甲乙卷2024年高考語(yǔ)文押題預(yù)測(cè)卷二（含解析）

絕密★啟用前

2024年高考押題預(yù)測(cè)卷02【全國(guó)卷】

語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

評(píng)卷人得分

-------------------一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

人類應(yīng)當(dāng)重建禁忌觀念，通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)人們的敬畏意識(shí)，秉承對(duì)所有的生命負(fù)責(zé)的“敬畏生命''的倫理。

禁忌觀念在古代被認(rèn)為是不能觸犯的戒律，起到了保護(hù)人類生命的作用。但是近代以來(lái)，隨著科學(xué)技

術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，古代那種建立在敬畏對(duì)象基礎(chǔ)上的禁忌觀念蕩然無(wú)存，這一方面反映了人類主體力量的

增強(qiáng)和文明的發(fā)展，但另一方面也造成危及人類生存安全的重大危機(jī)事件的頻繁發(fā)生，這客觀上要求重建

人類的禁忌觀念，讓人類做到“心存敬畏，行有所止”。從反思疫情的角度看，所謂禁忌和敬畏觀念的核心就

是要正確處理人類與自然、人類與人類之外的生命的關(guān)系。從人類與自然的關(guān)系看，人類與自然原本構(gòu)成

了一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的生態(tài)共同體，這就要求人類利用和改造自然的行為必須保持對(duì)自然的敬畏和符合自然的

規(guī)律，否則就會(huì)受到自然的懲罰；從人類與人類之外的生命的關(guān)系看，雖然人類處于地球生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)化的

頂端，但這并不意味著人類可以根據(jù)自己的欲望，任意對(duì)待人類之外的生命。這是因?yàn)槿祟愔獾纳鼮?/p>

人類的生存和發(fā)展提供了必要的資源，我們對(duì)這些生命應(yīng)當(dāng)具有感恩之心、同情之心、仁愛之心，對(duì)它們

的利用要取之以時(shí)，用之有度，只有這樣才能夠維護(hù)人類與人類之外的生命的和諧共生關(guān)系。

重建禁忌觀念就是要當(dāng)代人把禁忌觀念內(nèi)化為一種規(guī)范自身行為的底線規(guī)則，并通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)人們

的敬畏意識(shí)，通過(guò)輿論氛圍形成違背禁忌的恥辱感和罪惡感，通過(guò)法律手段懲罰違背禁忌的行為，最終形

成能夠從內(nèi)心規(guī)范人們行為的敬畏倫理。從維系人類和自然的和諧共生關(guān)系看，所謂敬畏倫理既體現(xiàn)為對(duì)

生態(tài)系統(tǒng)中的自然規(guī)律的尊重和敬畏，又體現(xiàn)為對(duì)人類之外生命存在的權(quán)利的敬畏，確立一種生物多樣性

倫理。生態(tài)科學(xué)揭示了地球生態(tài)共同體中的所有成員都處于相互依賴、相互影響和相互作用的關(guān)系中，生

態(tài)共同體中的組成成員都是生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一員，如果人類一味地強(qiáng)調(diào)征服自然和向自然索取，必然

會(huì)破壞生態(tài)平衡和生態(tài)系統(tǒng)的和諧。正因?yàn)槿绱?，生態(tài)中心主義理論家阿爾貝特?史懷澤提出了“敬畏生命”

的倫理學(xué)。他認(rèn)為把人類之外的存在物的價(jià)值建立在滿足人類需要之上的倫理學(xué)是有缺陷的。

“敬畏生命”的倫理實(shí)際上要求人類立足于維護(hù)生態(tài)共同體的和諧與穩(wěn)定這一目的，善待動(dòng)物和保護(hù)動(dòng)物。

疫情的發(fā)生和盛行固然與社會(huì)應(yīng)急體制不夠完善有關(guān)，但根本原因則是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和工具理性的支配

下，人類喪失了對(duì)自然的敬畏之心，盲目追求非理性的欲望，不能正確處理人類與自然的關(guān)系，特別是不

能正確處理人類與野生動(dòng)物的關(guān)系，甚至把食用野生動(dòng)物當(dāng)作一種“美味”或身份地位的象征，從而破壞了生

態(tài)系統(tǒng)的和諧。這是因?yàn)椋阂吧鷦?dòng)物本身攜帶有諸多人類知曉或未知的危及人類生存的病毒，為了滿足非

理性的欲望而濫食野生動(dòng)物的行為勢(shì)必會(huì)大大增加人類感染病毒的概率。更為關(guān)鍵的是野生動(dòng)物是地球生

態(tài)系統(tǒng)的"食物鏈”中不可缺少的環(huán)節(jié)和組成部分，它們與人類在生態(tài)共同體中是相互依賴、相互影響和相互

作用的共生關(guān)系，這就要求樹立“生物多樣性倫理”，通過(guò)保護(hù)動(dòng)物生命生存的權(quán)利，最終實(shí)現(xiàn)維護(hù)生態(tài)平衡

和生態(tài)系統(tǒng)的和諧這一目的。

（摘編自王雨辰《中國(guó)生態(tài)主義思潮的理論哲思》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.古代的禁忌觀念以保護(hù)人類、動(dòng)植物的生命為宗旨，不管誰(shuí)觸犯了都要受到懲罰。

B.人們認(rèn)識(shí)到禁忌觀念消失后的嚴(yán)重后果，決心重建它，讓人心存敬畏，行有所止。

C.敬畏自然，敬畏生命，就不能掠奪式開發(fā)利用自然，無(wú)限度地食用人類之外的生命。

D.善待動(dòng)物和保護(hù)動(dòng)物，就能阻止類疾病的發(fā)生，能維護(hù)生態(tài)平衡和生態(tài)系統(tǒng)的和諧。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章第一段就進(jìn)入正題，開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，總領(lǐng)全文內(nèi)容。

B.文章第二段從反思疫情、人類與自然的關(guān)系等幾個(gè)角度闡述了發(fā)揮人道主義的重要性。

C.文章運(yùn)用了正反論證方法和因果論證的方法，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和論證的邏輯性。

D.文章采用了“是什么”“為什么”和“怎么辦”的論證思路，環(huán)環(huán)相扣，層次分明。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.近代以來(lái)科技的發(fā)展和進(jìn)步是一把雙刃劍，既促進(jìn)了文明的發(fā)展，也引發(fā)許多重大危機(jī)事件的發(fā)生。

B.新冠肺炎疫情的發(fā)生給世人以警醒：人們不能對(duì)自然界，以及人類之外的生命沒(méi)有禁忌和敬畏觀念。

C.重建禁忌觀念不容易，要采用教育、宣傳、法制等多種方法或措施，使之成為人們自覺(jué)遵守的規(guī)則。

D.人類之外的存在物的價(jià)值與其能否滿足人類需要成反比，所以人類不能一味地強(qiáng)調(diào)征服自然和向自

然索取。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

意象美學(xué)是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)重要流派，其理論價(jià)值和研究成果愈來(lái)愈引起人們的關(guān)注，相比中國(guó)

當(dāng)代諸多美學(xué)派別，意象美學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它不像其他理論派別那樣倚重西方美學(xué)的理論資源，而

是將重點(diǎn)放在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面，重視中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究。

中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家之所以重視傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究，一個(gè)重要原因就在于，深入研究和梳理意象理論

的思想資源，對(duì)于把握中國(guó)古代美學(xué)的文化基因和美學(xué)思維特點(diǎn)有著重要意義。中國(guó)文化是尚象重象的文

化，中國(guó)古代的思維方式包含著豐富的“象”的文化基因，這從遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和器具意識(shí)的起源、以“象形”

