2024年考研的50個(gè)中國(guó)美術(shù)歷史名詞解釋匯編

匯編(精選)1.外師造化，中得心源①出自唐朝畫家張?jiān)?，是中?guó)繪畫史上的不朽名句。②“外師造化”指畫家從客觀事物汲取創(chuàng)作原料，忠實(shí)于他所描繪的對(duì)象。進(jìn)而對(duì)他所表現(xiàn)的物象作分析研究、評(píng)價(jià)，在頭腦中加工改創(chuàng)作出好的作品。③“外師造化，中得心源”強(qiáng)調(diào)了通過摹寫客觀物象來傳達(dá)人的主觀性情，對(duì)會(huì)畫中主客觀關(guān)系了深刻的概括。2.昭陵六駿①唐太宗陵墓昭陵前浮雕。②六駿是唐太宗征戰(zhàn)時(shí)先后騎過的六匹以駿馬，即：颯露紫、拳毛、白蹄烏、特勒驃，青騅和什代赤。③浮雕六駿分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。其中，颯露紫選取戰(zhàn)馬受傷、丘行茶為其拔箭的瞬間，具有情節(jié)性。④這六件石刻作品純熟地運(yùn)用了“起位”這一典型的浮雕創(chuàng)作技巧，使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的體積感。3.唐三彩①中國(guó)唐代多彩鉛制釉陶產(chǎn)品的概稱，②一般由黃、綠、白三種色釉組成，具有淋漓變幻的色彩效果。制品分為俑和器皿兩類，其燒制始于初唐，流行于盛唐。③唐三彩是唐代工藝美術(shù)品中成就最為卓著的。它的出現(xiàn)將陶塑藝4.敦煌莫高窟①坐落在敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世，是中國(guó)四大石窟之②始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。③隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現(xiàn)存洞窟有三百5.顛張狂素③懷素晚年精于翰墨，草書別具一格，其書勢(shì)若驚蛇走龍，驟雨狂②此圖描繪從西漢至隋朝十三個(gè)皇帝的形象。畫家力圖通過各個(gè)帝③畫中按等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理觀念，遵從“主大從小，尊大卑小”7.《步輦圖》①描繪的是唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件，描②通過人物形象，人物比例及人物間相互關(guān)系的表現(xiàn)，體現(xiàn)了祿東③作品構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，設(shè)色④是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫8.《游春圖》①隋代畫家展子虔所作，是中國(guó)現(xiàn)存最早的山水畫卷②畫中以青拙而真切的描繪自然的能力，展示出山水畫已趨向成熟③俯瞰式構(gòu)然景物的能力顯著提高了④可以看出這一時(shí)期山水畫的成就與面9.《搗練圖》具有濃厚的生活氣息，其線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，其“豐肥體”的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風(fēng)格。10.《揮扇仕女圖》被認(rèn)為是唐人物畫家周昉的代表作，其以長(zhǎng)卷形式描寫了宮中嬪妃生活的哀怨。通過四組人物活動(dòng)，刻畫了宮廷生活的某些側(cè)面，深刻地揭示了人物的心理特征。作品以表情為襯托，將人物安排在秋日桐葉飄零、凄清哀婉的氣氛中，情景交融，畫中婦女體現(xiàn)出“周家樣”的藝術(shù)特色；造型上豐腴的身體給人以溫柔香軟之感；用筆上，細(xì)勁流暢；設(shè)色上，鮮艷明快，濃麗典雅。11.窯變屬瓷器工藝術(shù)語(yǔ)，是宋代五大名窯之一鈞窯的特有工藝。鈞窯屬青瓷系統(tǒng)，但燒窯工人創(chuàng)造了以銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰紫之類色彩，鮮艷絢麗，打破了單色釉的局面，為后世紅釉陶瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為宋代陶瓷中頗具特色的品種，這種12.瘦金體又名“瘦金書”,是由北宋徽宗趙佶所創(chuàng)立的書法風(fēng)格。這種書法由薛稷兄弟上溯褚遂良發(fā)展而來。其特點(diǎn)是：筆畫瘦直挺拔，結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外展，頓挫分明，收放的致。書體介于行、楷之間，代表作為趙佶的13.永樂宮壁畫指元代修建的永樂宮三清殿內(nèi)的精彩壁畫《朝元圖》,《朝元圖》以八16.