浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題及參考答案

浙江強(qiáng)基聯(lián)盟2024年12月高二聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《論“文學(xué)是人學(xué)”》真正的原創(chuàng)性不在于提出了新命題，而是不滿于時(shí)人所接受的季摩菲耶夫建構(gòu)的高爾基“人學(xué)”論。季摩菲耶夫的《文學(xué)概論》是在第二章“形象性”的第二節(jié)“藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象”里寫道：“高爾基不只一次闡揚(yáng)了這個(gè)思想：人是藝術(shù)性的文學(xué)的材料。照他的說法，作家是‘依賴材料，依賴人’而工作著，并且高爾基提議把文學(xué)叫做‘人學(xué)’。”也就是說，季摩菲耶夫只是提及高爾基有這樣的觀點(diǎn)，充其量是在用高爾基的話證明文學(xué)的一個(gè)特征“文學(xué)表現(xiàn)的中心就是人”。季摩菲耶夫置于其文論體系之一隅的高爾基“人學(xué)”論，到了錢谷融這里變?yōu)椤袄斫庖磺形膶W(xué)問題的一把總鑰匙”，是重中之重的元問題?！墩摗拔膶W(xué)是人學(xué)”》旨在為被窄化了的高爾基的“人學(xué)”論斷正名?？少Y參照的是與它同在1957年問世的一部文藝學(xué)書籍《與文藝愛好者談創(chuàng)作》。這本書是吳調(diào)公據(jù)其函授講義改訂的?！拔膶W(xué)是人學(xué)”在其書中的不同位置出現(xiàn)過三次，不僅未脫離季摩菲耶夫的影響，反而變本加厲，稱：“文學(xué)是人學(xué)。正因?yàn)橥ㄟ^了人的描寫就可以反映復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)，特別是參加階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)的人的精神面貌?！边@是把原本豐富的高爾基“人學(xué)”論硬套上階級(jí)分析的路徑。雖然錢谷融未必讀過吳調(diào)公的論述，但可想而知，類似的思維方式和言談話語在當(dāng)時(shí)必然大行其道。錢谷融在第二次科學(xué)討論會(huì)上幾乎無人贊同的遭遇也印證了這一點(diǎn)。頗有意味的是，《論“文學(xué)是人學(xué)”》發(fā)表后，《文藝月報(bào)》刊出的第一篇反駁錢谷融的文章正是出自吳調(diào)公之手。作為當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撆u(píng)的經(jīng)典文章，《論“文學(xué)是人學(xué)”》并不以深邃見長(zhǎng)，全文結(jié)構(gòu)也未能圍繞中心話題展開體系化的論證。錢谷融的理論鋒芒來自蘇聯(lián)文壇的新人道主義思想潮流，而其理論勇氣體現(xiàn)在對(duì)國(guó)內(nèi)已然教條式接受的蘇聯(lián)舊文論思維的批判。錢谷融仿如《皇帝的新衣》里那個(gè)直言的兒童，敢于說出人人奉為金科玉律的“文學(xué)反映整體的現(xiàn)實(shí)”是“抽象空洞的原則”。他依據(jù)自己對(duì)高爾基文論的闡釋，對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界的論爭(zhēng)予以重評(píng)，可謂單刀直入，直擊要害。而文章引發(fā)爭(zhēng)議的背后也映射了國(guó)內(nèi)文壇面對(duì)蘇聯(lián)“解凍時(shí)期”理論新探索的不適，即對(duì)自身帶有異質(zhì)性且不斷發(fā)展的蘇聯(lián)文論的接受難題。錢谷融一生鐘愛“魏晉風(fēng)度”，欣賞率直任誕、清俊通脫的名士氣，厭惡勢(shì)利虛偽、蠅營(yíng)狗茍的市儈風(fēng)習(xí)，背后潛存一種精英式的何以為“人”、何謂成“人”的古典主義倫理道德觀。同時(shí)，錢谷融能理直氣壯地反對(duì)文學(xué)反映論的重要依據(jù)在于他“把文學(xué)當(dāng)做影響人、教育人的利器”。