安徽省蚌埠市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次聯(lián)考（A層）歷史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省蚌埠市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史（A層）試卷一、選擇題（每題3分，共16題，48分）1.考古工作者在河姆渡文化遺存發(fā)現(xiàn)了成堆的稻谷、谷殼、稻稈，最厚處達(dá)七八十厘米；發(fā)掘出的夾碳黑陶則是摻有碎葉、稻殼的陶土燒制而成；該遺存還發(fā)現(xiàn)了成排頗具工藝的卯榫結(jié)構(gòu)的木構(gòu)建筑。這些考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（）A.人們生活逐漸穩(wěn)定 B.早期國(guó)家已經(jīng)形成C.稻粟種植開(kāi)始出現(xiàn) D.階級(jí)分化日益明顯【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。由材料“在河姆渡文化遺存發(fā)現(xiàn)了成堆的稻谷、谷殼、稻稈”、“還發(fā)現(xiàn)了成排頗具工藝的卯榫結(jié)構(gòu)的木構(gòu)建筑”可知河姆渡遺址中出現(xiàn)了谷類(lèi)農(nóng)作物，復(fù)雜的建筑，說(shuō)明當(dāng)時(shí)居民已定居生活，A項(xiàng)正確；早期國(guó)家指的是夏商周，排除B項(xiàng)；“開(kāi)始”表述過(guò)于絕對(duì)，且材料中并未提及粟的種植，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)階級(jí)分化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.“王和帝代表著兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。黃帝的帝和帝堯、帝舜的帝一樣，實(shí)際上是中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期軍事首長(zhǎng)的稱謂；而夏、商、周的王則是奴隸社會(huì)的專制君主”。導(dǎo)致這一變化的制度因素主要是（）A.分封制 B.宗法制 C.王位世襲制 D.禮樂(lè)制度【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏王朝建立前后，最高執(zhí)政者從原始社會(huì)時(shí)期實(shí)行“禪讓”制的部落聯(lián)盟軍事首長(zhǎng)演變?yōu)椤皩Ｖ凭酢?，是因?yàn)橥跷皇酪u制的確立，C項(xiàng)正確；分封制是西周推行的地方統(tǒng)治制度，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；宗法制是西周推行的有關(guān)王位繼承的制度，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；禮樂(lè)制度是西周的文化制度，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者提出，黃河流域文明發(fā)展中存在“三條線”，以及原始社會(huì)末期夏商周三部族集中分布的“三大（板）塊”（如下圖所示）。以下說(shuō)法正確的是（）A.中華文明具有連續(xù)性的特點(diǎn) B.古代少數(shù)民族南下均定都甲乙線之間C.地理因素影響中華文明發(fā)展 D.夏商周三代政治勢(shì)力未超出部族板塊【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的中國(guó)。根據(jù)地圖信息及所學(xué)的分封制可知，在先秦時(shí)期，中原華夏勢(shì)力，尤其是西周通過(guò)分封制將其統(tǒng)治范圍“向北進(jìn)抵甲線”，說(shuō)明地理因素影響中華文明的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未涉及中華文明具有連續(xù)性特點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；北魏孝文帝改革后將都城由平城遷至洛陽(yáng)，而洛陽(yáng)在丙線以南，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，西周統(tǒng)治者通過(guò)分封制超出了其原有的部族板塊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.商朝的外服方國(guó)要定期向商繳納貢物，所貢多是象、犀、虎、貝玉、卜龜?shù)日淝莓惈F和珍稀之物。一些方國(guó)也進(jìn)貢谷物和牲畜，但多用于祭祀，而不是供商人日常食用。這表明（）A朝貢制度已正式確立 B.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合C.貢納關(guān)系彰顯政治地位 D.祭祀承載商王政治權(quán)力【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，方國(guó)向商朝繳納貢物，尤其是那些珍稀和象征性的物品，實(shí)際上是在表達(dá)一種政治上的臣服和敬意。這種貢納關(guān)系不僅僅是物質(zhì)上的交流，更是政治姿態(tài)和權(quán)力關(guān)系的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；商周時(shí)期，朝貢制度開(kāi)始萌芽，秦漢時(shí)期，朝貢制度逐漸確立，排除A項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合，排除B項(xiàng)；雖然材料中提到方國(guó)進(jìn)貢的谷物和牲畜多用于祭祀，但這并不能直接說(shuō)明祭祀就承載了商王的政治權(quán)力，排除C項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.西周確立了嫡長(zhǎng)子繼承制，春秋時(shí)期，嫡長(zhǎng)子繼承制遭到破壞，常常出現(xiàn)立年長(zhǎng)有德之人為國(guó)君的現(xiàn)象。這反映了嫡長(zhǎng)子繼承制（）A.