黃公望個(gè)主像為中心，各種神祗二百八十多個(gè)，所繪人物形象生動(dòng)，服飾各有不同，帝王、真人、玉女等各具氣質(zhì)，線描作莼，施以重彩，局部作堆金瀝粉，色彩絢爛，構(gòu)成場(chǎng)面壯闊，氣勢(shì)磅礴的效果，存在唐以來的壁畫風(fēng)范。被元代畫家趙孟頫鑒定為北宋畫家武宗元作品。圖卷為壁畫粉本小樣，描繪道教帝君率眾仙朝見最高神祗的行列。這些人物中帝君莊嚴(yán)豐滿，女仙端麗多姿，神將威武猙獰，男仙則有肅穆度世之風(fēng)，具有類型性的表現(xiàn)特點(diǎn)。畫家通過對(duì)行列中人物疏密、高低、動(dòng)作、衣裙等精心安排，使畫面流動(dòng)多變，有優(yōu)美的韻致，亦有舒緩的節(jié)奏。全畫以莼菜條線描勾出，勁挺流利，滿壁風(fēng)動(dòng)，可想見當(dāng)時(shí)壁畫效果。15.宋四家指北宋書法家中的代表人物蘇軾、黃庭堅(jiān)、米葦、蔡襄。四人書法皆屬“尚意”創(chuàng)“輻射式書體”,習(xí)慣高執(zhí)筆，代表作《諸上座貼》,米葦“尚意”但多屬于傳統(tǒng)“尚法”派，擅長(zhǎng)臨摹，人稱其字為“集古字”,其行書成就最高，有“八面出鋒”之譽(yù)，代表《蜀素貼》。蔡襄書法風(fēng)格書詩(shī)卷》。富江等地的自然勝景。他以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸近，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢(shì)雄秀，其繪畫在元末明清及近代影響極大，畫史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱元四家，著有17.吳門四家指明中期生活在蘇州的四位文人畫家沈周、文征明、唐寅和仇英。四人都屬于詩(shī)、書、畫三絕的文人名士，淡于仕進(jìn)，以詩(shī)文書畫自?shī)剩性松幸馊?、精筆墨、饒士氣的傳統(tǒng)。四人中沈、文都擅長(zhǎng)畫山運(yùn)用元人水墨寫意的筆墨，融合變化，形成了勁秀瀟灑的風(fēng)格。18.南陳北崔他們?nèi)嗪蠒x唐五代傳統(tǒng)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)，在浙派和吳派之外，開辟出一條“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的藝術(shù)道路，造型夸張變形筆法遒勁，圖以方，易整以散”的裝飾手法，代表作《歸去來辭圖》。崔子忠所19.清六家亦稱“四王、吳惲”,他們繼明代董其昌之后亨有盛名，領(lǐng)導(dǎo)畫壇。當(dāng)時(shí)被視為正統(tǒng)，其中，王時(shí)敏擅畫山水，其畫筆墨蒼潤(rùn)雅秀，“婁東派”山水為其所創(chuàng)，作品有《云山圖》。王鑒工畫山水，長(zhǎng)于青綠沒色，擅長(zhǎng)烘染，風(fēng)格華潤(rùn)，作品有《夏山圖》。王翠擅畫山水，其王原祁氣味醇厚，《輞川圖》為其代表作。吳歷氣韻高雅厚重，作品圖》為其代表作。20.景泰藍(lán)又稱“銅胎掐絲琺瑯”,以紫銅作坯，制成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺瑯釉，經(jīng)燒制、磨光、鍍金等工藝制成，于明色的結(jié)合，造型特異，制作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色。21.長(zhǎng)信宮燈①河北滿城②西漢工藝品代表作③其造型為宮女雙手執(zhí)燈形象，燈的設(shè)計(jì)巧妙。燈盤可轉(zhuǎn)動(dòng)，燈光的光照速度和照射方向和調(diào)節(jié)，宮女的袖子和身體中燃燒的煙氣可導(dǎo)入體內(nèi)，以保持室內(nèi)清潔④達(dá)到了實(shí)用和美觀的統(tǒng)一，是漢代工藝雕塑的典范22.馬踏飛燕①又稱銅奔馬，是東漢青銅雕塑的代表作②作者運(yùn)用浪漫主義的手法設(shè)計(jì)一匹風(fēng)馳電掣的駿馬，三足騰空，一足踩在展翅疾飛的燕隼背上，具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。作者巧妙地讓燕隼雙翅張開，加強(qiáng)雕像支點(diǎn)的穩(wěn)定感，同時(shí)用燕隼的疾飛之態(tài)烘托出天馬的神速③取得了內(nèi)容與形式、技術(shù)與思想的完美統(tǒng)一，堪稱中國(guó)古代青銅23.馬踏尋奴①漢代霍去病群雕的主體和代表作②作者以一匹氣宇軒昂的戰(zhàn)馬來象征霍去病，以戰(zhàn)馬踏翻侵略者來歌頌其抗?fàn)帒?zhàn)爭(zhēng)中的勇敢③作品造型輪廓準(zhǔn)確有力，形象醒目，主題突出。