安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題時(shí)間：75分鐘滿分：100分注意事項(xiàng)：1.考試范圍：選擇性必修一第1～4單元2.選擇題用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，非選擇題答案必須用0.5mm黑水筆寫在答題卷上，寫在試卷上無(wú)效。3.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。第Ⅰ卷選擇題一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題的四選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.西周時(shí)期，天子每隔幾年要到各地去“巡狩”；而諸侯到一定時(shí)期要前往王都進(jìn)行“述職”。平王東遷后，“巡狩”和“述職”之事漸少，春秋時(shí)幾乎看不見(jiàn)了，與此相反，倒是周王對(duì)諸侯進(jìn)行聘問(wèn)。這一變化反映了春秋時(shí)期（）A.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)化宗法觀念 B.中央集權(quán)制已基本確立C.王與諸侯共同治理天下 D.政治統(tǒng)治出現(xiàn)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，西周時(shí)期諸侯要向天子述職，而春秋時(shí)期周王要向諸侯聘問(wèn)，體現(xiàn)了周室衰微，諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，說(shuō)明政治統(tǒng)治出現(xiàn)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)弱化宗法觀念，排除A項(xiàng)；秦朝才建立中央集權(quán)制度，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是王室衰微，諸侯勢(shì)力崛起，周天子大權(quán)旁落，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義，不屬于城邦的個(gè)體要么是鬼神，要么是獸類。亞里士多德的這一觀點(diǎn)（）A.強(qiáng)調(diào)了城邦集體的重要性 B.擴(kuò)大了民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)C.忽視了公民個(gè)體的歸屬感 D.反映了公民沒(méi)有個(gè)人的自由【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞可知，本題是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代（希臘）。據(jù)材料可知，亞里士多德說(shuō)，個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義，不屬于城邦的個(gè)體要么是鬼神，要么是獸類，其目的是強(qiáng)調(diào)城邦對(duì)于公民的重要性，A項(xiàng)正確；民主政治的基礎(chǔ)是公民，而材料強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義”，強(qiáng)調(diào)的是城邦的意義，B項(xiàng)與材料不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公民只有在城邦中才有存在的意義，強(qiáng)調(diào)的是公民個(gè)體的歸屬感，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)公民只有在城邦中才有存在的意義，而不是強(qiáng)調(diào)公民的個(gè)人自由，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.1215年，英王約翰簽署《大憲章》，全文共63條，主要聚焦在重申貴族傳統(tǒng)的封建特權(quán)上，力圖明文劃定國(guó)王之最高封建宗主權(quán)的權(quán)力邊界。據(jù)此，《大憲章》（）A.改變了廣大農(nóng)民的地位 B.奠定近代民主共和制的基礎(chǔ)C.推動(dòng)了專制王權(quán)的產(chǎn)生 D.體現(xiàn)貴族和國(guó)王的權(quán)利爭(zhēng)奪【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1215年（英國(guó)）。根據(jù)材料可知，《大憲章》主要聚焦在重申貴族傳統(tǒng)的封建特權(quán)上，力圖明文劃定國(guó)王之最高封建宗主權(quán)的權(quán)力邊界，因此可知，《大憲章》是貴族與國(guó)王斗爭(zhēng)的結(jié)果，體現(xiàn)了貴族和國(guó)王的權(quán)利爭(zhēng)奪，D項(xiàng)正確；《大憲章》把王權(quán)限制在了法律之下，確立了私有財(cái)產(chǎn)和人身自由不可被隨意侵犯的原則，未涉及農(nóng)民地位變化，排除A項(xiàng)；近代民主共和制的基礎(chǔ)主要奠定在古代希臘雅典和古代羅馬共和國(guó)的基礎(chǔ)上，排除B項(xiàng)；據(jù)史實(shí)可知，《大憲章》限制了王權(quán)，有利于近代英國(guó)君主立憲制的誕生，而非推動(dòng)了專制王權(quán)的產(chǎn)生，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.