避免了爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng) B.促成了周天子天下共主的地位C.有利于維系政權(quán)的穩(wěn)定 D.難以應(yīng)對(duì)社會(huì)變革帶來(lái)的挑戰(zhàn)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周至春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料信息“春秋時(shí)期，嫡長(zhǎng)子繼承制遭到破壞，常常出現(xiàn)立年長(zhǎng)有德之人為國(guó)君的現(xiàn)象?！笨梢?jiàn)嫡長(zhǎng)子繼承制遭到破壞，不適應(yīng)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，不適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的要求，D項(xiàng)正確；“避免了”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；促成了周天子天下共主的地位是分封制，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料信息可知春秋時(shí)期的嫡長(zhǎng)子繼承制不利于維系政權(quán)的穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.晉國(guó)在獻(xiàn)公以前，貴族主要依靠分封獲取土地，分封的標(biāo)準(zhǔn)不是看功勞大小、能力高低，而是看血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。但到了晉文公時(shí)分封的原則變成了“尚賢使能”“論功行賞”。據(jù)此可知，晉文公時(shí)期（）A.官僚政治得以正式確立 B.宗法分封制逐漸瓦解C.尚賢標(biāo)準(zhǔn)得到普遍認(rèn)可 D.均田制度已漸趨崩潰【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)材料“尚賢使能”“論功行賞”，可知晉國(guó)分封的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，血緣色彩淡化，可見(jiàn)，宗法分封制逐漸瓦解，B項(xiàng)正確?？たh制取代分封制，標(biāo)志官僚政治取代貴族政治，排除A項(xiàng)；“普遍認(rèn)可”說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；均田制與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.晉在春秋時(shí)期，政權(quán)已逐漸為趙、韓、魏、智、范、中行氏六卿所控制。后來(lái)范氏和中行氏、智氏或被瓜分或被消滅，晉國(guó)的政權(quán)和大部分土地就控制在韓、趙、魏三家手中。至公元前377年，韓、趙、魏“滅晉侯，而三分其地”，晉亡。這反映了該時(shí)期（）A.周王室大權(quán)獨(dú)攬 B.社會(huì)正在發(fā)生轉(zhuǎn)型 C.分封制度的鞏固 D.諸侯爭(zhēng)霸割據(jù)【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，“三家分晉”表明卿大夫掌握了實(shí)權(quán)，新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，推動(dòng)了封建制度的確立，即社會(huì)正在從奴隸制轉(zhuǎn)向封建制，B項(xiàng)正確；材料反映了周王室衰微，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，宗法分封制逐漸崩潰，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)晉國(guó)被韓、趙、魏三家瓜分，而不是諸侯之間的爭(zhēng)霸割據(jù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.商周時(shí)期，學(xué)習(xí)詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)知識(shí)是貴族階級(jí)享有的特權(quán)；而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家等代表人物中，既有士人階層、小土地私有者，也有小手工業(yè)代表和農(nóng)民代表。這種變化反映出（）A.教育傳統(tǒng)受到?jīng)_擊 B.儒學(xué)正統(tǒng)地位確立C.私學(xué)取代官方教育 D.奴隸制度徹底瓦解【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周至春秋戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料“而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家等代表人物中，既有士人階層、小土地私有者，也有小手工業(yè)代表和農(nóng)民代表”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受教育群體擴(kuò)大到農(nóng)民、手工業(yè)者等階層，說(shuō)明學(xué)術(shù)下移，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)成為顯學(xué)，但并未確立正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)興起，但并未取代官方教育，排除C項(xiàng)；秦朝的建立標(biāo)志著奴隸制度徹底瓦解，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.余英時(shí)認(rèn)為，“中國(guó)‘道’的人間性更有一個(gè)特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)人間秩序的安排?！ㄏ惹刂T子）最后都?xì)w結(jié)到治國(guó)、平天下之道上去”。下列關(guān)于百家爭(zhēng)鳴各家之“道”，敘述正確的是（）A.老子主張以德治國(guó) B.墨子肯定順其自然C.孔子提倡兼愛(ài)非攻 D.