風(fēng)格古樸稚拙，凝重穩(wěn)練，思想性和藝術(shù)性達(dá)到高度統(tǒng)一，是西漢雕刻藝術(shù)成就的標(biāo)志性作品24.馬王推T字形帛畫①西漢時(shí)期②帛畫長(zhǎng)205厘米，上寬92厘米，下寬47.7厘米③畫面分上中下三段，下段展現(xiàn)的是死后陰域，畫面描繪的神靈均為與死神相關(guān)的陰神，并且都具有死而復(fù)生的功能；中段展現(xiàn)的是自然天空，描寫了墓主之魂乘龍升天的景象；上段為墓主最終所要到達(dá)的天堂勝境④是西漢時(shí)期具有代表性的繪畫作品，畫面構(gòu)圖飽滿，布局繁復(fù)井然，線條剛勁勻稱，設(shè)色沉著雅致25.擊鼓說唱俑①四川成都出土②作品塑造了一位民間說唱藝人的表演說唱藝術(shù)的瞬間，人物左手③堪稱東漢陶塑的杰作28.瓦當(dāng)③常見瓦當(dāng)大多與簡(jiǎn)瓦連制一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種①是用于構(gòu)筑墓室、石棺、墓前祠堂和石闕的建筑石材，雕刻著不同畫面。④表現(xiàn)形式分陰刻和陽(yáng)刻兩大主類。其作品在結(jié)構(gòu)、造型、線條運(yùn)①兩漢大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是循石造型，即因材施藝，較多保留原石的形狀和表面質(zhì)感，稍做加工，取其意似，不作細(xì)致刻畫②它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物。③因?yàn)楫?dāng)時(shí)就有很多手段可以制造出較為精細(xì)的雕像。而花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽(yáng)剛之美，顯然更有利于表現(xiàn)西漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。31.高頤闕①是東漢益州太守高頭墓前的威儀性建筑②位于四川雅安③它是仿木結(jié)構(gòu)的子母闕，由臺(tái)基闕身、闕樓、屋頂四部分組成。臺(tái)基、闕身上雕出柱、枋和櫨斗，闕樓上周刻樓面平坐木枋和挑檐斗拱，屋頂?shù)窨檀炯巴唢?，④是研究漢代建筑的寶貴資料。32.釉陶①低溫鉛釉陶出現(xiàn)于西漢后期，代表了漢代陶瓷工藝取得的杰出成②它以銅和鐵為主要著色劑，在氧化氣氛中燒成。銅使釉成翠綠色，鐵使釉呈黃褐色和粽紅色。③由于鉛釉陶在低溫下燒成，不宜實(shí)用，故多做喪葬用的明器。33.《孝子畫像石棺》①于20世紀(jì)30年代在河南洛陽(yáng)城郊出土，后流落于海外。②在石棺的兩外側(cè)線刻著內(nèi)容為孝子故事的畫像，如舜、郭巨、董永、蔡順、王子林等的行孝事跡。各組故事間以樹木分割成三組，獨(dú)立且連續(xù)的畫面，每個(gè)畫面表現(xiàn)一個(gè)孝子的故事，每幅獨(dú)立畫面上方③孝子棺石刻畫以陰線刻畫形象，線的運(yùn)用十分成功。人物情態(tài)生動(dòng)，樹木山石與人物的比例關(guān)系協(xié)調(diào)，山水背景的處理帶有濃厚的裝飾意味，反映出北魏晚期繪畫發(fā)展的面貌。34.張家樣②在“張家樣”中，張僧繇吸取天竺凹凸花之繪法，一改“顧陸”以來的“秀骨清像”人物造型，首創(chuàng)“面短而艷”的富于立體感的形象，人物形象具豐腴美，故唐代理論家評(píng)他“得其肉”③是繪畫技法上的一大進(jìn)步，此“張家樣”式，是張僧繇區(qū)別于其它人物畫家的明顯標(biāo)志。35.風(fēng)俗畫①中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，表現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風(fēng)俗②風(fēng)俗畫在宋代有獨(dú)特發(fā)展且題材相當(dāng)廣泛。市民生活各個(gè)方面都有所涉及，如貨郎、嬰戲、仕女、盤車等。③畫家們?cè)谏钊胗^察市民生活和精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的描繪，在一定程度上反映了大眾的生活思想感情，代表了人物畫發(fā)展④北宋張擇端的《清明上河圖》、南宋李嵩的《貨郎圖》堪稱典范。36.婁睿墓壁畫①為北齊墓室壁畫。②婁睿墓位于今山西太原③墓中壁畫共71幅，總面積200余平方米，內(nèi)容多為墓主人生前奢華的生活場(chǎng)景，如出行圖、回歸圖，其手法寫實(shí)，線條練遒勁，注重表現(xiàn)人物的神采和動(dòng)態(tài)。④暈染法運(yùn)用純熟，以淡紅暈染，突出凹凸明暗的立體效果，具有實(shí)體和空間感，布局融合了外來藝術(shù)成份，突出體現(xiàn)了單線勾勒，重彩填染的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫特點(diǎn)，代表北朝繪畫新水平。