新時代大學生勞動教育 課件 第9章 勞動的創(chuàng)新發(fā)展

《勞動：思維、能力與實踐》第9章勞動的創(chuàng)新發(fā)展學習目標知識目標（1）懂得創(chuàng)新是具有鮮明新時代特征的勞動精神。新時代，勞動形態(tài)發(fā)生了巨大變化。要適應新時代勞動教育的特點，正確理解勞動教育的新意蘊，在不同形態(tài)的勞動中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，實現(xiàn)創(chuàng)造性勞動及勞動成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。（2）梳理、熟悉傳統(tǒng)創(chuàng)新方法。（3）理解、掌握創(chuàng)造性思維方式，通過創(chuàng)新科技、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新思路等實現(xiàn)高效、節(jié)能、環(huán)保、利民等價值目標。（4）了解技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的概念，了解TRIZ技術(shù)創(chuàng)新方法。學習目標素質(zhì)目標對照傳統(tǒng)創(chuàng)新方法和創(chuàng)造性思維方式，審視自身對創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法的認識，激發(fā)自身的創(chuàng)新素質(zhì)。能力目標（1）克服思維定勢，通過創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法的與學習、運用，提升自身的創(chuàng)新能力。（2）理解通過創(chuàng)新勞動創(chuàng)造財富、創(chuàng)造輝煌，不僅能夠跟上而且能夠引領(lǐng)新時代飛速前進的步伐，從而實現(xiàn)自我價值。重點難點（1）熟悉創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法的基本概念。（2）克服思維定勢。（3）掌握創(chuàng)新性思維方式。（4）了解技術(shù)創(chuàng)新方法。導讀案例：古代勞動教育：耕讀傳家00【導讀案例】古代勞動教育：耕讀傳家我國勞動教育源遠流長，歷來有著“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)，“耕”指從事農(nóng)業(yè)勞動；“讀”即讀書、學習，“耕讀傳家”體現(xiàn)了我國古代教育與生產(chǎn)勞動的簡單結(jié)合。許多古舊住宅的匾

額上，很容易見到“耕讀傳家”

四個字。“耕讀傳家”在老百姓

中可謂流傳深廣，深入民心?！緦ёx案例】古代勞動教育：耕讀傳家耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。讀書可以知詩書，達禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。所以，“耕讀傳家”既學做人，又學謀生。這里所說的“讀”，當然是讀圣賢書，為的可不是做官，是學點“禮義廉恥”的做人道理。因為在古人看來，做人第一，道德至上。在耕作之余，或念幾句《四書》，或讀幾句《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，或聽老人講講歷史演義。人們就在這樣平平常常的生活中，潛移默化的接受著禮教的熏陶和圣哲先賢的教化。清《睢陽尚書袁氏（袁可立）家譜》：“九世桂，字茂云，別號捷陽，三應鄉(xiāng)飲正賓。忠厚古樸，耕讀傳家，詳載州志?！?1020304勞動的創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)創(chuàng)新方法創(chuàng)造性思維方式創(chuàng)新方法的推廣與應用

第9章勞動的創(chuàng)新發(fā)展第一節(jié)勞動的創(chuàng)新發(fā)展01第一節(jié)勞動的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)新是具有鮮明新時代特征的勞動精神。在新時代的歷史坐標上，社會及科技的發(fā)展日新月異，智能化、電子化、機械化、高科技化成為時代的鮮明特征，與此相應，勞動形態(tài)也發(fā)生了巨大變化。新時代的青年需要適應新時代勞動教育的特點，正確理解勞動教育的新意蘊，在不同形態(tài)

的勞動中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，實現(xiàn)創(chuàng)造性勞動及勞動成果

的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過創(chuàng)新科技、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新思路

等實現(xiàn)高效、節(jié)能、環(huán)保、利民等價值目標，通過創(chuàng)

新勞動創(chuàng)造財富、創(chuàng)造輝煌，不僅能夠跟上而且能夠

引領(lǐng)新時代飛速前進的步伐，從而實現(xiàn)自我價值。第一節(jié)勞動的創(chuàng)新發(fā)展我國是一個文明古國，也是一個發(fā)明大國。在綿延數(shù)千年的中國歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的科技文化，為推動人類的進步與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。從公元前4000年算起，截止到明代末年，世界科技史上的100項重大發(fā)明的前27項中，有18項是屬于中國人的發(fā)明?；钭钟∷ⅰ⒅改厢?、造紙術(shù)和火藥這四大

發(fā)明曾在世界文明史上寫下了一頁頁光輝的篇章。

富有創(chuàng)新精神的中華民族對人類的科技、經(jīng)濟發(fā)

展起著巨大的推動作用。

三、典型問題和非典型問題四、科技創(chuàng)新體系一、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明二、創(chuàng)造與創(chuàng)新第一節(jié)勞動的創(chuàng)新發(fā)展一、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明所謂發(fā)現(xiàn)，是對客觀世界中前所未知的事物、現(xiàn)象及其規(guī)律的一種認識活動。發(fā)現(xiàn)的結(jié)果本身是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。無論人類是否對其有所認識，它都按照自身的規(guī)律存在于客觀世界中，對這種結(jié)果進行認識的活動過程就是發(fā)現(xiàn)。例如，物質(zhì)的本質(zhì)、現(xiàn)象、規(guī)律等，

不管人類是否發(fā)現(xiàn)了它們，它們本來是客觀存在的。

后來被人類認識到了，就是發(fā)現(xiàn)?？茖W研究的目的就

是發(fā)現(xiàn)這些客觀存在的、還沒有被人類認識到的規(guī)律。

發(fā)現(xiàn)也稱為科學發(fā)現(xiàn)。一、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明發(fā)明是指具有獨創(chuàng)性、新穎性、實用性和時間性的技術(shù)成果，通常指人類做出的前所未有的成果。這種成果包括有形的物品和無形的方法等，在被發(fā)明出來之前客觀上是不存在的。通過技術(shù)研究而得到的前所未有的成果多屬發(fā)明。發(fā)明最注重的是獨創(chuàng)性和時間性（或稱為首創(chuàng)性）。一、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明簡單說，發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的區(qū)別主要是：發(fā)現(xiàn)是認識世界；發(fā)明是改造世界。發(fā)現(xiàn)要回答“是什么”、“為什么”、“能不能”等問題，主要屬于非物質(zhì)形態(tài)財富；發(fā)明要回答“做什么”、“怎么做”、“做出來有什么用”等問題，是知識的物化，能夠直接創(chuàng)造物質(zhì)財富?？茖W發(fā)現(xiàn)在我國

