中國當(dāng)代文學(xué)課件-茅盾及其《子夜-》

茅盾及其《子夜》主要目錄：一、《子夜》對于中國社會的分析和認(rèn)識二、《子夜》的宏大敘事：史詩式的敘述方式在20世紀(jì)的許多有影響的作家中，茅盾在文學(xué)史上的評價是最具戲劇性的一個。在80年代以前，茅盾是公認(rèn)的20世紀(jì)文學(xué)巨匠。但是，在90年代，卻遭到許多學(xué)者的質(zhì)疑，甚至被排出優(yōu)秀的小說家的行列。雖然茅盾文學(xué)獎是中國最大的長篇小說創(chuàng)作獎，但是，茅盾本人的創(chuàng)作成就卻被普遍懷疑。茅盾的文學(xué)特色和文學(xué)成就究竟應(yīng)該怎樣評價呢？對于茅盾的評價，為什么會發(fā)生這樣巨大變化呢？茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。茅盾的文學(xué)道路和一些作家不一樣，他是先進行文學(xué)批評和翻譯，然后，才開始小說創(chuàng)作的。五四時期就開始了文學(xué)批評活動和翻譯活動，到1928年政治上受挫，才開始小說創(chuàng)作。茅盾是的第一部小說《幻滅》時用的筆名。1928年以后，茅盾才把創(chuàng)作作為自己的最主要工作。三、四十年代是茅盾文學(xué)創(chuàng)作的高峰，他的主要作品都是三、四十年代完成的。在三十年代，是左翼文壇的著名作家。被認(rèn)為具有代表性的作品有《子夜》、《春蠶》、《林家鋪子》、《腐蝕》等。解放后，在文化界擔(dān)任重要的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。具有很高的政治地位。茅盾的文學(xué)個性，善于進行長篇小說的創(chuàng)作。即使是短篇小說，其結(jié)構(gòu)也是長篇小說式的。可以說茅盾，是20世紀(jì)長篇小說創(chuàng)作的開拓者之一。茅盾在三十年代，還是社會剖析小說的最著名的作家。茅盾是社會剖析小說的開創(chuàng)者。他的小說，都是社會剖析小說。所謂社會剖析小說，就是把認(rèn)識社會作為目的的小說。這種小說要剖析、揭示社會現(xiàn)實的本質(zhì)，探索社會發(fā)展趨勢，甚至力圖總結(jié)歷史規(guī)律。社會剖析小說作者，主要是左翼作家，或者說社會剖析小說，是左翼主流小說。它基本上以階級理論為武器，揭示社會生活中的階級關(guān)系。就是用階級理論為核心去觀察社會，認(rèn)識社會。社會剖析小說，實際上是把認(rèn)識價值和社會價值當(dāng)作文學(xué)最高意義。社會剖析小說，就是要實現(xiàn)文學(xué)的認(rèn)識價值和社會價值。通常文學(xué)的作用是以審美為核心的，在審美的基礎(chǔ)上，獲得認(rèn)識價值和教育價值。但是，社會剖析小說卻把認(rèn)識價值放在首位。在很大程度上偏離了文學(xué)的主體。茅盾遭到質(zhì)疑，或者茅盾的文學(xué)地位受到否定，關(guān)鍵就在這里。一、《子夜》對于中國社會的分析和認(rèn)識《子夜》是茅盾的最典型作品。長期以來，一直被看作是現(xiàn)代文學(xué)中最優(yōu)秀的長篇小說。這部作品之所以獲得如此的巨大聲譽，最主要的原因在于它的思想主題。它對當(dāng)時中國社會的分析和認(rèn)識。茅盾在《子夜》中運用階級的觀點，對于30年代的中國社會性質(zhì)做出了左翼性的分析，證明了無產(chǎn)階級革命合理性。這是《子夜》成為20世紀(jì)名著的根本原因?！蹲右埂穭?chuàng)作于30年代初期。茅盾的靈感來自于當(dāng)時思想界的一場關(guān)于中國社會性質(zhì)問題大討論。在20年代末30年代初，中國文化界展開一場大討論。討論的焦點是中國社會性質(zhì)的問題。中國當(dāng)時究竟是資本主義社會，還是封建主義社會。作為一種思想討論，當(dāng)然有各種各樣的觀點。但是，最有影響的是兩種針鋒相對的觀點：當(dāng)時托羅斯基派支持的“機械派”認(rèn)為中國社會已經(jīng)是資本主義社會，封建主義的東西只是一種殘余。當(dāng)時的左翼力量《新思潮》派則認(rèn)為，當(dāng)時中國是半封建半殖民地的社會。