【共62篇】二元、三元關(guān)系及思辨類、權(quán)衡類（共62篇作文）

⒇皮爾·卡丹?：皮爾·卡丹是著名的時裝設(shè)計師，盡管他在女裝設(shè)計領(lǐng)域取得了巨大成功，但他并沒有因此滿足。他決定挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，設(shè)計男裝系列。盡管當(dāng)時法國時裝界認(rèn)為男裝設(shè)計是離經(jīng)叛道的行為，但皮爾·卡丹堅持自己的創(chuàng)新理念，最終取得了成功?。?燕昭王從善如流?：燕昭王虛心接受賢人的建議，很多賢人投奔他，依靠他們的幫助，最終打敗了齊國?。畢加索從前很喜歡寫詩，一天，他帶著自己的得意之作去參加詩歌評論家斯泰因夫人的聚會。他本以為能得到夸獎，可是沒想到被斯泰因夫人潑了一盆冷水，說他根本不適合寫詩。后來，他聽取了斯泰因夫人的批評，決定轉(zhuǎn)變職業(yè)，最后成為了一位著名的畫家。只受過4年小學(xué)教育，23歲創(chuàng)業(yè)、7年后成為日本收入最高的人，當(dāng)他1989年逝世時，留下了15億多美元的遺產(chǎn)。這就是被稱為“經(jīng)營之神”的松下幸之助傳奇的一生。當(dāng)松下幸之助被問到他的經(jīng)營哲學(xué)時，他只有簡單的一句話：“首先要細(xì)心傾聽他人的意見。”?【寫作示例】寫作審題過程：1、【總原則】從第一個字讀到最后一個字；實操：劃分層次，勾畫圈點關(guān)鍵字詞。2、【總觀點】整體把握：這是一道關(guān)于"站在他人角度"與"站在自我角度"看世界的二元關(guān)系型話題作文。3、【析內(nèi)涵】分析材料：材料共三句話，三層含義（具體過程，見上面）。4、【抓關(guān)鍵】抓關(guān)鍵詞：材料的關(guān)鍵詞"站在他人角度看世界"與"無需刻意如此"。而"認(rèn)為這能促進理解與溝通，化解矛盾，達成共識"是在闡釋為什么要"站在他人角度看世界","以避免在無盡的他人視角中自我內(nèi)耗，甚至迷失自我。"是在闡釋為什么"無需刻意如此（只站在他人角度看世界）"?！緝?yōu)文推薦】1.見“自我”以獨立，見“他人”以廣懷“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，杜子美沉郁，猶成高格；蛤蟆無官私，何不食肉糜？司馬衷自顧，終是自誤。魯迅先生說：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。在全球化的今天，面對多元的世界觀和價值觀，我們就算是身在“洞穴”，也應(yīng)知“卷簾天自高”。故曰：見“自我”以獨立，見“他人”以廣懷。見“自我”的理想狀態(tài)應(yīng)該是能正確認(rèn)識自己、肯定自己?，F(xiàn)實的情況是，人們常常以我觀物，見解多是利益的、立場的，落在了“自迷”的窠臼里。個中微妙，不可不察。正如東林黨人錢謙益，在清軍兵臨城下之時，與柳如是相約跳湖殉國，可事到臨頭，又自覺水冷而作罷。一句“水太冷”，雖見了“自我”，全了性命；卻漏了怯懦，負(fù)了紅顏，誤了清名，豈不令人遺憾？因為見“自我”是符合人的本能需求的，所以像錢謙益這樣的見“自我”，都難以厚非。但也正因為知道見“自我”有自私性、封閉性，容易把人引向“精致的利己主義”和固步自封，我們才更加迫切地需要對見“自我”的本能進行思辨。畢竟，楊朱那句“拔一毛而利天下卻不為”，怎么看都是虎狼之詞。依我所見，見“自我”的最高意義便是獨立天地。有時能像陶潛那般“覺今是而昨非”，歸園田居，做到無礙天下，都是上上簽。如此，莊周一生“寧曳尾涂中”，而不愿“留骨而香”，算來已是見“自我”的至高境界?？扇耍绕涫乾F(xiàn)代文明體系下的人，如果不能超越一些本能，也很難成全生命的分量。人人只見“自我”，世間又何來為眾人抱薪于風(fēng)雪者？