為基礎(chǔ)的漢字構(gòu)造、《易經(jīng)》的卦象符號(hào)創(chuàng)造中就充分體現(xiàn)出來(lái)。

以“意象”為中心的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論研究，可以使人們意識(shí)到中國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)于美學(xué)理論建構(gòu)的重

要性，將中國(guó)美學(xué)理論觀念的研究與中國(guó)古代藝術(shù)審美實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，重視審美意象的創(chuàng)造，是中國(guó)

美學(xué)和藝術(shù)史的一個(gè)重要特點(diǎn)，中國(guó)古代美學(xué)家和藝術(shù)家正是在此基礎(chǔ)上提出了許多有價(jià)值的理論觀點(diǎn)，

園林藝術(shù)的“雖由人作，宛在天開”等。不少理論家也是圍繞著藝術(shù)的審美意象創(chuàng)造來(lái)提出自己的理論觀點(diǎn)，

代表性人物如劉勰、司空?qǐng)D、王昌齡、張懷耀、孔穎達(dá)、蘇軾等，這對(duì)于把握和認(rèn)識(shí)中國(guó)美學(xué)史本來(lái)面貌

和特色有著重要意義。

以“意象”為中心的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論研究，還可以為人們認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)美學(xué)史面貌提供方法論的啟示。

意象作為中國(guó)美學(xué)的核心范疇，體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)運(yùn)思的基本特點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國(guó)古人最基本的人生經(jīng)驗(yàn)和

審美經(jīng)驗(yàn)，所以它具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，不僅能凸顯出意象在中國(guó)美學(xué)理論體系中的核心地位，也有助于人

們把握中國(guó)古人特有的審美趣味、價(jià)值觀念和運(yùn)思方式。

中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論既不是從客體也不是從主體方面看待審美意象的創(chuàng)造，而是將其看成是情與景、

物與我、主體與客體、人與天地萬(wàn)物的統(tǒng)一，看成審美主體即景會(huì)心、以形寫神的心靈創(chuàng)造。它所追求的

不是“象”所直接呈現(xiàn)出來(lái)的意義，而是隱含在“象”背后更深層的東西，是具有言外之意和能帶給人們豐富的

精神愉悅與滿足的東西。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)追求意象之美，其目的是讓人們看到現(xiàn)實(shí)之外的高處遠(yuǎn)處，追求有

意義有價(jià)值的人生，而這些，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)的顯著特色，即葉朗所說(shuō)的“重視心的作用，重視精

神的價(jià)值”。從某種意義上說(shuō)，它也體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的藝術(shù)的“風(fēng)雅”和“教化”程度。

中國(guó)自古以來(lái)就是以禮樂(lè)教化和風(fēng)雅之美為標(biāo)識(shí)的國(guó)度，這種風(fēng)雅之美已凝聚成民族審美的理想與精

神，意象審美正是這種理想和精神的體現(xiàn)。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價(jià)值意蘊(yùn)》，有刪改）

材料二：

意象美學(xué)的研究取得了豐碩成果，但同時(shí)也面臨著許多質(zhì)疑，其中最為突出的就是對(duì)意象美學(xué)的現(xiàn)代

性和普適性的質(zhì)疑。對(duì)于意象美學(xué)在立足于中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)、闡發(fā)中國(guó)美學(xué)思想觀念方面所取得的成就，學(xué)

術(shù)界普遍是肯定的，但是對(duì)于意象美學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)于意象美學(xué)能否進(jìn)入當(dāng)代人的理論視野，具有闡釋

當(dāng)代藝術(shù)和審美現(xiàn)象能力，卻存在著許多質(zhì)疑。

有的學(xué)者認(rèn)為，意象理論只是建構(gòu)現(xiàn)代美學(xué)的材料，它無(wú)法做到立于時(shí)代高度，了解世界美學(xué)研究的

現(xiàn)狀，積極與西方現(xiàn)代美學(xué)對(duì)話。有的學(xué)者雖不否定意象和意境類范疇的理論價(jià)值，卻不愿意從中國(guó)傳統(tǒng)

美學(xué)意義上來(lái)闡釋和理解，而是將它們看成德國(guó)美學(xué)的變體，從文本結(jié)構(gòu)意義上來(lái)理解意象、意境一類范

疇的現(xiàn)代含義，而否定將其作為一種審美經(jīng)驗(yàn)的闡釋而帶入現(xiàn)代美學(xué)詩(shī)學(xué)中。

要把握意象美學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，必須對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題有正確的理解。首先是對(duì)于美學(xué)這門學(xué)科的合法性

與合理性的理解。美學(xué)作為一門學(xué)科出現(xiàn)在西方，是西方人對(duì)自身的審美和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是西方人

對(duì)自身的文化和審美觀念的認(rèn)同與選擇。西方的美學(xué)，其缺陷也是非常明顯的，因?yàn)樗鼪](méi)能充分重視不同

民族豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值從而發(fā)展出經(jīng)驗(yàn)的廣泛的手段來(lái)。既然如此，我們?yōu)槭裁匆懦庵袊?guó)傳統(tǒng)

美學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代美學(xué)的體系建構(gòu)中，形成具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系呢？各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家都有自己的審美

理想和追求，有不同的審美經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度，從而也就有不同的美學(xué)。因此，我們應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓西方現(xiàn)代理

論照亮中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，也讓中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)智慧照亮現(xiàn)代人的思維和理論進(jìn)程，而不是以“古典”與"現(xiàn)代”簡(jiǎn)單

二分的思維模式將“意象”美學(xué)排斥在現(xiàn)代人的理論視野之外。

其次是對(duì)于意象美學(xué)闡釋現(xiàn)代藝術(shù)和審美的能力的理解。意象美學(xué)的理論資源主要來(lái)源于中國(guó)古典美

學(xué)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和審美無(wú)疑是充分有效的，但這并不意味著它就失去了闡釋現(xiàn)代藝術(shù)和審美的能力。

否定意象美學(xué)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)和審美的闡釋能力，主要基于兩個(gè)方面：一是意象美學(xué)主要表現(xiàn)的是古典主義

的趣味，適合解釋那些靜態(tài)的、具有古典美的藝術(shù)作品。二是將意象美學(xué)與高雅、精英化的審美趣味聯(lián)系

起來(lái)，認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾消費(fèi)和通俗化的審美已成為潮流像意象、意境之類的范疇面對(duì)這樣的審美

潮流與對(duì)象，已失去了解釋能力。

在當(dāng)代美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐中，傳承中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)精神，尋求意象美學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)方式。一些藝術(shù)家

和美學(xué)家對(duì)此已有自覺(jué)的意識(shí)。比如，戲劇家王曉鷹提出話劇“中國(guó)意象現(xiàn)代表達(dá)”的主張，強(qiáng)調(diào)戲劇遠(yuǎn)不只

是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的外部模仿，也遠(yuǎn)不只是形式展現(xiàn)的技藝炫耀，戲劇的本質(zhì)是詩(shī)。戲劇演出中蘊(yùn)含的詩(shī)情、

詩(shī)意、詩(shī)化意象、詩(shī)性思想，永遠(yuǎn)是最溫暖、最有美感也最有震撼力和啟發(fā)性的藝術(shù)魅力所在。

（選自毛宣國(guó)《意象美學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值》，有刪改）

4.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.使人們意識(shí)到中國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)于美學(xué)理論建構(gòu)的重要性，是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家之所國(guó)以重視傳統(tǒng)

意象美學(xué)理論研究的重要原因之一。

B.中國(guó)自古就是以禮樂(lè)教化和風(fēng)雅之美為標(biāo)識(shí)的國(guó)度，中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論也體現(xiàn)了我們國(guó)家和民

