河北省保定市2022屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 附答案_第1頁(yè)
河北省保定市2022屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 附答案_第2頁(yè)
河北省保定市2022屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 附答案_第3頁(yè)
河北省保定市2022屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 附答案_第4頁(yè)
河北省保定市2022屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 附答案_第5頁(yè)
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河北省保定市2022屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:歷史思維,是指運(yùn)用馬克思主義唯物史觀從歷史視野和發(fā)展規(guī)律中思考分析問(wèn)題、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的科學(xué)思維。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的,歷史既映照現(xiàn)實(shí),又折射未來(lái)。我們研究歷史,探索的是規(guī)律,啟示的是當(dāng)下,昭示的是未來(lái)。我們黨是具有高度自覺(jué)歷史意識(shí)、十分注重歷史思維、善于以歷史眼光思考分析問(wèn)題的馬克思主義政黨。中央領(lǐng)導(dǎo)人更善于把事物放在歷史長(zhǎng)河中來(lái)考察,從正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中來(lái)總結(jié),從歷史分析中判斷未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。他曾指出:“歷史是最好的教科書(shū),也是最好的清醒劑?!睂W(xué)習(xí)和研究歷史是為了把握未來(lái),走向未來(lái)。洞察歷史發(fā)展趨勢(shì),順應(yīng)歷史潮流才能在工作中增強(qiáng)主動(dòng)性和預(yù)見(jiàn)性,才能少走彎路或不走彎路。歷史自有其規(guī)律,也有發(fā)展的大方向、大趨勢(shì),透過(guò)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象尋找歷史規(guī)律,便是歷史思維的根本任務(wù),正如司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中透露他編寫(xiě)《史記》的根本目的便是“亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言”,即尋求歷史變遷的道理和規(guī)律。歷史之中有智慧,不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)。歷史思維是一種偉大的動(dòng)力,也是一種責(zé)任思維,它培養(yǎng)我們一種創(chuàng)造歷史的擔(dān)當(dāng)精神,推動(dòng)我們承擔(dān)起歷史的責(zé)任。我們必須自覺(jué)涵養(yǎng)歷史思維,將歷史作為“必修課”,這門(mén)功課不僅必修,而且必須修好,要在對(duì)歷史的深入學(xué)習(xí)思考中汲取前行的智慧、養(yǎng)分和力量,在現(xiàn)實(shí)工作中照好歷史這面鏡子,更好地走向未來(lái),交出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的合格答卷。(摘編自許謹(jǐn)謙《自覺(jué)涵養(yǎng)歷史思維》)材料二:思維方式是人類(lèi)特有的思考問(wèn)題的根本方法,是思考問(wèn)題的維度、看問(wèn)題的總的視角或視野。歷史思維即思維的歷史方法,這是人類(lèi)思維的基本方法之一,是把人類(lèi)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)貫通起來(lái)思考問(wèn)題的根本方法和總的視野,可以為總結(jié)歷史規(guī)律、理性分析現(xiàn)實(shí)、探尋未來(lái)發(fā)展提供科學(xué)的思想武器。歷史思維突出了歷史的生成過(guò)程,以“從過(guò)去到現(xiàn)在、從現(xiàn)在到未來(lái)”的動(dòng)態(tài)思維去看待歷史。歷史思維是對(duì)過(guò)去的反思性思維,這就要求我們以史為鑒。歷史雖已成為過(guò)去,但是它的興衰成敗都是經(jīng)驗(yàn)的沉淀和凝聚。我們要從透析歷史、反思?xì)v史、總結(jié)歷史中吸取教訓(xùn),總結(jié)經(jīng)驗(yàn),這樣更能清醒頭腦、明確方向。歷史真實(shí)地記錄著一個(gè)國(guó)家和民族形成和發(fā)展的過(guò)程,既是對(duì)過(guò)去各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累,也是興衰成敗的真實(shí)足跡。通過(guò)回眸歷史、反思?xì)v史,為當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展和一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展方向提供借鑒意義。歷史思維是對(duì)現(xiàn)實(shí)的辯護(hù)與批判性思維,這就要求我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐中開(kāi)展雙重批判。