福建省漳州市2025屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省漳州市2025屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。早在1900年，梁啟超在他的《二十世紀(jì)太平洋歌》中就寫道：“地球上文明古國有四：中國、印度、埃及、小亞細(xì)亞是也?！钡虐＜啊⒐虐捅葌惡凸庞《鹊奈拿鞫贾袛嗔?，唯一延續(xù)至今的只有中華文明。從作為文明之基礎(chǔ)的文化來看，以儒家文化為核心或主體的中華文化從來沒有中斷過，古代中華文化的語言文字、風(fēng)俗信仰、價(jià)值觀念等，到現(xiàn)在仍然對人們的社會(huì)生活和思想觀念產(chǎn)生重要影響。而現(xiàn)在的埃及文化、伊拉克文化和印度文化，已與曾經(jīng)存在過的古老文明沒有關(guān)系，創(chuàng)造這些文明的民族及其語言文字消逝了，他們的風(fēng)俗信仰和價(jià)值觀念有的被廢止，有的被替代。今天，在那片土地上存在的文化完全是另一種文化。從文明的載體來看，中國幾千年來盡管有政權(quán)的更迭，但無論是漢族還是少數(shù)民族建立的朝代和政權(quán)，都承載著中華文明，都是中華民族歷史的組成部分。用康有為、梁啟超等人的話說，中國自古以來只有朝代和政權(quán)的更迭，而沒有國家的滅亡，國家始終是中華民族的國家。中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展、政治傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、歷史書寫、語言文字的連續(xù)性。中華文明能維持其連續(xù)性并歷久彌新，原因是多方面的。首先，與中華民族“多元一體”的格局有關(guān)。中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。自古以來，無論漢族，還是少數(shù)民族，都自認(rèn)為是中國人，其建立的朝代和政權(quán)都是中國的朝代和政權(quán)。其次，與“大一統(tǒng)”的政治理念及其實(shí)踐有關(guān)。中華文明之所以能維持其連續(xù)性并歷久彌新，“大一統(tǒng)”的政治理念及其實(shí)踐發(fā)揮了至關(guān)重要作用。最后，與中華文明的創(chuàng)新性、包容性和和平性有關(guān)。中華文明古老而常新，創(chuàng)新為中華文明連續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。中華文明自古就以開放包容聞名于世，也正是因?yàn)檫@種包容性，中華文明堅(jiān)持對外開放、博采眾長，兼收并蓄其他文明的有益成果。中華民族愛好和平，所以中華文明能夠在和平的環(huán)境中得到連續(xù)性發(fā)展，沒有像一些國家那樣因好戰(zhàn)亡國而文明中斷。與其他古老文明的斷層相比，中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了豐厚的寶貴遺產(chǎn)。中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了穩(wěn)定的文化基因。中華文化是中華民族在世世代代生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中核心內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。漫長文明演進(jìn)中積累的思想文化，是中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，也是國家發(fā)展、民族自強(qiáng)的重要支撐，使中華民族真正成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體。中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了卓越的民族精神和文明視野。中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨前行中，積累下卓越的民族精神和寬廣的文明視野，正是這份精神和視野，使中華民族超乎于千山萬壑之外、卓立于文明厄難之上，守常而達(dá)變，守正而日新。今日，面對浩浩蕩蕩的世界潮流，基于中華文明連續(xù)發(fā)展給我們留下的文明特性，讓我們能夠在激蕩的世界舞臺(tái)站穩(wěn)腳跟，能夠明晰中國發(fā)展處境和新的歷史方位，自覺強(qiáng)化獨(dú)立自主的政治價(jià)值，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了深厚的文化底蘊(yùn)和文化沃土。一個(gè)缺失獨(dú)立自主與明確清晰價(jià)值訴求的國家，往往會(huì)淪為“無所適從的國家”，從而失去國際地位和大國抱負(fù)。作為世界上唯一沒有中斷的原生型文明體，中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下的文化資源，為激勵(lì)全國各族人民奮勇前進(jìn)提供了強(qiáng)勁的文化力量。