如表是1900—1928年間中國(guó)省級(jí)主官文武比重表（注：省級(jí)主官指清代督撫和民國(guó)前期的都督、督軍、督辦、巡按使、省長(zhǎng)等）。該表可以論證清末民初（）時(shí)段1900—1912年1912—1928年文官81人136人軍人14人197人其他2人7人總計(jì)97人340人文官比重83.51%40.00%軍人比重14.43%57.94%A.中央集權(quán)不斷加強(qiáng) B.社會(huì)轉(zhuǎn)型艱難曲折C.國(guó)民革命順利推進(jìn) D.軍閥混戰(zhàn)開(kāi)始出現(xiàn)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清末民初（中國(guó)）。根據(jù)“1900-1912年”“文官比重83.51%”可知，清末省級(jí)主官中文官占據(jù)主導(dǎo)；根據(jù)“1912-1928年”“軍人比重”從“14.43%”大幅上升至“57.94%”，文官比重則下降到“40.00%”，這一變化反映出從清末到民國(guó)初期，政權(quán)的掌控者發(fā)生了顯著變化，軍人勢(shì)力崛起。結(jié)合所學(xué)可知，這一變化導(dǎo)致政治格局動(dòng)蕩不安，體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難曲折，B項(xiàng)正確；這種權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動(dòng)表明中央對(duì)地方的控制減弱，A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)民革命從1924年開(kāi)始，到1927年受挫，不能說(shuō)順利推進(jìn)，且題干也無(wú)法體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；軍閥混戰(zhàn)開(kāi)始出現(xiàn)不能很好地概括這一時(shí)期政治權(quán)力結(jié)構(gòu)變化的全貌，這種權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化更能反映出社會(huì)轉(zhuǎn)型面臨的復(fù)雜困境，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.新民主主義革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)和參與的統(tǒng)一戰(zhàn)線先后經(jīng)歷了“國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”“工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”“人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”等四次變遷，不同歷史時(shí)期有著不同的任務(wù)、內(nèi)容以及特點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線的變遷彰顯了（）A.民主革命的性質(zhì)發(fā)生調(diào)整 B.群眾路線是革命勝利的關(guān)鍵C.中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變動(dòng) D.中共始終掌控著革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”提出于國(guó)民革命時(shí)期，社會(huì)主要矛盾是民族矛盾，“工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”提出于土地革命時(shí)期，主要矛盾是國(guó)內(nèi)矛盾，“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”提出于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，社會(huì)主要矛盾又是民族矛盾等，可知統(tǒng)一戰(zhàn)線的變遷主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的不同，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，民主革命的性質(zhì)一直沒(méi)有變化，排除A項(xiàng)；“群眾路線是革命勝利的關(guān)鍵”的表述符合的革命路線，不能體現(xiàn)材料所述統(tǒng)一戰(zhàn)線的變遷，排除B項(xiàng)；國(guó)民革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由國(guó)民黨主控制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.關(guān)于王安石變法的富國(guó)之術(shù)，黃仁宇曾這樣評(píng)論道：在我們之前900年，中國(guó)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事，其范圍與深度不曾在當(dāng)時(shí)世界里其他地方提出。