是不授予專利權(quán)的。對于那些具有新穎性、創(chuàng)造性和

實用性的發(fā)明，發(fā)明人可以申請專利，利用法律的手

段來保護自己的合法權(quán)益。二、創(chuàng)造與創(chuàng)新“創(chuàng)造”一詞是對創(chuàng)造活動的綜合概括。在《現(xiàn)代漢語詞典》里，“創(chuàng)造”被解釋為“想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西”。可以說，創(chuàng)造是人們應用已知信息，產(chǎn)生某種新穎而獨特的、具有社會價值或個人價值的產(chǎn)品的過程，是“破舊立新”，打破世界上已有的，創(chuàng)立

世界上尚未有的精神和物質(zhì)的活動。作為創(chuàng)造的成果，

這種產(chǎn)品可以是新概念、新設(shè)想、新理論，也可以指

新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品。其特征是新穎、獨特、具

有一定的社會價值或個人價值。二、創(chuàng)造與創(chuàng)新創(chuàng)新是從英文innovate（動詞）或innovation（名詞）翻譯過來的。根據(jù)《韋氏詞典》所下的定義，創(chuàng)新的含義為：引進新概念、新東西和革新。創(chuàng)新理論最早是由奧地利經(jīng)濟學家熊彼特（1883-1950）于1912年在其成名作《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中首先提出來的。按照熊彼特的

觀點，“創(chuàng)新”是指新技術(shù)、新發(fā)明在生產(chǎn)中的首次應用，

是指建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)或供應函數(shù)，是在生產(chǎn)體系中

引進一種生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合。二、創(chuàng)造與創(chuàng)新熊彼特認為創(chuàng)新包括五個方面的內(nèi)容：（1）采用一種新的產(chǎn)品或產(chǎn)品的一種新的特性。（2）開辟新的市場。（3）獲得一種原料或半成品的新的供給來源。（4）采用新的生產(chǎn)方法（主要是工藝）。（5）實現(xiàn)新的組織形式。二、創(chuàng)造與創(chuàng)新從一般意義上講，創(chuàng)造強調(diào)的是新穎性和獨特性，而創(chuàng)新強調(diào)的則是創(chuàng)造的某種具體實現(xiàn)。創(chuàng)造與創(chuàng)新在概念上的差別體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）創(chuàng)造比較強調(diào)過程，創(chuàng)新比較強調(diào)結(jié)果。例如，可以說“他創(chuàng)造了一種新方法，這種方法具有創(chuàng)新價值”。二、創(chuàng)造與創(chuàng)新（2）在程度上，創(chuàng)造強調(diào)“首創(chuàng)”、“第一”、“無中生有”、“破舊立新”，主要是指自身的新穎性，不一定有比較對象；創(chuàng)新是建立在已經(jīng)創(chuàng)造出的既有概念、想法、做法等基礎(chǔ)之上，其著眼點在于“由舊到新”，強調(diào)與原有事物相比較。因此，在某種程度上，可以將創(chuàng)新看

作是創(chuàng)造的目的和結(jié)果。例如，蒸汽機的出現(xiàn)是一種

創(chuàng)造（見圖9-4），而將它應用到其他工業(yè)領(lǐng)域，則

是創(chuàng)新（見圖9-5）。二、創(chuàng)造與創(chuàng)新圖9-4創(chuàng)造：瓦特改良的蒸汽機圖9-5創(chuàng)新：蒸汽機火車頭二、創(chuàng)造與創(chuàng)新（3）在思維過程上，創(chuàng)造應是獨到的，其思維始終站在新異的尖端；創(chuàng)新則是在已經(jīng)創(chuàng)造出的既有概念、想法和做法等的基礎(chǔ)上，將別人的原始想法組織起來，應用到自己的思維活動中去。（4）在范疇上，創(chuàng)造一般指的多是知識、概念、理

論、藝術(shù)等方面；創(chuàng)新一般指的多是技術(shù)、方法、產(chǎn)

品等。（5）在目的上，創(chuàng)造注重的是科學性和探索性；創(chuàng)

新更注重經(jīng)濟性和社會性。三、典型問題和非典型問題很多哲學家認為，只有在面對問題的時候，人才會開始思考，且思考過程是以問題為起點進行的。當我們看到了問題的現(xiàn)狀，并設(shè)想了問題被解決后應該實現(xiàn)什么樣的狀態(tài)，接下來我們就會想辦法改變問題的現(xiàn)狀。在解決問題的過程中，如果用那些已經(jīng)熟知的典型解決方法無法解決問

題，那么我們就會考慮采用非典型方法來解決問題。三、典型問題和非典型問題典型解決方法：是指可以通過專業(yè)教育學到的處理問題的常規(guī)方法。對于專業(yè)人士來說，典型解決方法是他們工作中經(jīng)常用到的、非常熟悉的那些解決本領(lǐng)域問題的方法?，F(xiàn)有的典型解決方法絕大多數(shù)都是前人通過試錯法得到的。專業(yè)人士通過學習，掌握了這些方法后，就可以將它們

作為“拿來就用”的工具。典型問題：是指那些用典型解決方法可以解決的問題。非典型問題：是指那些用典型的解決方法無法解決的

問題。三、典型問題和非典型問題對于一個非典型問題來說，既然無法使用典型解決方法來解決，那么就需要使用具有創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的思維方法來找到一種解決方法。這種能夠解決非典型問題的，具有創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的解決方法對于該問題來說就是一種非典型方法。因此，非典型問題也被稱為創(chuàng)新問題。三、典型問題和非典型問題在面對非典型問題的時候，人們往往會先用各種典型解決方法嘗試求解。當?shù)湫徒鉀Q方法無能為力的時候，專業(yè)人士會絞盡腦汁去尋找某種非典型解決方法。一旦所找到的這種非典型方法解決了該非典型問題，這種非典型方法很快就會在該領(lǐng)域的專業(yè)人士之間傳播開來，并最終成為該領(lǐng)域中的一種典型解決方法。這里的“絞盡腦汁”就是人們在面對非典型問題時的真實寫照。在絞盡腦汁的過程中，有人通過“頓悟”找到了非典型方法；有人從其他領(lǐng)域找到了可以解決本領(lǐng)域中非典型問題的方法，這種方法在其原有領(lǐng)域中可能已經(jīng)是典型方法了，但是對于這個領(lǐng)域來說就是一種非典型方法。因此，一種方法是典型方法還是非典型方法是相對的。三、典型問題和非典型問題為了找到解決非典型問題的方法，處于同一時代的兩位先驅(qū)者從不同的角度提出了不同的理論。以美國的亞歷山大·奧斯本為代表的學者們開創(chuàng)了“創(chuàng)造學”這種以創(chuàng)造主體的心理活動為主的創(chuàng)新方法體系。創(chuàng)造發(fā)明是人類勞動中最高級、最活躍、最復雜、也是最有意義的一種實踐活動，