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然要走自己的路。這條路對于中華文明自身和人類文明而言，同樣意味深遠(yuǎn)。只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。數(shù)千年來，中華民族走出了一條與其他文明不同的發(fā)展道路，這決定了在中國進(jìn)行革命和建設(shè)，不能照抄照搬他人經(jīng)驗(yàn)，必須扎根于中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性，依照自己的歷史和國情，走自己的路。中國特色社會(huì)主義道路之所以取得成功，關(guān)鍵在于人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。中華民族現(xiàn)代文明與西方國家創(chuàng)造的資本主義文明形態(tài)存在顯著差異，具有諸多資本主義文明形態(tài)所不具備的特性和優(yōu)勢，為世界其他民族發(fā)展及其文明創(chuàng)造提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和有益啟發(fā)。英國歷史學(xué)家湯因比就做出過大膽的預(yù)料：“中國人在漫長的歷史中已經(jīng)證明了，依靠文化和文明的力量，可以將億萬人民根據(jù)文化情感紐帶的聯(lián)系，而組織在一個(gè)以天下主義和世界主義為文明基準(zhǔn)的國家?！笨梢哉f，中華民族現(xiàn)代文明站在真理和道義的制高點(diǎn)上，揚(yáng)棄了西方文明，與時(shí)俱進(jìn)地反映了人類文明進(jìn)步和國際社會(huì)發(fā)展的大趨勢、總要求，指引并促進(jìn)著人類文明的整體進(jìn)步。（摘編自鄭大華、陳海龍《生生不息、源遠(yuǎn)流長：中華文明為何會(huì)一脈相承？》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文化是文明的基礎(chǔ)，中華文明之所以能夠延續(xù)至今，與中華文化的發(fā)展從古至今從來沒有中斷過密切相關(guān)。B.幾千年來，中國盡管有政權(quán)的更迭但中華民族國家的屬性從未改變，中華文明也沒有出現(xiàn)文明斷代的現(xiàn)象。C.社會(huì)發(fā)展、政治傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、歷史書寫、語言文字是否具有連續(xù)性是衡量文明是否具有連續(xù)性的標(biāo)準(zhǔn)。D.中華文明在發(fā)展過程中，既能固守和傳承自己的文化基因，也能以開放包容的姿態(tài)吸納其他文明的有益成果。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等傳承，是中華文化基因得以穩(wěn)定延續(xù)的必要條件。B.一個(gè)民族文明視野的廣度，一定程度上取決于該民族文明在人類歷史上存續(xù)時(shí)間的長度。C.保持中華文明的連續(xù)性發(fā)展，與守常而達(dá)變、守正而日新的歷史實(shí)踐，這兩者并不矛盾。D.任何一種文明，只要站在真理和道義的制高點(diǎn)上，就能指引并促進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步。3.下列選項(xiàng)作為論據(jù)支撐原文的觀點(diǎn)，最不適合的一項(xiàng)是（）A.中國自古就有“六合同風(fēng)、四海一家”的思想和實(shí)現(xiàn)如《大道之行也》中的“天下大同”的理想。B.在歷史上，“西方”這一名稱往往指向異域，即為華夏文明之外的化外之域或非我族類的文化。C.北朝少數(shù)民族政權(quán)和南朝漢族政權(quán)分別互稱“島夷”和“索虜”，但雙方都自稱為“中國”。D.中國自古就有“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，歷史上從未留下殖民和侵略他國的記錄。4.請簡要梳理本文的行文脈絡(luò)。5.曾指出：在長期的歷史傳承發(fā)展中，中華文明能夠以我為主，以高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信保持鮮明的文化特性。請根據(jù)材料談?wù)勥@句話對賡續(xù)中華文明的啟示。【答案】1.C2.D3.B4.①文章首先在與其他文明的對比中，闡明中華文明具有連續(xù)性的觀點(diǎn)；②進(jìn)而圍繞中華文明的連續(xù)性闡述其成因；③然后論述中華文明連續(xù)性發(fā)展為后代留存的寶貴遺產(chǎn)；④最后強(qiáng)調(diào)中華文明的連續(xù)性所具有的意義。5.①要扎根于中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性，依照中國的歷史和國情走自己的路；②要認(rèn)同與尊崇作為文明之基礎(chǔ)的中華文化，并對中華文化的生命力持有堅(jiān)定的信心；③要自覺葆有自己鮮明的文化基因、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)這些文化特征，發(fā)揮自身發(fā)展優(yōu)勢?