證來證去，見“自我”只應(yīng)是人性的基礎(chǔ)需要；而見“他人”才是人性的高級需求，當(dāng)然也是社會發(fā)展、文明進步的需求。見“他人”就是要能從他人的角度去看世界，這不只是換位思考的問題，更是知世間“體有萬殊，不能一量”的包容，是推己及人、體察人情的同理心與悲憫情懷。蜩與學(xué)鳩不比鯤鵬，以為“決起而飛，搶榆枋而止”便是飛之至也。河伯不見北海若，也以為“天下之美盡在己”。人生一世，有時，不見“他人”，是不會知天高地厚、人間百態(tài)的?？梢灿腥藫?dān)心在無盡的他人視角中會自我內(nèi)耗，甚至迷失自我。這也不無道理，畢竟，“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也”，文彥博當(dāng)時得多迷糊才講得出來這般“見天子不見黎民”的瘋話。不過，紅塵濁世，也有清流。茅廬三顧，劉備一句“先生不出，如蒼生何”，不正是見他人、充滿了見黎民百姓的悲憫嗎？所以我想，見“自我”與見“他人”雖無先后、主次之分，但也并非有著絕然無法逾越的鴻溝。如果一個人能把見“自我”、獨立天地與見“他人”、拓寬胸襟相結(jié)合，切磋琢磨，會不會互相增益呢？孔子賢達，又問道老聃、學(xué)琴師襄，莫不是見“自我”而見“他人”，見“他人”而見“自我”，這不是啟人良多？毋固，毋我，毋私，不以一己之見權(quán)衡天下，實事求是，真見“自我”，自是不易；敢見，能容，善取，勇于張開雙手擁抱世界，心懷悲憫，喜見“他人”，自然尤難。誠然，我們還沒有瘋狂到像尼采一樣，自詡為太陽，以為有無盡的光與熱；但身歷紅塵，見“自我”以獨立，見“他人”以廣懷，我們總能有可為之處吧？2.理解他人，守住自我當(dāng)今世界，人潮洶涌，觀念縱橫，目迷五色。有人高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，卻仍有“古來圣賢皆寂寞，我輩豈是蓬蒿人”的委婉低嘆；有人奉行“獨樂樂不如眾樂樂”的人生信條，與世俗同頻共振，卻不得不失去“誰道天公不送客，漫天風(fēng)雪送一人”的人生感受。生活無分對錯，高尚者自有高尚者的選擇，而若能在自我與他人中間找準(zhǔn)位置，“醉能同其樂，醒能述以文者”，或許能彌補缺憾，不失為一種更好的人生選擇。站在他人的角度，理解他人，成就他人，“美美與共，天下大同”，為自我贏得更多掌聲。世界是一個大圓，個體不過是方寸之隅，認(rèn)知難免局限。善謀者取長補短，“慮壅蔽則思虛心以納下”“懼滿溢則思江海下百川”，從他人的目光中認(rèn)識自我，唐太宗鑄就貞觀盛世；為國者忍個人差池，“以先國家之急而后私讎也”，“將相和”存國家于虎狼環(huán)視，“負(fù)荊請罪”而留千古美名。而反觀如項羽之英雄，不聽“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”的誡告，不以范增角度看待“鴻門宴”，一意孤行，落得淚灑烏江的結(jié)局?！盀樗斯恼啤?，這是人生莫大的勇氣！理解有度，不可耽兮，適當(dāng)保持與他人認(rèn)知的距離，切勿“東施效顰”、頻聲應(yīng)和，在他人的裹挾下迷失自我。在他人喧嘩中人云亦云，只會磨滅掉自我個性，謾贏得一聲“傷仲永”的慨嘆。王羲之學(xué)書衛(wèi)夫人，又脫胎換骨，博采眾長，被后人尊為“書圣”，后代學(xué)書人均以《蘭亭集序》為法度，但自成聲名者又有幾人？人類的尊嚴(yán)來自于自我對世界的獨特表達，“春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲”。司馬遷從董仲舒學(xué)《春秋》，向孔安國問《尚書》，仍“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，著成信史照塵寰；袁隆平、屠呦呦學(xué)貫中西，卻能站在前人的心血上，自出機杼地進行“雜交水稻”、“青蒿素”的研究，終獲成功。