但現(xiàn)代金融是一種無(wú)所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包含，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。據(jù)此判斷，王安石變法失敗原因是（）A.變法舉措操之過(guò)急 B.缺乏適應(yīng)的土壤C.觸犯了大官僚利益 D.未得到皇帝支持【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，時(shí)空是北宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，王安石變法的主要目的是增強(qiáng)國(guó)家的財(cái)政實(shí)力和軍事力量，以應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)。王安石企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事，但最終并未取得成功，說(shuō)明他采取的金融手段并不是一種無(wú)所不至的全能性組織力量，在當(dāng)時(shí)缺乏推行金融管制的社會(huì)環(huán)境，B項(xiàng)正確；王安石變法舉措的實(shí)施具有操之過(guò)急的特征，但與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；王安石變法觸犯了大地主大官僚的利益，引起了他們的強(qiáng)烈反對(duì)，但與題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；王安石變法得到了宋神宗的支持，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.御史大夫?yàn)榍卮O(shè)置的官名，為丞相副手，侍御史之長(zhǎng)，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。如表所列為御史大夫在漢代的發(fā)展與演變，由此可見(jiàn)（）西漢初年“銀印青綬”，“內(nèi)承本朝之風(fēng)化，外佐丞相統(tǒng)理天下，任重職大”西漢末年“更名大司空，金印，紫綬，祿比丞相”東漢初年“掌……營(yíng)城起邑，浚溝洫、修墳防之事”及“四方水土功課”A.君主專制不斷強(qiáng)化 B.監(jiān)察體系逐漸完備C.監(jiān)察機(jī)構(gòu)得到精簡(jiǎn) D.御史權(quán)力日趨強(qiáng)化【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料“內(nèi)承本朝之風(fēng)化，外佐丞相統(tǒng)理天下，任重職大”可知漢朝初年，御史大夫不僅可以監(jiān)察百官，也能輔佐丞相；根據(jù)材料“更名大司空，金印，紫綬，祿比丞相”并結(jié)合所學(xué)可知西漢末年，御史大夫更名大司空，改為金印紫綬，祿比丞相，地位有所提升，但實(shí)權(quán)卻早自武帝時(shí)期便逐漸移于尚書，變?yōu)樘撐?；根?jù)材料“掌??營(yíng)城起邑，浚溝洫、修墳防之事”“四方水土功課”并結(jié)合所學(xué)可知，東漢只稱司空，掌水土營(yíng)建等事，與原御史大夫職權(quán)無(wú)甚關(guān)聯(lián)。結(jié)合所學(xué)可知，御史大夫不斷遠(yuǎn)離內(nèi)朝決策中心，說(shuō)明皇權(quán)集中，君主專制不斷強(qiáng)化，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是御史大夫的演變與專制皇權(quán)強(qiáng)化的關(guān)系，“監(jiān)察體系逐漸完備”的說(shuō)法不準(zhǔn)確且與主旨不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及監(jiān)察機(jī)構(gòu)得到精簡(jiǎn)的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料反映出御史權(quán)力呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.在英國(guó)，文官（CivilService【復(fù)數(shù)】CivilServant【單數(shù)】并不包括組成內(nèi)閣的大臣，即與內(nèi)閣共進(jìn)退的“政務(wù)官”，而僅指“事務(wù)官”，其職責(zé)是執(zhí)行當(dāng)時(shí)政府的政策，而非對(duì)政黨活動(dòng)的參與。他們構(gòu)成了政府中所謂的“非政治”的分子，即不參與黨派之爭(zhēng)的人。這一制度的確立（）A.導(dǎo)致了政務(wù)官與事務(wù)官對(duì)立B.適應(yīng)了政府職能擴(kuò)大的需求C.推動(dòng)了英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制的形成D.避免了政黨之間的爭(zhēng)權(quán)奪利【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代英國(guó)。依據(jù)材料可知英國(guó)的文官是不參與黨派之爭(zhēng)的，其職責(zé)是執(zhí)行當(dāng)時(shí)政府的政策，執(zhí)政黨的更換不會(huì)影響政策的延續(xù)，能夠適應(yīng)政府職能擴(kuò)大的需求，B項(xiàng)正確；事務(wù)官不參與黨派之爭(zhēng)，與政務(wù)官之間的矛盾不大，排除A項(xiàng)；文官即事務(wù)官不參與黨派之爭(zhēng)，與英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制的形成無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“避免了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.