哲學(xué)的辯護(hù)是指對(duì)“存在”的正當(dāng)性作出的合理化說(shuō)明,給出“存在”之所以存在的正當(dāng)理由,這是社會(huì)得以發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。哲學(xué)的批判是指辯證的揚(yáng)棄,只有辯證的揚(yáng)棄,才是真正貫徹了歷史思維的要求。理論的批判和實(shí)踐的批判,構(gòu)成了社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的雙重維度,推動(dòng)著歷史的不斷進(jìn)步。沒(méi)有了批判,事物就失去了前進(jìn)的動(dòng)力。我們要積極運(yùn)用哲學(xué)的批判功能,開(kāi)展理論和實(shí)踐的雙重批判,這是貫徹歷史思維的客觀要求。理論的批判就是在實(shí)踐過(guò)程中不斷地實(shí)現(xiàn)理論本身的不斷超越。新中國(guó)成立以后,我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化。正是通過(guò)不斷地進(jìn)行理論批判,我們才深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。這個(gè)理論批判的過(guò)程,就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。實(shí)踐的批判,也就是人類(lèi)通過(guò)改造世界的現(xiàn)實(shí)活動(dòng),“實(shí)際地反對(duì)和改變現(xiàn)存的事物”“使現(xiàn)存的世界革命化”。實(shí)踐的批判是現(xiàn)實(shí)“物質(zhì)的力量”摧毀“物質(zhì)的東西”的歷史過(guò)程。貫徹歷史思維的要求,勇于實(shí)踐的批判是馬克思主義歷史辯證法精神實(shí)質(zhì)。正是通過(guò)這種實(shí)踐對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判過(guò)程,人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了向未來(lái)的無(wú)限敞開(kāi)和不斷超越。歷史思維是面向未來(lái)的創(chuàng)新性思維,這就要求我們以創(chuàng)新的姿態(tài),自覺(jué)擔(dān)負(fù)起續(xù)寫(xiě)社會(huì)主義新篇章的歷史使命,開(kāi)創(chuàng)歷史新時(shí)代。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,如果停止了創(chuàng)新,就沒(méi)有了活力,就失去了歷史機(jī)遇,也就失去了未來(lái)。在新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命就是帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們要完成這個(gè)使命,就必須以創(chuàng)新的姿態(tài),迎接歷史的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界,變革與創(chuàng)新的潮流滾滾向前。在面向未來(lái)發(fā)展的過(guò)程中,綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是創(chuàng)新力的競(jìng)爭(zhēng)。任何一個(gè)國(guó)家和民族如果拒絕創(chuàng)新,都將在歷史的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。(摘編自李正義《歷史思維的方法論意義》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歷史思維十分重要,它是一種科學(xué)思維,可以讓我們溝通歷史、現(xiàn)在與未來(lái),把握前行的方向,開(kāi)辟嶄新的未來(lái)。B.中國(guó)共產(chǎn)黨善于從歷史角度思考分析問(wèn)題,涵養(yǎng)歷史思維,吸取歷史教訓(xùn),保持清醒的頭腦,明確前進(jìn)的方向。C.人類(lèi)思維方式有很多,相比其他思維方式而言,突出了動(dòng)態(tài)生成過(guò)程的歷史思維無(wú)疑是其中最好的思維方式。D.目前,我們正走在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之路上,若無(wú)創(chuàng)新的支撐,就根本不可能完成這個(gè)歷史使命。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.我們透過(guò)歷史來(lái)分析事物時(shí)要做到一分為二地看問(wèn)題,注意從正反兩方面進(jìn)行總結(jié),這樣就能少走彎路或不走彎路。B.因?yàn)闅v史現(xiàn)象紛繁復(fù)雜,人們往往難以看清其本質(zhì),所以我們一定要在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用好歷史智慧,不要忘記歷史。C.歷史這門(mén)“必修課”記載了一個(gè)國(guó)家、民族興衰成敗的真實(shí)足跡,我們不僅要學(xué)習(xí)它,而且必須學(xué)好。D.對(duì)過(guò)去的反思性、對(duì)現(xiàn)實(shí)的辯護(hù)與批判性以及面向未來(lái)的創(chuàng)新性等歷史思維的特點(diǎn)分別指向歷史、現(xiàn)在與未來(lái)。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中體現(xiàn)了“運(yùn)用歷史思維來(lái)看待問(wèn)題”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.