人要善持與他人的距離，理解當(dāng)有度，不可失自我。鵬鳥不因斥鴳而棄志，中華因“和氣”而流長，理解他人而不成為他人，苦心孤詣而不踽踽獨行?！叭耸巧鐣膭游铩?，但同時也是“一根會思想的蘆葦”，人因自我的思想而偉大。“齊梁宮體”當(dāng)時風(fēng)尚，詞客學(xué)士競相爭逐，而陳子昂卻以《修竹篇序》力倡“風(fēng)骨”，扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”!屈原不從流俗，“雖九死其猶未悔”；商鞅力推以法治國，移風(fēng)易俗；王安石革故鼎新，“是而不見可悔故也”。凡此種種，莫不是守住了與他人的距離。青年當(dāng)有志氣，“且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的夜路”，保持自我的風(fēng)度！揆古覽今，掩卷覃思，人如此，國亦如此。勿“機關(guān)算盡太聰明”，要以心換心擁抱他人；勿亦步亦趨迷失自我，要守住本真特立獨行。滄海橫流可同舟共度，生于天地當(dāng)引領(lǐng)乾坤！3.易位理解擎青天，多元視角滋華蓋星燧貿(mào)遷，斗轉(zhuǎn)星移，日益強調(diào)全球化的今天，跨文化，跨國界的交流正成為各國共識。兼百家視角，集多元世界觀與價值觀，是搭建溝通橋梁，促進多元共識的不二法門。身處"百年未有之大變局"的時代洪流之中，無儕當(dāng)易位理解擎青天，多元視角滋華蓋。站他人之視角看世界，促理解溝通之花結(jié)達成共識之果。"河海不擇細(xì)流，故能成其大"站他人之角度看世界，可開拓視野，汲取智慧，成就共識。撰古，《將相和》的美談促成正是廉頗能夠及時從藺相如的角度看待他們的關(guān)系，方知顧全大局，以國家利益為重，達強趙之共識。觀今，中國在對外合作中能以更多中小發(fā)展中國家的視角洞察問題，拋出"一帶一路"的橄欖枝，以"共建共享"代替"零和博弈"，實現(xiàn)互惠共贏。正是視角的遷易促成了中國與沿線各國的對話，為人類的發(fā)展提出了生命力蓬勃而熠熠生輝的新方案。以他人之角度看世界并非一味退讓內(nèi)耗，若為避免內(nèi)耗迷失，而對多元視角棄如敝履，則得不償失。歷史的洪流中，有燭之武退秦師的智慧光耀千年；有李斯《諫逐客書》的高明論辯；更有魏征以"明鏡"悟明主，啟貞觀之華章。無數(shù)忠臣志士，皆知換易視角比乏味的雄辯更能讓君主與自己達成共識。反觀當(dāng)今某些西方國家高筑意識形態(tài)之藩籬，構(gòu)建逆全球化壁壘，拒絕接納多元視角，逃避溝通對話。這樣的故步自封，頑固自守，無益于自身國家的長期發(fā)展，更懼礙了全球化的潮流，損害了人類的共同利益，實為不可取之下下策。"中流擊水，浪遏飛舟"，在跨界交流之時代波浪中馳騁，亦需堅守底線，堅定不移地奉行獨立自主的外交政策。從"一帶一路"的駝鈴千古傳響，到上海合作組織贏得喝彩滿堂，從"金磚五國"耀眼奪目到構(gòu)建"人類命運共同體"德澤淵長。中國身這個戰(zhàn)亂頻發(fā)，不少國家固守西方世界價值觀"零和思維"的背景下，只有堅定自我立場，方能在荊棘霧潭中開辟出一條鮮花著錦的發(fā)展之路，共贏之途。易位理解擎青天，多元視角滋華蓋。世不乏流翠浮舟之盛，以鴻獻寰宇間。在全球化的今天，吾儕當(dāng)能站在他人角度看世界，汲取多元視角，促進溝通，化解矛盾，又需站在自我角度，堅守底山蘊線，堅定自我，以達成共識。愿來日之中國，光明燦爛，春瑞，培風(fēng)圖南；吾輩之效玉汝于成，功不唐捐。4.眼如明鏡觀他人，心如炬火守自我風(fēng)起青萍，人間浩蕩，仰觀絕頂，天地方象。時代的洪流滾滾，全球化趨勢不斷加強，打破了文化與國界的邊線，卻也帶來新的疑惑："自我"與"他人"該如何取舍？