族藝術(shù)“風(fēng)雅”和“教化”程度。

C.對(duì)“美學(xué)這門學(xué)科的合法性與合理性”和“意象美學(xué)闡釋現(xiàn)代藝術(shù)和審美的能力”的理解，是把握意象美

學(xué)現(xiàn)代價(jià)值的重要前提。

D.意象美學(xué)的理論資源主要來(lái)源于中國(guó)古典美學(xué)，但這并不意味著意象美學(xué)的理論研究就失去了闡釋

現(xiàn)代藝術(shù)和審美的能力。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.意象美學(xué)是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)重要流派，意象美學(xué)理論的研究不僅具有傳統(tǒng)價(jià)值，而且也具有現(xiàn)

代意義。

B.在當(dāng)代美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐中，一些藝術(shù)家和美學(xué)家已有了自覺(jué)“傳承中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)精神，尋求意象

美學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)方式”的意識(shí)。

C.以“古典”與“現(xiàn)代”簡(jiǎn)單二分的思維模式將“意象”美學(xué)排斥在現(xiàn)代人的理論視野之外，不利于把握意象

美學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值。

D.西方的美學(xué)存在著非常明顯的缺陷，導(dǎo)致其沒(méi)能充分重視不同民族豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值從而

發(fā)展出經(jīng)驗(yàn)的廣泛的手段來(lái)。

6.兩則材料都對(duì)中國(guó)意象美學(xué)進(jìn)行了介紹，但論述的側(cè)重點(diǎn)卻各有不同，請(qǐng)結(jié)合兩則材料進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

親親土豆

遲子建

禮鎮(zhèn)家家戶戶都種土豆。秦山夫婦是禮鎮(zhèn)的土豆大戶，夏季土豆開花時(shí)，他家地里的花色最全，要紫

有紫，要粉有粉，要白有白。到了秋天，也自然是他們家收獲最多了。

秦山又黑又瘦，他媳婦很白凈，叫李愛杰，溫柔而賢惠。他們?nèi)サ乩锔苫顣r(shí)總是并肩走，九歲的女兒

粉萍跟在身后。秦山?？人?，春秋尤甚，有一天吃著土豆就咳嗽得受不住了，雙肩抖得像被狂風(fēng)拍打著的

一只衣架，只覺(jué)得五臟六腑都錯(cuò)了位，沒(méi)有一處舒服的地方。他的咳嗽聲把粉萍都驚醒了，粉萍隔著門童

聲童氣地說(shuō)：“爸，我給你拔個(gè)青蘿卜壓壓咳吧？”

秦山拉著胸說(shuō)：“不用了，粉萍，你睡吧。"秦山咳嗽累了便迷迷糊糊睡著了。李愛杰擔(dān)心秦山，第

二天早早就醒了。她將頭側(cè)向秦山，便發(fā)現(xiàn)了秦山枕頭上的一攤血。她嚇了一跳，想推醒秦山讓他看，又

一想吐血不是好事，讓秦山知道了，不是糟上加糟嗎？所以她輕輕拈起秦山的頭，將他的枕頭撤下，將自

己的枕頭墊上去。秦山被擾得睜了一下眼睛，但捺不住咳嗽之后帶給他的巨大疲乏，又睡去了。

李愛杰憂心忡忡地早早起來(lái)，洗了那個(gè)枕套。待秦山起來(lái)，她便一邊給他盛粥一邊說(shuō)：“咳嗽得這么

厲害，咱今天進(jìn)城看看去?！?/p>

“少抽兩天煙就好了?！鼻厣矫嫒缤粱业卣f(shuō)，“不看了?！崩類劢苷f(shuō)：“不看怎么行，不能硬挺

著。”“咳嗽又死不了人。”秦山說(shuō)，“誰(shuí)要是進(jìn)城給我捎回兩斤梨來(lái)吃就好了?！薄叭艘煌卵€有個(gè)好

嗎？”秦山說(shuō)，“早晚都是個(gè)死，我可不想把那點(diǎn)錢花在治病上。”“可有病總得治呀。”李愛杰說(shuō)，“大

城市沒(méi)有治不好的病。況且咱又沒(méi)去過(guò)哈爾濱，逛逛世面吧?！鼻厣讲徽Z(yǔ)了。夫妻二人商量了半宿，這才

決定去哈爾濱。李愛杰將家里的五千元積蓄全部帶上，又關(guān)照鄰居幫她照顧粉萍、豬和幾只雞。鄰居問(wèn)他

們秋收時(shí)能回來(lái)么？秦山咧嘴一笑說(shuō)：“我就是有一口氣，也要活著回來(lái)收最后一季土豆?！?/p>

李愛杰拍了一下秦山的肩膀，罵他：“胡說(shuō)！”火車票沒(méi)有他們想象的那么貴，而且他們上車后又找

到了換在一起的座位，這使他們很愉快。

所以火車開了一路李愛杰就發(fā)出一路的驚詫：“秦山，你快看那片馬蓮花，絨嘟嘟的！”秦山聽著妻

子恍若回到少女時(shí)代的聲音，心里有種比晚霞還要濃烈的傷感。如果自己病得不重還可以繼續(xù)聽她的聲音，

如果病入膏肓，這聲音將像閃光一樣消失。誰(shuí)來(lái)幫她照看粉萍？誰(shuí)來(lái)幫她伺候那一大片土豆地？秦山不敢

繼續(xù)往下想了。檢查結(jié)果很快出來(lái)了。當(dāng)李愛杰被醫(yī)生叫到辦公室后她知道一切都完了。醫(yī)生說(shuō)：“他是

晚期肺癌，已經(jīng)擴(kuò)散了?！崩類劢苋タ辞厣降臅r(shí)候，特意從花壇上偷偷摘了一朵花掖在袖筒里。秦山正在

喝水，雪亮的陽(yáng)光投在他青黃瘦削的臉頰上，他的嘴唇干裂了。李愛杰趁他不備將花掏出來(lái)：“聞聞，香

不香？”她將花拈在他的鼻子下。

秦山深深聞了一下，說(shuō)：“還沒(méi)有土豆花香呢?！薄巴炼够ú艣](méi)有香味呢?！崩類劢芗m正說(shuō)?！罢l(shuí)說(shuō)

土豆花沒(méi)香味？它那股香味才特別呢，一聞到就讓人忘不掉?！鼻厣阶箢櫽遗我娖渌∪撕图覍俣紱](méi)有注

意聽他們說(shuō)話，才放心大膽地打趣道：“就像你身上的味兒一樣?！崩類劢芷喑匦α?。就著這股笑勁，

她裝作興高采烈地說(shuō)：“你知道我為什么偷花給你嗎？

咱得高興一下了，你的病確診了，就是普通的肺病，打幾個(gè)月的點(diǎn)滴就能好?！薄皼](méi)有大病當(dāng)然好，

我還去問(wèn)什么呢?！鼻厣秸f(shuō)，“咱都來(lái)了一個(gè)多禮拜了，該是收土豆的時(shí)候了?！薄澳惴判模鄱Y鎮(zhèn)有那

么多的好心人，不會(huì)讓咱家的土豆?fàn)€到地里?！崩類劢苷f(shuō)?！白约悍N的自己收才有意思?！鼻厣讲灰娏?，

病服堆在床上，床頭柜上的飯盒等東西也不見了。他沒(méi)有告別就走了，看來(lái)是不想活了。一直找到下午兩

點(diǎn)，處于極度焦慮狀態(tài)的李愛杰才突然意識(shí)到秦山一定是回禮鎮(zhèn)了。一個(gè)要自殺的人怎么會(huì)帶走飯盒等東

西呢？李愛杰趕回禮鎮(zhèn)時(shí)正是秋收的日子，家家戶戶都在南坡地里起土豆。是午后的時(shí)光，天空極其晴朗,

沒(méi)有一絲云，只有涼爽的風(fēng)在巷子里東游西逛。李愛杰沒(méi)有回家，她徑直朝南坡的土豆地走去。

李愛杰遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見秦山貓腰在自家的地里起土豆，粉萍跟在他身后正用一只土籃撿土豆。秦山穿著藍(lán)