我們看世界時(shí),不能被亂花迷眼,也不能被浮云遮眼,而要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望。B.歷史學(xué)家要確切、真實(shí),不感情用事;無(wú)論利誘威脅,無(wú)論憎恨愛(ài)好,都不能使他們背離真實(shí)。C.我們中華民族的歷史十分悠久,有著五千年的燦爛歷史和輝煌文明,生生不息,我們?yōu)橹院?。D.歷史的道路,不全是平坦的,有時(shí)會(huì)走到艱難險(xiǎn)阻的境地,人們是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二中第三段的論證思路。(4分)5.70多年前,郭沫若所寫(xiě)《甲申三百年祭》論證明亡之根本在于明室專制和政治腐敗,其中也寫(xiě)了李自成因驕傲自滿和部屬腐敗導(dǎo)致失敗。毛澤東同志將其作為整風(fēng)文件要求全黨學(xué)習(xí)。請(qǐng)結(jié)合材料和社會(huì)現(xiàn)實(shí),運(yùn)用歷史思維從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度談?wù)勀銓?duì)這一做法的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。馬背上的少年王若冰少年想逃走,他為此做了足足半年的準(zhǔn)備。陽(yáng)光照在大地上,紅土地便色彩繽紛起來(lái)。少年覺(jué)得自己的體溫正在火速地上升,他的臉很燙,汗很快就淌下來(lái)。他用手胡亂地抹了一把,手上立刻黏糊糊,濕漉漉,他覺(jué)得整個(gè)身體都被太陽(yáng)烤得失去了知覺(jué)。少年聽(tīng)到一聲野馬的嘶鳴,而后是逐漸清晰的馬蹄踏在沙土上的聲音。少年望著遠(yuǎn)方。在蔥郁的樹(shù)林里,樹(shù)林中間的草地上,是野馬的天堂。它們奔跑在草地上,它們馳騁在樹(shù)林之間。少年抬頭看看天,光線在樹(shù)葉之間,在馬與馬之間,在樹(shù)與草之間來(lái)回跳躍,形成了一道道斑駁、燦爛而又奇特的光景。那一瞬間,少年的心立刻就燦爛起來(lái)。少年又回頭看看自己的家,不由得有些傷心。這時(shí),一輛越野車(chē)停在了離他十幾米的土石路邊。很快,車(chē)上走下一個(gè)身材高大的中年人。他沖少年招招手,用典型的澳大利亞口音的英語(yǔ)說(shuō):“小伙子,你好。這里離加油站多遠(yuǎn)?”少年用手指了指西邊,說(shuō):“在那個(gè)路口的拐角處。我不知道究竟有多遠(yuǎn)?!敝心耆说哪樕细‖F(xiàn)出一縷憂慮,說(shuō):“哦,真槽糕,我的車(chē)要沒(méi)有油了?!敝心耆撕芫趩实?fù)u頭嘆息。少年問(wèn):“你要去哪里?”中年人說(shuō):“我要穿過(guò)中部沙漠,到達(dá)爾文去,我邊走邊看,游玩而已。你,你怎么一個(gè)人在這里?”少年說(shuō):“我的家在這里?!敝心耆苏f(shuō):“那么你的家人呢?你爸爸媽媽呢?他們有車(chē)吧?他們有沒(méi)有多余的汽油?”中年人的目光滿合期待。少年說(shuō):“我們家沒(méi)有汽車(chē)?!敝心耆梭@訝地說(shuō):“沒(méi)有汽車(chē)?那你們不出去嗎?你們不去購(gòu)物買(mǎi)食品嗎?”少年說(shuō):“我們住在山洞里,我們?cè)谏掷飼?huì)找到需要的食物,我們不需要出去?!敝心耆俗屑?xì)地看看少年的臉,說(shuō):“對(duì)對(duì),我忘記了,你是土著,這是你們傳統(tǒng)的生活方式??墒?,外邊的世界很大很精彩,你還這么小,難道你還要繼續(xù)像你的祖父輩一樣,在山洞里過(guò)完一輩子嗎?你真的不想出去嗎?”中年人說(shuō)了再見(jiàn),坐上車(chē),又搖下車(chē)窗探出頭對(duì)他說(shuō):“我要去看更美的世界了,年輕人。”然后,車(chē)“呼”一下開(kāi)出很遠(yuǎn)。少年望著車(chē)漸漸消失,他覺(jué)得似乎失去了什么。那匹棗紅色的野馬看到他,嗒嗒地走過(guò)來(lái),用頭蹭了蹭他的臉。少年將臉貼在棗紅馬的臉上,無(wú)聲地流淚。幾聲清脆的鳥(niǎo)鳴劃過(guò)天際,少年拍拍馬,一躍而起,跳到了馬背上。棗紅馬一聲長(zhǎng)鳴,帶著少年朝紅土地奔馳。少年的眼前浮現(xiàn)出很多畫(huà)面:他從出生就一直居住的山洞,父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活起居,生活得很原始。少年記得有幾次,有人來(lái)讓他們?nèi)ド罡奖阋恍┑拇迩f住,他們說(shuō)那里有學(xué)校,孩子們可以上學(xué),有超市、加油站、醫(yī)院等。少年聽(tīng)得津津有味,但是父母卻一口拒絕了。父母說(shuō):“不去,這山林就是我們的家、我們的世界,我們祖祖輩輩都在這里生活,為什么要離開(kāi)呢?”少年望著父親那張黑黝黝的臉、那一頭卷在一起的亂糟槽的頭發(fā),又看看母親,母親的頭發(fā)也打著卷兒,黏糊糊地披散在頭上。少年很迷茫,少年就想一定要離開(kāi)這個(gè)地方。少年愛(ài)山林樹(shù)木、野馬與草原。但是,少年對(duì)外邊世界的向往,如野草一般在心頭滋生、瘋長(zhǎng)。棗紅馬奔馳在草原,又未到紅土地上,一直向南而去。少年騎在馬背上,思緒隨著馬蹄聲飛得越來(lái)越遠(yuǎn)。那天,少年很晚才回到山林,回到山洞里,他看到一家人已經(jīng)橫躺豎臥地在山洞里睡著了。少年卻睡不著,他不知道中年人是否找到了加油站,他在想外邊世界到底是什么樣的。那一夜,少年睜著雙眼,一直到洞外射進(jìn)絲絲縷縷的光。天亮后,少年離開(kāi)了山澗,離開(kāi)了山林。少年騎上棗紅馬,一路向南。棗紅馬奔馳了一程又一程,少年歷經(jīng)磨難,徹底走出了山洞,來(lái)到了墨爾本,在這個(gè)他做夢(mèng)也想象不到的色彩繽紛的城市里,開(kāi)啟了另一段生活旅程。