其實質(zhì)是人類追求新的有價值的功能系統(tǒng)。而創(chuàng)造發(fā)

明可以發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會進步，改善人類的生活

環(huán)境、勞動環(huán)境，因此創(chuàng)造發(fā)明是人類最寶貴的財富。

創(chuàng)造學是一門研究人類創(chuàng)造發(fā)明活動規(guī)律的科學。三、典型問題和非典型問題前蘇聯(lián)的根里奇·阿奇舒勒通過對大量專利的研究、分析和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)了隱藏在專利背后的規(guī)律，提出了發(fā)明問題解決理論（TRIZ）。TRIZ屬于技術(shù)創(chuàng)新范疇，其的主要作用就是解決創(chuàng)新問題。當然，非創(chuàng)新問題也可以用TRIZ來解決。四、科技創(chuàng)新體系創(chuàng)新理論和實踐都證明，創(chuàng)新是人人都具有的一種潛在的能力，而且這種能力可以通過一定的學習和訓練得到激發(fā)和提升。同時，創(chuàng)新是有規(guī)律可循的。人類在解決工程技術(shù)問題時所采用的方法都是有規(guī)律的，并且這些規(guī)律可以通過總結(jié)和學習加以掌握和應用?？萍紕?chuàng)新是原創(chuàng)性科學研究和技術(shù)創(chuàng)

新的總稱，是指創(chuàng)造和應用新知識和

新技術(shù)、新工藝，采用新的生產(chǎn)方式

和經(jīng)營管理模式，開發(fā)新產(chǎn)品，提高

產(chǎn)品質(zhì)量，提供新服務的過程。四、科技創(chuàng)新體系原創(chuàng)性的科學研究或知識創(chuàng)新是提出新觀點（包括新概念、新思想、新理論、新方法、新發(fā)現(xiàn)和新假設(shè)）的科學研究活動，并涵蓋開辟新的研究領(lǐng)域、以新的視角來重新認識已知事物等。原創(chuàng)性的知識創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合在一起，使人類知識系統(tǒng)不斷豐富和完善，認識能力不斷提高，

產(chǎn)品不斷更新。信息通信技術(shù)發(fā)展引領(lǐng)的管理創(chuàng)新作

為信息時代和知識社會科技創(chuàng)新的主題，也是當今科

技創(chuàng)新的重要組成部分。四、科技創(chuàng)新體系科技創(chuàng)新體系由以科學研究為先導的知識創(chuàng)新、以標準化為軸心的技術(shù)創(chuàng)新和以信息化為載體的現(xiàn)代科技引領(lǐng)的管理創(chuàng)新三大體系構(gòu)成，知識社會新環(huán)境下三個體系相互滲透，互為支撐，互為動力，

推動著科學研究、技術(shù)研發(fā)、管理與制度創(chuàng)

新的新形態(tài)。四、科技創(chuàng)新體系科技創(chuàng)新涉及政府、企業(yè)、科研院所、高等院校、國際組織、中介服務機構(gòu)、社會公眾等多個主體，包括人才、資金、科技基礎(chǔ)、知識產(chǎn)權(quán)、制度建設(shè)、創(chuàng)新氛圍等多個要素，是在各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復雜作用下，科學研究、技術(shù)進步與應用創(chuàng)新這個三螺旋結(jié)構(gòu)協(xié)同演進下的一種復雜涌現(xiàn)，是一類開放的復雜巨系統(tǒng)（如果組成系統(tǒng)的元素不僅數(shù)量大而且種類也很多，它們之間的關(guān)系又很復雜，并有多種層次結(jié)構(gòu)，這類系統(tǒng)稱為復雜巨系統(tǒng)）。從技術(shù)進步與應用創(chuàng)新構(gòu)成的技術(shù)創(chuàng)新雙螺旋結(jié)構(gòu)出發(fā)，進一步拓展視野，技術(shù)創(chuàng)新的力量是來自于科學研究與知識創(chuàng)新，來自專家和人民群眾的廣泛參與。四、科技創(chuàng)新體系信息技術(shù)引領(lǐng)的現(xiàn)代科技的發(fā)展以及經(jīng)濟全球化進程，進一步推動了管理創(chuàng)新?，F(xiàn)代科技引領(lǐng)的管理創(chuàng)新無疑是我們所在這個時代創(chuàng)新的主旋律，也是科技創(chuàng)新體系的重要組成部分?？萍紕?chuàng)新可以被分成三種類型：知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新

和現(xiàn)代科技引領(lǐng)的管理創(chuàng)新。第二節(jié)傳統(tǒng)創(chuàng)新方法02第二節(jié)傳統(tǒng)創(chuàng)新方法在長期的自然與社會實踐中，人們已經(jīng)創(chuàng)造和發(fā)展了很多解決發(fā)明問題的方法，例如人們習慣使用的試錯法、頭腦風暴法等。單獨使用這些傳統(tǒng)的創(chuàng)新方法曾經(jīng)收到過較好的發(fā)明創(chuàng)新效果。這些創(chuàng)新方法往往要求使用者具有較高的技巧、比較豐富的經(jīng)驗和較大的知識積累量，因此，使用這

些方法進行創(chuàng)新的效率普遍不高。特別是當遇到一些

較難且復雜的問題時，僅僅依賴“靈機一動”就很難

解決問題了。一、克服思維定勢二、試錯法三、頭腦風暴法第二節(jié)傳統(tǒng)創(chuàng)新方法一、克服思維定勢在長期的思維活動中，每個人都形成了自己慣用的思維模式，當面臨某個事物或現(xiàn)實問題時，便會不假思索地把它們納入已經(jīng)習慣的思想框架進行思考和處理，即思維定勢。思維定勢也稱“慣性思維”，是指由先前的活動而造