布衣，午后的陽(yáng)光沉甸甸地照耀著他，使他在陽(yáng)光中閃閃發(fā)光，李愛杰從心底深深地呼喚了一聲：“秦山

一"雙頰便被自己的淚水給燙著了。

秦山消瘦得越來(lái)越快，幾乎不能進(jìn)食了。他常常癡迷望著李愛杰一言不發(fā)。李愛杰仍然平靜地為他做

飯、洗衣、鋪床、同枕共眠。

秦山在下雪的日子里掙扎了兩天兩夜終于停止了呼吸。秦山的棺材旁邊坐著五麻袋軟敦實(shí)實(shí)的土豆，

雪后疲憊的陽(yáng)光掙扎著將觸角伸向土豆的間隙，使整座墳洋溢著一股溫馨的豐收氣息。李愛杰欣慰地看著

那座墳，想著銀河燦爛時(shí)分，秦山在那里會(huì)一眼認(rèn)出他家的土豆地嗎？他還會(huì)聞到那股土豆花的特殊香氣

嗎？

李愛杰最后一個(gè)離開秦山的墳。她剛走了兩三步，忽然聽見背后一陣簌簌的響動(dòng)。原來(lái)墳頂上的一只

又圓又胖的土豆從上面墜了下來(lái)，一直滾到李愛杰腳邊，停在她的鞋前，仿佛一個(gè)受寵慣了的小孩子在乞

求母親那至愛的親昵。李愛杰憐愛地看著那個(gè)土豆，輕輕嗔怪道：“還跟我的腳呀？”

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)講述了秦山和李愛杰這對(duì)農(nóng)民夫婦生死離別的故事，充滿了暖意與柔情，呈現(xiàn)出一種憂傷而不

絕望的審美特質(zhì)。

B.秦山咳嗽起來(lái)，“雙肩抖得像被狂風(fēng)拍打著的一只衣架“，運(yùn)用比喻，寫出了秦山被肺病折磨的慘狀,

為后文的悲劇埋下了伏筆。

C.小說(shuō)中秦山?jīng)]用號(hào)陶大哭來(lái)宣泄對(duì)死亡的恐懼，而是默默本分地去收獲土豆，說(shuō)明他此生無(wú)憾，己

無(wú)眷戀。

D.小說(shuō)結(jié)尾土豆跟著李愛杰的腳這一細(xì)節(jié)，暗示著他們的夫妻之情超越了生死界限，并沒(méi)有因?yàn)樗劳?/p>

而中斷，引發(fā)讀者對(duì)愛、生命與死亡的思考。

8.請(qǐng)概括秦山的性格特點(diǎn)，并結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.小說(shuō)以“親親土豆”為題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

|評(píng)卷人|得分|二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

材料一：

孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車象飾，因宰予以遺孔子焉。宰予日：“夫子無(wú)以此為也。”王日：

“何故？”對(duì)目：“臣以其用，思其所在觀之，有以知其然?！蓖跞眨骸把灾！痹子鑼?duì)日：“自臣侍從夫

子以來(lái)，啰見其言不離道，動(dòng)不違仁。貴義尚德，清素好儉。仕而有祿，不以為積。不合則去，退無(wú)吝心。

妻不服彩，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟。道行則樂(lè)其治，不行則樂(lè)其身，此所以為夫子也。若夫觀目

之麗靡，窈窕之淫音，夫子過(guò)之弗多視，遇之弗之聽也。故臣知夫子之無(wú)用此車也?！蓖踉唬骸叭粍t夫子

何欲而可？”對(duì)目：“方今天下道德寢息，其志欲興而行之。天下誠(chéng)有欲治之君能行其道則夫子雖徒步以朝

固猶為之何必遠(yuǎn)辱君之重?cái)『?”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣?！痹子铓w，以告孔子?？鬃尤眨骸耙?/p>

三于以予之言何如？”子貢對(duì)日：“未盡夫子之美也。夫子德高則配天，深則配海。若予之言，行事之實(shí)也?！?/p>

子日：“夫言貴實(shí)，使人信之，舍實(shí)何稱乎？是賜之華不若予之實(shí)也。”

（節(jié)選自《孔叢子?記義》）

材料二：

潁川太守髡陳仲弓?？陀袉?wèn)元方：”將有何如？”元方日：“高明之君也。”“足下家君何如？”日：

“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：'二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。何有高明之君,而

刑忠臣孝子者乎？”元方曰:“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因低為恭，而不能答?！痹?/p>

方日：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三于，

忠臣孝子。”客慚而退。

（節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》）

【注】①髡（kun）:古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。②陳仲弓，陳蹇，字仲弓，東漢人。元方：陳紀(jì)，陳建

之子。③但：駝背。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

天下誠(chéng)A有欲治之B君能行其道C則夫子雖徒步D以朝E固F猶為之G何必遠(yuǎn)辱H君之重觀乎？

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.竊，私下，私自，與《促織》“窺父不在，竊發(fā)盆”中的“竊”詞義相同。

B.之，代詞，否定句中的前置賓語(yǔ)，與“句讀之不知”中的“之”用法不同。

C.材料一中的“二三子”，諸位，你們；材料二中“三子”意為三位先生。

D.府君，指太守，與《孔雀東南飛》“府君得聞之“中“府君”詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.楚昭王要給孔子贈(zèng)送華麗的安車，宰予當(dāng)面拒絕，他認(rèn)為孔子以治國(guó)修身為樂(lè)，崇尚義德，清正廉

潔，喜好節(jié)儉，不喜歡外觀華麗之物。

B.子貢認(rèn)為孔子的道德與天一樣高，與海一樣深，而宰予在楚昭王面前只說(shuō)了孔子的一些事實(shí)，沒(méi)有

說(shuō)盡孔子的高美，對(duì)其說(shuō)法不以為然。

C.客人引用《易》中“二人”句，意在說(shuō)明屬下與太守應(yīng)該保持同心一致，進(jìn)而批評(píng)元方不應(yīng)為了肯定

自己父親的人格而否定太守的決定。

D.元方因客言“何其謬也”而“故不相答”，客以“因低為恭”為喻，說(shuō)陳元方好比駝背的人直不起腰來(lái)，卻

假裝是對(duì)人表示恭敬才彎腰一樣。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）夫言貴實(shí)，使人信之，舍實(shí)何稱乎？

（2）何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14?15題。

和答元明黔南贈(zèng)別?