20年后,那個(gè)馬背上的少年在墨爾本活出了一片新天地,娶要生子,住起了別墅。偶爾,與妻子、兒女講起山林里的時(shí)光,他總是能聽(tīng)到一陣嗒嗒的馬蹄聲在耳邊響起。兒子此時(shí)已如彼時(shí)的少年,他說(shuō):“爸爸,你小時(shí)候的生活可真幸福啊!”已經(jīng)是中年的他一愣,問(wèn):“為什么?”兒子說(shuō):“山林里多自由,想干什么就干什么!有樹(shù)有鳥(niǎo)有草原,有各種動(dòng)物,還有那么多野馬,你為什么要跑出來(lái)呢?”兒子滿臉的美慕。他一愣,耳邊再次響起嗒嗒的馬蹄聲,仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來(lái)。(選自《小小說(shuō)選刊》2021年第18期)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.看到斑駁、燦爛而又奇特的山林光景,少年的心立刻就燦爛起來(lái),這表明了少年對(duì)美好生活的向往之情。B.少年是土著人,他的族人生活在山林中,過(guò)著自給自足的生活,但這樣的生活環(huán)境少年還是不太滿意。C.少年很早就有走出山林的想法,但總沒(méi)成行,而中年人的勸告對(duì)少年最終成行、探尋外邊的世界有一定的影響。D.兒子與少年對(duì)待山林中的生活態(tài)度不一,前者滿臉羨慕,后者迷茫厭煩,其原因是兩人的天性并不相同。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)以“馬背上的少年”為題,既點(diǎn)明了小說(shuō)主人公,又給人帶來(lái)遐思,讓人聯(lián)想到少年的雄姿英發(fā)。B.文章開(kāi)頭獨(dú)具匠心,“為逃走做半年準(zhǔn)備”既自然引出下文,交代少年出走的原因,又引起了讀者的閱讀興趣。C.文中對(duì)山林之景的描繪,既呈現(xiàn)出少年家鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風(fēng)光,也與后面兒子所說(shuō)之語(yǔ)形成了鮮明對(duì)比。D.本文多次出現(xiàn)了“棗紅馬”這個(gè)形象,它與少年關(guān)系密切,既是少年逃離山林的方式,又是其情感載體。8.小說(shuō)中畫(huà)橫線的段落有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.小說(shuō)中“少年”的經(jīng)歷給了我們?cè)鯓拥膯l(fā)?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。上(漢武帝)病篤,霍光涕泣問(wèn)曰:“如有不諱,誰(shuí)當(dāng)嗣者?”上曰:“君未諭前畫(huà)意邪?立少子,君行周公之事?!惫忸D首讓曰:“臣不如金日礙!”日磾亦曰:“臣,外國(guó)人,不如光;且使匈奴輕漢矣!”乙丑,詔立弗陵為皇太子,時(shí)年八歲。丙寅,以光為大司馬、大將軍,日磾為車(chē)騎將軍,太仆上官桀為左將軍,受遺詔輔少主。光出人禁闥二十余年出則奉車(chē)入侍左右小心謹(jǐn)慎未嘗有過(guò)為人沈靜詳審日磾在上左右,目不忤視者數(shù)十年;賜出宮女,不敢近;上欲內(nèi)其女后宮,不肯;其篤慎如此,上尤奇異之。上官桀始以材力得幸,為未央廄令;上嘗體不安,及愈,見(jiàn)馬,馬多瘦,上大怒曰:“令以我不復(fù)見(jiàn)馬邪!”欲下吏。桀頓首曰:“臣聞圣體不安,日夜憂懼,意誠(chéng)不在馬?!毖晕醋?,泣數(shù)行下。上以為愛(ài)己,由是親近,為侍中,稍遷至太仆。三人皆上素所愛(ài)信者,故特舉之,投以后事。丁卯,帝崩于五柞宮;入殯未央宮前殿。班固贊曰:孝武初立,卓然罷黜百家,表章《六經(jīng)》,遂疇咨海內(nèi),舉其俊茂,與之立功;興太學(xué),修郊祀,改正朔,定歷數(shù),協(xié)音律,作詩(shī)樂(lè),建封禪,禮百神,紹周后,號(hào)令文章,煥焉可迷,后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風(fēng)。如武帝之雄材大略,不改文,景之恭儉以濟(jì)斯民,雖《詩(shī)》《書(shū)》所稱,何有加焉!臣光曰:孝武窮奢極欲,繁刑重?cái)?,?nèi)侈宮室,外事四夷,信惑神怪,巡游無(wú)度,使百姓疲敝,起為盜賊,其所以異于秦始皇者無(wú)幾矣。然秦以之亡,漢以之興者,孝武能尊先王之道,知所統(tǒng)守,受忠直之言,惡人欺蔽,好賢不倦,誅賞嚴(yán)明,晚而改過(guò),顧托得人,此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎?。ü?jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)十四》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)A.光出人禁闥二十余年/出則奉車(chē)/入侍左右/小心謹(jǐn)慎/未嘗有過(guò)/為人沈靜詳審/B.光出人禁闥/二十余年出則奉車(chē)/入侍左右/小心謹(jǐn)慎/未嘗有過(guò)/為人沈靜詳審/C.光出入禁闥/二十余年出則奉車(chē)/入侍/左右小心謹(jǐn)慎/未嘗有過(guò)/為人沈靜詳審/D.光出入禁闥二十余年/出則奉車(chē)/入侍/左右小心謹(jǐn)慎/未嘗有過(guò)/為人沈靜詳審/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.頓首,古代的一種禮儀,以頭叩地而拜;也可用于書(shū)信、表奏的首尾。B.遺詔,皇帝臨終時(shí)所發(fā)的詔書(shū),如《出師表》“察納雅言,深追先帝遺詔”。C.六經(jīng),儒家的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六部經(jīng)典著作。D.