成的一種對活動的特殊的心理準備狀態(tài)，或活動的傾

向性。在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能夠應用已掌

握的方法迅速解決問題，而在情境發(fā)生變化時，它則

會妨礙人采用新的方法。一、克服思維定勢思維定勢有益于日常對普通問題的思考和處理，但不利于創(chuàng)造性思維，它阻礙新思想、新觀點、新技術(shù)和新形象的產(chǎn)生。因此，在創(chuàng)造性思維過程中需要突破思維定勢。思維定勢多種多樣，不同的人有不同的思維定勢。常見的思維定勢有從眾型、書本型、經(jīng)驗型和權(quán)威型。一、克服思維定勢（1）從眾型思維定勢。指沒有或不敢堅持自己的主見，總是順從多數(shù)人意志的一種廣泛存在的心理現(xiàn)象，例如“羊群效應”。羊群是一種很散亂的組織，平時都是盲目地左沖右撞，但一旦頭羊動起來，其他的羊會不假思索地一哄而上，全然不顧旁邊可能有的狼和不遠處

更好的青草。羊群效應就是比喻人們的

從眾心理，容易盲從，而盲從往往會陷

入騙局或遭到失敗。一、克服思維定勢羊群效應是管理學上企業(yè)市場行為的一種常見現(xiàn)象。羊群效應也是減少研發(fā)和市場調(diào)研的一種策略，現(xiàn)在被廣泛的應用在各個行業(yè)上，也叫做“復制原則”。一個公司通過調(diào)研和開發(fā)而投放市場的產(chǎn)品，會被對手輕易復制而免去前期的研發(fā)成本，這是加劇競爭的原因之一。類似于羊群效應的從眾型思維定勢更多帶來的是盲目上馬的項目和沒有經(jīng)過充分的市場調(diào)研而導致的模糊的前景，甚至會分散一個公司的精力。破除從眾型思維定勢，需要在思維過程中不盲目跟隨，具備心理抗壓能力；在科學研究和發(fā)明過程中，要有獨立的思維意識。一、克服思維定勢（2）書本型思維定勢。書本知識對人類所起的積極作用是顯而易見的，它是人類的寶貴財富。我們需要掌握書本知識的精

神實質(zhì)，不能當作教條死記硬背。當社會不斷

發(fā)展，而書本知識未得到及時和有效地更新時，

書本上的知識與客觀事實之間會存在一定程度

的滯后性。如果一味地認為書本知識都是正確

的或嚴格按照書本知識指導實踐，將嚴重束縛、

禁錮創(chuàng)造性思維的發(fā)揮，將形成書本型思維定

勢。一、克服思維定勢（3）經(jīng)驗型思維定勢。經(jīng)驗是人類在實踐中獲得的主觀體驗和感受，是通過感官對個別事物的表面現(xiàn)象、外部聯(lián)系的認識，是理性認識的基礎(chǔ)，在人類的認識與實踐中發(fā)揮著重要作用。經(jīng)驗型思維定勢是指人們處理問題時按照以往的經(jīng)驗去辦的一種思維習慣，照搬經(jīng)驗，忽略了

經(jīng)驗的相對性和片面性，制約了創(chuàng)造性思維的發(fā)

揮。經(jīng)驗型思維有助于人們在處理常規(guī)事物時提

高辦事效率。我們要把經(jīng)驗與經(jīng)驗型思維定勢區(qū)

分開來，破除經(jīng)驗型思維定勢，提高思維靈活變

通的能力。一、克服思維定勢（4）權(quán)威型思維定勢。在思維領(lǐng)域，不少人習慣引證權(quán)威的觀點，甚至以此作為判定事物是非的唯一標準，一旦發(fā)現(xiàn)與權(quán)威相違背的觀點，就唯權(quán)威是瞻，這種思維習慣或程式就是權(quán)威型思維定勢。在科學研究中，要破除權(quán)威型思維定勢，堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”。二、試錯法傳統(tǒng)的創(chuàng)新方法基本上都是以心理機制為基礎(chǔ)的，它們的程序、步驟、措施大都是為人們克服發(fā)明創(chuàng)新的心理障礙而設(shè)計，在運用中受到使用者經(jīng)驗、技巧和知識積累水平的制約。試錯法是指人們通過反復嘗試運用各式各樣的方法或理論，使錯誤（或不可行的方案）逐漸減少，最終獲得能夠正確解決問題的方法的一種創(chuàng)新方法。千百年來，人們一直在使用試錯法求解發(fā)明問題。在嘗試利用一種方法、物質(zhì)、裝置或工藝來求解某一問題時，如果找不到問題的解決方案，就進行第二次嘗試，如果沒找到問題的解決方法，則進行第三次嘗試，以此類推。這就是試錯法解決問題的思路和過程。二、試錯法當用盡了所有常規(guī)方法后，就會嘗試去猜想是否有正確的解決方案。這樣，經(jīng)過一個漫長的尋找過程也可能碰巧走對路子并解決問題，但取得這種結(jié)果的概率很小。多數(shù)情況下，對所想到的可能方案均進行了嘗試之后仍不能解決問題，甚至因條件限制，嘗試無法繼續(xù)進行．只能精疲力竭地宣告終止。前蘇聯(lián)的創(chuàng)新專家尤里?薩拉馬托夫?qū)υ囧e

法做過這樣的評價：“人類在試錯法中損

失的時間和精力，遠比在自然災害中遭受

的損失要慘重得多”。二、試錯法例9-1愛迪生是位舉世聞名的美國電學家和發(fā)明家，他除了在留聲機、電燈、電話、電報、電影等方面有許多的發(fā)明和貢獻以外，在礦業(yè)、建筑業(yè)、化工等領(lǐng)域也有不少著名的創(chuàng)造和真知灼見。相信每個人都知道愛迪生的那句名言：“天才就是百分之二的靈感加上百分之九十八

的汗水。”愛迪生不僅有聰慧過人的頭腦，更

有不懈努力的精神，因此，他得到了巨大的成

功。二、試錯法據(jù)記載，他在發(fā)明電燈時，他和他的助手們歷經(jīng)13個月，用過的燈絲材料有1600多種金屬材料和6000多種非金屬材料，試驗了7000多次，終于找到了有實用價值的燈絲材料，為人類帶來了光明。愛迪生的發(fā)明，為人類的文明和進步做出了巨大的貢獻。他勇于試驗、不畏失敗的探索精神和執(zhí)著的研究態(tài)度，令人敬佩，值得我們學習。愛迪生發(fā)明電燈所采用的方法就是試錯法。對解決簡單的發(fā)明問題，試錯法效果明顯，此時可能的解決方案的數(shù)目不超過10個或20個，找到正確的解決方案并不困難。而對于較復雜的發(fā)明問題，由于可能存在成百上千個可能的解決方案，試錯法的效率就非常低，解決發(fā)明問題的周期較長，所付出的代價很高。三、頭腦風暴法頭腦風暴法也稱為智力激勵法、自由思考法或諸葛亮會議法，發(fā)明者美國的奧斯本是BBDO廣告公司的創(chuàng)始人，他于1939年首次提出頭腦風暴法，并于1953年在《應用想象》一書中發(fā)表了這種激發(fā)創(chuàng)造性思維的方法。頭腦風暴法是指一群人開動腦筋，進行自由地創(chuàng)造性地思考與聯(lián)想，各抒己見，在短時間內(nèi)提出解決問題的大量構(gòu)想的一種

