《姓氏源流與文化尋根》教案3

1/5《姓氏源流與文化尋根》教案1、元謀人發(fā)現(xiàn)于1965年5月，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上。元謀人化石包括兩枚上內(nèi)側(cè)門齒，當(dāng)時(shí)定名為“元謀直立人”。隨元謀人出土的石器共七件，人工痕跡清楚。經(jīng)考古學(xué)家斷定，石器是元謀人打制而成的。在元謀人化石地層中還發(fā)現(xiàn)大量炭屑，后來(lái)還發(fā)現(xiàn)了兩小塊燒骨?？脊艑W(xué)家研究，這些是當(dāng)時(shí)人類用火的遺跡。中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院用古地磁方法測(cè)定，元謀人生活在距今170±10萬(wàn)年。2、藍(lán)田猿人80萬(wàn)年至75萬(wàn)年前，在今陜西省藍(lán)田縣公王嶺地帶，生活著一些原始人類。藍(lán)田人是舊石器時(shí)代早期人類，屬直立人。分別發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田縣的公王嶺和陳家窩兩地。3、北京人，指遠(yuǎn)古時(shí)代開始生活在北京這塊土地上的早期人類。又稱北京猿人，正式名稱為“中國(guó)猿人北京種”，現(xiàn)在在科學(xué)上常稱之為“北京直立人”，中國(guó)的直立人化石。生活在距今大約70-20萬(wàn)年。遺址發(fā)現(xiàn)地位于北京市西南房山區(qū)周口店龍骨山，生活在黃河流域。4、大汶口文化的年代大約公元前4040—前2240年，延續(xù)時(shí)間約2000年左右。中國(guó)黃河下游地區(qū)的新石器文化。因發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口遺址而得名。主要分布在山東省及江蘇省淮北地區(qū)。包括北辛文化和龍山文化。龍山文化泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約當(dāng)新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存。銅石并用時(shí)代文化，因發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名，距今約4350─3950年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。大汶口文化出現(xiàn)的快輪制陶技術(shù)在這一時(shí)期得到普遍采用，磨光黑陶數(shù)量更多，質(zhì)量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國(guó)制陶史上的鼎峰時(shí)期。5、良渚文化，是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石并用時(shí)代文化，因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5250~4150年。6、自公元前三千至前二十一世紀(jì),是中國(guó)文明初起的時(shí)代，有三皇五帝之說(shuō)。三皇的說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是伏羲，女媧，神農(nóng)。傳說(shuō)伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮（“儷皮，兩鹿皮也?！保?，創(chuàng)八卦，造書契，以代結(jié)繩之政。而已考古發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實(shí)應(yīng)該是中華文化最早的代表。女媧是在伏羲氏以后為天下共主，他作笙簧，是音樂的開始，傳說(shuō)她練石以補(bǔ)天，聚蘆灰以止滔水。神農(nóng)氏（炎帝）繼女媧后為天下共主，傳說(shuō)他是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造了五弦琴，開始蠟祭和市場(chǎng)?？磥?lái)，至他開始，中華民族開始進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)?！何宓邸荒它S帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜《史記．五帝本紀(jì)》中華民族是一個(gè)勤勞勇敢和富有創(chuàng)造精神的民族。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、燦爛的文化藝術(shù)和輝煌的科學(xué)技術(shù)成就蜚聲于全世界，對(duì)于人類社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，中華民族偉大的歷史貢獻(xiàn)，是中華各族人民智慧的結(jié)晶。7、中華民族概念的提出。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，“中華民族”是近代以來(lái)才有的民族學(xué)名稱。隨著中國(guó)近代歷史的發(fā)展，“中華”逐漸發(fā)展為多民族含義。因此，中華民族包括定居于中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的所有中國(guó)民族，即包括當(dāng)代的和在歷史上曾經(jīng)存在過而現(xiàn)在已經(jīng)消失的民族。