掩卷軍思，吾以為當(dāng)眼如明鏡，心如炬火，既睜眼看世界，也尚肉堅守自我。轉(zhuǎn)換視角，于他人觀之，撥云散霧得天光。"橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。"不光是山，多角度看世界的自然哲理同樣適用于當(dāng)代社會。困囿于有限的視角，往往會陷入困境，適當(dāng)站在他人的角度，或許能迎來峰回路轉(zhuǎn)。君不見，燭之武設(shè)身處地，從秦國的立場出發(fā)分析利弊，最終化產(chǎn)解國家危機；君可見，中國始終秉持構(gòu)建人類共同體理念、從中亞國家的角度挖掘合作可能，造就了沙特伊朗握手稱和的外交佳話。全球化的浪潮中，固執(zhí)狹隘只會被吞沒，站在他人的角度睜眼看世界，消弭矛肩，消除隔閡，方能迎來柳暗花明，攜手共赴星辰大海。堅定自信，于自我守之，滋蘭生承歷史。自信是一個國家與民族的鮮明底色。堅定中國文化，堅守中華民族的主體地位，才是在國際交流中屹立不倒的唯一密碼。我們對自我的堅守，來源于傳承五千年從不中斷的優(yōu)秀文化，這本厚重的歷史，孕育出了絕對的自信。從精美典雅，蘊含深刻的三件國禮，到中國節(jié)日、中國茶文化、孔子學(xué)院在國際范圍的廣泛傳播，再到外交發(fā)言人氣勢豪壯、振聾發(fā)聵的一句："中國，已經(jīng)不再是從前的中國了！"這一切，無一不彰顯著，我們心中對自我的堅守?？耧L(fēng)暴雨中站得住，卷卷飛沙中立得穩(wěn)，我們從自我的歷史中汲取九萬里風(fēng)鵬正舉的力量，歷練也無風(fēng)雨也無晴的淡然，文化自信、民族自信，是我們一直以來的堅守。"他人"與"自我"的認(rèn)知在世界觀和價值觀多元紛呈的當(dāng)下，界限不斷摸糊，讓人徘徊不前。誠然，全球化的時代背景下，稍有不慎，便可能迷失在風(fēng)起云涌之中，但傲立于世界民族之林的答案卻從未改變。"他人"與"自我"構(gòu)成全面的視角，綜合兩者，方能繼續(xù)追逐中國夢想，曄曄如扶桑的吾輩青年，眼如明鏡，心如炬火，綜他人與自我的雙重視角，在新時代邂逅碧海丹空。5.理解他人霽風(fēng)云，堅守自我辟遠行大道三千，余音裊裊。"自我"與"他人"之道，有人主張站在他人角度看世界，也有人堅持無需刻意如此。在全球化的今天，面對多元的世界觀，理解他人風(fēng)云，堅守自我辟遠行。理解他人，多一份包容，促理解，化矛盾，達共識。陽和啟蜇，光風(fēng)霽月。理解他人，是站在他人角度看世界，是共情力的修練，是為人處世的人生智慧?；厥缀棋珰v史，孔子之言"己所不欲，勿施于人"的情感光茫仍可照亮而今。藺相如的"今兩虎共斗，其勢不俱生"的家國大義仍光耀千秋。俯瞰悠悠現(xiàn)世，"為他人著想"的社會標(biāo)語溫暖人心，體現(xiàn)社會溫情所在，更是人生智慧與大義所在。從他人角度看問題，乃至看整個世界，世界將以嶄新的面貌呈現(xiàn)在面前，我們也能更好地理解他人，全面地了解這個世界。世界文化、價值多元絢爛，理解其存在，尊重其特異，方能讓交流長存，讓文化、價值迎來真正的相遇。理解他人，促進理解與溝通，化解矛盾，達成共識，霽時代之風(fēng)云。堅守自我，持一份定力，守自我，辨航向，辟遠行。道阻且長，但行不輟。堅守自我，是盤庚面對朝廷內(nèi)外之怨恨依然遷都的堅決與果斷；堅守自我，是王安石面對洶洶然之眾議，度義而后動的之堅定與不悔。堅守自我，最面對時代滾滾浪潮的立定腳根，是面對紛繁而多元的世界觀和價值觀的拔云見霧。堅守自我，使之于他人視角的無盡海洋中脫離自我內(nèi)耗的怪圈。全球化的浪潮下，往往泥沙俱下，跨文化、跨國界交流的同時，不正確的思想與文化也沖擊著我們的內(nèi)心乃至中華民族的文化之基。文化，國運也。在時代倉旻之下，我們也應(yīng)堅守自我，堅守本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不迷失于全球化所匯聚的江洋之中。