方法，是最具實用性的一種集體創(chuàng)造性地解

決問題的方法。三、頭腦風暴法“頭腦風暴”的原意是“突發(fā)性的精神錯亂”，用來表示精神病患者處于大腦失常的狀態(tài)。精神病患者最大的特征是在發(fā)病時無視他人的存在，言語與肢體行為隨心所欲。這雖然不合乎社會行為禮節(jié)的規(guī)范，然而從創(chuàng)造思考的啟導與引發(fā)的目標來看，擺脫世俗禮教與舊觀念的束縛，期望構(gòu)想能無拘無束地涌現(xiàn)，還是有必要的，這正是頭腦風暴法的精義所

在。三、頭腦風暴法從形式上來看，頭腦風暴法是將少數(shù)人召集在一起，以會議的形式，對某一問題進行自由思考和聯(lián)想，提出各自的設(shè)想和提案。與會者可以在沒有任何約束的情況下發(fā)表個人的想法，提出自己的創(chuàng)意。參與的人甚至可以提出看起來異想天開的想法。三、頭腦風暴法現(xiàn)代發(fā)明創(chuàng)新課題涉及技術(shù)領(lǐng)域廣泛，靠個別發(fā)明家單槍匹馬式的冥思苦想變得軟弱無力，收效甚微。相比之下，類似頭腦風暴法這種群體式的發(fā)明戰(zhàn)術(shù)則會取得良好效果。三、頭腦風暴法實施頭腦風暴法要組織由5~10個人參加的小型會議。頭腦風暴法會議之所以會導致大量新創(chuàng)意的誕生，主要有以下原因：一是在輕松、融洽的氣氛中，每個人都能敞開想象，自由聯(lián)想，各抒己見；二是能夠產(chǎn)生互相激勵，互相啟發(fā)的效果。每個人的創(chuàng)意會引起他人的聯(lián)想，引起連鎖反應，形成有利于解決問題的多種創(chuàng)意；三是在會議討論時更能激發(fā)人的熱情，激活思維，開闊思路，益于突破思維定勢和舊觀念的束縛；四是競爭意識的使然，爭強好勝的天性會使與會者積極開動腦筋，發(fā)表獨到見解和新奇觀念。三、頭腦風暴法為了減少群體內(nèi)的社交抑制因素，激勵新想法的產(chǎn)生，提高群體的創(chuàng)造力，使用頭腦風暴法解決問題時必須遵守以下基本規(guī)則：（1）暫緩評價。在頭腦風暴會議上，會議主持人和會議參與者對各種意見、方案的正確與否，不要當場做出評價或批評指責。對觀點的批評不僅會占用寶貴時間和腦力資源，而且容易使與會者人人自危，發(fā)言謹慎保守，從而遏制了新觀點的誕生。因為所有的想法都有潛力成為好觀點、好方法，或者能夠啟發(fā)他人產(chǎn)生新的想法。參與者著重于對想法進行豐富和拓展。將評論放在后面的“評價階段”進行的“延遲評判”策略，可以產(chǎn)生積極氛圍，有助于參與者提出更多的想法。三、頭腦風暴法（2）鼓勵提出獨特的想法。與會者在輕松的氛圍下各抒己見，避免人云亦云、隨波逐流，有利于提出獨特的見解，這樣便可能提供比常規(guī)想法更好的解決方案。可以反過來看問題，也可以換一個角度考慮問題等。（3）追求數(shù)量。追求方案的質(zhì)量，容易將時間和精力集中在對該方案的完善和補充上，從而影響其他方案的提出和思路的開拓，也不利于調(diào)動所有成員的積極性。如果頭腦風暴會議結(jié)束時有大量的方案，那就極可能發(fā)現(xiàn)一個非常好的方案。因此，頭腦風暴法強調(diào)所有的活動應該以在給定的時間內(nèi)獲得盡可能多的方案為原則。為此，與會者應該解放思想，獨立思考，暢所欲言，而不必顧慮自己的想法或說法是否離經(jīng)叛道或荒唐可笑。三、頭腦風暴法（4）重視對想法的組合和改進。對好的想法進行組合、取長補短，以形成一個更好的想法。與單純提出新想法相比，對想法進行組合和改進可以產(chǎn)生出更好、更完整的想法。所以，頭腦風暴法能更好地體現(xiàn)集體智慧。第三節(jié)創(chuàng)造性思維方式03第三節(jié)創(chuàng)造性思維方式創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，以求突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有意義的思維成果。創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于將創(chuàng)新意識的感性愿望提升到理性的探索上，實現(xiàn)創(chuàng)新活動由感性認識到理性思考的飛躍。第三節(jié)創(chuàng)造性思維方式在客觀需要的推動下，創(chuàng)新思維以新獲得的信息和已儲存的知識為基礎(chǔ)，綜合運用各種思維形態(tài)或思維方式，經(jīng)過對各種信息、知識的匹配、組合，或者從中選出解決問題的最優(yōu)方案，或者系統(tǒng)地加以綜合，或者借助于類比、直覺等創(chuàng)造出新辦法、新概念、新形象、新觀點，從而使認識或?qū)嵺`取得突破性進展的思維活動。創(chuàng)新思維具有新穎性、靈活性、

探索性、能動性和綜合性等特點，是創(chuàng)新過

程中最基本的手段。創(chuàng)造性思維方式就是從

創(chuàng)新思維活動中總結(jié)、提煉、概括出來的具

有方向性、程序性的思維模式。第三節(jié)創(chuàng)造性思維方式對創(chuàng)新思維的內(nèi)在規(guī)律加以總結(jié)歸納，形成有助于方案產(chǎn)生或問題解決的策略，即為創(chuàng)造性思維技法。在具體的問題解決和方案生成中，對創(chuàng)造性思維技法的系統(tǒng)化應用以及輔助工具的支持也是非常關(guān)鍵的。創(chuàng)造性思維技法是有效、成熟的思維的規(guī)律化總結(jié)與結(jié)構(gòu)化表達。常用的創(chuàng)造性思維技法有整體思考法、多屏幕法、金魚法、小人法等等。