他認(rèn)為文學(xué)“最最基本的推動(dòng)力，就是改善人生、把人類生活提高到至善至美的境界的那種熱切的向往和崇高的理想”，而“要改善人的生活，必須先改善人自己，必須清除人身上的弱點(diǎn)和邪惡，培養(yǎng)和提高人的堅(jiān)毅、勇敢的戰(zhàn)斗精神”。這里的“人”是大寫的“人”而非庸碌的個(gè)體，也是高爾基文論里所期待的理想世界的主人公——“新人”，人人都真誠(chéng)坦白，每個(gè)人都成為“人”，都為著美而生活在真理和自由之中。故《論“文學(xué)是人學(xué)”》屢屢抨擊頹廢派，因?yàn)樗麄儭巴崆巳?，誣蔑了人”，而偉大的人道主義作家“在他們的作品里贊美了人，潤(rùn)飾了人，使得人的形象在地球上站得更高大了”。這并非政治化的表態(tài)，而是由衷認(rèn)可高爾基式的對(duì)人生的積極態(tài)度，即“戰(zhàn)斗的人道主義”。由此觀之，錢谷融的“人學(xué)”觀是對(duì)古典主義道德觀、新文學(xué)精神與社會(huì)主義“新人”思想的兼收并蓄。（摘編自宋聲泉《錢谷融〈論文學(xué)是人學(xué)〉重釋》）材料二：每一個(gè)人的成長(zhǎng)成才都離不開特定的環(huán)境。錢先生的“文學(xué)是人學(xué)”思想也不是空穴來風(fēng)的?；蛟S他的思想也少不了受西方一些文藝思潮的影響，但最重要的還是本土傳統(tǒng)文化對(duì)他的影響。20世紀(jì)50年代錢先生提出的“文學(xué)是人學(xué)”是“人”的呼喚，是長(zhǎng)期壓抑的人性的告白?！叭藢W(xué)”思想雖然經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)二十多年的批判，但改革開放后，“文學(xué)是人學(xué)”命題重新被提起并引起廣泛重視，它所牽涉的問題又進(jìn)一步延伸到80年代關(guān)于“人道主義”“人性論”“文學(xué)主體性”等問題的討論中，而90年代人文精神大討論及“審美日常生活化”爭(zhēng)論等，都是對(duì)這一命題的延展。該命題的價(jià)值如今已經(jīng)獲得共識(shí)：“錢谷融人學(xué)思想必須被放到20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的歷時(shí)流程中加以考察，只有在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和思想史的歷史脈絡(luò)中，我們才能更深切地認(rèn)識(shí)到，錢谷融的‘人學(xué)’理論所具有的歷史價(jià)值，不僅是中國(guó)新文學(xué)‘人的文學(xué)’思想的歷史延續(xù)，同時(shí)也奠定了當(dāng)代‘人學(xué)’思想的基本形態(tài)”。特別是在今天這樣一個(gè)快節(jié)奏、高競(jìng)爭(zhēng)、高壓力的極速社會(huì)里，人在社會(huì)生活中的安全感與歸屬感日漸消亡，人與人之間的不信任已經(jīng)陷入了前所未有的困境。因此，人越來越寂寞空虛，人的精神越來越缺乏一種依靠、一種寄托?，F(xiàn)實(shí)中人的真心交往與文學(xué)中人的真情流露越來越成為一種稀缺的產(chǎn)出。即使是21世紀(jì)，也依然是一個(gè)壓抑與扭曲人性的世紀(jì)，只是形式因時(shí)代的發(fā)展而變得五花八門罷了。這是一個(gè)比任何時(shí)代都需要“人學(xué)”思想的時(shí)代，我們不但不應(yīng)該否定它的現(xiàn)代價(jià)值，還應(yīng)該去呼吁它，追求它，讓它去改變當(dāng)下越來越多的“異化”的人！（摘編自陳秋霞《說不盡的人文關(guān)懷——錢谷融“文學(xué)是人學(xué)”觀念新闡釋》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.錢谷融認(rèn)為“人學(xué)”論是“理解一切文學(xué)問題的一把總鑰匙”，這個(gè)觀點(diǎn)是在高爾基的論述基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。B.錢谷融在《論“文學(xué)是人學(xué)”》一文中創(chuàng)造性地提出“文學(xué)”就是“人學(xué)”的觀點(diǎn)，這與高爾基的觀點(diǎn)不謀而合。C.