封禪,古代帝王到泰山祭祀天地的典禮,封為“祭地”,禪為“祭天”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.面對(duì)皇帝的臨終囑托,霍光說(shuō)金日磾比自己更適合承擔(dān)輔佐新皇帝的重任,金日磾認(rèn)為自己不適合承擔(dān)輔佐新皇帝的重任。B.金日磾在漢武帝身邊幾十年,一向謹(jǐn)慎行事;皇帝賜給他宮女,他也不敢親近;皇帝想納他女兒為后宮嬪妃,他也不肯。C.有次皇帝病痊愈后檢查御馬,發(fā)現(xiàn)馬匹大多瘦弱,于是大發(fā)雷霆,認(rèn)為上官桀詛咒自己再也看不到這些馬,于是將上官桀逮捕下獄。D.司馬光認(rèn)為漢武帝與秦始皇有相似的一面,都窮奢極欲,刑罰繁重,橫征暴斂,對(duì)內(nèi)大肆興建宮室,對(duì)外四處征討,迷惑于神怪之說(shuō),巡游無(wú)度。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)上病篤,霍光涕泣問(wèn)曰:“如有不諱,誰(shuí)當(dāng)嗣者?”(4分)(2)三人皆上素所愛(ài)信者,故特舉之,授以后事。(4分)14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述司馬光認(rèn)為漢武帝能夠使國(guó)家興盛的原因。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。寄殷協(xié)律①白居易五歲優(yōu)游同過(guò)日,一朝消散似浮云。琴詩(shī)酒伴皆拋我,雪月花②時(shí)最憶君。幾度聽(tīng)雞歌白日,亦曾騎馬詠紅裙。吳娘③暮雨蕭蕭曲,自別江南更不聞。[注]①殷協(xié)律:詩(shī)人的朋友殷堯藩,浙江嘉興人,曾為協(xié)律郎(其職能大約相當(dāng)于今天的官方樂(lè)隊(duì)的指揮),在詩(shī)人為官蘇杭的五年間,多數(shù)時(shí)間跟隨在詩(shī)人身邊。②雪月花:泛指自然界中所有美麗的景物。③吳娘:吳二娘,杭州著名歌伎,其曲詞中有“暮雨蕭蕭郎不歸”等。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)總寫(xiě)舊事,以“浮云”為喻,聚時(shí)情同手足,別后倍覺(jué)凄涼,對(duì)比鮮明。B.頷聯(lián)詩(shī)人感嘆共同游玩的友人們都已離去,眼前美景自然勾起了對(duì)摯友的思念。C.頸聯(lián)寓情于事,寫(xiě)詩(shī)人與殷協(xié)律曾經(jīng)的美好時(shí)光,感情含蓄而又真摯。D.尾聯(lián)寫(xiě)吳娘動(dòng)聽(tīng)的歌聲讓詩(shī)人欣喜萬(wàn)分,與“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”有異曲同工之妙。16.這首詩(shī)于輕松中寄寓著深情,正如《唐詩(shī)別裁》評(píng)曰“追憶佳冶,轉(zhuǎn)覺(jué)凄涼”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫(xiě)女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的兩句是“▲,▲”。(2)如果我們要感嘆自己有才華卻被棄,如滄海遺珠,追求向往終歸縹緲虛幻,可以用李商隱《錦瑟》中“▲,▲”來(lái)表達(dá)。(3)友情是古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的話題之一,中國(guó)古代詩(shī)歌中對(duì)友情多有贊美,如“▲,▲”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。當(dāng)2021年央視春晚再次向王平久、常石磊發(fā)出創(chuàng)作邀約時(shí),他們想創(chuàng)作一首與之前幾首歌既▲,又有所創(chuàng)新的歌。為此他們認(rèn)真▲,首先要解決的就是“在2021年的春天,我們需要一首怎樣的歌”這個(gè)問(wèn)題?!拔覀円恢抡J(rèn)為,過(guò)去的2020年對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不平凡的一年,經(jīng)歷重重困難,每個(gè)人都需要重新出發(fā)的力量和勇氣。因此我們想為大家創(chuàng)作一首充滿春日蓬勃朝氣的歌曲,鼓舞大家▲力量,在新的一年整裝出發(fā),迎接2021年的春天?!蓖跗骄谜f(shuō)?!按禾臁钡暮x非常多,每個(gè)人對(duì)理解“春天”可能有所不同;而2021年的“春天”,無(wú)論是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)時(shí)代,或者對(duì)每一個(gè)中國(guó)人,都意義非凡。王平久認(rèn)為,“出發(fā)吧!春天”既是對(duì)過(guò)往的作別,也是一句青春的口號(hào),希望我們鼓起勇氣面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。“出發(fā)吧!”不只是一句吶喊,更是一個(gè)動(dòng)作,就好像向未來(lái)的自己揮手鼓勁,這個(gè)揮手的動(dòng)作不是某一個(gè)人的,而是千千萬(wàn)萬(wàn)人的,它是我們心中共同的動(dòng)作?!皣?guó)的底氣,家的福氣”這句歌詞也道出了每個(gè)人的切身感受。在過(guò)去的這些年里,我們?cè)桨l(fā)感覺(jué)到“國(guó)”與“家”緊密相連,個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)▲。這讓每個(gè)人都更加凝心聚力,更有自信。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.一脈相通計(jì)劃會(huì)聚同頻共振B.一脈相承策劃匯聚同頻共振C.