三、正向思維與逆向思維四、求同思維與求異思維一、發(fā)散思維與收斂思維二、橫向思維與縱向思維第三節(jié)創(chuàng)造性思維方式一、發(fā)散思維與收斂思維思想家托馬斯?庫恩認為，科學革命時期發(fā)散思維占優(yōu)勢，常規(guī)科學時期收斂思維占優(yōu)勢，一個好的探索者要在發(fā)散思維和收斂思維之間保持必要的張力。（1）發(fā)散思維。它由美國心理學家J.P.吉爾福特提出，是對同一問題從不同層次、不同角度、不同方向進行探索，從而提供新結(jié)構(gòu)、新點子、新思路或新發(fā)現(xiàn)的思維過程。一、發(fā)散思維與收斂思維發(fā)散思維具有流暢性、靈活性和獨特性的特點。流暢性是思想的自由發(fā)揮，指在盡可能短的時間內(nèi)生成并表達出盡可能多的思維觀念以及較快地適應、消化新的思想概念，是發(fā)散思維量的指標。例如，在思考“取暖”有哪些方法時，可以從取暖方法的各個方向發(fā)散，有曬太陽、烤火、開空調(diào)、電暖氣、電熱毯、劇烈運動、多穿衣等，這些都是同一方向上數(shù)量的擴大，方向較為單一。靈活性是指克服人們頭腦中僵化的思維框架，按照某一新的方向來思索問題的特點。常常借助橫向類比、跨域轉(zhuǎn)化、觸類旁通等方法，使發(fā)散思維沿著不同的方面和方向擴散，以呈現(xiàn)多樣性和多面性。一、發(fā)散思維與收斂思維獨特性表現(xiàn)為發(fā)散的“新異”、“奇特”和“獨到”，即從前所未有的新角度認識事物，提出超乎尋常的新想法，使人們獲得創(chuàng)造性成果。例9-1發(fā)散思維的應用——“孔”。一、發(fā)散思維與收斂思維“孔”結(jié)構(gòu)在工程實例中廣泛應用，利用發(fā)散思維，可用“孔”結(jié)構(gòu)解決很多問題，例如：①鋼筆尖上有一條導墨水的縫，縫的一端是筆尖，另一端是一個小孔，最早生產(chǎn)的筆尖是沒有這個小孔的，既不利于存儲墨水，也不利于在生產(chǎn)過程中開縫隙。②鋼筆、圓珠筆之類的商品常常是成打（12支）平放在紙盒里的，批發(fā)時不便一盒一盒拆封點數(shù)和查看筆桿顏色，有人想出在每盒盒底對應每一支筆的下面開一個較大的孔，查驗時只要翻過來一看，就可知道夠不夠數(shù)，是什么顏色，省時又省力。一、發(fā)散思維與收斂思維③彈子鎖最怕鑰匙斷在里面或被人塞紙屑、火柴梗進去，很難鉤取出來。如果在制造鎖時，在鑰匙口對面預留一個小孔，再出現(xiàn)上述情況，用細鐵絲一捅就出來了。④防盜門上有小孔，裝上“貓眼”能觀察門外來人。一、發(fā)散思維與收斂思維（2）收斂思維。是將各種信息從不同的角度和層面聚集在一起，盡可能利用已有的知識和經(jīng)驗，將各種信息重新進行組織、整合，實現(xiàn)從開放的自由狀態(tài)向封閉的點進行思考，從不同的角度和層面，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導到條理化的邏輯序列中，以產(chǎn)生新的想法，尋求相同目標和結(jié)果的思維方法，形成一個合理的方案。在收斂思維過程中，要想準確地發(fā)現(xiàn)最佳的方法或方案，必須綜合考察各種發(fā)散思維成果，并對其進行歸納、分析比較。收斂式綜合并不是簡單的排列組合，而是具有創(chuàng)新性的整合，即以目標為核心，對原有的知識從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)上進行有目的地評價、選擇和重組。一、發(fā)散思維與收斂思維發(fā)散思維所產(chǎn)生的設(shè)想或方案，通常多數(shù)都是不成熟或者不切實際的。因此，必須借助收斂思維對發(fā)散思維的結(jié)果進行篩選，得出最終合理可行的方案或結(jié)果。一、發(fā)散思維與收斂思維例9-2隱形飛機。隱形飛機的制造是一種多目標聚焦的結(jié)果。要制造一種使敵方的雷達探測不到，紅外及熱輻射儀等追蹤不到的飛機，需要分別實現(xiàn)雷達隱身、紅外隱身、可見光隱身、聲波隱身四個目標，每個目標中

還有許多具體的小目標，通過具體地解決

一個個小目標，最終制造出了隱形飛機。二、橫向思維與縱向思維橫向思維是截取歷史的某一橫斷面，研究同一事物在不同環(huán)境中的發(fā)展狀況，并通過同周圍事物的相互聯(lián)系和相互比較中，找出該事物在不同環(huán)境中的異同。縱向思維是從事物自身的過去、現(xiàn)在和未來的分析對比中，發(fā)現(xiàn)事物在不同時期的特點及前后聯(lián)系而把握事物本質(zhì)的思維過程。橫向思維與縱向思維的綜合應用能夠?qū)κ挛镉懈娴牧私夂团袛啵?/p>

重要的創(chuàng)造性思維技巧之一。二、橫向思維與縱向思維（1）橫向思維。是由愛德華?德?波諾于1967年在其《水平思維的運用》中提出的。橫向思維從多個角度入手，改變解決問題的常規(guī)思路，拓寬解決問題的視野，從而使難題得到解決，在創(chuàng)造活動中發(fā)揮著巨大作用。在橫向思維的過程中，首先把時間概念上的范圍確定下來，然后在這個范圍內(nèi)研究各方面的相互關(guān)系，使橫向比較和研究具有更強的針對性。橫向思維對事物進行橫向比較，即把研究的客體放到事物的相互聯(lián)系中去考察，可以充分考慮事物各方面的相互關(guān)系，從而揭示出不易覺察的問題。二、橫向思維與縱向思維例9-3彼特?尤伯羅斯組織1984年洛杉磯奧運會。彼特?尤伯羅斯（1937~）因成功組織了1984年的洛杉磯奧運會，被世界著名的《時代周刊》評選為1984年度的“世界名人”。在尤伯羅斯之前，舉辦現(xiàn)代奧運會簡直是一場經(jīng)濟災難，1976年蒙特利爾奧運會虧損10億美元，1980年莫斯科奧運會用去資金90億美元，第23屆奧運會洛杉磯政府沒有提供任何資金，居然獲利2.25億美元，令全世界為之驚嘆。這個創(chuàng)舉要歸功于尤伯羅斯在奧運經(jīng)費問題上采用了橫向思維（見圖9-13）。二、橫向思維與縱向思維圖9-13奧運會經(jīng)費的橫向思維二、橫向思維與縱向思維尤伯羅斯運用橫向思維，通過拍賣奧運會的電視轉(zhuǎn)播權(quán)、出售火炬?zhèn)鬟f接力權(quán)、引入新的贊助營銷機制等方式，擴大了收入來源。在開源的同時，尤伯羅斯全力壓縮開支，充分利用已有設(shè)施，不蓋新的奧林匹克村，招募志愿人員為大會義務工作。憑借著天才的商業(yè)頭腦和運作手段，尤伯羅斯使不依賴政府撥款的洛杉磯奧運會盈利2.25億美元，成為近代奧

