，所以不必?fù)?dān)心制作出的物品無(wú)法達(dá)到作為器物的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)以上分析，可推知：應(yīng)事以精/不畏不成形/造物以神/不患不為器。13．本題考查虛詞辨析和運(yùn)用。選項(xiàng)A“耶”通常用于表達(dá)疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣。然而，在這個(gè)句子“庶不愧于父母妻子”中，并沒(méi)有疑問(wèn)或反問(wèn)的成分，而是一個(gè)表達(dá)盡力而為、不愧于家人的陳述。因此，“耶”并不適合填入此處。選項(xiàng)B“矣”常用于表達(dá)感嘆或陳述的語(yǔ)氣。在這個(gè)句子中，作者是在陳述一