元朔三年（前126），年近20歲的司馬遷在父親的支持下，開(kāi)始了人生中的一次壯游，他走遍大江南北，每到一處都有深刻感受。后來(lái)他在《史記》中撰寫《屈原列傳》時(shí)就特別追敘了自己當(dāng)年仿古的心情：適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。這反映出司馬遷（）A.以史學(xué)理論佐證歷史事件 B.用地下文物與文獻(xiàn)相釋證C.用歷史體驗(yàn)追求歷史真實(shí) D.撰寫史書受時(shí)代風(fēng)氣左右【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是西漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人”可知，司馬遷在撰寫《史記》的過(guò)程中重視實(shí)地考察歷史人物的相關(guān)活動(dòng)信息，體現(xiàn)了他對(duì)歷史真相的不懈追求，C項(xiàng)正確；材料中并未提及司馬遷用史學(xué)理論來(lái)佐證，排除A項(xiàng)；材料未涉及“二重證據(jù)法”的相關(guān)信息，體現(xiàn)不出地下實(shí)物與文獻(xiàn)資料的印證關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料未涉及漢武帝時(shí)期的時(shí)代風(fēng)氣，無(wú)法得出其對(duì)史書撰寫的影響，排除D項(xiàng)；故選C項(xiàng)。10.《圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)》中有這樣一則故事，上帝為了懲罰世間罪惡的人，決定降大雨毀滅人類，只有諾亞一家受到上帝的赦免，并允許他們制造用來(lái)避難的方舟。當(dāng)一切都過(guò)去后，諾亞建起祭壇，獻(xiàn)上貢品，感謝上帝的庇護(hù)，上帝接受了祭品，并向諾亞承諾再也不會(huì)毀滅世間的生物，還在天上畫了彩虹作為憑證，這被稱為“彩虹之約”。這反映了基督教（）A.弱化羅馬教廷統(tǒng)治 B.引發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起C.推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展 D.蘊(yùn)含近代契約精神【答案】D【解析】根據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)可知是本質(zhì)題，時(shí)空是中世紀(jì)（歐洲）。材料中諾亞一家感謝上帝的庇護(hù)，上帝接受了祭品，并向諾亞承諾再也不會(huì)毀滅世間的生物，還在天上畫了彩虹作為憑證，這被稱為“彩虹之約”，該故事體現(xiàn)了諾亞與上帝之間的契約，可見(jiàn)基督教蘊(yùn)含了一定的契約精神，D項(xiàng)正確；材料中并未涉及羅馬教廷的統(tǒng)治內(nèi)容，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間是17至18世紀(jì)，基督教并非是啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因，排除B項(xiàng)；材料中未涉及自然科學(xué)的內(nèi)容，主要是一篇圣經(jīng)故事，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。11.從“法制”到“法治”，是20年改一字。個(gè)中艱辛，法學(xué)屆深嘗其味。而“法制”和“法治”雖是一字之差卻截然有別，法學(xué)家們形象地把“法制”稱為“刀制”，將“法治”稱為“水治”。刀者，專政工具；水則寓意“法之公平”。由此可見(jiàn)，中國(guó)憲法的修改（）A.確立法治改革中心為立法 B.推動(dòng)全面依法治國(guó)的踐行C.促使現(xiàn)代公務(wù)員制度建立 D.表明經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變革【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)材料可知，從“法制”到“法治”這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出法治理念的發(fā)展，憲法修改能夠?qū)⑦@種法治理念融入國(guó)家治理體系中，確立依法治理的原則，使得國(guó)家治理遵循法治軌道，這是全面依法治國(guó)的必然要求。由此可見(jiàn)，憲法修改推動(dòng)了全面依法治國(guó)的踐行，B項(xiàng)正確；題干信息無(wú)法得出憲法修改確立了法治改革中心為立法的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料未涉及憲法修改與現(xiàn)代公務(wù)員制度建立之間的關(guān)系，與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的變革信息，無(wú)法得出憲法修改與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革的聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.1042年，遼興宗在給宋仁宗的信中寫道：“封圻（疆土）殊兩國(guó)之名，方冊(cè)（典籍）紀(jì)一家之美?！