韓非主張中央集權(quán)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。法家主張中央集權(quán)，D正確；儒家主張以德治國(guó)，排除A項(xiàng)；道家主張順其自然，排除B項(xiàng)；墨家提倡兼愛(ài)非攻，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.關(guān)于秦朝的滅亡，賈誼認(rèn)為“仁義不施”；陸賈認(rèn)為“舉措暴眾而用刑太極”；柳宗元?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)“秦之失，在政不在制”。這三者都認(rèn)為秦的速亡在于（）A.廢除分封制 B.農(nóng)民起義的頻發(fā) C.法律的殘酷 D.統(tǒng)治者實(shí)行暴政【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)材料“仁義不施”、“舉措暴眾而用刑太極”、“秦之失，在政不在制”信息可知都認(rèn)為秦的滅亡在于暴政，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)廢除分封制不是秦速亡的原因，且與材料學(xué)者的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；農(nóng)民起義的頻發(fā)與材料學(xué)者認(rèn)識(shí)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；法律的殘酷不是三個(gè)學(xué)者的共性認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.清代史學(xué)家趙翼?yè)?jù)西漢初“其君既起自布衣，其臣亦自多亡命無(wú)賴之徒”的現(xiàn)象，認(rèn)為“秦漢間為天地一大變局”。下列能體現(xiàn)這種“大變局”的是（）A.休養(yǎng)生息政策的推行 B.貴族政治的衰亡C.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的興起【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。根據(jù)材料“起自布衣，……亦自多亡命無(wú)賴之徒”體現(xiàn)社會(huì)階層的巨大變化，貴族衰落，貴族政治衰亡與之對(duì)應(yīng)，B項(xiàng)正確；題中材料主要強(qiáng)調(diào)西漢初君臣的出身，與西漢初的經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步興起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.漢初施行“約法省禁”，廢秦時(shí)連坐法、殘損肢體的肉刑等。昭宣年間推動(dòng)“平理刑獄”，廢除了武帝時(shí)期許多酷法，并設(shè)置了廷尉平一官，專助廷尉決疑案、平冤獄，把治獄好壞作為考核官吏的重要內(nèi)容。以上做法反映了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者重視（）A.法家學(xué)說(shuō) B.官吏考核 C.歷史反思 D.整頓吏治【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)材料“漢初施行‘約法省禁’，廢秦時(shí)連坐法、殘損肢體的肉刑等。昭宣年間推動(dòng)‘平理刑獄’，廢除了武帝時(shí)期許多酷法”可知?dú)v史反思推動(dòng)政策調(diào)整，C項(xiàng)正確；漢武帝后推行儒家學(xué)說(shuō)，排除A項(xiàng)；官吏考核與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)漢朝統(tǒng)治者對(duì)不同時(shí)期司法的改革，與整頓吏治無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.“皮幣”早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)用作諸侯進(jìn)獻(xiàn)周天子時(shí)的貴重貢品，或是上層貴族之間交換的禮物，即所謂“出皮幣，命行人修春秋之禮于天下諸侯”。漢武帝恢復(fù)了這一傳統(tǒng)，命王侯宗室進(jìn)獻(xiàn)貢品必須以皮幣做襯墊。漢武帝的這一做法旨在（）A.延續(xù)傳統(tǒng)文化 B.推行儒家禮制 C.增加政府收入 D.維護(hù)政治統(tǒng)一【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，漢武帝恢復(fù)皮幣傳統(tǒng)，主要是為了削弱諸侯王的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而維護(hù)中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；漢武帝的這一做法旨在維護(hù)政治統(tǒng)一，A項(xiàng)不屬于根本目的，排除A項(xiàng)；漢武帝恢復(fù)皮幣傳統(tǒng)與儒家禮制無(wú)關(guān)，不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；漢武帝的這一做法旨在維護(hù)政治統(tǒng)一，C項(xiàng)不屬于根本目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.西漢初年，丞相蕭何為漢高祖營(yíng)建未央宮時(shí)“務(wù)求壯麗”，高祖憤怒地質(zhì)問(wèn)他：“天下匈匈苦戰(zhàn)數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮室過(guò)度也？”蕭何則稱：“天子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威?！弊罱K，高祖認(rèn)同了蕭何的看法。這可以用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.君相爭(zhēng)奪政治主導(dǎo)權(quán) B.休養(yǎng)生息的經(jīng)濟(jì)政策C.皇帝獨(dú)尊的政治理念 D.無(wú)為而治的政治倫理【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢初年（中國(guó)）。