黃庭堅(jiān)

萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。

朝云②往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觯?/p>

急雪脊令③相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。

歸舟天際?；厥?，從此頻書慰斷腸。

［注］①元明：黃大臨，黃庭堅(jiān)長(zhǎng)兄，字元明。紹圣二年（1095）黃庭堅(jiān)被貶涪州別駕、黔州安置。黃大

臨萬(wàn)里相送，二人分別時(shí)，黃庭堅(jiān)作此贈(zèng)別詩(shī)。②朝云：化用楚襄王夢(mèng)見神女的故事。③脊令：鳥名，即

鶻令鳥。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.首聯(lián)開篇正面描寫離別場(chǎng)景，在離家萬(wàn)里的邊遠(yuǎn)之地，兄弟相對(duì)，忘記了謫居異鄉(xiāng)，暫寓逆旅，但

自然界動(dòng)物的哀啼悲鳴，陡然使他從離別忘情中清醒，掀起感情的波瀾。

B.頷聯(lián)詩(shī)人借典故抒發(fā)了自己抱負(fù)落空的苦悶，轉(zhuǎn)而寄希望于將來(lái)在某個(gè)雨夜能兄弟相伴，晤言一室

之內(nèi)，暢談人生理想。“對(duì)榻?jīng)觥敝械摹皼觥弊?，暗示了兄弟難再見的悲涼。

C.頸聯(lián)觸景生情，“急雪”與“驚風(fēng)”凸顯眼前的風(fēng)雪交加之景，使詩(shī)人感嘆自己境遇的險(xiǎn)惡、兄弟的離

散?！凹沽畈⒂啊奔仁鞘肿闱樯畹膶懻?，又反襯出兄弟離散的哀傷。

D.這首詩(shī)表現(xiàn)出黃庭堅(jiān)在化用典故上的深厚功力，經(jīng)過(guò)他的鍛煉熔鑄，顯得渾成無(wú)跡。由于善用典故,

大大豐富了詩(shī)句的內(nèi)涵，觸發(fā)了層層的聯(lián)想，讀來(lái)令人回味無(wú)窮。

15.試分析尾聯(lián)與王維的“遙知兄弟登高處，插遍茱萸少一人”的異同之處。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）白居易在《琵琶行》中不僅描述了居住環(huán)境的惡劣，還借鄉(xiāng)野音樂(lè)的粗俗表達(dá)自己精神生活匱乏的句

子是“_____________?

（2）《白雪歌送武判官歸京》中以狐皮外衣和錦緞被子也難以御寒，來(lái)側(cè)面烘托天氣寒冷的句子是

（3）古詩(shī)詞中，作者往往通過(guò)對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)來(lái)寄寓情感。其中，三國(guó)人物故事就經(jīng)常被引用，如

評(píng)卷人得分

-----------------三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

從2012年拉開脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的序幕，到2020年我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，這是一段①

的偉大歷史進(jìn)程，是中國(guó)人民和中華民族的偉大光榮！其中，2019年是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵一

年，這一年，把防止返貧擺到更加重要的位置，確保再減少農(nóng)村貧困人口約1000萬(wàn)左右，基本完成“十三

五”易地扶貧搬遷建設(shè)規(guī)劃任務(wù)。為2020年全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

脫貧攻堅(jiān)的勝利，使我國(guó)近1億人擺脫了貧困，832個(gè)縣脫貧摘帽。創(chuàng)造了世界減貧史上的奇跡，為我

們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)邁出了堅(jiān)實(shí)而重要的一步。讓世界看到中國(guó)智慧、中國(guó)力量、中

國(guó)決心。脫貧攻堅(jiān)的勝利，體現(xiàn)了我們黨強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)離不開我們黨這個(gè)指引方向的指

南針，凝心聚力的主心骨、社會(huì)穩(wěn)定的壓艙石。

脫貧攻堅(jiān)的勝利不是終點(diǎn)而是起點(diǎn)，我們還要朝著更高水平的目標(biāo)邁進(jìn)。那就是經(jīng)過(guò)5年的過(guò)渡期，

鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，然后實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。如果說(shuō)脫貧攻堅(jiān)是②,那么鄉(xiāng)村振興就是錦上添

花，成果來(lái)之不易，未來(lái)③,我們不能有絲毫懈怠。我們只要在新起點(diǎn)上只爭(zhēng)朝夕接續(xù)奮斗，

就能譜寫出鄉(xiāng)村振興的華美篇章，中華民族的偉大復(fù)興才能變成現(xiàn)實(shí)。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

18.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。不得改變?cè)?。?分）

19.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

依我想來(lái)，人和書的關(guān)系，大抵可分為如下的四個(gè)階段：①少年時(shí)看連環(huán)畫的階段，②,

中年時(shí)讀書范圍廣泛的階段。由此，以后成了一個(gè)終生具有讀書習(xí)慣的人。

童年時(shí)不喜歡聽故事的人極少。不喜歡聽故事的兒童基本分為兩類------類不幸是先天的智障兒童；

另一類屬于天才兒童，自幼表現(xiàn)出對(duì)某方面事情異常強(qiáng)烈的興趣，所以連對(duì)故事都不感興趣了。一個(gè)孩子

成了小學(xué)四五年級(jí)學(xué)生，其閱讀興趣會(huì)大大提升。于是，連環(huán)畫成為他們與書籍產(chǎn)生親密關(guān)系的媒介。少

男少女看連環(huán)畫的興趣，往往會(huì)持續(xù)到十八歲以后。青年們的閱讀興趣，會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)移向成人書籍。

首先吸引他們的，大抵是文學(xué)書籍——詩(shī)集、散文集、中短篇小說(shuō)集、長(zhǎng)篇小說(shuō)，因人而異地受到他們的

關(guān)注。青年是人生較長(zhǎng)的年齡階段。若他們?cè)谌松顚氋F的二十多年里，③由文學(xué)而轉(zhuǎn)向了哲學(xué)、

史學(xué)、政治學(xué)或其他人文社會(huì)學(xué)方面，往往會(huì)成為那些方面的學(xué)者。即使后來(lái)成了政治人士或走上了科研

道路、藝術(shù)道路，二十多年里對(duì)讀書這件事的熱愛，肯定會(huì)使他們的事業(yè)和人生受益無(wú)窮。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)

字。（6分）

21.下列選項(xiàng)中，和文中所用的破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.他家還有別的親人一我想是他的妹妹吧一在那兒扮演啞劇中的小鬼。

B.英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣——這是英國(guó)撤離香港的最后時(shí)刻。

C.他的外套的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡——我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這只是用作裝飾的。

D.我們現(xiàn)在終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地一陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮、不激動(dòng)呢？

評(píng)卷人得分

四、作文（60分）

22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

2024年高考押題預(yù)測(cè)卷02【全國(guó)卷】

語(yǔ)文?全解全析

1234571011121421

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1.C【解析】I.本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。A.“以保護(hù)人類、動(dòng)植物的生命為宗旨”中的

“動(dòng)植物”擴(kuò)大范圍，第二段說(shuō)的是“起到了保護(hù)人類生命的作用”；另外，把原文中的禁忌所起的作用當(dāng)作了

宗旨。B.“人們……決心重建它”錯(cuò)誤。把本文作者的觀點(diǎn)當(dāng)作了“人們”的觀點(diǎn)，張冠李戴。D.“就能”錯(cuò)誤，

表述絕對(duì)化。人類疾病的發(fā)生的原因很多，其中一部分與動(dòng)物有關(guān)。故選C。

2.B【解析】2.本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。B”闡述了發(fā)揮人道主義的重要性”

錯(cuò)誤，應(yīng)是闡述了禁忌觀念的重要性。故選B。

3.D【解析】3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“人類之外的存在物的價(jià)值與

其能否滿足人類需要成反比”錯(cuò)誤。這是對(duì)原文“把人類之外的存在物的價(jià)值建立在滿足人類需要之上的倫理

學(xué)是有缺陷的”的曲解。故選D。

4.C【解析】4.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

C.“是把握意象美學(xué)現(xiàn)代價(jià)值的重要前提”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第3段可知，其一，材料并未提及對(duì)“美學(xué)這門

學(xué)科的合法性與合理性”和“意象美學(xué)闡釋現(xiàn)代藝術(shù)和審美的能力”的正確理解，是把握意象美學(xué)現(xiàn)代價(jià)值的