一脈相承計(jì)劃匯聚同源共流D.一脈相通策劃會(huì)聚同源共流19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.“春天”的含義非常多,每個(gè)人對(duì)理解“春天”可能有所不同;而2021年的“春天”,無(wú)論是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)時(shí)代,還是對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),都意義非凡。B.“春天”的含義非常多,每個(gè)人對(duì)“春天”的理解可能有所不同;而2021年的“春天”,無(wú)論是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)時(shí)代,或者對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),都意義非凡。C.“春天”的含義非常多,每個(gè)人對(duì)理解“春天”可能有所不同;而2021年的“春天”,無(wú)論是對(duì)時(shí)代、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家,或者對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),都意義非凡。D.“春天”的含義非常多,每個(gè)人對(duì)“春天”的理解可能有所不同;而2021年的“春天”,無(wú)論是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)時(shí)代,還是對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),都意義非凡。20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成:“‘出發(fā)吧!’不只是一句吶喊,更像是一個(gè)向未來(lái)的自己揮手鼓勁的動(dòng)作,這個(gè)揮手的動(dòng)作不是某一個(gè)人的,而是我們千千萬(wàn)萬(wàn)人心中共同的動(dòng)作。”從語(yǔ)義上看二者基本相同,為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?(5分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21~22題。經(jīng)研究團(tuán)隊(duì)鑒定,從?;韬顒①R主墓糧庫(kù)中提取的植物遺存種類(lèi)為稻、粟、麻、甜瓜和梅。這為追溯西漢先民的農(nóng)業(yè)活動(dòng)與植物利用提供了豐富的實(shí)物佐證。先秦與兩漢文獻(xiàn)較多記錄了我國(guó)先民對(duì)植物的認(rèn)識(shí)和利用,但人們常說(shuō)的“五谷”具體指的是哪五谷,①。專家認(rèn)為,考古發(fā)掘所獲植物遺存可與古文獻(xiàn)記載交叉印證,為研究漢代先民的植物利用和農(nóng)業(yè)活動(dòng)情況提供直接證據(jù)。海昏侯主墓糧庫(kù)中發(fā)現(xiàn)了稻、粟、麻三種植物遺存,證明這三種谷物早在漢代就成了重要的栽培作物,也是江南地區(qū)“五谷”的重要成員。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,②。南方的?;韬钅古c馬王堆漢墓的糧食作物以稻為主,和北方漢墓無(wú)(或少)稻而多粟、黍或麥的情況形成了鮮明對(duì)比。按照漢代人“事死如事生”的觀念,漢墓中③。?;韬钅拱l(fā)現(xiàn)的五類(lèi)可食用植物或與劉賀生前飲食習(xí)慣密切相關(guān)。結(jié)合考古人員2015年底在劉賀遺骸腹部位置發(fā)現(xiàn)的甜瓜子,糧庫(kù)新發(fā)現(xiàn)的甜瓜種子印證了這位侯爺?shù)囊淮箫嬍沉?xí)慣——愛(ài)吃甜瓜瓤,但不愛(ài)吐籽。21.下列各句中的破折號(hào),和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.一個(gè)矮小而結(jié)實(shí)的日本中年人——內(nèi)山老板走了過(guò)來(lái)。B.每年——特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時(shí)候,這些在日本廠里有門(mén)路的帶工……C.“畫(huà)得真好?!銥槭裁催@樣勇敢,不怕他?”D.“順——山——倒——”林子里傳出我們伐木連小伙子的叫喊聲。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)16個(gè)字。(6分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)屋檐下,蜘蛛在默默地編織自己的蛛網(wǎng)。有人認(rèn)為,蜘蛛的網(wǎng)一旦結(jié)成,就會(huì)一輩子困在網(wǎng)中。蛛網(wǎng)看似為了網(wǎng)住飛蛾,其實(shí)到頭來(lái)卻也網(wǎng)住了自己。也有人認(rèn)為,人生就應(yīng)像蜘蛛這樣,一點(diǎn)點(diǎn)地用絲線結(jié)成自己人生的蛛網(wǎng)。蛛網(wǎng)雖小,但也能網(wǎng)羅天地,至少能做到“獨(dú)善其身”。那么,你是怎樣看待這“蛛網(wǎng)”的?請(qǐng)圍繞上述材料,以“網(wǎng)”為標(biāo)題,結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇文章。要求:選好角度,明確文體,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少800字。參考答案1.C(“相比其他思維方式而言,突出了動(dòng)態(tài)生成過(guò)程的歷史思維無(wú)疑是其中最好的思維方式”于文無(wú)據(jù)。