根據(jù)材料“天子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威”“最終，高祖認(rèn)同了蕭何的看法”可知，漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治者實(shí)行“與民休息”政策，但在修建宮殿方面，為了天子威儀依然大興土木，這體現(xiàn)了皇帝獨(dú)尊的理念影響了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的行為，C項(xiàng)正確；材料僅涉及漢高祖與丞相商討修建宮殿的問(wèn)題，并未體現(xiàn)他們爭(zhēng)奪權(quán)力，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)修建宮殿是為了“重威”，并未強(qiáng)調(diào)休養(yǎng)生息理念，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)修建宮殿是為了“重威”，未體現(xiàn)無(wú)為而治的政治倫理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成就斐然。司馬遷的《史記》首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁。下列記載不可能出現(xiàn)在《史記》中的是（）A.百家爭(zhēng)鳴 B.焚書(shū)坑儒 C.文景之治 D.光武中興【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）?！妒酚洝肥俏鳚h史學(xué)家司馬遷的著作，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。光武中興發(fā)生于東漢，不可能出現(xiàn)在《史記》中，D項(xiàng)正確；百家爭(zhēng)鳴是先秦時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)，可能出現(xiàn)在《史記》中，排除A項(xiàng)；焚書(shū)坑儒是發(fā)生在秦朝的事件，可能出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；文景之治是漢初的治世，可能出現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.漢武帝順應(yīng)時(shí)代需要，采取了一系列鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國(guó)家的措施。其中為削弱諸侯王勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)采取的政治措施是（）A.頒布“推恩令” B.確立儒學(xué)獨(dú)尊地位C.設(shè)置“中外朝” D.推行重農(nóng)抑商政策【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢武帝時(shí)期（中國(guó)）。漢武帝為削弱諸侯王勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)采取的政治措施是頒布“推恩令”，A項(xiàng)正確；確立儒學(xué)獨(dú)尊地位是思想文化措施，排除B項(xiàng)；“中外朝”有利于加強(qiáng)君主專制，排除C項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策是經(jīng)濟(jì)措施，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（共3題，52分）17.墓葬是對(duì)一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的反映。閱讀材料，完成下列要求。材料一西周時(shí)代的喪葬制度，死者同族而葬，被稱為“族墳?zāi)埂?。由于“普天之下，莫非王土”，墓地不能自由買(mǎi)賣(mài)，而是由專門(mén)的“冢人”分配墓地。王室家族的“公墓”既葬歷代國(guó)君，也陪葬關(guān)系密切的大貴族?！吨芏Y》記載“先王之葬居中”“凡諸侯居左右以前，卿大夫士居后”。——摘編自李如森、劉云偉《試論戰(zhàn)國(guó)族墳?zāi)怪贫鹊谋罎⑴c衰亡》材料二秦始皇帝陵一陵獨(dú)尊，占地規(guī)模十分巨大，陵區(qū)甚至達(dá)到五十多平方千米，過(guò)去是無(wú)力營(yíng)建這種規(guī)模墓葬的。同時(shí)，寢殿、便殿、陵邑等附屬設(shè)施也遠(yuǎn)較過(guò)去完備。——摘編自趙化成《從商周“集中公墓制”到秦漢“獨(dú)立陵園制”的演化軌跡》（1）根據(jù)材料一，概括西周墓地形制的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦始皇帝陵形制形成的背景。（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)墓葬形制變化的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：反映宗法分封體制；受井田制影響；等級(jí)色彩濃厚。（2）背景：大一統(tǒng)王朝的建立；專制主義中央集權(quán)制度的確立；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；皇帝獨(dú)尊理念的影響。（3）認(rèn)識(shí)：墓葬制度是一定時(shí)期社會(huì)發(fā)展的反映；墓葬制度隨時(shí)代發(fā)展而變化?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是西周（中國(guó)）。根據(jù)材料一“西周時(shí)代的喪葬制度，死者同族而葬，被稱為“族墳?zāi)埂薄钡贸觯从匙诜ǚ址怏w制；根據(jù)材料一“由于“普天之下，莫非王土”，墓地不能自由買(mǎi)賣(mài)”得出，受井田制影響；根據(jù)材料一“先王之葬居中”“凡諸侯居左右以前，卿大夫士居后”得出，等級(jí)色彩濃厚?！拘?wèn)2】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是秦朝（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可從秦朝政治、經(jīng)濟(jì)和皇帝制度角度回答，如：大一統(tǒng)王朝的建立；專制主義中央集權(quán)制度的確立；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；皇帝獨(dú)尊理念的影響。