重要前提；其二，據(jù)材料，“正確理解”也只是“把握意象美學(xué)現(xiàn)代價(jià)值”的前提，而非“重要前提”。選項(xiàng)于文

無(wú)據(jù)。

故選Co

5.D【解析】5.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.因果倒置。根據(jù)材料二原文，但其缺陷也是非常明顯的，因?yàn)樗鼪](méi)能充分重視不同民族豐富多樣的藝術(shù)

風(fēng)格和價(jià)值從而發(fā)展出經(jīng)驗(yàn)的廣泛的手段來(lái)，西方的美學(xué)存在著非常明顯的缺陷，不是原因，而是結(jié)果。

故選D。

6.示例：①材料一主要從深入研究和梳理意象理論的思想資源的意義著手，從三個(gè)方面闡明了中國(guó)當(dāng)代美

學(xué)家何以重視傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價(jià)值；②材料二側(cè)重于論述意象美學(xué)的研究具有重要的現(xiàn)代價(jià)值，

并從兩個(gè)方面給出了把握意象美學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值的途徑或方式?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸

納概括要點(diǎn)的能力。

圍繞“中國(guó)意象美學(xué)”篩選概括相關(guān)信息，并梳理出側(cè)重點(diǎn)。

①材料一，結(jié)合題目“中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價(jià)值意蘊(yùn)”及“中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家之所以重視傳統(tǒng)意象美學(xué)

理論研究，一個(gè)重要原因就在于，深入研究和梳理意象理論的思想資源，對(duì)于把握中國(guó)古代美學(xué)的文化基

因和美學(xué)思維特點(diǎn)有著重要意義，，可知，主要從深入研究和梳理意象理論的思想資源的意義著手，談到“對(duì)于

把握中國(guó)古代美學(xué)的文化基因和美學(xué)思維特點(diǎn)有著重要意義”“使人們意識(shí)到中國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)于美學(xué)理

論建構(gòu)的重要性”和“可以為人們認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)美學(xué)史面貌提供方法論的啟示”，從三個(gè)方面闡明了中國(guó)當(dāng)

代美學(xué)家何以重視傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價(jià)值。

②材料二，結(jié)合題目“意象美學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值”及“意象美學(xué)在立足于中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)、闡發(fā)中國(guó)美學(xué)思想觀念方

面所取得的成就……對(duì)于意象美學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值……具有闡釋當(dāng)代藝術(shù)和審美現(xiàn)象能力”可知，側(cè)重于論述意

象美學(xué)的研究具有重要的現(xiàn)代價(jià)值，具有闡釋當(dāng)代藝術(shù)和審美現(xiàn)象能力，并談到“對(duì)于美學(xué)這門學(xué)科的合法

性與合理性的理解”和“對(duì)于意象美學(xué)闡釋現(xiàn)代藝術(shù)和審美的能力的理解”，從兩個(gè)方面給出了把握意象美學(xué)

的現(xiàn)代價(jià)值的途徑或方式。

7.C【解析】7.本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的

理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，

再逐一進(jìn)行分析。本題，

C項(xiàng)，“說(shuō)明他此生無(wú)憾，已無(wú)眷戀”錯(cuò)誤，由“如果自己病得不重還可以繼續(xù)聽她的聲音，如果病入膏肓，

這聲音將像閃光一樣消失。誰(shuí)來(lái)幫她照看粉萍？誰(shuí)來(lái)幫她伺候那一大片土豆地”“他常常癡迷望著李愛杰一

言不發(fā)”等句可知，秦山放不下孩子、妻子。

故選C。

8.①勤于肯干，對(duì)生活要求不多：是禮鎮(zhèn)種土豆的大戶，收獲總是最多的；生病時(shí)只是想著“誰(shuí)要是進(jìn)城

給我捎兩斤梨來(lái)吃”就是對(duì)自己的犒勞了。②體恤妻子，對(duì)妻子充滿愛與柔情：有病不舍得花錢看，總是替

妻子著想，擔(dān)心自己過(guò)世后妻子受苦；③對(duì)生活充滿熱愛與不舍：生命最后的日子里，悄悄地從醫(yī)院跑回

去，收獲自己與妻子共同種植的土豆。【解析】8.本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說(shuō)人物形象特

征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說(shuō)中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的

言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說(shuō)對(duì)人物語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫，以及對(duì)環(huán)境、與他

人的關(guān)系等的間接描寫來(lái)把握人物的思想感情和性格特征。

由第1段“秦山夫婦是禮鎮(zhèn)的土豆大戶，夏季土豆開花時(shí)，他家地里的花色最全，要紫有紫，要粉有粉，要

白有白。到了秋天，也自然是他們家收獲最多了”可知，秦山勤勞能干；由“誰(shuí)要是進(jìn)城給我捎回兩斤梨來(lái)吃

就好了”可知，秦山對(duì)生活要求不高；由“早晚都是個(gè)死，我可不想把那點(diǎn)錢花在治病上”和“秦山聽著妻子恍

若回到少女時(shí)代的聲音，心里有種比晚霞還要濃烈的傷感。如果自己病得不重還可以繼續(xù)聽她的聲音，如

果病入膏肓，這聲音將像閃光一樣消失。誰(shuí)來(lái)幫她照看粉萍？誰(shuí)來(lái)幫她伺候那一大片土豆地”可知，秦山愛

妻子，體恤妻子，擔(dān)心自己死后妻子一人辛苦；由“我就是有一口氣，也要活著回來(lái)收最后一季土豆”“咱都

來(lái)了一個(gè)多禮拜了，該是收土豆的時(shí)候了”“秦山穿著藍(lán)布衣，午后的陽(yáng)光沉甸甸地照耀著他，使他在陽(yáng)光中

閃閃發(fā)光”可知，秦山拖著病體起土豆，內(nèi)心充滿了對(duì)生活的熱愛。根據(jù)上述分析，整合作答即可。

9.①是行文的線索：小說(shuō)起筆于土豆花開，終筆于秦山的墳?zāi)股蠞L下來(lái)的寄托著愛與掛念的土豆，是串聯(lián)

全篇的線索。②襯托人物的關(guān)系與情感：土豆承載了秦山夫妻對(duì)生活的熱愛，對(duì)彼此的體恤、疼愛，成了

兩人情感溝通的橋梁，見證了兩人的相濡以沫，土豆和土豆花也最終成為陰陽(yáng)相隔的兩個(gè)人對(duì)彼此愛與思

念的精神寄托。③深化了小說(shuō)的主題：小說(shuō)最后從墳頂上滾落的土豆是秦山生命的象征，也象征了他對(duì)妻

子的愛，這種愛讓死亡不再是不可逾越的黑墻，深化了作品主旨?！窘馕觥?.此題考查鑒賞標(biāo)題作用的能

力。把握小說(shuō)標(biāo)題的作用：貫穿全文，起線索作用；概括小說(shuō)主要事件；點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景；

渲染環(huán)境氛圍，奠定文章的感情基調(diào)；烘托人物的思想性格，突顯人物形象；揭示小說(shuō)主旨，深化主題；

從給讀者的帶來(lái)的感受角度來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者，引發(fā)閱讀沖動(dòng)的作用。概括起來(lái)有情節(jié)、環(huán)境、人物、