運會恢復以來真正盈利的第一屆奧運會，尤

伯羅斯也因此被譽為奧運會的“商業(yè)之父”。二、橫向思維與縱向思維（2）縱向思維。它被廣泛應用于科學和實踐之中。事物發(fā)展的過程性是縱向思維得以形成的客觀基礎(chǔ)，任何一個事物都要經(jīng)歷一個萌芽、成長、壯大、發(fā)展、衰老和死亡的過程，并且在這個發(fā)展過程中可捕捉到事物發(fā)展的規(guī)律性，縱向思維就是對事物發(fā)展過程的反映?？v向思維按照由過去到現(xiàn)在，由現(xiàn)在到將來的時間先后順序來考察事物。縱向思維對未來的推斷具有預測性，縱向思維的預測結(jié)果可能符合事物發(fā)展的趨勢。在現(xiàn)實社會中，通過對事物現(xiàn)有規(guī)律的分析預測未知的情況相當普遍，縱向思維方法在氣象預測、地質(zhì)災害預測等領(lǐng)域廣泛應用，對于指導人們的行為、決策和規(guī)劃起著較大作用。三、正向思維與逆向思維正向思維是按常規(guī)思路，以時間發(fā)展的自然過程、事物的常見特征、一般趨勢為標準的思維方式，是一種從已知到未知來揭示事物本質(zhì)的思維方法。與正向思維相反，逆向思維在思考問題時，為了實現(xiàn)創(chuàng)造過程中設(shè)定的目標，跳出常規(guī)，改變思考對象的空間排列順序，從反方向?qū)ふ医鉀Q辦法的一種思維方法。正向思維與逆向思維相互補充、相互轉(zhuǎn)化。三、正向思維與逆向思維（1）正向思維。是人們最常用到的思維方式。正向思維法是在對事物的過去、現(xiàn)在充分分析的基礎(chǔ)上，推知事物的未知部分，提出解決方案。正向思維具有如下特點：在時間維度上是與時間的方向一致的，隨著時間的推進進行，符合事物的自然發(fā)展過程和人類認識的過程；認識具有統(tǒng)計規(guī)律的現(xiàn)象，能夠發(fā)現(xiàn)和認識符合正態(tài)分布規(guī)律的新

事物及其本質(zhì)；面對生產(chǎn)生活中的常規(guī)問題

時，正向思維具有較高的處理效率，能取得

很好的效果。三、正向思維與逆向思維（2）逆向思維。利用事物的可逆性，從反方向進行推斷，尋找常規(guī)的岔道，并沿著岔道繼續(xù)思考，運用邏輯推理去尋找新的方法和方案。逆向性思維在各種領(lǐng)域、活動中都有適用性。不論哪種方式，只要從一個方面想到與之對立的另一方面，都是逆向思維。四、求同思維與求異思維求同思維是指在創(chuàng)造活動中，把兩個或兩個以上的事物，根據(jù)實際的需要，聯(lián)系在一起進行“求同”思考，尋求它們的結(jié)合點，然后從這些結(jié)合點中產(chǎn)生新創(chuàng)意的思維活動。求異思維法是指對某一現(xiàn)象或問題，進行多起點、多方向、多角度、多原則、多層次、多結(jié)果的分析和思考，捕捉事物內(nèi)

部的矛盾，揭示表象下的事物本質(zhì)，從而選

擇富有創(chuàng)造性的觀點、看法或思想的一種思

維方法。四、求同思維與求異思維（1）求同思維。是從已知的事實或者已知的命題出發(fā)，通過沿著單一的方向一步步推導，來獲得滿意的答案。獲得客觀事物共同本質(zhì)和規(guī)律的基本方法是歸納法，把歸納出的共同本質(zhì)和規(guī)律進行推廣的方法是演繹法。這些過程中，肯定性的推斷是正面求同，否定性的推斷是反面求同。求同思維是沿著單一的思維方向，追求秩序和思維縝密性，能夠以嚴謹?shù)倪壿嬓原h(huán)環(huán)相扣，以實事求是的態(tài)度，從客觀實際出發(fā)，來揭示事物內(nèi)部存在的規(guī)律和聯(lián)系，并且要通過大量的實驗或?qū)嵺`來對結(jié)論進行驗證和檢驗。四、求同思維與求異思維求同思維進行的是異中求同，只要能在事物間找出它們的結(jié)合點，基本就能產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。組合后的事物所產(chǎn)生的功能和效益，并不等于原先幾種事物的簡單相加，而是整個事物出現(xiàn)了新的性質(zhì)和功能。四、求同思維與求異思維（2）求異思維。在遇到重大難題時，采用求異思維，常常能突破思維定勢，打破傳統(tǒng)規(guī)則，尋找到與原來不同的方法和途徑。求異思維在經(jīng)濟、軍事、創(chuàng)造發(fā)明、生產(chǎn)生活等領(lǐng)域廣泛應用。求異思維的客觀依據(jù)是任何事物都有的特殊本質(zhì)和規(guī)律，即特殊矛盾表現(xiàn)出的差異性。要進行求異思維，必須積極思考和調(diào)動長期積累的社會感受，給人們帶來新