但是，這個(gè)族體已存在數(shù)千年之久，其族稱的形成與發(fā)展也經(jīng)歷了數(shù)千年的演變。大約在5000年前，當(dāng)中華民族開始形成時(shí)，其族稱為“華”。漢朝以后，開始出現(xiàn)“中華”的族稱。至19世紀(jì)末，作為近代民族學(xué)術(shù)語(yǔ)的“民族”概念傳入中國(guó)后，“中華民族”這個(gè)民族學(xué)詞匯也應(yīng)運(yùn)而生。雖然“華”、“中華”、“中華民族”這些族稱之間小有差異，但其內(nèi)涵卻是一致的，即指定居于中國(guó)領(lǐng)土上的所有民族。梁?jiǎn)⒊钤缡褂谩爸腥A民族”一詞的人。8、中華民族內(nèi)涵的歷史演變。在古代，“中華”本為漢族自稱。1902年，在《中國(guó)學(xué)術(shù)思想之變遷之大勢(shì)》一文中，梁?jiǎn)⒊瑢懙溃骸吧瞎艜r(shí)代，我中華民族之有四海思想者厥惟齊，故于其間產(chǎn)生兩種觀念焉，一曰國(guó)家觀，二曰世界觀?！边@是“中華民族”一詞的最早使用，從上下文來(lái)說(shuō)，梁所說(shuō)的“中華民族”當(dāng)指漢族，確切地說(shuō)，指的是古華夏族和從華夏族發(fā)展至今，不斷壯大的漢民族。他在該文中，在“黃帝子孫”一詞特別注文指出：“下文省稱黃族，向用漢種二字，今以漢乃后起之朝代，不足冒吾族之名，故改用此?！?905年，梁?jiǎn)⒊凇稓v史上中國(guó)民族之觀察》一文中，7次以上使用了“中華民族”一詞，并明確地指出其含義，“今之中華民族，即普遍俗稱所謂漢族者”，它是“我中國(guó)主族，即所謂炎黃遺族?！薄爸腥A民族”一詞，乃由近代的梁?jiǎn)⒊紫忍岢觥Ｆ湟庠话h族，之后包括漢、滿、蒙、回、藏等大小族。9、中華民族涵義的擴(kuò)大。1911年12月1日，一些蒙古王公在沙俄的指使下，在庫(kù)倫成立了以哲布尊丹尼為“大汗”的所謂“大蒙古帝國(guó)”。針對(duì)這樣的分裂行為，1913年初，在歸綏（今呼和浩特）召開的西蒙古王公會(huì)議，內(nèi)蒙古西部22部34旗王公一致決議“聯(lián)合東蒙反對(duì)庫(kù)倫”，并通電全國(guó)申明：“數(shù)百年來(lái)，漢蒙久成一家，我蒙同系中華民族，自當(dāng)一體出力，維持民國(guó)”這是第一次在政治文件中，少數(shù)民族代表人物共同決議宣告自己的民族屬于中華民族。作為民國(guó)的總統(tǒng)袁世凱，此時(shí)也在涵蓋中國(guó)境內(nèi)所有民族意義上“率先”使用了“中華民族”一詞，而這一較早使用，也恰恰是發(fā)生在處理此次蒙古分裂行徑過程中，他致書庫(kù)倫活佛哲布尊丹尼寫道：“外蒙同為中華民族，數(shù)百年來(lái)，儼如一家”。此后，“中華民族”一詞時(shí)已不在專指漢族，而是泛指中華各個(gè)民族的觀念已經(jīng)開始普及。10、世界民族之林有一個(gè)璀璨的明珠，那就是中華民族。中華民族中國(guó)各民族的總稱。分布在亞洲的東部和中部。經(jīng)過民族識(shí)別，現(xiàn)今的中華民族共包括：漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族、東鄉(xiāng)族、納西族、景頗族、柯爾克孜族、土族、達(dá)斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、鄂溫克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔爾族、獨(dú)龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族、基諾族共56個(gè)民族。據(jù)1990年第四次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，中國(guó)大陸30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市共有1133682501人。其中漢族占91.96%，少數(shù)民族占8.04%。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，各民族逐漸形成了以漢族為主體的大雜居、小聚居的局面。11、“中華”，原意與中國(guó)相通，又與華夏相系?！短坡墒枳h》云：“中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中華?！敝袊?guó)近代著名學(xué)者章炳麟認(rèn)為：“中國(guó)云者，以中外別地域之遠(yuǎn)近也；中華云者，以華夷別文化之高下也”（《章太炎文錄初編·別錄卷一·中華民國(guó)解》）。這里強(qiáng)調(diào)中華一詞乃區(qū)別文化高下之族的含義?！爸腥A”在歷史上曾專指漢族，這是由于中華與華夏一詞有關(guān)。華夏文化發(fā)達(dá)，遂以中華自稱。中華民族還有兩個(gè)"別稱"，一是"中華兒女"，二是"炎黃子孫"（炎帝與黃帝的子孫，或者只說(shuō)"黃帝子孫"）。這兩種稱呼有時(shí)候可以通用，都是指的中華民族。中華民族是一個(gè)比一般民族高一檔次的民族共同體。長(zhǎng)期以來(lái)一直是全世界人口最多的大民族。其中包括漢族（無(wú)論居于國(guó)內(nèi)還是國(guó)外）、居于國(guó)內(nèi)的各少數(shù)民族、以及海外華人（包括華僑與華裔）。中華兒女，中華民族的別稱，文化的色彩較濃。