钡诙辏謱懙溃骸皟沙峦患摇！逼湟庠诒磉_(dá)遼、宋（）A.文化上有認(rèn)同感 B.經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性C.關(guān)系上彼此依賴 D.政治上東西對(duì)峙【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1042年（中國(guó)）。依據(jù)材料“一家之美”“兩朝事同一家”可知，材料反映了遼和宋“契一體”的中華觀念，說(shuō)明遼宋文化上有認(rèn)同感，A項(xiàng)正確；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性，排除B項(xiàng)；材料反映的是遼宋的文化認(rèn)同，不能說(shuō)明關(guān)系上相互依賴，排除C項(xiàng)；遼宋在政治上是南北對(duì)峙，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.清朝建立后，華夷之辨再一次被推向風(fēng)口浪尖，乾隆繼承雍正的觀點(diǎn)，將華夷的標(biāo)準(zhǔn)回推到先秦時(shí)期，并且進(jìn)行了擴(kuò)展。他指出是不是“華”與血緣、地緣無(wú)關(guān)。即便之前是“夷”，如果現(xiàn)在能守中華之道、行中華之法即為“華”；如若不能即便之前是“華”也變成了“夷”。乾隆這一做法旨在（）A.確立宗藩外交的原則 B.重構(gòu)傳統(tǒng)的儒學(xué)體系C.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的局面 D.昭示政權(quán)的正統(tǒng)地位【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，時(shí)空是清朝時(shí)期。根據(jù)材料及所學(xué)可知，乾隆認(rèn)為，是否屬于“華”并不取決于血緣或地緣因素，而是要看是否能夠遵守和執(zhí)行中華的傳統(tǒng)道德、文化和法律。他提出了關(guān)于正統(tǒng)性的完整理論，認(rèn)為大一統(tǒng)的王朝具有天然的正統(tǒng)性，他的這一做法反映了統(tǒng)治者昭示正統(tǒng)地位的意圖，D項(xiàng)正確；宗藩外交是封建時(shí)代中國(guó)與周邊國(guó)家存在的一種外交關(guān)系模式，宗主國(guó)與藩屬國(guó)之間存在特定的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。材料未涉及確立宗藩外交原則的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的華夷觀念的變化，并不是重構(gòu)傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，排除B項(xiàng)；乾隆帝的做法突破了傳統(tǒng)的“華夷之辨”，意圖昭示清王朝的正統(tǒng)地位，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的局面與題干主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.在德意志地區(qū)，民族（natio）有一個(gè)內(nèi)涵上的發(fā)展過(guò)程。拉丁文意為“出生”、“出身”，天主教領(lǐng)域主要指“教徒社會(huì)和教徒的地方集團(tuán)”，所表示的都是表面上的“你和我的不同”；自13世紀(jì)開(kāi)始，在大學(xué)里同學(xué)或同鄉(xiāng)的“聯(lián)合會(huì)”被稱為民族，一個(gè)來(lái)自同一地區(qū)的同學(xué)“結(jié)社”就是一個(gè)民族。這一變化反映出（）A.基督教信仰的動(dòng)搖 B.歐洲民族國(guó)家建立C.民族認(rèn)同觀念強(qiáng)化 D.人文主義思想傳播【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（德意志地區(qū)）。據(jù)材料可知，民族的內(nèi)涵在不斷的發(fā)生變化，這種變化反映了人們對(duì)于自己所屬群體的認(rèn)同和歸屬感增強(qiáng)，即民族認(rèn)同觀念強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；材料講述民族的內(nèi)涵在不斷的發(fā)生變化，民族認(rèn)同觀念強(qiáng)化，并非是基督教信仰，排除A項(xiàng)；16世紀(jì)至19世紀(jì)，歐洲民族國(guó)家形成，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；14至17世紀(jì)，文藝復(fù)興促進(jìn)人文主義思想傳播，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.如圖漫畫反映了拿破侖帝國(guó)覆亡后，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議分配利益的場(chǎng)景。有關(guān)本次會(huì)議表述正確的是（）A.成立國(guó)聯(lián)維護(hù)政治秩序 B.