吳調(diào)公的《與文藝愛好者談創(chuàng)作》沒有擺脫季摩菲耶夫的影響，把原本豐富的高爾基“人學(xué)”論硬套上階級(jí)分析的路徑。D.在不同的時(shí)期，盡管“文學(xué)是人學(xué)”命題經(jīng)歷了不同的發(fā)展和變化，該命題的價(jià)值如今已經(jīng)獲得共識(shí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.錢谷融的《論“文學(xué)是人學(xué)”》認(rèn)可了高爾基的觀點(diǎn)，但當(dāng)時(shí)幾乎無人贊同，可見他的論述還有很多不完善的地方。B.盡管《論“文學(xué)是人學(xué)”》未能圍繞中心話題展開體系化的論證，但是敢于重評(píng)當(dāng)時(shí)文藝界的論爭(zhēng)，單刀直入，直擊要害。C.“文學(xué)是人學(xué)”這一觀點(diǎn)揭示了文學(xué)的價(jià)值，文學(xué)可以推動(dòng)改善人生，做一個(gè)生活在真理和自由之中的“新人”。D.錢先生“文學(xué)是人學(xué)”思想的形成是多方面的影響的結(jié)果，這其中我們不能忽視本土傳統(tǒng)文化所起的作用。3.下列文學(xué)評(píng)論能夠支持“文學(xué)是人學(xué)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.袁宏道：“文之不能不古而今也，時(shí)使之也?！盉.劉大櫆：“文貴大——道理博大，氣脈洪大，丘壑遠(yuǎn)大。”C.鐘嶸：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！盌.艾略特：“文學(xué)永久重要性即使不是不可動(dòng)搖的信條，也是一個(gè)不移的據(jù)點(diǎn)?！?.材料一用了多種方法來論述《論“文學(xué)是人學(xué)”》一文的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.材料二認(rèn)為文學(xué)應(yīng)改變當(dāng)下越來越多的“異化”的人，請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。醉馬草娜仁高娃今天，我要給你們講一只公羊的故事。它的名字叫“將軍”，這是它的頭骨，這是它的盤角。你把手伸過來，閉上眼，用指尖觸摸它的額頭。這里，有兩個(gè)小小的眼是不是？你說話啊。他沒有吱聲，也沒有把手伸過去。今天，他得帶著她前往小鎮(zhèn)，去看望剛滿月的小外孫，也是她的弟弟。他擰開藥瓶看了看，放進(jìn)衣兜，他想也許在小鎮(zhèn)住上一晚。走吧。他說。你還沒有摸一下它。她說著，歪起小腦袋，手從羊頭骨縮回來，左左右右地摸。她在找她的手杖。羊頭骨放在椅子一旁的木柜上。她的兩條腿彎曲，呈跪坐模樣。車沿著向西北的土路前行，路北有一輛廢棄的綠皮吉普車，那是他早年駕駛過的車輛。有一回，她竟然睡在里面，害得他在野地找她找了好幾個(gè)小時(shí)。也是那次她跟他講，那里是她的秘密小屋。車猛烈地顛簸著駛過一段搓板路后上了柏油路。依拉拜河有水了。他說。姥爺，“將軍”就是在河邊吃了好多好多的醉馬草，是嗎？嗯，那年大旱，河水?dāng)嗔?，河道里一滴水都沒有。大片的灘地上除了醉馬草沒有別的植物。醉馬草開紫色的花。那你說，“將軍”真的是吃了太多的醉馬草后醉了的，是不是？它醉了后的模樣跟你醉酒后一樣，對(duì)吧？我沒有喝醉過。一個(gè)小時(shí)后，他倆到了小鎮(zhèn)。他把車停在一家超市門前。然后兩人進(jìn)去，買了一箱牛奶，又轉(zhuǎn)了好幾圈后選了一雙綴著虎頭的米色小絨鞋。他把鞋給她，她拿在手上，摸了摸鞋底，摸了摸虎頭，又把四根手指插進(jìn)鞋口，說，它是紅色的，是嗎？蛋黃色的，跟太陽的顏色差不多。到了他女兒小區(qū)樓下，他照了照后視鏡，用手指梳了梳被雨水溻濕的頭發(fā)。他一手牽著她，一手拎著裝禮物的袋子，走進(jìn)樓道，摁開電梯。走出電梯，站到一扇嶄新的防盜門前。他看了看她，想說一句“到了”，不過見她咬緊嘴唇，像是忍著爆笑一樣，也就沒說。他摁了門鈴，門開了，開門的是他的女婿，一個(gè)四十歲出頭的瘦男人。一個(gè)穿著淺粉色睡衣的女人匆匆走來，抱起了她，親吻她。她很靦腆地一笑，雙臂勾住女人的脖子輕聲地說，媽媽，外面下雨了。