炎黃子孫（或黃帝子孫），中華民族的別稱，血緣的色彩較濃，在海外華人中使用的較多。華族，中華民族的簡(jiǎn)稱。海外華人，包括華僑與華裔，即具有漢族或國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的血統(tǒng)而移居海外者。"海外"實(shí)際上是指國(guó)外。龍的傳人，中華民族的另一種別稱，是指中華文化的繼承者、接班人。12、民族和親：昭君出塞（漢藏和親）公元前33年，西漢歷史上發(fā)生了一件重大的歷史事件。漢朝和匈奴進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一百五十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，匈奴統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部陷入了連年的內(nèi)亂。匈奴民族岌岌可危，胡漢關(guān)系又一次面臨著歷史的抉擇。杰出的匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于為了匈奴的生存，決定停止戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前33年，他第三次來(lái)到漢朝，為了鞏固和平局面，表示愿意當(dāng)漢朝的女婿。這時(shí)候長(zhǎng)安未央宮里一位叫王昭君的宮女自愿請(qǐng)行，嫁給了呼韓邪單于。這就是歷史上著名的“昭君出塞”。自昭君出塞以后，漢朝和匈奴維持了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的和平。13、茶文化。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。廣義上的茶文化包括茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩個(gè)方面。狹義的茶文化主要指茶的人文科學(xué)內(nèi)容。在我國(guó)浩瀚的古籍中，有關(guān)茶的記載多達(dá)上千種。據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼就是茶。有的學(xué)者把茶文化劃分為萌芽期(三國(guó)至南北朝時(shí)期)──形成期(唐)──鼎盛期(宋代至明代)──普及期四個(gè)時(shí)期。秦統(tǒng)一中國(guó)后，茶葉開始由四川向全國(guó)傳播，后來(lái)逐步形成了八大茶區(qū)。到了唐代，茶的生產(chǎn)具有相當(dāng)規(guī)模，還出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專著──《茶經(jīng)》。作者陸羽，被后人尊為“茶圣”。他在書中系統(tǒng)地闡述了茶葉的科學(xué)知識(shí)，全書分上、中、下三卷，以茶之源、茶之具、茶之造、茶之器等十個(gè)門類，記載了茶樹的性狀、品質(zhì)、種類、采制方法、烹茶技術(shù)和飲用的器具等，介紹了飲茶的起源與飲茶的有關(guān)知識(shí)以及茶葉的產(chǎn)地。此書開我國(guó)茶書的先河，后來(lái)出現(xiàn)的茶書多達(dá)一百多種。“茶”字在陸羽之前有多種寫法，“一曰茶，二曰槚，三曰設(shè)，四曰茗，五曰荈?！标懹鸾y(tǒng)一寫作“茶”，建立了“五茶歸一”的功勞。茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代詩(shī)僧皎然，他在《飲茶歌誚崔石使君》中寫道：“孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此?！别ㄈ坏牟璧腊瞬瓒Y、茶韻、茶境、茶禪、養(yǎng)生、修身、茶德。日本的茶道精神“和、靜、清、寂”由此而來(lái)。被稱為“日本茶祖”的榮西禪師于宋代兩度來(lái)華，歸國(guó)時(shí)帶回茶籽，引種于日本各地，并寫了日本第一部茶書《吃茶養(yǎng)生記》。宋代是我國(guó)茶文化的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了團(tuán)茶、餅茶、散茶、末茶并行的局面。原有的八大茶區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大，飲茶的方法也由“烹茶法”變?yōu)椤包c(diǎn)茶法”和“泡茶法”。宋代還出現(xiàn)了著名的五大瓷窯：官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯，各種茶具應(yīng)有盡有。飲茶講究用水，要“清、輕、甘、潔”。據(jù)說(shuō)陸羽曾評(píng)出天下二十名水。如無(wú)錫惠山泉水、蘇州虎丘寺石泉水、揚(yáng)子江南零水等。茶與文人的關(guān)系密切，許多文人寫過茶詩(shī)。如唐代盧仝寫過著名的《茶歌》，宋代蘇軾善于斗茶。陸游一生愛茶，寫了大量的茶詩(shī)，被稱為“茶詩(shī)狀元”。鄭板橋?qū)懖杪?lián)最多。茶與佛教、道教關(guān)系密切，許多高僧都是茶文化專家。飲茶中包含人生哲理，比如“大理三道茶”，第一杯苦澀，比喻少年捱苦；第二杯香甜，意喻中年過幸福生活；第三杯百味交集，代表老年細(xì)味人生。茶文化發(fā)展到今天，更加普及，茶館遍天下。茶館已經(jīng)成為人們文化交流、休閑娛樂的場(chǎng)所。20世紀(jì)80年代在臺(tái)灣興起的現(xiàn)