創(chuàng)立了集體制裁的原則C.遏制了國(guó)際沖突和戰(zhàn)爭(zhēng) D.以維持歐洲均勢(shì)為特征【答案】D【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖帝國(guó)覆亡（1815年）后，眾多國(guó)家召開(kāi)維也納會(huì)議，其目的在于重劃拿破侖戰(zhàn)敗后的歐洲政治地圖，恢復(fù)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被推翻的各國(guó)舊王朝及歐洲封建秩序，防止法國(guó)東山再起，體現(xiàn)大國(guó)利益的平衡與協(xié)調(diào)，力圖維持歐洲均勢(shì)，D項(xiàng)正確；國(guó)聯(lián)建立于一戰(zhàn)后，盡管它在一定程度上促進(jìn)了國(guó)際合作，但由于缺乏有效的軍事力量，國(guó)聯(lián)在制止侵略行為和維護(hù)世界和平方面效果有限，最終未能阻止第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，排除A項(xiàng)；集體制裁是第一次世界大戰(zhàn)后開(kāi)始形成的制度，排除B項(xiàng)；“遏制了”說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.建國(guó)后，中國(guó)外交經(jīng)歷了走出去的“客場(chǎng)外交”、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的“主場(chǎng)外交”、雙邊外交和多邊外交等，不斷“擴(kuò)散”到國(guó)際社會(huì)，為國(guó)際關(guān)系和世界政治貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。中國(guó)秉承的外交理念和開(kāi)展的外交活動(dòng)（）A.致力于謀求地區(qū)性的和平 B.體現(xiàn)獨(dú)立自主外交的變革C.彰顯大國(guó)氣度和責(zé)任擔(dān)當(dāng) D.獲得了世界的認(rèn)可與擁護(hù)【答案】C【解析】據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題，時(shí)空是新中國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料可知，新中國(guó)成立后，確立了獨(dú)立自主的和平外交政策，并且提出了和平共處五項(xiàng)原則，成為了國(guó)際社會(huì)處理外交關(guān)系的基本準(zhǔn)則，為國(guó)際關(guān)系和世界政治貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，說(shuō)明我國(guó)的外交理念彰顯了大國(guó)氣度，外交活動(dòng)體現(xiàn)了大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，C項(xiàng)正確；材料未涉及謀求地區(qū)性的和平信息，這也不是主要目的，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)屈辱外交向獨(dú)立自主外交的變革信息，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出世界各國(guó)對(duì)中國(guó)外交理念及活動(dòng)的認(rèn)可和擁護(hù)，材料內(nèi)容沒(méi)有涉及其他國(guó)家對(duì)中國(guó)的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題二、材料分析題（第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一分封制又名分土封侯制，即天子把土地分給諸侯，各諸侯拱衛(wèi)天子。分封制的權(quán)力分配模式是地方分權(quán)型，政治權(quán)力的分配呈現(xiàn)多頭發(fā)散狀態(tài)，形成多元空間的政治格局和多中心的政治體制。每個(gè)中心都以結(jié)構(gòu)復(fù)制的方式，將中心的治理模式、文化生態(tài)等特性“粘貼”下來(lái)，即部分擁有整體的全部功能。按照常理，地方擁有較強(qiáng)的自治權(quán)，易造成諸侯勢(shì)大而中央勢(shì)微。但是，在夏、商、周等實(shí)行分封制國(guó)家的絕大部分歷史時(shí)期，中央能夠?qū)Φ胤綄?shí)施有效治理。其原因就在于：一方面，“天命說(shuō)”、宗法制度和禮樂(lè)制度構(gòu)成了分封制的支持體系，其思想和制度的核心都是讓人們接受自己與生俱來(lái)的名分，接納天子“受命于天”的地位，遵守社會(huì)規(guī)范，從而增強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制力。另一方面，分封制打破了各封地聚族而居的局面，在使人口從國(guó)家的中心地帶向四周遷徙的同時(shí)，中華文化也在四散傳播，并憑借其先進(jìn)性迅速占據(jù)主導(dǎo)地位，極大地增強(qiáng)了廣大地域內(nèi)人們的文化認(rèn)同感，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)?！幾约膹V《我國(guó)古代分封制與郡縣制的治理價(jià)值與現(xiàn)代借鑒》材料二分封制是上古中國(guó)西周與中古西歐都普遍推行過(guò)的一種政治經(jīng)濟(jì)制度。