在女人抱著她走過去的空當(dāng)他換了雙拖鞋，走過去，坐到她一旁的單人沙發(fā)上。沙發(fā)上另有三人，他的親家公婆和他們的女兒，一個(gè)三十歲出頭的胖女人。他沖著他們點(diǎn)點(diǎn)頭算是打招呼。那三人也是禮貌性地點(diǎn)頭回應(yīng)。他發(fā)現(xiàn)他們的眼神始終在她臉上搜刮著——在他眼里是如此的。女人坐在她一側(cè)的沙發(fā)扶手上，撫摸著她被剛才的一抱弄亂了的頭發(fā)。媽媽，弟弟呢？哦，你弟弟在睡覺呢，一會(huì)兒醒來你去抱一抱。我的寶貝，你的雨靴真好看。是姥爺給我買的。哦，爸，快把外套脫了吧，都濕了，看來外面的雨很大啊，我在屋里悶了一個(gè)月，差不多都忘了外面是什么樣的了。女人笑吟吟地說，語調(diào)很快，仿佛只有如此才能烘托雙方家人相聚時(shí)刻的幸福時(shí)光。媽媽，我要給弟弟講故事。你要給弟弟講故事？哦，我的閨女好棒啊，來吃一塊蛋糕，還有飲料，媽媽給你把雨靴換了吧。媽媽，我跟你講啊，后來，有一年姥爺不當(dāng)羊倌了，來了一個(gè)脾氣不好的羊倌，他用鞭子抽“將軍”，“將軍”就追著他用角頂他。他很生氣，把它獨(dú)自拴在長(zhǎng)滿醉馬草的地方。媽媽，你知道醉馬草嗎？當(dāng)然知道了，好了，我的寶貝很乖，向爺爺奶奶問好。女人摸著她的后腦勺說。嗨，小丫頭，我是姑姑，你說話的聲音好好聽啊。我是奶奶，你的故事很有趣。不過，我不知道什么是醉馬草，我也沒見過。那年大旱，依拉拜河那邊盡是醉馬草，天氣越是干旱醉馬草長(zhǎng)勢(shì)越旺，是一種毒草。他說。呃、呃——她像是被什么卡住了似的噘嘴，接著吐口氣，說，“將軍”吃了好多醉馬草后醉了，走路搖搖晃晃的，差點(diǎn)被天狗吃掉了。你們知道天狗就是狼吧，大灰狼，很可怕的大灰狼。她停頓了片刻，見誰都沒有回應(yīng)自己，她繼續(xù)說，第二年，那個(gè)羊倌又把它拴到長(zhǎng)滿醉馬草的地方。它又醉了，又不會(huì)走路了，也不會(huì)吃別的植物了，它的眼睛……嗯，也看不見東西了。哦，天啊，那個(gè)羊倌是個(gè)壞人，好可悲的“將軍”。胖女人提高嗓門，夸張地用一種尖細(xì)的聲音說。后來下了一場(chǎng)暴雨，啪—轟隆隆的雷聲把醉馬草給劈死了。她用手比畫著，整個(gè)人差不多要從沙發(fā)上彈起來了。那倒是真的，醉馬草就怕打雷，一打雷，一夜間就會(huì)衰敗。他說。爸，您平常就跟她講這些啊，真是太神奇了，我都不知道醉馬草怕打雷。吃罷飯，他決定立刻回去。他牽著她走出屋門，在電梯口前，女人蹲下身，親吻她的額頭，說，寶貝，外面下雨了，媽媽就不下去了，媽媽剛坐完月子，不敢著涼。爸，要不明天回去吧。不了，得早點(diǎn)回去，回去后還要飲牛，那邊只是下了場(chǎng)小雨。他說著伸手與男人握手，眼睛盯著男人濃黑的眉毛。他這才突然發(fā)現(xiàn)，這是他頭一回如此近距離觀察眼前這個(gè)給他當(dāng)了一年多女婿的男人。也不知為何，他心里頓時(shí)浮生一種近乎悲傷的情緒。起初二人都沉默著，等車輛駛出小鎮(zhèn)，他突然說，把車玻璃搖下來吧，雨停了，空氣會(huì)很涼爽。姥爺，我講得好不好？很好。我忘了講“將軍”離開的時(shí)候是清晨，誰都沒發(fā)現(xiàn)它獨(dú)自離開了。也忘了講是你后來在南溝找到了它的頭骨。嗯，我應(yīng)該把它的頭骨放到坡地上。為什么？因?yàn)樗恰皩④姟?，它有自尊，那是它的自尊。她沉默著，一?huì)兒說，什么叫自尊？自尊啊，就是說，很多動(dòng)物都有自尊。等它們老了，都會(huì)找到一個(gè)很隱蔽的地方，獨(dú)自待著，慢慢地等死。我年輕的時(shí)候經(jīng)常到山里拉石頭，有一次在很陡的山崖上看到過一只巖羊，好幾天它都一動(dòng)不動(dòng)，蜷縮著，我以為它死了，其實(shí)沒有。咱的“將軍”也是，那會(huì)兒它已經(jīng)很老了，眼睛也看不到什么了，它在南溝獨(dú)自過了一個(gè)冬天，等到第二年春天，它才被天狗吃掉的——它不愿意被那個(gè)該死的羊倌戲弄，叫它天天吃醉馬草，這就是它的自尊，每一條生命都有尊嚴(yán)。他越說越激動(dòng)，握方向盤的手不斷戰(zhàn)栗著，仿佛正全力地忍著某種難以控制的情緒的爆發(fā)。它們不怕獨(dú)自待在黑暗里。她嘟噥道。他看了看后視鏡，發(fā)現(xiàn)她臉朝著窗戶外面，幾綹頭發(fā)纏在她額頭上，又滑落去，隨風(fēng)散飛著。