文中只是談到了歷史思維“是人類(lèi)思維的基本方法之一”,但沒(méi)有將它與其他思維進(jìn)行比較,更沒(méi)有提到它是所有思維方式中最好的)2.B(“所以我們一定要在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用好歷史智慧,不要忘記歷史”強(qiáng)加因果,不要忘記歷史,是因?yàn)闅v史能給我們提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),而不是“因?yàn)闅v史現(xiàn)象紛繁復(fù)雜,人們往往難以看清其本質(zhì)”)3.A(B項(xiàng)所述的是歷史學(xué)家的職責(zé)。C項(xiàng)所述的是中華民族的歷史情況。D項(xiàng)所述的是在歷史道路艱難險(xiǎn)阻之處人們憑借的手段。根據(jù)歷史思維是“把人類(lèi)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)貫通起來(lái)思考問(wèn)題的根本方法和總的視野,可以為總結(jié)歷史規(guī)律、理性分析現(xiàn)實(shí)、探尋未來(lái)發(fā)展提供科學(xué)的思想武器”的闡述可知,以上B、C、D三項(xiàng)并沒(méi)有體現(xiàn)“運(yùn)用歷史思維來(lái)看待問(wèn)題”,而A項(xiàng)運(yùn)用比喻的手法,形象闡釋了我們看待世界時(shí),要用歷史規(guī)律去思考分析)4.①首先提出觀點(diǎn)“歷史思維是對(duì)現(xiàn)實(shí)的辯護(hù)與批判性思維,這就要求我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐中開(kāi)展雙重批判”。②然后,從哲學(xué)角度闡釋“對(duì)現(xiàn)實(shí)的辯護(hù)與批判”的概念內(nèi)涵。③接著,指出理論批判和實(shí)踐批判的意義,并提出“貫徹歷史思維,需要運(yùn)用哲學(xué)批判功能開(kāi)展理論和實(shí)踐的雙重批判”。④最后,進(jìn)一步運(yùn)用例證法、引證法論證理論批判和實(shí)踐批判的意義。(每點(diǎn)1分,意思答對(duì)即可)5.①《甲申三百年祭》主要論述了明亡的原因是專制統(tǒng)治和政治腐敗,李自成的失敗在于驕傲自滿和部屬腐敗。雖這些歷史已成為過(guò)去,但是明朝的興衰成敗都是經(jīng)驗(yàn)的沉淀和凝聚。②運(yùn)用歷史思維就是要以史為鑒,從透析歷史、反思?xì)v史、總結(jié)歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從而使頭腦更加清醒、方向更加明確,為未來(lái)發(fā)展提供借鑒意義。③當(dāng)今,反腐倡廉正是黨中央通過(guò)回眸歷史、反思?xì)v史所采取的措施,以此達(dá)到杜絕腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的效果,使我們黨更加純潔,社會(huì)的未來(lái)更加美好。(每點(diǎn)2分,意思答對(duì)即可;如有其他答案,言之成理亦可酌情給分)6.D(“其原因是兩人的天性并不相同”分析錯(cuò)誤,此時(shí)的兒子如彼時(shí)的少年,兩人的天性應(yīng)是一致的,根據(jù)文中兩人的生活經(jīng)歷來(lái)看,產(chǎn)生對(duì)待山林中的生活態(tài)度不一的原因是兩人的生活環(huán)境不同;另外“厭煩”理解有誤,從文中“他總是能聽(tīng)到一陣嗒嗒的馬蹄聲在耳邊響起”可看出成為父親的少年并不是完全排斥過(guò)去的生活)7.C(“也與后面兒子所說(shuō)之語(yǔ)形成了鮮明對(duì)比”分析不當(dāng),根據(jù)文中內(nèi)容可知,兒子所說(shuō)的“山林里多自由,想干什么就干什么!有樹(shù)有鳥(niǎo)有草原,有各種動(dòng)物,還有那么多野馬,你為什么要跑出來(lái)呢?”呈現(xiàn)的也是優(yōu)美的、愜意的狀況,因此應(yīng)是“也與后面兒子所說(shuō)之語(yǔ)遙相呼應(yīng)”,而不是形成對(duì)比)8.①這一段為插敘,進(jìn)一步解說(shuō)了少年的生活環(huán)境。②展示出少年與父母思想的隔閡,交代了少年走出山林的思基礎(chǔ)。③兩代相處的情形與后文兩代間的對(duì)話形成呼應(yīng)。④表現(xiàn)“原始”和“現(xiàn)代”兩種文明的對(duì)峙,也啟發(fā)了讀者的思考。(每點(diǎn)2分,答對(duì)兩點(diǎn)即可)9.①少年總想走出山林,去看看外面的世界,最后得以實(shí)現(xiàn),因此我們應(yīng)當(dāng)解放思想,志存高遠(yuǎn),不滿足現(xiàn)實(shí),飽含斗志。②少年的人生經(jīng)歷告訴我們“人生有時(shí)就是一個(gè)輪回”的哲理:一個(gè)人可能在追求了很多之后,才發(fā)現(xiàn)真正追求的東西原來(lái)早已擁有。③少年逃離故鄉(xiāng),最后又期盼能回到故鄉(xiāng),一陣嗒嗒的馬蹄聲總在耳邊響起,突出了故土難忘的情感,啟發(fā)我們要回歸傳統(tǒng),不能迷失本心。(每點(diǎn)2分,意思答對(duì)即可)10.A(原文標(biāo)點(diǎn):光出入禁闥二十余年,出則奉車(chē),入侍左右,小心謹(jǐn)慎,未嘗有過(guò)。為人沈靜詳審。)11.D(封為“祭天”,禪為“祭地”)12.C(“于是將上官桀逮捕下獄”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文“欲下吏”是想要將上官桀逮捕下獄)13.(1)漢武帝病重,霍光哭著問(wèn)道:“如果陛下不幸仙逝,應(yīng)當(dāng)由誰(shuí)繼承皇位呢?”(譯出大意給1分;“篤”“不諱”“嗣”三處,每譯對(duì)一處給1分)(2)霍光、金日磾、上官桀三人都是漢武帝平時(shí)寵愛(ài)信任的人,所以特意提拔他們,將自己死后之事托付給他們。