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章系統(tǒng)地論述了中華文明的連續(xù)性及其重要性。通過對比其他古老文明的斷層，強(qiáng)調(diào)了中華文明在文化、政治、社會(huì)等方面的獨(dú)特優(yōu)勢。文章指出，中華文明的連續(xù)性源于多元一體的民族格局、大一統(tǒng)的政治理念、創(chuàng)新包容的文化特性以及和平發(fā)展的傳統(tǒng)。文章還強(qiáng)調(diào)了中華文明對現(xiàn)代中國發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)為中華文明的獨(dú)特性和連續(xù)性為中國走出一條獨(dú)特的發(fā)展道路提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是否具有連續(xù)性是衡量文明是否具有連續(xù)性的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，文中只是說“中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展、政治傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、歷史書寫、語言文字的連續(xù)性”，但并沒有表明這些是衡量所有文明是否具有連續(xù)性的標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)曲解文意。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“只要站在真理和道義的制高點(diǎn)上，就能指引并促進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步”錯(cuò)誤，原文結(jié)尾“中華民族現(xiàn)代文明站在真理和道義的制高點(diǎn)上，揚(yáng)棄了西方文明，與時(shí)俱進(jìn)地反映了人類文明進(jìn)步和國際社會(huì)發(fā)展的大趨勢、總要求，指引并促進(jìn)著人類文明的整體進(jìn)步”，是對中華民族現(xiàn)代文明特點(diǎn)及作用的總結(jié)，但不能由此得出選項(xiàng)的結(jié)論，選項(xiàng)說法過于絕對。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。原文的觀點(diǎn)主要是中華文明的連續(xù)性以及其背后的原因，如中華民族“多元一體”格局、“大一統(tǒng)”政治理念及實(shí)踐、創(chuàng)新性、包容性和和平性等，還強(qiáng)調(diào)了中華文明連續(xù)性發(fā)展留下的豐厚遺產(chǎn)，包括穩(wěn)定的文化基因、卓越的民族精神和文明視野、深厚的文化底蘊(yùn)和文化沃土等，同時(shí)指出中國特色社會(huì)主義道路是基于中華文明的歷史連續(xù)性，走自己的路，中華民族現(xiàn)代文明具有獨(dú)特優(yōu)勢并促進(jìn)人類文明整體進(jìn)步。A.“六合同風(fēng)、四海一家”“天下大同”體現(xiàn)了中華民族對統(tǒng)一和包容的追求，與“多元一體”“大一統(tǒng)”等觀點(diǎn)相關(guān)，能支撐原文觀點(diǎn)。B.只是表明在歷史上“西方”這一名稱的指向，與原文論述的中華文明連續(xù)性及其特點(diǎn)等觀點(diǎn)聯(lián)系不緊密。C.北朝少數(shù)民族政權(quán)和南朝漢族政權(quán)雖互稱他名但都自稱為“中國”，體現(xiàn)了中華民族“多元一體”，能支撐原文觀點(diǎn)。D.“國雖大，好戰(zhàn)必亡”且歷史上從未留下殖民和侵略他國的記錄，體現(xiàn)了中華民族愛好和平的特性，與原文中中華文明的和平性相關(guān)，能支撐原文觀點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①文章開篇引用梁啟超的話指出地球上的四大文明古國，在與其他文明的對比中，強(qiáng)調(diào)中華文明是唯一延續(xù)至今的文明，闡明中華文明具有連續(xù)性的觀點(diǎn)；②接著，第二三段介紹了中華文明連續(xù)性的體現(xiàn)：文化方面，儒家文化為核心，中華文化從未中斷；政權(quán)方面，雖經(jīng)歷多次更迭，但始終是中華民族的一部分；國家層面，沒有國家的滅亡，只有朝代更替。第四五段介紹了中華文明連續(xù)性的原因：多元一體的格局使多民族共同構(gòu)建中華文明；大一統(tǒng)的政治理念確保了文明的連續(xù)性；創(chuàng)新性、包容性和和平性為文明持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。