它們雖然發(fā)生在不同的地區(qū)、不同的歷史時(shí)期，但是它們之間既有共性，也各具特色。從推行分封制的背景看：都誕生在弱國(guó)戰(zhàn)勝了強(qiáng)國(guó)，需要生存、發(fā)展的環(huán)境中，所不同的是西周側(cè)重于政治目的而西歐則以軍事目的為主；從形式上看：在分封制度下都形成了金字塔般的等級(jí)關(guān)系，位于塔頂?shù)氖菄?guó)王，接下來(lái)是各級(jí)諸侯，君臣間的權(quán)利與義務(wù)都有一些具體而明確的規(guī)定，只不過(guò)雙方在內(nèi)容上有實(shí)質(zhì)性的不同，從而導(dǎo)致了西周的君臣關(guān)系比西歐要嚴(yán)密得多；從結(jié)果來(lái)看：由于西周分封制以宗法制為紐帶，因而加強(qiáng)了君臣關(guān)系的固定性，雖含有使王權(quán)衰微的隱患，但更主要的是造就了王權(quán)的強(qiáng)大；而西歐分封制則是以契約關(guān)系為紐帶，本身具有松懈性，雖含有使王權(quán)強(qiáng)大的因素，但更主要的是它成為王權(quán)被削弱的根源。——摘編自楊正香《西周分封制與西歐中世紀(jì)分封制的異同》（1）根據(jù)材料一，概括周王朝統(tǒng)治的特點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出分封制與封君封臣制的異同點(diǎn)。【答案】（1）特點(diǎn)：周王名義上擁有最高統(tǒng)治權(quán)；周王間接統(tǒng)治地方；通過(guò)分封逐級(jí)管理地方。影響：鞏固了周王室統(tǒng)治，擴(kuò)大了周朝的疆域；推動(dòng)了周文化的傳播，有利于華夏認(rèn)同局面的形成；但地方獨(dú)立性強(qiáng)，為春秋戰(zhàn)國(guó)的國(guó)家分裂局面的形成埋下了隱患。（2）同：有條件的分封，權(quán)利和義務(wù)相結(jié)合；為了有效統(tǒng)治；逐級(jí)分封、等級(jí)深嚴(yán)。異：分封制側(cè)重于政治，封君封臣制側(cè)重于軍事；分封制以血緣關(guān)系為紐帶以宗法維系，封君封臣制以土地為紐帶以契約維系；分封制控制嚴(yán)密，封君封臣制控制松散；分封制君臣關(guān)系固定強(qiáng)化了王權(quán)，封君封臣制君臣關(guān)系不固定削弱了王權(quán)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是概括分析題。時(shí)空是周朝（中國(guó)）。特點(diǎn)：據(jù)材料一“接納天子‘受命于天’的地位”可得出“周王名義上擁有最高統(tǒng)治權(quán)”；據(jù)材料一“分封制的權(quán)力分配模式是地方分權(quán)型”可得出“周王間接統(tǒng)治地方”“通過(guò)分封逐級(jí)管理地方”。影響：據(jù)材料一“但是，在夏、商、周等實(shí)行分封制國(guó)家的絕大部分歷史時(shí)期，中央能夠?qū)Φ胤綄?shí)施有效治理”可得出“鞏固了周王室統(tǒng)治，擴(kuò)大了周朝的疆域”；據(jù)材料一“中華文化也在四散傳播，并憑借其先進(jìn)性迅速占據(jù)主導(dǎo)地位，極大地增強(qiáng)了廣大地域內(nèi)人們的文化認(rèn)同感”可得出“推動(dòng)了周文化的傳播，有利于華夏認(rèn)同局面的形成”；據(jù)材料一“地方擁有較強(qiáng)的自治權(quán)，易造成諸侯勢(shì)大而中央勢(shì)微”可得出“但地方獨(dú)立性強(qiáng)，為春秋戰(zhàn)國(guó)的國(guó)家分裂局面的形成埋下了隱患”?！拘?wèn)2】本題是概括分析題。時(shí)空是周朝（中國(guó)）、古代（西歐）。同：據(jù)材料二“接下來(lái)是各級(jí)諸侯，君臣間的權(quán)利與義務(wù)都有一些具體而明確的規(guī)定”可得出“有條件的分封，權(quán)利和義務(wù)相結(jié)合”；據(jù)材料二“都誕生在弱國(guó)戰(zhàn)勝了強(qiáng)國(guó)，需要生存、發(fā)展的環(huán)境中”可得出“為了有效統(tǒng)治”；據(jù)材料二“都形成了金字塔般的等級(jí)關(guān)系”可得出“逐級(jí)分封、等級(jí)深嚴(yán)”。異：據(jù)材料二“所不同的是西周側(cè)重于政治目的而西歐則以軍事目的為主”可得出“分封制側(cè)重于政治，封君封臣制側(cè)重于軍事”；據(jù)材料二“由于西周分封制以宗法制為紐帶”“而西歐分封制則是以契約關(guān)系為紐帶”可得出“分封制以血緣關(guān)系為紐帶以宗法維系，封君封臣制以土地為紐帶以契約維系”；據(jù)材料二“從而導(dǎo)致了西周的君臣關(guān)系比西歐要嚴(yán)密得多”“本身具有松懈性”可得出“分封制控制嚴(yán)密，封君封臣制控制松散”；據(jù)材料二“由于西周分封制……但更主要的是造就了王權(quán)的強(qiáng)大”“而西歐分封制……但更主要的是它成為王權(quán)被削弱的根源”可得出“分封制君臣關(guān)系固定強(qiáng)化了王權(quán)，封君封臣制君臣關(guān)系不固定削弱了王權(quán)”。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一在《史記》“列傳”部分中有五部蠻夷民族列傳，這五部列傳和其他列傳一樣都在“列傳”部分中。而同樣在“列傳”中的《大宛列傳》則被司馬遷在《太史公自序》中說(shuō)明了創(chuàng)作原因，其一是“通使大夏”，其二為“引領(lǐng)內(nèi)向，欲觀中國(guó)”。