(譯出大意給1分;“素”“故”“后事”三處,每譯對(duì)一處給1分)14.①能夠遵守先王的道統(tǒng),懂得如何治理國(guó)家。②能接受忠正剛直之人的諫言,始終喜好賢才,賞罰嚴(yán)明。③能改變以往的過(guò)失,并任用合適的顧命大臣。(每點(diǎn)1分,意思答對(duì)即可)【參考譯文】漢武帝病重,霍光哭著問(wèn)道:“如果陛下不幸仙逝,應(yīng)當(dāng)由誰(shuí)繼承皇位呢?”漢武帝說(shuō):“你難道沒(méi)有理解先前賜給你的那幅畫(huà)的含意嗎?立我最小的兒子,由你擔(dān)任周公的角色?!被艄膺殿^推辭說(shuō):“我不如金日磾!”金日磾也說(shuō):“我,是外國(guó)人,不如霍光;況且由我輔政,會(huì)使匈奴輕視我大漢!”乙丑日,漢武帝頒布詔書(shū),立劉弗陵為皇太子,時(shí)年八歲。丙寅日,漢武帝任命霍光為大司馬、大將軍,金日磾為車(chē)騎將軍,太仆上官桀為左將軍,由他們?nèi)私邮苓z詔,輔佐幼主。霍光出入宮廷二十余年,出外則陪同漢武帝乘車(chē),入宮則侍奉在漢武帝的左右,小心謹(jǐn)慎,從未有過(guò)什么過(guò)失。他為人沉靜仔細(xì)。金日磾在漢武帝身邊,幾十年從不看他不該看的東西;賜給他宮女,他也不敢親近;漢武帝想將他女兒納為后宮嬪妃,他也不肯;其誠(chéng)篤謹(jǐn)慎如此,漢武帝感到特別奇異。上官桀開(kāi)始因膂力過(guò)人而得到漢武帝的賞識(shí),被任命為未央廄令;有一次,漢武帝感到身體不舒服,等到痊愈后,檢查御馬,發(fā)現(xiàn)馬匹大多瘦弱,于是漢武帝大發(fā)雷霆,說(shuō):“廄令認(rèn)為我再也看不到這些馬了嗎!”便要將上官桀逮捕下獄。上官桀叩頭說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)皇上圣體欠安,日夜憂愁害怕,實(shí)在沒(méi)心思照料馬匹?!痹捨凑f(shuō)完,已經(jīng)流下幾行眼淚。漢武帝認(rèn)為上官桀?lèi)?ài)自己,因此與他親近,任命他為侍中,他逐漸升到太仆?;艄狻⒔鹑沾?、上官桀三人都是漢武帝平時(shí)寵愛(ài)信任的人,所以特意提拔他們,將自己死后之事托付給他們。丁卯日,漢武帝在五柞宮駕崩;遺體運(yùn)到未央宮前殿入殮。班固贊曰:漢武帝即位之初,就以卓越的氣魄罷黜了各家學(xué)說(shuō),唯獨(dú)尊崇儒家的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)典,并向天下征召,選拔其中的優(yōu)秀人才,共同建功立業(yè);又興辦太學(xué),整頓祭祀儀式,改變正朔,重新制定歷法,協(xié)調(diào)音律,做詩(shī)賦樂(lè)章,到泰山封禪祭祀天地,禮敬各種神靈,封賜周朝的后裔等等,漢武帝的號(hào)令文章,都煥發(fā)光彩,值得稱道,后繼者得以繼承他的大業(yè),因而具有夏、商、周三代的遺風(fēng)。如果以漢武帝的雄才大略,不改變漢文帝、漢景帝時(shí)的儉樸作風(fēng),愛(ài)護(hù)百姓,即使是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》上所稱道的古代圣王也不過(guò)如此!臣司馬光說(shuō):漢武帝窮奢極欲,刑罰繁重,橫征暴斂,對(duì)內(nèi)大肆興建宮室,對(duì)外征討四方蠻夷,又迷惑于神怪之說(shuō),巡游無(wú)度,致使百姓疲勞凋敝,很多人被迫做了盜賊,幾乎與秦始皇沒(méi)有多少不同。但為什么秦朝因此而滅亡,漢朝卻因此而興盛呢?是因?yàn)闈h武帝能夠遵守先王的道統(tǒng),懂得如何治理國(guó)家、守住基業(yè),能接受忠正剛直之人的諫言,厭惡被人欺瞞蒙蔽,始終喜好賢才,賞罰嚴(yán)明,到晚年又能改變以往的過(guò)失,將繼承人托付給合適的大臣,這正是漢武帝雖然犯了和造成秦朝滅亡一樣的錯(cuò)誤,卻避免了與秦朝滅亡同樣的災(zāi)禍的原因吧!15.D(“寫(xiě)吳娘動(dòng)聽(tīng)的歌聲讓詩(shī)人欣喜萬(wàn)分”理解有誤。尾聯(lián)意為“江南吳二娘唱過(guò)的曲詞‘暮雨蕭蕭郎不歸’雖然時(shí)常在我耳邊響起,但自從離開(kāi)江南后就再也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)了”,詩(shī)人表達(dá)的是遺憾之情)16.①首句以“五歲優(yōu)游”拉開(kāi)了對(duì)美好往事的回憶,頷聯(lián)由眼前美麗的自然之景憶及高雅的“琴詩(shī)酒”,后兩聯(lián)寫(xiě)江南優(yōu)游之事。詩(shī)歌追憶美好的過(guò)往,看似輕松愉悅。②但“皆拋我”“更不聞”等又寄寓著詩(shī)人對(duì)友人的思念和此時(shí)的孤獨(dú)之情,讓人倍覺(jué)凄涼。今昔對(duì)比,更突出了詩(shī)人對(duì)殷協(xié)律思念的程度之深。(每點(diǎn)3分,意思答對(duì)即可)17.(1)總角之宴言笑晏晏(2)滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙(每空1分,多字、錯(cuò)字、漏字等均不得分)(3)示例一:莫愁前路無(wú)知己天下誰(shuí)人不識(shí)君示例二:桃花潭水深千尺不及汪倫送我情示例三:海內(nèi)存知己天涯若比鄰示例四:勸君更盡一杯酒西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人(每空1分,多字、錯(cuò)字、漏字等均不得分。如其他答案,只要符合要求,即可給分)18.B[一脈相承:由一個(gè)血統(tǒng)或一個(gè)派別世代相傳承襲下來(lái)。比喻人或事物間的傳承關(guān)系。強(qiáng)調(diào)的是“承襲”。一脈相

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