穎的、獨創(chuàng)的、具有社會價值的思維成果。四、求同思維與求異思維例9-5松下無繩電熨斗。在日本，松下電器的熨斗事業(yè)部很有權(quán)威性，因為它在20世紀40年代發(fā)明了日本第一臺電熨斗。雖然該部門不斷創(chuàng)新，但到了80年代，電熨斗進入了滯銷行列，如何開發(fā)新品，使電熨斗再現(xiàn)生機，是當時該部門很頭痛的一件事。一天，被稱為“熨斗博士”的事業(yè)部部長召集了幾十名年齡不同的家庭主婦，請他們從使用者的角度來提要求。一位家庭主婦說：“熨斗要是沒有電線就方便多了?！薄懊?，無線熨斗！”部長興奮地叫起來，馬上成立了攻關(guān)小組研究該項目。四、求同思維與求異思維攻關(guān)小組首先想到用蓄電池，但研制出來的熨斗很笨重，不方便使用，于是研發(fā)人員又觀察、研究婦女的熨衣過程，發(fā)現(xiàn)婦女熨衣并非總拿著熨斗一直熨，整理衣物時，就把熨斗豎立一邊。經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，一次熨燙最長時間為23.7秒，平均為15秒，豎立的時間為8秒。于是根據(jù)實際操作情況對蓄電熨斗進行了改進，設(shè)計了一個充電槽，每次熨后將熨斗放進充電槽充電，

8秒鐘即可充足，這樣使得熨斗重量大大減輕。新型無線熨

斗終于誕生了。成為當年最暢銷的產(chǎn)品。這個簡單的例子

告訴我們，求異思維經(jīng)常會產(chǎn)生意想不到的收獲。第四節(jié)創(chuàng)新方法的推廣與應用04第四節(jié)創(chuàng)新方法的推廣與應用2008年，國家科技部、發(fā)展改革委、教育部、中國科協(xié)聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于加強創(chuàng)新方法工作的若干意見》，明確了創(chuàng)新方法工作的指導思想、工作思路、重點任務及其保障措施等。截止目前，全國分批在幾乎所有?。▍^(qū)、市）開展了多輪以TRIZ理論體系為主的創(chuàng)新方法的推廣應用工作，已經(jīng)持續(xù)了十多年。01技術(shù)創(chuàng)新02管理創(chuàng)新03TRIZ創(chuàng)新方法第四節(jié)創(chuàng)新方法的推廣與應用一、技術(shù)創(chuàng)新技術(shù)創(chuàng)新是指生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新，是以創(chuàng)造新技術(shù)為目的創(chuàng)新或以科學技術(shù)知識及其創(chuàng)造的資源為基礎(chǔ)的創(chuàng)新。前者如創(chuàng)造一種新的激光技術(shù)，后者如以現(xiàn)有的激光技術(shù)為基礎(chǔ)開發(fā)一種新產(chǎn)品或新服務，是企業(yè)競爭優(yōu)勢的重要來源，企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。認識技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)、特點和規(guī)律，是技術(shù)創(chuàng)新有效管理的重要前提。在技術(shù)創(chuàng)新中，以現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，改進或創(chuàng)造新的事物（包括但不限于各種方法、元素、路徑、環(huán)境等等），并能獲得一定有益效果的行為。重大的技術(shù)創(chuàng)新會導致社會經(jīng)濟系統(tǒng)的根本性轉(zhuǎn)變。技術(shù)創(chuàng)新包括新產(chǎn)品和新工藝，以及原有產(chǎn)品和工藝的顯著技術(shù)變化。一、技術(shù)創(chuàng)新技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新有密切關(guān)系，又有所區(qū)別。技術(shù)的創(chuàng)新可能帶來但未必帶來產(chǎn)品的創(chuàng)新，產(chǎn)品的創(chuàng)新可能需要但未必需要技術(shù)的創(chuàng)新。一般來說，運用同樣的技術(shù)可以生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品可以采用不同的技術(shù)。產(chǎn)品創(chuàng)新側(cè)重于商業(yè)和設(shè)計行為，具有成果的特征，因而具有更外在的表現(xiàn)；技術(shù)創(chuàng)新具有過程的特征，往往表現(xiàn)得更加內(nèi)在。一、技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品創(chuàng)新可能包含技術(shù)創(chuàng)新的成分，還可能包含商業(yè)創(chuàng)新和設(shè)計創(chuàng)新的成分。技術(shù)創(chuàng)新可能并不帶來產(chǎn)品的改變，而僅僅帶來成本的降低、效率的提高，例如改善生產(chǎn)工藝、優(yōu)化作業(yè)過程從而減少資源消費、能源消耗、人工耗費或者提高作業(yè)速度。另一方面，新技術(shù)的誕生，往往可以帶來全新的產(chǎn)品，技術(shù)研發(fā)往往對應于產(chǎn)品或者著眼于產(chǎn)品創(chuàng)新；而

新的產(chǎn)品構(gòu)想，往往需要新的技術(shù)才能實現(xiàn)。一、技術(shù)創(chuàng)新蘇塞克斯大學的科學政策研究所根據(jù)創(chuàng)新的重要性，將技術(shù)創(chuàng)新分為：（1）漸進性創(chuàng)新：漸進性的、連續(xù)的小創(chuàng)新。（2）根本性創(chuàng)新：開拓全新領(lǐng)域、有重大技術(shù)突破的創(chuàng)新。（3）技術(shù)系統(tǒng)的變革：這類創(chuàng)新將產(chǎn)生具有深遠意義的變革，通常出現(xiàn)技術(shù)上有關(guān)聯(lián)的創(chuàng)新群的出現(xiàn)。（4）技術(shù)-經(jīng)濟范式的變更：這類創(chuàng)新包含

很多根本性的創(chuàng)新，又包含很多技術(shù)系統(tǒng)變

更。二、管理創(chuàng)新管理創(chuàng)新，是指組織形成一種創(chuàng)造性思想并將其轉(zhuǎn)換為有用的產(chǎn)品、服務或作業(yè)方法的過程。也即，富有創(chuàng)造力的組織能夠不斷地將創(chuàng)造性思想轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N有用的結(jié)果。當管理者說到要將組織變革成更富有創(chuàng)造性的時候，他們通常指的就是要激發(fā)創(chuàng)新。在管理創(chuàng)新活動中，企業(yè)把新的管理要素（如新的管理方法、新的管理手段、新的管理模式等）或要

素組合引入企業(yè)管理系統(tǒng)以更有效地實現(xiàn)組

織目標的活動。二、管理創(chuàng)新管理創(chuàng)新包括管理思想、管理理論、管理知識、管理方法、管理工具等的創(chuàng)新。何道誼按功能將管理創(chuàng)新分解為目標、計劃、實行、檢饋、控制、調(diào)整、領(lǐng)導、組織、人力九項管理職能的創(chuàng)新。按業(yè)務組織的系統(tǒng)，將創(chuàng)新分為戰(zhàn)略創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、流程創(chuàng)新、標準創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、風氣創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、制度創(chuàng)