《大宛列傳》被他特別聲明是記錄他國(guó)古今事跡的列傳，歸類時(shí)也與其他卷區(qū)別開(kāi)來(lái)。其目的就是與民族史有所區(qū)分?？梢?jiàn)司馬遷是將這些少數(shù)民族史視為中華史的一部分，也是將這些少數(shù)民族視為中華民族的一部分?！幾郧钠妗稄氖酚浛此抉R遷的大一統(tǒng)思想》材料二2017年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《興邊富民行動(dòng)“十三五”規(guī)劃》，對(duì)中國(guó)邊境的基層社會(huì)發(fā)展提出了“強(qiáng)基固邊、民生安邊、產(chǎn)業(yè)興邊、開(kāi)放睦邊、生態(tài)護(hù)邊、團(tuán)結(jié)穩(wěn)邊”等六項(xiàng)工程的整體規(guī)劃。明確提出“促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同守衛(wèi)祖國(guó)邊疆、共同創(chuàng)造美好生活”，要求積極促進(jìn)各民族交往交流交融，堅(jiān)定落實(shí)民族區(qū)域自治制度，切實(shí)在邊疆民族地區(qū)構(gòu)筑中華民族共同精神家園?！幾岳畲簳?、丁瑞雪《邊疆治理中的中華民族共同體意識(shí)》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括司馬遷的民族觀并簡(jiǎn)述其形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述你對(duì)“構(gòu)筑中華民族共同精神家園”認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）民族觀：各族同源同祖；華夏處于文明的主導(dǎo)地位；贊成各民族間的相互交融。（任答2點(diǎn)）原因：春秋以來(lái)各民族相互交融的加速；秦漢以來(lái)國(guó)家統(tǒng)一；西漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮；大一統(tǒng)思想的逐漸形成。（任答3點(diǎn)）（2）認(rèn)識(shí)：傳承好以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和一脈相承的價(jià)值追求；大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握中華文化“多元一體”的精髓；加強(qiáng)中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究，豐富和發(fā)展新時(shí)代民族理論?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是綜合題——開(kāi)放創(chuàng)新題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。第一小問(wèn)民族觀，據(jù)材料“在《史記》‘列傳’部分中有五部蠻夷民族列傳，這五部列傳和其他列傳一樣都在‘列傳’部分中?！钡贸?，各族同源同祖；據(jù)材料“見(jiàn)司馬遷是將這些少數(shù)民族史視為中華史的一部分，也是將這些少數(shù)民族視為中華民族的一部分?！钡贸?，贊成各民族間的相互交融；結(jié)合所學(xué)可知，華夏處于文明的主導(dǎo)地位。第二小問(wèn)原因，結(jié)合所學(xué)可從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分析得出，春秋以來(lái)各民族相互交融的加速；可從秦漢時(shí)期分析得出，秦漢以來(lái)國(guó)家統(tǒng)一；可從司馬遷生活的西漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想角度分析得出，西漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮；大一統(tǒng)思想的逐漸形成?！拘?wèn)2】本題是綜合題——開(kāi)放創(chuàng)新題。時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。認(rèn)識(shí)可從歷史傳承角度、民族精神、對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決角度進(jìn)行分析。據(jù)材料“對(duì)中國(guó)邊境的基層社會(huì)發(fā)展提出了“強(qiáng)基固邊、民生安邊、產(chǎn)業(yè)興邊、開(kāi)放睦邊、生態(tài)護(hù)邊、團(tuán)結(jié)穩(wěn)邊”等六項(xiàng)工程的整體規(guī)劃”得出，加強(qiáng)中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究，豐富和發(fā)展新時(shí)代民族理論；據(jù)材料“要求積極促進(jìn)各民族交往交流交融，堅(jiān)定落實(shí)民族區(qū)域自治制度，切實(shí)在邊疆民族地區(qū)構(gòu)筑中華民族共同精神家園”得出，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握中華文化“多元一體”的精髓；結(jié)合所學(xué)可知，傳承好以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和一脈相承的價(jià)值追求