【小問(wèn)3】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)可知，墓葬制度是一定時(shí)期社會(huì)發(fā)展的反映；墓葬制度隨時(shí)代發(fā)展而變化。18.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)，同樣也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。由于“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)已被打破，文化知識(shí)不再為貴族階層所壟斷而流向民間，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)新興的階層。戰(zhàn)國(guó)的士以掌握學(xué)術(shù)文化知識(shí)為主要身份標(biāo)志，他們?cè)谏鐣?huì)上的活躍反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。這是中國(guó)文化史上一個(gè)輝煌、璀璨的時(shí)代?！幾詮埛吨袊?guó)古代史》材料二《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?）指出材料一反映的文化現(xiàn)象，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)此現(xiàn)象時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料二，概括董仲舒主張。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出秦漢以來(lái)統(tǒng)治思想的變化歷程。（3）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出某一思想要成為統(tǒng)治思想需具備哪些條件？【答案】（1）文化現(xiàn)象：百家爭(zhēng)鳴。時(shí)代背景：社會(huì)大變革；禮崩樂(lè)壞，分封宗法秩序崩潰；井田制瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，士階層崛起。（2）主張：大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。變化：從秦的法家思想，到漢初的道家思想，再到漢武帝時(shí)期的儒家思想。（3）符合歷史潮流；滿足統(tǒng)治者需要?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是背景類(lèi)、特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。文化現(xiàn)象：根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)士以掌握學(xué)術(shù)文化知識(shí)為主要身份標(biāo)志，他們?cè)谏鐣?huì)上的活躍反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。這是中國(guó)文化史上一個(gè)輝煌、璀璨的時(shí)代”可知，材料一反映的文化現(xiàn)象是百家爭(zhēng)鳴。時(shí)代背景：根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)，同樣也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。由于‘學(xué)在官府’的傳統(tǒng)已被打破，文化知識(shí)不再為貴族階層所壟斷而流向民間，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)新興的階層”可知，社會(huì)大變革；私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，士階層崛起；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，禮崩樂(lè)壞，分封宗法秩序崩潰；井田制瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)、對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是漢代（中國(guó)）。主張：根據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”可知，大一統(tǒng)；根據(jù)材料“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”可知，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。變化：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從秦的法家思想，到漢初的道家思想，再到漢武帝時(shí)期的儒家思想?！拘?wèn)3】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)的士以掌握學(xué)術(shù)文化知識(shí)為主要身份標(biāo)志，他們?cè)谏鐣?huì)上的活躍反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。這是中國(guó)文化史上一個(gè)輝煌、璀璨的時(shí)代”“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，符合歷史潮流；滿足統(tǒng)治者需要。19.閱讀材料，回答問(wèn)題材料隨著大帝國(guó)的出現(xiàn)，跨文化互動(dòng)進(jìn)一步加速，廣泛的貿(mào)易、旅行和交通網(wǎng)絡(luò)建立起來(lái)，為遙遠(yuǎn)社會(huì)間持久而系統(tǒng)的交流打下了基礎(chǔ)。在早期的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中，絲綢之路網(wǎng)絡(luò)是最為廣闊的，大