③然后，第六至九段論述中華文明連續(xù)性發(fā)展為后代留存的寶貴遺產(chǎn)：留下了穩(wěn)定的文化基因，成為中華民族的基本文化基因；形成了卓越的民族精神和文明視野，助力中華民族在新時(shí)代的發(fā)展；厚實(shí)的文化底蘊(yùn)和文化沃土，為人民前進(jìn)提供了文化力量，進(jìn)而圍繞中華文明的連續(xù)性闡述其成因；。第十和十一段中華文明連續(xù)性對中國道路的意義：基于中華文明的歷史和發(fā)展，決定了中華民族必然要走自己的路；將馬克思主義與中國實(shí)際和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是一條成功的道路。④最后強(qiáng)調(diào)中華文明的連續(xù)性所具有的意義。湯因比預(yù)言，中華文明將繼續(xù)發(fā)揮其影響力；中華民族現(xiàn)代文明站在真理和道義的制高點(diǎn)上揚(yáng)棄了西方文明指引并促進(jìn)著人類文明的整體進(jìn)步。【5題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用能力。①中華文明的發(fā)展表明，任何文明要想長久存續(xù)，都需要擁有自身的主體性。這意味著，在吸收外來文化精華的同時(shí)，要保持自己文化的根基不變。中華文明在歷史上多次經(jīng)歷與外來文化的交流與碰撞，但始終堅(jiān)持自己的文化內(nèi)核，從而保證了文明的連貫性和穩(wěn)定性。賡續(xù)中華文明要扎根于中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)，結(jié)合“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然要走自己的路”可知，賡續(xù)中華文明要依照中國的歷史和國情走自己的路；②根據(jù)“從文明的載體來看，中國幾千年來盡管有政權(quán)的更迭，但無論是漢族還是少數(shù)民族建立的朝代和政權(quán)，都承載著中華文明，都是中華民族歷史的組成部分”可知，中華文明之所以能夠歷經(jīng)滄桑而不衰，很大程度上是因?yàn)闅v代中國人民對自己的文化持有堅(jiān)定的信心。這種信心不僅來自于對歷史成就的自豪感，更來自于對未來發(fā)展的樂觀預(yù)期?？梢?，賡續(xù)中華文明要認(rèn)同與尊崇作為文明之基礎(chǔ)的中華文化，并對中華文化的生命力持有堅(jiān)定的信心。③根據(jù)原文“中華文化是中華民族在世世代代生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中核心內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”可知，賡續(xù)中華文明要自覺葆有自己鮮明的文化基因；根據(jù)“漫長文明演進(jìn)中積累的思想文化，是中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，也是國家發(fā)展、民族自強(qiáng)的重要支撐，使中華民族真正成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體”可知，賡續(xù)中華文明要自覺葆有自己獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)等文化特征，要發(fā)揮中華文明的發(fā)展優(yōu)勢。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。五味汪曾祺山西人真能吃醋！幾個(gè)山西人在北京下飯館，坐定之后，還沒有點(diǎn)菜，先把醋瓶子拿過來，每人喝了三調(diào)羹醋。鄰座的客人直瞪眼。有一年我到太原去，快過春節(jié)了。別處過春節(jié)，都供應(yīng)一點(diǎn)好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個(gè)條子：“供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！边@在山西人是大事。山西人還愛吃酸菜，雁北尤甚。什么都拿來酸，除了蘿卜白菜，還包括楊樹葉子，榆樹錢兒。有人來給姑娘說親，當(dāng)媽的先問，那家有幾口酸菜缸。酸菜缸多，說明家底子厚。遼寧人愛吃酸菜白肉火鍋。北京人吃羊肉酸菜湯下雜面。福建人、廣西人愛吃酸筍。我和賈平凹在南寧，不愛吃招待所的飯，到外面瞎吃。平凹一進(jìn)門，就叫：“老友面！”“老友面”者，酸筍肉絲氽湯下面也，不知道為什么叫做“老友”。傣族人也愛吃酸。酸筍燉雞是名菜。延慶山里夏天愛吃酸飯。把好好的飯焐酸了，用井拔涼水一和，呼呼地就下去了三碗。都說蘇州菜甜，其實(shí)蘇州菜只是淡，真正甜的是無錫。無錫炒鱔糊放那么多糖！包子的肉餡里也放很多糖，沒法吃！廣東人愛吃甜食。昆明金碧路有一家廣東人開的甜品店，賣芝麻糊、綠豆沙，廣東同學(xué)趨之若鶩?！胺硖撬奔从冒资砬袎K熬的湯，這有什么好喝的呢？廣東同學(xué)曰：“好嘢！”北方人不是不愛吃甜，只是過去糖難得。我家曾有老保姆，正定鄉(xiāng)下人，六十多歲了。她還有個(gè)婆婆，八十幾了。她有一次要回鄉(xiāng)探親，臨行稱了兩斤白糖，說她的婆婆就愛喝個(gè)白糖水。北京人很保守，過去不知苦瓜為何物，近年有人學(xué)會(huì)吃了。