面對他國思想與文化審慎辨析，取其精華，兼收并蓄，堅守自我之獨特性；多一份定力，方能辟獨特之康莊大道。尋理解他人與堅守自我平衡之道，遠行平蕪，自至春山。在全球化的今天，某些國家卻高舉"逆全球化"的旗幟，面對逆全球化的浪潮，我國創(chuàng)新性提"人類命運共同體"的理念。面對各國制度文化不同，應(yīng)堅守其獨特，然面對世界共同發(fā)展，各國也應(yīng)理解他人。稟持這樣的理念，中國日益走向世界舞臺的中心，成為理解他人與堅守自我的典范。大江流日夜，慷慨歌未央。新時代云程發(fā)韌，我輩青年自當(dāng)厲兵秣馬，尋理解他人與堅守自我之道，霽時代風(fēng)云，辟前路遠行，浮舟而立，直下看世界山河。同題作文223.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。保持獨立自主的人格，意味著能夠獨立思考、自主決策，這有助于個人成長。當(dāng)然，我們也要在交流中尊重他人的觀點和立場，不斷完善自我。結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。材料由兩句話組成。第一句話強調(diào)要保持獨立自主，能夠獨立思考，獨立決策。第二句話強調(diào)，要尊重他人的觀點和立場，通過他人完善自我。材料中給了兩個要點，一是“保持獨立自主的人格”，二是“尊重他人的觀點和立場”，屬于二元思辨類作文。在成長過程中，既要“獨立自主”，又要“尊重他人”，二者并不矛盾，而是相輔相成。獨立自主意味著能夠獨立思考、自主決策，這有助于培養(yǎng)個人的自信心和獨立思考能力。獨立自主的人往往能夠更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，通過自我學(xué)習(xí)和自我提升，實現(xiàn)個人成長。但是，一個人的成功既來自自己的努力，也來自他人的支持和幫助。在這個基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)給予他人尊重，學(xué)會接受他人觀點，學(xué)會尊重他人的立場，取長補短，促進自身成長和完善。寫作時，在開頭提出自己的觀點，在追尋真理的道路上，我們應(yīng)獨立思考，尋找屬于自己的答案，同時尊重他人的觀點立場，共同繪制人生的華章。主體部分要層次清晰，要運用豐富的論據(jù)來支持和證明論點，論據(jù)要有典型性和新穎性。先論述獨立思考，是形成自我答案的關(guān)鍵。正是思考，讓我們成為獨特的個體，擁有自己的想法和見解。再論述尊重他人的觀點，理解并接納，在交流和碰撞中汲取靈感，讓自身得以進步。然后辯證分析，總結(jié)全文，讓我們以獨立思考為帆，以尊重他人為槳，乘風(fēng)破浪，勇往直前。讓我們在探索中不斷發(fā)現(xiàn)新的可能，在交流中不斷成長，共同創(chuàng)造一個更加美好的未來?！緟⒖剂⒁狻考缺３知毩⒆灾鞯娜烁?，又能尊重他人的觀點和立場。獨立思考，形成自我答案。3.尊重他人觀點，不斷完善自我。【優(yōu)文推薦】6.與自己和他人對話有人說，要想成為真正的人，必須先是個不盲從的人。也有人說，孤舉者難起，眾行者易趨。而我想說，既要與自己對話，獨立不盲從；亦要和他人對話，尊重他的觀點，才能真正向遠方。人要學(xué)會與自己對話，保持獨立自主的人格，獨立思考、自主決策。陳寅恪先生說：“獨立之精神，自由之思想?！碑?dāng)我們看到或聽到某一觀點或理論時，不會想當(dāng)然地認(rèn)為它是正確的，而是堅持用自己的頭腦去分析、設(shè)計和思考。亞里斯多德非常崇拜老師柏拉圖，但是他卻在總結(jié)前人哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，否定了