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭姥爺沒有答應(yīng)“她”去觸摸“將軍”頭骨的額頭，可見姥爺對(duì)她的要求感到有些不耐煩。B.小說內(nèi)容現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，寡言的姥爺對(duì)盲人外孫女的疼愛呵護(hù)充滿溫情，卻又真實(shí)到近乎殘忍。C.“她”獨(dú)自待在黑暗里，面對(duì)支離破碎的家庭與心不在焉的母親，看不見反而是一種“幸運(yùn)”。D.小女孩念念不忘的“將軍”和秘密小屋，其實(shí)就是“她”生命尊嚴(yán)和孤獨(dú)心靈的溫暖庇護(hù)所。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說將爺孫倆毫無防備地放置于小女孩媽媽二婚家庭成員的集體審視中，多種情緒混雜交融，觸手可及。B.小說中的奶奶和姑姑對(duì)“她”的故事有所回應(yīng)，側(cè)面反襯出自己的媽媽反而對(duì)“她”的故事心不在焉。C.小說將小女孩“她”的不幸故事和公羊“將軍”的悲慘遭遇交織在一起敘述，避免情節(jié)單調(diào)，增強(qiáng)故事感染力。D.小說的敘事節(jié)奏舒緩平靜，將孩子對(duì)母親和弟弟的渴望和姥爺在家人團(tuán)聚時(shí)的興奮喜悅有條不紊地呈現(xiàn)出來。8.小說多處暗示小女孩“她”是一個(gè)盲人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.每個(gè)生命都需要尊嚴(yán)，小說中的“生命”如何體現(xiàn)各自的尊嚴(yán)？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣。漬甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰屬國(guó)？”管仲對(duì)曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也?！惫苤倬粗Z，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對(duì)曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直；視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘?！薄拔鹨?，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。”夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私惡，用管子而為五伯長(zhǎng)；行私阿所愛，用豎刁而蟲出于戶。（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立其禍蔓延訖簡(jiǎn)公齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起。禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？仲可謂不知本者矣。（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。五公子爭(zhēng)A立B其禍C蔓延D訖E簡(jiǎn)公F齊G無H寧歲。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“猶未足以知之也”中的“知”與《大學(xué)之道》中“物格而后知至”的“知”用法不同。B.“則隰朋其可乎？”中的“其”與《師說》中“其皆出于此乎？”的“其”用法不同。C.“亦必有所由兆”中的“兆”與《〈老子〉四章》中“其未兆易謀”的“兆”詞義相同。D.“一日無仲”中的“一日”與《〈論語〉十二章》中“一日克己復(fù)禮”的“一日”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.管仲認(rèn)為鮑叔牙為人清白廉正，看待不如自己的人，不屑與之為伍，一旦了解別人的過失，便終生不忘，所以并不適合接替自己的職位。