菜農(nóng)也有種的了。農(nóng)貿(mào)市場上有很好的苦瓜賣，屬于“細(xì)菜”，價(jià)頗昂。北京人過去不吃蕹菜，不吃木耳菜，近年也有人愛吃了。北京人在口味上開放了！北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。北方人初春吃苣荬菜。苣荬菜分甜荬、苦荬，苦荬相當(dāng)?shù)目唷Ｎ业某岳笔窃诶ッ骶毘鰜淼?，曾跟幾個(gè)貴州同學(xué)在一起用青辣椒在火上燒燒，蘸鹽水下酒。平生所吃辣椒之多矣，什么朝天椒、野山椒，都不在話下。我吃過最辣的辣椒是在越南。一九四七年，由越南轉(zhuǎn)道往上海，在海防街頭吃牛肉粉，牛肉極嫩，湯極鮮，辣椒極辣，一碗湯粉，放三四絲辣椒就辣得不行。這種辣椒的顏色是橘黃色的。在川北，聽說有一種辣椒本身不能吃，用一根線吊在灶上，湯做得了，把辣椒在湯里涮涮，就辣得不得了。云南佧佤族有一種辣椒，叫“涮涮辣”，與川北吊在灶上的辣椒大概不相上下。四川不能說是最能吃辣的省份，川菜的特點(diǎn)是辣且麻，——擱很多花椒。四川的小面館的墻壁上黑漆大書三個(gè)字：麻辣燙。麻婆豆腐、干煸牛肉絲、棒棒雞；不放花椒不行。花椒得是川椒，搗碎，菜做好了，最后再放。有個(gè)浙江人說他的家鄉(xiāng)整年吃咸極了的咸菜和咸極了的咸魚，浙東人確實(shí)吃得很咸。有個(gè)同學(xué)，是臺(tái)州人，到鋪?zhàn)永锍园?，掰開包子就往里倒醬油?？谖兜南痰偷赜蚴怯嘘P(guān)系的。北京人說南甜北咸?hào)|辣西酸，大體不錯(cuò)。河北，東北人口重，福建菜多很淡。但這與個(gè)人的性格習(xí)慣也有關(guān)。湖北菜并不咸，但聞一多先生卻嫌云南蒙自的菜太淡。中國人過去對吃鹽很講究，如桃花鹽、水晶鹽，“吳鹽勝雪”，現(xiàn)在則全國都吃再制精鹽。只有四川人腌咸菜還堅(jiān)持用自貢產(chǎn)的井鹽。我不知道世界上還有什么國家的人愛吃臭。過去上海、南京、漢口都賣油炸臭豆腐干。我們一個(gè)同志到南京出差，他的愛人是南京人，囑咐他帶一點(diǎn)臭豆腐干回來。他千方百計(jì)，居然辦到了。帶到火車上，引起一車廂的人強(qiáng)烈抗議。除豆腐干外，面筋、百葉（千張）皆可臭。蔬菜里的萵苣、冬瓜、豇豆皆可臭。冬筍的老根咬不動(dòng)，切下來隨手就扔進(jìn)臭壇子里。——我們那里很多人家都有個(gè)臭壇子，一壇子“臭鹵”。腌芥菜擠下的汁放幾天即成“臭鹵”。臭物中最特殊的是臭莧菜桿。莧菜長老了，主莖可粗如拇指，高三四尺，截成二寸許小段，入臭壇。臭熟后，外皮是硬的，里面的芯成果凍狀。噙住一頭，一吸，芯肉即入口中。這是佐粥的無上妙品。我們那里叫做“莧菜秸子”，湖南人謂之“莧菜咕”，因?yàn)槲饋怼肮尽钡囊宦?。北京人說的臭豆腐指臭豆腐乳。過去是小販沿街叫賣的：“臭豆腐，醬豆腐，王致和的臭豆腐?！背舳垢唾N餅子，熬一鍋蝦米皮白菜湯，好飯！現(xiàn)在王致和的臭豆腐用很大的玻璃方瓶裝，很不方便，一瓶一百塊，得很長時(shí)間才能吃完，而且賣得很貴，成了奢侈品。我很希望這種包裝能改進(jìn)，一瓶裝五塊足矣。我在美國吃過最臭的“氣死”（干酪），洋人多聞之掩鼻，對我說起來實(shí)在沒有什么，比臭豆腐差遠(yuǎn)了。甚矣，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.說親時(shí)，女方以酸菜缸的多少作為判斷男方家底厚薄的依據(jù)，既體現(xiàn)了山西人愛吃酸，又表現(xiàn)出貧窮帶來的狹隘認(rèn)知。B.寫“苦”味時(shí)運(yùn)用“過去……，近年……”的表達(dá)方式，從時(shí)間上進(jìn)行對比，直接反映了北京人觀念的變化與開放。C.作者覺得王致和臭豆腐好吃，但對其玻璃方瓶的包裝、大容量以及高價(jià)格并不認(rèn)可，言語間透露出作者對民生的關(guān)心。D.結(jié)尾句在結(jié)構(gòu)上起到收束全文的作用，在情感上表達(dá)了作者的民族自豪感，但也流露他對中國飲食口味如此之雜的疑惑。7.關(guān)于畫橫線的段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.語段先簡要列舉幾樣“可臭”之物，再從做法、食用等方面詳細(xì)介紹臭莧菜桿，詳略得當(dāng)。B.將冬筍的老根切下來隨手扔進(jìn)臭壇子里，動(dòng)作嫻熟，表現(xiàn)人們對冬筍老根一貫厭棄的態(tài)度。C.以短句寫臭莧菜桿的有關(guān)內(nèi)容，簡潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，流露出作者對臭莧菜桿的喜愛之情。D.文中以擬聲詞“咕”來描摹吸食“莧菜秸子”的聲音，引發(fā)人們的想象，使場景如躍眼前。8.本文內(nèi)容繁多，但脈絡(luò)清晰，情感真摯，可謂“活而不亂，淡而有味”。請結(jié)合文本加以分析。9.李陀曾這樣評(píng)價(jià)汪曾祺作品的語言：“把白話‘白’到了家，然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中。”請結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.B8.