這種對中國社會性質(zhì)認(rèn)識，在當(dāng)時絕不僅僅是純粹學(xué)術(shù)問題，而是關(guān)系到中國究竟往何處去的問題。也就是中國現(xiàn)代化的道路問題。中國究竟走什么樣的道路才能夠成為現(xiàn)代化的民族國家？那么，當(dāng)時拖派和新思潮派對中國社會性質(zhì)的不同的認(rèn)識，意味著不同的現(xiàn)代化道路的沖突。歐美資本主義模式，還是蘇聯(lián)的社會主義模式。拖派選擇的是歐美資本主義模式。托派認(rèn)為中國已經(jīng)走上了資本主義，實際上就是主張2次革命。什么叫2次革命？就是無產(chǎn)階級先不必革命，先要發(fā)展資本主義，應(yīng)該等著資本主義成熟了，無產(chǎn)階級再搞社會主義革命。這也就是說，中國當(dāng)下應(yīng)該進行資本主義革命，而不能夠進行無產(chǎn)階級革命。當(dāng)時無產(chǎn)階級革命的合理性就被取消了。共產(chǎn)黨的現(xiàn)實合理性也就被消解了。新思潮派選擇的是蘇聯(lián)模式。他們認(rèn)為中國社會是半封建半殖民地社會，就把無產(chǎn)階級革命當(dāng)作了中國社會的方向。半封建半殖民地社會，就否定了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命的可能性。半殖民地，意味著中國資產(chǎn)階級總是要受帝國主義的壓制，缺乏獨立性；半封建社會，資產(chǎn)階級又受到封建力量的壓制，所以，它無法充分發(fā)展自己，沒有領(lǐng)導(dǎo)中國革命的力量。我們總是說中國民族資產(chǎn)階級是軟弱的，就是由此而來的。這樣資產(chǎn)階級就被否定了，而無產(chǎn)階級革命的合理性就被突出出來。茅盾創(chuàng)作《子夜》實際上是用小說參與了這場討論，他用小說這種文學(xué)樣式來進行社會重大問題的思考。茅盾說：“中國并沒有走向資本主義發(fā)展的道路，中國在帝國主義的壓迫下，是更加殖民地化了?！泵┒茉凇蹲右埂分惺窃鯓泳唧w表現(xiàn)自己的思想呢？茅盾把人物放在復(fù)雜的社會關(guān)系中，通過人物悲劇來反映中國社會的性質(zhì)。主人公是民族資本家吳蓀甫，作品就把他放在當(dāng)時中國社會縱橫交錯的復(fù)雜的社會關(guān)系中，在復(fù)雜而激烈的沖突中，展開他性格及其悲劇道路。作品中，吳蓀甫是那種鐵腕人物。有人說他作為資本家，“是中國資本主義發(fā)展途中的末路英雄?！彼俏幕髽I(yè)家，或者說是高素質(zhì)、高層次的企業(yè)家。他既有一個企業(yè)家的雄心氣魄，也有企業(yè)家的才華。他最大的理想是，發(fā)展自己的企業(yè)，最后建立一個“雙橋王國”。這實際上是中國民族資產(chǎn)階級渴望建立現(xiàn)代工業(yè)社會的一種典型心理。他曾經(jīng)游歷過歐美，具有很高現(xiàn)代意識和現(xiàn)代素質(zhì)。有管理企業(yè)的智謀、經(jīng)驗和手段。比如，作品中他和父親吳老太爺?shù)哪欠N緊張的關(guān)系，就體現(xiàn)出他作為資產(chǎn)階級的思想和性格。吳老太爺是地主，吳蓀甫與地主父親之間的對立，表明他在很大程度上已經(jīng)割斷了與封建主義的聯(lián)系，突出了他的現(xiàn)代性格和思想。他對管理人員的使用，也體現(xiàn)了他的那種現(xiàn)代性格。屠維岳，在管理工人方面很有才干，對他總是不卑不亢，甚至敢于和他辯論。他就重用他。莫干丞雖然是老資格，但是，他認(rèn)為這個人只適合到農(nóng)村去收租子。在事業(yè)上，吳蓀甫也的確有過輝煌時期。他憑借著自己的雄厚資本，和氣魄、才干，成立了一個益中公司，一下廉價收買了8個小的工廠。在最輝煌的時候，他的雄心進一步膨脹，又參加了買辦資本家的趙伯濤的公司，企圖在公債市場謀取暴利。但是，最終慘敗。吳蓀甫失敗根本原因有二個：一是外國資本勢力的壓制。就是作品中直接造成吳蓀甫失敗的趙伯韜，他實際是現(xiàn)在所說的合資企業(yè)。有國外雄厚的資本為后盾。所以可以控制公債市場。二是社會動蕩混亂。