主題和效果五個(gè)方面。本題可據(jù)此回答。

情節(jié)上：本文開篇寫土豆花開，中間寫秦山擔(dān)心土豆，從醫(yī)院逃走收獲土豆，結(jié)尾寫土豆從墳頂墜下來(lái)，

全文以土豆為線索，思路清晰。內(nèi)容上：概括了小說(shuō)的主要事件和情節(jié)，本文圍繞秦山夫婦中土豆、收土

豆、惦土豆、葬土豆、墜土豆等情節(jié)展開，通過(guò)寫墳頂?shù)耐炼箟嬒聛?lái)與秦山妻子的交流表情達(dá)意。人物上:

秦山夫婦種的土豆花色最全，收獲最多，體現(xiàn)了秦山夫婦對(duì)生活的熱愛；秦山放心不下土豆，放心不下妻

子，死后墳頂上的土豆墜下來(lái)滾到妻子李愛杰的腳邊，土豆是兩人愛情的見證，思念的寄托。主旨上：作

品結(jié)尾寫“原來(lái)墳頂上的一只又圓又胖的土豆從上面墜了下來(lái)，一直滾到李愛杰腳邊，停在她的鞋前，仿佛

一個(gè)受寵慣了的小孩子在乞求母親那至愛的親昵。李愛杰憐愛地看著那個(gè)土豆，輕輕嗔怪道：’還跟我的腳

呀，”，土豆使陰陽(yáng)相隔的兩人互相交流，象征這秦山對(duì)妻子的愛，這種感情至死不渝，可以穿越生死，深化

并升華了小說(shuō)的主旨。根據(jù)上述分析，整合作答即可。

10.CEG【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：天下果真有想要太平的君主，能夠推行他的學(xué)說(shuō)，那么夫子即使徒步來(lái)朝見，他一定也會(huì)這樣做，

何必勞煩在遠(yuǎn)方的您重賞呢？

“天下誠(chéng)有欲治之君能行其道”，是假設(shè)的句子，而“則夫子……”是說(shuō)孔子的做法，二者之間斷開，即C處

斷開；

“則夫子雖徒步以朝“，“夫子”是主語(yǔ)，“徒步”是狀語(yǔ)，“朝”是謂語(yǔ)，后面斷開，即E處斷開；

“固猶為之”，省略主語(yǔ)夫子，“固猶”是狀語(yǔ)，“為之”是謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，后面G處斷開；

“何必……乎”是反問(wèn)句式，中間不斷開。

故在CEG處斷句。

11.C【解析】11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。私下，私自，偷偷地。句意：私下里看他的語(yǔ)言不離開道。/看他的父親不在，偷偷地打開盆子。

B.正確。否定句中的前置賓語(yǔ)；賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：夫子經(jīng)過(guò)也不會(huì)看它一眼。/不懂得文句知識(shí)。

C.錯(cuò)誤。材料中的“三子”意為三個(gè)做兒子的。句意：你們覺(jué)得宰予的話說(shuō)的怎么樣？/這三個(gè)做兒子的。

D.正確。句意：太守這個(gè)人怎么樣？/太守聽到這個(gè)消息。

故選C。

12.C【解析】12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“進(jìn)而批評(píng)元方不應(yīng)為了肯定自己父親的人格而否定太守的決定”錯(cuò)，原文“同心之言，其臭如蘭，，“何有高

明之君，而刑忠臣孝子者乎?”，是客人認(rèn)為元方說(shuō)的太守是明君，自己父親是忠臣的話是假話，“否定太守

的決定”說(shuō)法錯(cuò)誤。

故選C。

13.（1）語(yǔ)言以實(shí)在為貴，才能讓人相信，舍棄了實(shí)在還有什么可以稱贊的呢？

（2）怎么會(huì)有高尚明智的人，懲罰忠臣孝子的事呢？【解析】13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的

能力。

（1）“貴”，以……為貴；“信”，相信；"稱”，稱贊。

（2）“何”，怎么;“高明”，高尚明智；“刑”，懲罰。

參考譯文：

材料一：

孔子派宰予到楚國(guó)出使，楚昭王把一輛裝飾華美的車子，想通過(guò)宰予送給孔子。宰予說(shuō)：“夫子不會(huì)

要這輛車子?！背淹鯁?wèn)：“什么緣故？”奉予回答說(shuō)：“我憑借它的用處，考慮它放在哪里來(lái)看這件事，

就知道會(huì)是這樣。”楚昭王說(shuō)：“請(qǐng)為我說(shuō)說(shuō)其中的道理?！痹子杌卮鹫f(shuō)：“自從我侍奉夫子以來(lái)，私下

里看他的語(yǔ)言不離開道，他的行動(dòng)不違背仁。他看重仁義崇尚道德，清凈樸素喜歡節(jié)儉。做官有俸祿，卻

不積累財(cái)富。不合心意就會(huì)離開，退職也不會(huì)有可惜的想法。他的妻子不穿彩色的衣服，他的妾不穿絲綢，

他的車子器物不加雕飾，馬不吃糧食。他的學(xué)說(shuō)能夠推行就高高興興地治理，不能推行就欣然保護(hù)自身，

這就是他能成為夫子的原因。像那些外觀華麗奢靡的東西，美好而不合禮制的音樂(lè)，夫子經(jīng)過(guò)也不會(huì)看它

一眼，遇到了也不會(huì)聽。所以我知道夫子是不會(huì)用這輛車的?！背淹跽f(shuō)：“既然這樣，那么夫子究竟想

要什么呢？”率予回答說(shuō)：“如今天下道德敗壞，夫子的志向是想要振興道德并推行它。天下果真有想要

太平的君主，能夠推行他的學(xué)說(shuō)，那么夫子即使徒步來(lái)朝見，他一定也會(huì)這樣做，何必勞煩在遠(yuǎn)方的您重

賞呢？”楚昭王說(shuō)：“從今往后才了解孔子的品德多么高尚啊。”宰予回去之后，把這件事告訴孔子?？?/p>

子說(shuō)：“你們覺(jué)得率予的話說(shuō)的怎么樣？”子貢回答說(shuō)：“宰予沒(méi)有說(shuō)盡夫子的美德。夫子的品德高尚可

以比天，深厚可以比海。像宰予的話，只是說(shuō)出了夫子做事的實(shí)際情況?！笨鬃诱f(shuō)：“語(yǔ)言貴在實(shí)在，才

能讓人相信，舍棄了實(shí)在還有什么可以稱贊的呢？是子貢的華麗語(yǔ)言比不上宰予的實(shí)在語(yǔ)言啊。”

材料二：

潁川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問(wèn)陳仲弓的兒子元方說(shuō)：“太守這個(gè)人怎么樣？”元方說(shuō)：“是

個(gè)高尚、明智的人?！庇謫?wèn)：“您父親怎么樣？”元方說(shuō)：“是個(gè)忠臣孝子?！笨腿苏f(shuō)：“《易經(jīng)》上說(shuō)：

'兩個(gè)人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬?cái)嘟饘?；同一個(gè)心思的話，它的氣味像蘭花一樣芳香。'

那么，怎么會(huì)有高尚明智的人，懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說(shuō)：“您的話怎么這樣荒謬??！所以我不回

答你?！笨腿苏f(shuō)：“您不過(guò)是因?yàn)轳劚逞b做恭敬，其實(shí)是不能回答。”元方說(shuō)：“從前高宗放逐了孝子孝

己；尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個(gè)做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個(gè)

做兒子的，恰恰都是忠臣孝子啊。”客人很羞愧，就退走了。

14.B【解析】14.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的賞析能力。

B.“將來(lái)在某個(gè)雨夜”“暗示了兄弟難再見的悲涼”錯(cuò)誤。頷聯(lián)作者感嘆什么時(shí)候兄弟能長(zhǎng)聚相伴，對(duì)榻話舊。