①本文以“五味”為題，卻寫了酸甜苦辣咸臭六味，還融入生活滋味，取材自由鮮活，內(nèi)容豐富；又以飲食口味為線索貫穿全文，條理消晰，是為活而不亂。②文章圍繞口味，在如話家常的敘述中盡顯飲食滋味，又在字里行間蘊(yùn)含著生活中的人情味，是為淡而有味。9.①運(yùn)用口語。如“好嘢”“用井拔涼水一和，呼呼地就下去了三碗”，這些口語化的文字表意直白，富有生活氣息。②穿插文言。如“甚矣，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠”，語言凝練古樸，彰顯文人雅趣。③文白結(jié)合。如“除豆腐干外，面筋、百葉（千張）皆可臭”，文白相融而又詼諧幽默。【解析】【導(dǎo)語】汪曾祺的《五味》通過對各地飲食習(xí)慣的描寫，展現(xiàn)了中國飲食文化的豐富多樣。文章以輕松幽默的筆調(diào)，細(xì)膩生動(dòng)地描繪了不同地域的酸、甜、苦、辣、咸等口味，既有對地方風(fēng)味的贊美，也有對飲食習(xí)慣的調(diào)侃。作者用簡潔明快的語言，融入了個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感，使文章既有趣味性，又富有文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了他對中國飲食文化的深厚感情和獨(dú)特見解?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，賞析文本藝術(shù)特色的能力。A.“又表現(xiàn)出貧窮帶來的狹隘認(rèn)知”錯(cuò)誤，女方以酸菜缸的多少作為判斷男方家底厚薄的依據(jù)，主要是表現(xiàn)山西人愛吃酸，不是表現(xiàn)貧窮帶來的狹隘認(rèn)知，選項(xiàng)過度解讀文本。B.“直接反映了北京人觀念的變化與開放”錯(cuò)誤，“北京人很保守，過去不知苦瓜為何物，近年有人學(xué)會(huì)吃了”，通過從過去到現(xiàn)在對于“苦”的口味變化，舉一反三，間接表現(xiàn)北京人飲食習(xí)慣的變化。D.“但也流露他對中國飲食口味如此之雜的疑惑”錯(cuò)誤，結(jié)尾句沒有流露出對中國飲食口味復(fù)雜的疑惑，而是強(qiáng)調(diào)了其多樣性。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。B.“表現(xiàn)人們對冬筍老根一貫厭棄的態(tài)度”錯(cuò)誤，將冬筍的老根隨手扔進(jìn)臭壇子里的動(dòng)作并不是表示厭棄，而是說明當(dāng)?shù)厝死靡磺锌捎檬巢膩碇谱魇澄?，體現(xiàn)了他們對食材的充分利用。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征的能力。解答本題，應(yīng)抓住“活而不亂”“淡而有味”兩方面作答。①本文以“五味”為題，貫穿全文，沒有直接談?wù)摗八崽鹂嗬毕獭边@五味的具體定義或者科學(xué)解釋，但卻通過具體的食物和地方特色，生動(dòng)地體現(xiàn)了酸甜苦辣咸臭六味在中國不同地區(qū)的存在形式。作者的語言風(fēng)格樸素而又充滿生活氣息，取材自由鮮活，內(nèi)容豐富，字里行間透露出對生活的熱愛與觀察的細(xì)膩。例如，他對蘇州菜甜、無錫菜更甜的對比描寫，以及對自己吃辣經(jīng)歷的回憶，都讓讀者仿佛能夠親自品嘗到那些食物的味道，感受到作者對于食物的真誠情感。作者又以各地的飲食口味為線索貫穿全文，條理消晰，是為活而不亂。②文章圍繞口味，不僅僅寫各地的食物，也反映了中國各地人民的生活態(tài)度和文化習(xí)俗。比如通過描述各地人們?nèi)绾螌Υ澄镏械摹八帷⑻?、苦、辣、咸、臭”六味，間接表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中的包容性和多元性，比如文章開頭部分著重描述了山西人對于醋的特別喜好，接著又介紹了其他地區(qū)對于甜、苦、辣、咸不同味道的偏好；再列舉幾樣“可臭”之物；介紹北京臭豆腐等內(nèi)容，在如話家常的敘述中盡顯飲食滋味，又在字里行間蘊(yùn)含著生活中的人情味，如寫北京人“臭豆腐就貼餅子，熬一鍋蝦米皮白菜湯，好飯！”，字里行間蘊(yùn)含著對北京的熱愛，是為淡而有味?！?題詳析】本題考查學(xué)生品味文本語言特色的能力。①“把白話‘白’到了家”體現(xiàn)在汪曾祺作品中的語言樸實(shí)無華，貼近生活，使用的是大眾化的口語表達(dá)方式，易于理解。汪曾祺作品中的語言樸實(shí)無華，貼近生活，使用的是大眾化的口語表達(dá)方式，易于理解。例如文章中描述各地飲食習(xí)俗時(shí)，用詞簡單直接，如“北京人吃羊肉酸菜湯下雜面”“廣東人愛吃甜食”，語言直白淺顯；“好嘢”“用井拔涼水一和，呼呼地就下去了三碗”，方言使用得心應(yīng)手。這些句子簡潔明了，表意直白，沒有復(fù)雜的修辭，但卻富有生活氣息，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了各地的飲食文化特色。②“把充滿文人雅氣的文言因素融化其中”則是指汪曾祺在使用白話的同時(shí)，巧妙地融入了一些文言詞匯或句式，使得文章既有現(xiàn)代漢語的流暢性，也不乏古典文化的韻味。