37.顧陸①指魏晉南北朝時(shí)期畫家顧愷之、陸探微。②陸探微的人物畫師法顧愷之，顧、陸二人畫風(fēng)皆為筆跡周密的“密體”,因而并稱“顧陸”③其中顧用線“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽”,如“春蠶吐絲”。38.“曹衣出水”①北齊畫家曹仲達(dá)所創(chuàng)的佛教人物形象②“其體稠疊而衣服緊窄”,以細(xì)勁的線條表現(xiàn)緊貼在身軀之衣紋，故稱之為“曹衣出水”,與吳道子“吳代當(dāng)風(fēng)”相提并論③其作品早已不存，但為克孜爾早期壁畫中可以感受“曹衣出水”的風(fēng)采，反映出中外藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的交流與融合。39.傳神寫照神”作為評(píng)畫的第一標(biāo)準(zhǔn)。②傳神指描繪的人物生動(dòng)逼真。寫照：畫像，形容用國(guó)畫描繪人物，能生動(dòng)逼真地描繪出來③如何能畫好傳神，顧又在其《傳神論》中意思是畫像在藝術(shù)創(chuàng)作中，要把主觀的情思投入到客觀對(duì)象中去，使客觀之神與主體之神融合為“傳神”的完美的藝術(shù)形象。40.暢神說①南朝山水畫家宋炳在他所撰的《畫山水序》中闡述了山水“暢神②“暢神說”的提出具有里程碑意義，一變?nèi)寮乙猿山袒骅b戒為功能的比德傳統(tǒng)，重新確立了山水畫的審美體驗(yàn)功能。③“暢神說”即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉快和美的享受。①南齊畫家、理論家謝赫在其《畫品》中提出的品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)，即“六法”②一、氣韻生動(dòng)；二、骨法用筆；三、應(yīng)物象形；四、隨類賦彩；五、經(jīng)營(yíng)位置；六、傳移摹寫③他把“氣韻生動(dòng)”作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則，其次為用筆、形、色、構(gòu)圖等繪畫造型技巧④是古代長(zhǎng)期繪畫實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)，在繪畫發(fā)展史上有重要意義42.曇曜五窟①指云崗石窟中的第16至20窟②是云崗開鑿最早、氣魄最宏大的窟群，規(guī)模宏偉③石窟平面大體皆為馬蹄形，穹隆頂，前開拱門，門上開明窗?？邇?nèi)主要造像一般為三佛，五個(gè)石窟的中央都雕刻了巨大的如來像。五個(gè)石窟造像和布局各有特色，其中第20窟露天大佛結(jié)踟跌坐，為云岡造像標(biāo)志。43.“二王”①指東晉書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子。②王羲之，其成就首先在于變章草為今草，更重要的貢獻(xiàn)在于變革楷書和行書，開啟唐楷、行、草一代新風(fēng)。③其子王獻(xiàn)之變羲之之法為今體，才華特別表現(xiàn)在行書、草書上。44.《洛神賦圖》①為東晉著名畫家顧愷之繪制，是根據(jù)曹植著名詩(shī)篇《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。②畫卷為連續(xù)圖畫形式的長(zhǎng)卷，全卷分為三部分，通過反復(fù)出現(xiàn)的曹植和洛神的形象以及對(duì)他們之間的情感動(dòng)態(tài)描繪，描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。③畫中人物安排疏密得宜，在山川景物描繪用筆細(xì)勁古樸，如“春蠶吐絲”,體現(xiàn)了早期山水畫的特點(diǎn)。①原畫為東晉顧愷之所作，現(xiàn)存為宋摹本，該畫依據(jù)漢代劉向的《古②描繪了歷史上有智謀，有遠(yuǎn)見的婦女形象，全國(guó)勾線循超逸，富①竹林七賢與榮啟期是南朝時(shí)期磚畫的重要表現(xiàn)②竹林七賢是指晉代七位名人：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮賢、③竹林七賢與榮啟期磚畫出現(xiàn)于數(shù)座南朝墓中，但以南京西善橋大④磚畫長(zhǎng)244厘米，寬88厘米，出土?xí)r分東西兩塊。⑤純屬地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型面相清瘦，體現(xiàn)了秀骨②《女史箴圖》之修容飾性篇描繪宮中女子正對(duì)鏡梳妝，其神情嬌③意在勸誡宮中女史做到內(nèi)外兼修①指唐代畫家周昉所畫的宗教人物形象③這就是為后世廣為承傳的“水月觀音”之體，成為廣為流傳的佛畫樣式，被稱為“周家樣”。