“夜雨”是歸隱的意思?！皼觥边\(yùn)用了陶淵明的典故，形容歸隱后的逍遙自得。黃庭堅(jiān)在這里與長(zhǎng)兄以退隱相約，

表達(dá)了他在政治上遭受挫折而失望后，想在隱逸與天倫之樂(lè)中尋找慰藉的思想。

故選B。

15.（1）同：都用了想象的手法。黃庭堅(jiān)的“歸舟天際?；厥?，想象兄長(zhǎng)在歸舟中常常遙望天際，盼望兄弟

歸來(lái)；王維想象兄弟們登高過(guò)佳節(jié)，獨(dú)缺他一人，對(duì)他倍加思念的場(chǎng)景。（2）異：①黃庭堅(jiān)的“歸舟天際常

回首，從此頻書慰斷腸”，寫的是兄弟二人離別之后，兄長(zhǎng)對(duì)自己的牽掛不舍，并期待兄長(zhǎng)常來(lái)信慰藉獨(dú)在

異鄉(xiāng)的自己；②王維的“遙知兄弟登高處，插遍茱萸少一人"，表現(xiàn)的是自己在異鄉(xiāng)遙想家鄉(xiāng)的兄弟，而自己

卻不能歸去的無(wú)奈之情?！窘馕觥?5.本題考查學(xué)生對(duì)表現(xiàn)手法以及進(jìn)行比較閱讀的能力。

同：都用了想象的手法（虛寫、對(duì)寫法都可）。

本詩(shī)尾聯(lián)從自身宕開，翻進(jìn)一層，寫兄長(zhǎng)在歸舟中常常翹首遙望天際，盼望兄弟早日歸來(lái)。謝眺《之宣城

出新林浦向板橋》詩(shī)說(shuō)：“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹?！秉S庭堅(jiān)化用此詩(shī)，而在寫法上則吸取前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),

比單純寫自己的相思來(lái)得更深婉蘊(yùn)藉，更富有情致。

王維的《九月九日憶山東兄弟》，結(jié)句從對(duì)方落筆，反寫兄弟思念自己：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一

人”，想象兄弟們登高過(guò)佳節(jié)，獨(dú)缺他一人，對(duì)他倍加思念的場(chǎng)景。

二者都是從對(duì)方落筆，比單純寫自己的相思來(lái)得更深婉蘊(yùn)藉，更富有情致。

異:

黃庭堅(jiān)的“歸舟天際?；厥?，從此頻書慰斷腸”，意思是，想必兄長(zhǎng)你會(huì)在歸舟中常常翹首遙望天邊，頻頻回

首離別的方向，從今后還要多寄來(lái)書信安慰天涯斷腸的我。寫的是兄弟二人離別之后，兄長(zhǎng)對(duì)自己的牽掛

不舍，并期待兄長(zhǎng)常來(lái)信慰藉獨(dú)在異鄉(xiāng)的自己。

王維的“遙知兄弟登高處，插遍茱萸少一人"，意思是，遙想兄弟們今日登高望遠(yuǎn)時(shí)，頭上插滿茱萸只少我一

人。表現(xiàn)的是自己在異鄉(xiāng)遙想家鄉(xiāng)的兄弟，而自己卻不能歸去的無(wú)奈之情。

16.豈無(wú)山歌與村笛嘔啞嘲斷難為聽散入珠簾濕羅幕狐裘不暖錦衾薄千古江山英雄無(wú)覓孫仲謀處/東

風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬/三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心/出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟/出師

一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的正確書寫：豈、嘲口折、幕、裘、衾、頻煩、長(zhǎng)、堪。

17.①永載史冊(cè)；②雪中送炭；③任重道遠(yuǎn)?！窘馕觥?7.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第①空，這里修飾“偉大歷史進(jìn)程”，“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利”是偉大歷史進(jìn)程中濃墨重彩的一筆，應(yīng)該載

入史冊(cè)，永遠(yuǎn)流傳。所以可填“永載史冊(cè)”。永載史冊(cè)：名字及其事跡記載在史籍上。形容功業(yè)巨大，永遠(yuǎn)流

傳。

第②空，所填成語(yǔ)與“錦上添花”對(duì)應(yīng)，而“脫貧攻堅(jiān)”是幫助貧苦的人們解決問(wèn)題，擺脫貧苦?？商睢把┲兴?/p>

炭”。雪中送炭：比喻在困難或危急時(shí)，給人物質(zhì)或精神上的幫助。

第③空，依據(jù)后文“我們不能有絲毫懈怠”可知，未來(lái)我們還會(huì)不斷有新的任務(wù)，還需繼續(xù)努力?？商睢叭沃?/p>

道遠(yuǎn)”。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路途遙遠(yuǎn)。比喻肩負(fù)的責(zé)任重大，并需要長(zhǎng)期的艱苦努力。

18.這一年，把防止返貧擺到更加重要的位置，確保再減少農(nóng)村貧困人口1000萬(wàn)左右，基本完成“十三五”

易地扶貧搬遷規(guī)劃建設(shè)任務(wù)，為2020年全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！窘馕觥?8.本題考查學(xué)生辨

析并修改病句的能力。

畫線句子的語(yǔ)病有：

①不合邏輯，“約1000萬(wàn)左右”成分贅余，可刪去“約”；

②語(yǔ)序不當(dāng)，“建設(shè)規(guī)劃任務(wù)”語(yǔ)序錯(cuò)誤，應(yīng)是“規(guī)劃建設(shè)任務(wù)”。

19.畫線句子使用了比喻、排比的修辭，將“黨”比喻成“指南針”“壓艙石”，生動(dòng)形象地突出了“黨”在指引方

向、凝聚人心、穩(wěn)定社會(huì)方面的巨大作用。句子整齊、富有節(jié)奏、充滿感染力。【解析】19.本題考查學(xué)生

賞析修辭及表達(dá)效果的能力。

“我們黨這個(gè)指引方向的指南針……社會(huì)穩(wěn)定的壓艙石”使用了比喻的修辭，將“黨”比喻成“指南針”“壓艙石”,

生動(dòng)形象地突出了“黨”在指引方向、凝聚人心、穩(wěn)定社會(huì)方面的巨大作用。

“指引方向的指南針，凝心聚力的主心骨、社會(huì)穩(wěn)定的壓艙石”使用了排比的修辭，句子整齊、富有節(jié)奏、充

滿感染力。

20.①童年時(shí)聽故事的階段②青年時(shí)讀文學(xué)的階段/“青年時(shí)讀小說(shuō)的階段”③閱讀興趣發(fā)生了變化【解析】

20.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，文章把人生分為四個(gè)階段，根據(jù)后文“少年”“中年”推出此處是童年階段，再根據(jù)下文“童年時(shí)不喜歡

聽故事的人極少”可知，應(yīng)填：童年時(shí)聽故事的階段。

②處，“少年”與“中年”之間是“青年”階段，根據(jù)下文“青年們的閱讀興趣，會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)移向成人書籍。

首先吸引他們的，大抵是文學(xué)書籍一詩(shī)集、散文集、中短篇小說(shuō)集、長(zhǎng)篇小說(shuō)”，據(jù)此應(yīng)填：青年時(shí)讀文

學(xué)的階段/“青年時(shí)讀小說(shuō)的階段”。

③處，根據(jù)下文“由文學(xué)而轉(zhuǎn)向了哲學(xué)、史學(xué)……”可知，他們閱讀興趣發(fā)生了變化，應(yīng)填：閱讀興趣發(fā)生了

變化。

21.D【解析】21.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中所用的破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。

A.表示插說(shuō)；

B.表示總結(jié)上文；

C.表示意思的轉(zhuǎn)換；

D.表示解釋說(shuō)明。

故選