例如如“甚矣，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠”，語言凝練古樸，彰顯文人雅趣。③文白結(jié)合。如“除豆腐干外，面筋、百葉（千張）皆可臭”，在白話中用上“皆可”，文白相融，不僅使內(nèi)容簡單明了，而且語言詼諧幽默，既能使讀者明白文意，又能調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，（魏文）帝詔群臣，令料劉備當(dāng)為關(guān)羽出報(bào)孫權(quán)否，眾議咸云：“蜀小國耳，名將唯羽。羽死軍破，國內(nèi)憂懼，無緣復(fù)出?！笔讨袆溪?dú)曰：“蜀雖狹弱，而備之謀欲以威武自強(qiáng)，勢必用眾以示有余。且關(guān)羽與備，義為君臣，恩猶父子。羽死，不能為興軍報(bào)敵，于終始之分不足矣?！卑嗽?，孫權(quán)遣使稱臣，卑辭奉章，并送于禁等還。朝臣皆賀，劉曄獨(dú)曰：“權(quán)無故求降，必內(nèi)有急。權(quán)前襲殺關(guān)羽，劉備必大興師伐之。外有強(qiáng)寇眾心不安又恐中國往乘其釁故委地求降。一以卻中國之兵，二假中國之援，以強(qiáng)其眾而疑敵人耳。天下三分，中國十有其八。吳、蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小國之利也。今還自相攻，天亡之也，宜大興師，徑渡江襲之。蜀攻其外，我襲其內(nèi)，吳之亡不出旬月矣。吳亡則蜀孤，若割吳之半以與蜀，蜀固不能久存。況蜀得其外，我得其內(nèi)乎！”帝曰：“人稱臣降而伐之，疑天下欲來者心，不若且受吳降而襲蜀之后也?！睂υ唬骸笆襁h(yuǎn)吳近，又聞中國伐之，便還軍，不能止也。今備已怒，興兵擊吳，聞我伐吳，知吳必亡，將喜而進(jìn)與我爭割吳地，必不改計(jì)抑怒救吳也?！钡鄄宦?，遂受吳降。丁巳，遣太常邢貞奉策即拜孫權(quán)為吳王，加九錫。邢貞至吳，吳人以為宜稱上將軍、九州伯，不當(dāng)受魏封。吳王曰：“九州伯，于古未聞也。昔沛公亦受項(xiàng)羽封為漢王，蓋時(shí)宜耳，復(fù)何損邪！”遂受之。（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)》）材料二：帝欲封權(quán)子登，權(quán)以登年幼，上書辭封，重遣西曹掾沈珩陳謝，并獻(xiàn)方物。魏欲遣侍中辛毗、尚書桓階往與盟誓，并征任子，權(quán)辭讓不受。秋九月，魏乃命曹休、張遼、臧霸出洞口，曹真、夏侯尚圍南郡。權(quán)遣呂范等督五軍，以舟軍拒休等，諸葛瑾、潘璋、楊粲救南郡。時(shí)揚(yáng)、越蠻夷多未平集，內(nèi)難未弭，故權(quán)卑辭上書，求自改厲，“若罪在難除，必不見置，當(dāng)奉還土地民人，乞寄命交州，以終余年?！蔽牡蹐?bào)曰：“即日下詔，敕諸軍但深溝高壘，不得妄進(jìn)。若君必效忠節(jié)，以解疑議，登身朝到，夕召兵還。此言之誠，有如大江！”權(quán)遂改年，臨江拒守。評(píng)曰：孫權(quán)屈身忍辱，任才尚計(jì)，有勾踐之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之業(yè)。（節(jié)選自《三國志·吳書·吳主傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。外有A強(qiáng)寇B眾心不安C又恐D中國往E乘其釁F故委地G求降。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，使……滅亡，與《燭之武退秦師》“闕秦以利晉”的“闕”用法相同。B.抑，壓抑，抑制，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意思相同。C.讓，謙讓，辭讓，與《蘇武傳》“如惠語以讓單于”的“讓”意思不相同。D.“有勾踐之奇”與《阿房宮賦》“杳不知其所之也”的“之”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.對劉備是否會(huì)出兵吳國為關(guān)羽報(bào)仇的問題，魏國群臣料定正處在擔(dān)憂和恐懼之中的蜀國不會(huì)出兵，唯獨(dú)劉曄從劉備的角度分析，認(rèn)為蜀國一定會(huì)出兵。B.吳、蜀的國力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魏國，危急時(shí)相互救助對彼此有利，而現(xiàn)在兩國相斗給魏國創(chuàng)造了良機(jī)，劉曄建議魏文帝趁機(jī)出兵襲擊吳國，可以把它滅掉。C.針對魏文帝愿接受吳國歸降而襲擊蜀國后方的想法，劉曄為他分別分析了攻打吳蜀兩國的不同結(jié)果，并力主攻打吳國，但最終還是沒能改變他的看法。D.孫權(quán)不接受魏文帝對其子的封賞，后又拒絕魏國提出的盟誓和讓他的兒子做人質(zhì)的要求，魏國盛怒之下出兵吳國，收回先前賞賜給吳國的土地和百姓。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一以卻中國之兵，二假中國之援，以強(qiáng)其眾而疑敵人耳（2）若君必效忠節(jié)，以解疑議，登身朝到，夕召兵還。