作品中有表現(xiàn)出的“中原大戰(zhàn)”，蔣介石與閻西山、馮玉祥之間的戰(zhàn)爭。這是作品的一個背景。農(nóng)村有農(nóng)民暴動，城市有工人罷工?？梢赃@樣說，當(dāng)時中國社會是完全的無序狀態(tài)。吳蓀甫說，“只要國家象個國家，政府象個政府，中國工業(yè)一定有希望。”這些都非常直接的影響了吳蓀甫發(fā)展民族工業(yè)的事業(yè)。所以，人們普遍說，吳蓀甫的悲劇是生不逢時。在那種現(xiàn)實中他無法發(fā)展自己，只有失敗。茅盾這樣說：“中國民族資產(chǎn)階級中雖有些如法蘭西資產(chǎn)階級性格的人，但是因為1930年半殖民地的中國不同于18世紀(jì)的法國，因此中國資產(chǎn)階級的前途是非常暗淡的?！蹦敲矗┒芤獜膮巧p甫的悲劇中推導(dǎo)出什么樣的思想呢？這是《子夜》的關(guān)鍵。吳蓀甫悲劇所蘊涵著的思想邏輯是這樣的：中國是半封建半殖民地社會，中國無法發(fā)展資本主義，即中國資產(chǎn)階級無法成為一種巨大的社會革命力量，無法引導(dǎo)中國走向現(xiàn)代化的道路。只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命才能夠使中國真正獲得解放，走上現(xiàn)代化道路。這就是吳蓀甫悲劇所暗示的中國社會性質(zhì)及其發(fā)展道路。作品是用小說，論證了中國無產(chǎn)階級革命的合理性。可以說，作品通過一個資本家的悲劇，否定了中國資產(chǎn)階級，否定了歐美資本主義現(xiàn)代化模式，同時肯定了無產(chǎn)階級，確認(rèn)了無產(chǎn)階級革命的合理性，和蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式。在30年代《子夜》成為左翼文學(xué)最著名作品，和后來成為20世紀(jì)文學(xué)名著，最關(guān)鍵的原因就在于這里。而茅盾及其《子夜》的文學(xué)價值被一些人懷疑，也是因為這個原因。怎樣認(rèn)識，《子夜》對中國社會性質(zhì)的認(rèn)識、分析呢？怎樣理解這種把認(rèn)識社會作為目的的文學(xué)創(chuàng)作呢？1、茅盾對中國社會的分析、認(rèn)識，未必是科學(xué)的，并不符合中國歷史實際首先，無須用煩瑣的理論就可以證明它的不科學(xué)性。歷史是無情的，我們今天的歷史就可以證明茅盾的論斷是錯誤的。我們現(xiàn)在正在走資本主義道路。或者說正朝這個方向邁進。改革開放以來，一切改革，都朝這個方向發(fā)展。中國正在發(fā)展資本主義。中國的教訓(xùn)就在于沒有走資本主義那條道路。中國在兩個道路上選擇一條錯誤的道路。90年代，有“歷史終結(jié)說”，就是冷戰(zhàn)以后，伴隨著蘇聯(lián)的解體，世界原來的兩大對立陣營已經(jīng)不存在了，社會主義與資本主義之間關(guān)于歷史道路方向問題已經(jīng)解決。歷史終結(jié)，不是人類歷史滅亡，而是歷史道路明確化。就是資本主義成為全球普遍社會模式。全球化就是全球資本主義化。其次，從當(dāng)時現(xiàn)實看，盡管不利于中國發(fā)展民族工業(yè)，不利于資產(chǎn)階級成長，但是，民族工業(yè)，民族資產(chǎn)階級仍然在發(fā)展。當(dāng)時中國的上海，是和日本東京一樣水平的大城市。中國社會在30年代，無論是從經(jīng)濟上看，還是從政治上看，都在日益好轉(zhuǎn)。如果沒有抗日戰(zhàn)爭，中國就會自然而然地成為資本主義國家。2、從文學(xué)上看，認(rèn)識價值和社會價值不是文學(xué)目的首先，文學(xué)是審美的，審美主要是非功利性。審美的功利性，是無形的，或者說審美是無用之用。認(rèn)識不是審美，認(rèn)識是功利性，認(rèn)識是人的工具，人類認(rèn)識世界，是要改造世界。把文學(xué)當(dāng)作認(rèn)識的工具，是游離文學(xué)的本體。使文學(xué)異化為社會歷史的工具。我們說文學(xué)存在著認(rèn)識價值，但是，這種認(rèn)識價值是在審美價值的基礎(chǔ)上的，在認(rèn)識價值和