B.桓公行公正，拋卻私恨，起用管仲而成為五霸之長(zhǎng)；行偏私，庇護(hù)所愛，任用豎刁而致使死后國(guó)家大亂，說明齊國(guó)的強(qiáng)大主要依靠管仲。C.蘇洵充分肯定了管仲輔佐桓公稱霸諸侯、使齊國(guó)富裕強(qiáng)盛的功績(jī)，同時(shí)也通過具體事例指出了管仲未在死前推舉賢才的過錯(cuò)。D.蘇洵認(rèn)為管仲和桓公相處多年，卻沒有清楚桓公的為人；當(dāng)桓公提出重用豎刁、易牙、開方這三人時(shí)，管仲也沒有及時(shí)反對(duì)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。（2）夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起。14.結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括管仲死而齊國(guó)亂的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。上元曾鞏金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏[注]穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事?lián)铀?。[注]玉漏：玉制計(jì)時(shí)器，代指報(bào)時(shí)聲。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句中的“金鞍”指代年輕人騎的馬，一個(gè)“屬”字似乎在感嘆策馬奔騰這類事已漸漸與詩人無關(guān)。B.頷聯(lián)描寫了天上的明月映照著街邊流水，街上滿眼都是的華燈與天上的群星融為一體，璀璨奪目。C.頸聯(lián)描寫了青年男女上元之夜交往相遇的情景，少男急切地穿梭花間，靠近朱闌的少女顧盼生姿。D.這首詩形象地反映了宋朝上元節(jié)百姓以游街、賞燈等民俗活動(dòng)為樂，再現(xiàn)了人們走上街頭徹夜狂歡的盛況。16.這首詩表達(dá)了詩人復(fù)雜的心情，請(qǐng)結(jié)合詩的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，寫要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品行的句子是“____________，____________”。（2）古人善于用典。《春江花月夜》中“____________，____________”兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，兩人音訊斷絕，相思無著落。（3）生活中做人一定要將心比心、推己及人，自己不想做的，就不必要求別人能做到，正如《論語·衛(wèi)靈公》中孔子所言：“____________，____________。”三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有的作家留下傳世的作品，但自己的一生卻（A），沒有什么引人注目的地方；另外一些作家，不僅留下了精彩的作品，（1），像塞萬提斯、夏洛蒂·勃朗特、歐內(nèi)斯特·海明威等。查爾斯·狄更斯大概算作后一類吧。關(guān)于狄更斯，最為明顯的一點(diǎn)是他享有經(jīng)久不衰的盛名。這肯定不是無緣無故的，其中的原因也不難找到：第一個(gè)也是最重要的原因，在英國(guó)文學(xué)史上，除了莎士比亞之外，再也沒有別的作家比狄更斯顯示了更大的創(chuàng)作才能，他筆下的每一個(gè)人物都（B）；（2），世界上偉大的幽默作家屈指可數(shù)，而狄更斯便屬于這一卓越的行列；第三個(gè)原因是他的創(chuàng)作極其豐富多彩。因此狄更斯的創(chuàng)作是充沛的創(chuàng)作力、清新的幽默和豐富多彩這三者的奇妙結(jié)合。《大衛(wèi)·科波菲爾》被狄更斯稱為他心中最寵愛的孩子，這部作品（3），因?yàn)樽髌凡糠值胤从沉说腋沟那嗌倌陼r(shí)代，也部分地反映了他青少年時(shí)代的理想，他并沒有譴責(zé)這個(gè)世界，是作者所有作品中最為溫情脈脈的。列夫·托爾斯泰曾把這部書與《圣經(jīng)》并列，稱它是一切英國(guó)小說中最好的一部。①的確，②《大衛(wèi)·科波菲爾》值得我們欣賞品味，③作者將自己的情感付諸于這部小說，④若我們有幸在少年時(shí)代就閱讀此書，⑤必將有助于鍛煉健康的人格。他不僅是一個(gè)民族的作家，還可以說他在很大的程度上塑造了這個(gè)民族。盡管他有局限和不足，但他仍是人類無與倫比的朋友，因?yàn)樗磉_(dá)了西方文明中所有美好的東西，而這也是人類共同的精神財(cái)富。18.下列各句中冒號(hào)和文中畫橫線句中的冒號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)傳統(tǒng)，每一位港督離任時(shí)，都舉行降旗儀式。但這一次不同：永遠(yuǎn)都不會(huì)有另一面港督旗幟從這里升起。B.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。C.北京紫禁城有四座城門：午門、神武門、東華門和西華門D.同志們、朋友們：今天，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中末段畫波浪線處的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.請(qǐng)從下列人物中任選一個(gè)，并聯(lián)系與之相關(guān)的作品，仿照例句將語段補(bǔ)充完整。要求：突出作品內(nèi)容、所選人物特點(diǎn)，語言凝練流暢。

孔子列夫·托爾斯泰海明威例句：閱讀《大衛(wèi)·科波菲爾》，我們可以讀到大衛(wèi)的善良誠(chéng)摯、勤奮好學(xué)，學(xué)習(xí)他在逆境中百折不回的毅力和自強(qiáng)不息的勇氣，終于明白狄更斯可以成為一個(gè)具有人道主義精神的資產(chǎn)階級(jí)民主主義作家的重要原因了。仿寫：閱讀______的重要原因了。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們的文化傳統(tǒng)歷來強(qiáng)調(diào)要淡薄名利，寧靜致遠(yuǎn)。但是我們國(guó)家每年還是會(huì)隆重表彰各行各業(yè)的杰出人物，給予各種榮譽(yù)稱號(hào)，如“時(shí)代楷?！薄捌咭粍渍隆薄叭嗣裼⑿邸钡龋敲串?dāng)下我們青年人到底可不可以把這些榮耀作為人生的追求目標(biāo)呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。浙江強(qiáng)基聯(lián)盟2024年12月高二聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.A3.C4.①對(duì)比論證。將錢谷融的觀點(diǎn)與季摩菲耶夫的《文學(xué)概論》和吳調(diào)公的《與文藝愛好者談創(chuàng)作》提出的看法作比對(duì)，明確觀點(diǎn)的內(nèi)涵。②比喻論證。把錢谷融比作《皇帝的新衣》里那個(gè)直言的兒童，突出了他提出新觀點(diǎn)的勇氣。5.①文學(xué)可改善人生、把人類生活提高到至善至美的境界的那種熱切的向往和崇高的理想。②文學(xué)可清除人身上的弱點(diǎn)和邪惡，培養(yǎng)和提高人的堅(jiān)毅、勇敢的戰(zhàn)斗精神。③文學(xué)讓人人都真誠(chéng)坦白，每個(gè)人都成為“人”，都為著美而生活在真理和自由之中。④文學(xué)倡導(dǎo)對(duì)人生的積極態(tài)度，即“戰(zhàn)斗的人道主義”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.A7.D8.①動(dòng)作細(xì)節(jié)方面：文中開頭提到“她”在讓姥爺觸摸羊頭骨額頭時(shí)，自己“手從羊頭骨縮回來，左左右右地摸。她在找她的手杖”。這一動(dòng)作細(xì)節(jié)暗示她看不見周圍的事物，很可能是盲人。②對(duì)物品顏色的判斷方面：姥爺給“她”買了一雙綴著虎頭的米色小絨鞋，“她”拿到鞋后問“它是紅色的，是嗎”。這表明她無法通過視覺來辨別鞋子的顏色，只能通過詢問來了解，從而暗示她是盲人。③對(duì)環(huán)境感知方面：當(dāng)媽媽抱著“她”進(jìn)屋后，“她”輕聲地說“媽媽，外面下雨了”，這一細(xì)