14.材料二說“孫權(quán)屈身忍辱”，兩則材料中有哪些事實(shí)可以支持這一觀點(diǎn)？請簡要概括。【答案】10.BCF11.B12.D13.（1）一來可以使魏國退兵，二來可以借助魏國的援助，（他這樣做）只不過用來加強(qiáng)他的軍隊(duì)且迷惑敵人罷了。（2）如果您一定要證明自己忠貞的節(jié)操來解除我的疑慮，孫登早上人到朝廷，我晚上就下令大軍返回。14.①擔(dān)心吳蜀交戰(zhàn)時(shí)魏國趁機(jī)對吳出兵，被迫向魏稱臣；②不顧朝臣勸說，接受魏文帝冊封；③吳魏交戰(zhàn)，因內(nèi)患尚未平息，上書向魏文帝請罪?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文選自《資治通鑒》和《三國志》，通過魏文帝與群臣的對話及孫權(quán)的應(yīng)對策略，展現(xiàn)了三國時(shí)期魏、蜀、吳三國之間復(fù)雜的政治和軍事博弈。文章重點(diǎn)刻畫了劉曄的遠(yuǎn)見卓識(shí)和孫權(quán)的隱忍智慧，反映了當(dāng)時(shí)政治家的謀略和權(quán)變。通過對歷史事件的描述，揭示了三國鼎立局面的形成及其背后的權(quán)力斗爭，具有較高的歷史和文學(xué)價(jià)值?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對外有強(qiáng)大的敵寇，國內(nèi)人心不安，又擔(dān)心中原朝廷趁機(jī)攻打他們，所以才獻(xiàn)出土地請求投降?！坝小钡馁e語為“強(qiáng)寇”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“寇”后面斷開，即在B處斷開；“不安”是“眾心”的謂語，應(yīng)在“安”后面斷開，即在C處斷開；“恐”的賓語為“中國往乘其釁”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“釁”后面斷開，即在F處斷開。故選BCF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。使動(dòng)用法，使……滅亡/使動(dòng)用法，使……削減。句意：這是上天要滅亡他們。/削弱秦國對晉國有利。B.“意思相同”錯(cuò)誤。壓抑，抑制/表反問，難道。句意：必定不會(huì)改變計(jì)劃壓抑憤怒去救援吳國。/難道還是說（大王）您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。C.正確。謙讓，辭讓/責(zé)備。句意：孫權(quán)推辭謙讓不接受。/按照常惠所教的話去責(zé)備單于。D.正確。結(jié)構(gòu)助詞，的/動(dòng)詞，到，往。句意：有勾踐那樣的奇特之處。/無影無蹤，不知道它去到什么地方。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“收回先前賞賜給吳國的土地和百姓”錯(cuò)誤，由原文“帝欲封權(quán)子登，權(quán)以登年幼，上書辭封，重遣西曹掾沈珩陳謝，并獻(xiàn)方物。魏欲遣侍中辛毗、尚書桓階往與盟誓，并征任子，權(quán)辭讓不受。秋九月，魏乃命曹休、張遼、臧霸出洞口，曹真、夏侯尚圍南郡”可知，材料中魏國出兵吳國并不是因?yàn)槭⑴率栈叵惹百p賜給吳國的土地和百姓。而是因?yàn)閷O權(quán)不接受魏文帝對其子的封賞，后又拒絕魏國提出的盟誓和讓他的兒子做人質(zhì)的要求，魏文帝不聽劉曄建議接受了吳國歸降后，又想讓孫權(quán)送子入魏為人質(zhì)，孫權(quán)不從，魏文帝才出兵，但并不是收回賞賜的土地和百姓。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卻”，使……退兵；“假”，借助。（2）“效”，證明；“解”，解除?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“權(quán)前襲殺關(guān)羽，劉備必大興師伐之。外有強(qiáng)寇，眾心不安，又恐中國往乘其釁，故委地求降”可知，擔(dān)心吳蜀交戰(zhàn)時(shí)魏國趁機(jī)對吳出兵，被迫向魏稱臣。由原文“丁巳，遣太常邢貞奉策即拜孫權(quán)為吳王，加九錫。邢貞至吳，吳人以為宜稱上將軍、九州伯，不當(dāng)受魏封”可知，不顧朝臣勸說，接受魏文帝冊封。由原文“時(shí)揚(yáng)、越蠻夷多未平集，內(nèi)難未弭，故權(quán)卑辭上書，求自改厲”可知，吳魏交戰(zhàn)，因內(nèi)患尚未平息，上書向魏文帝請罪。參考譯文：材料一：當(dāng)初，魏文帝曹丕詔令群臣，讓他們推測劉備會(huì)不會(huì)為關(guān)羽報(bào)仇出兵攻打?qū)O權(quán)。眾人議論紛紛，都說：“蜀國是小國罷了，名將只有關(guān)羽。關(guān)羽死后軍隊(duì)被打敗，國內(nèi)擔(dān)憂恐懼，沒有理由再次出兵。”只有侍中劉曄說：“蜀國雖然狹小弱小，但劉備的謀略是想憑借威武來使自己強(qiáng)大，勢必會(huì)動(dòng)用軍隊(duì)來顯示自己力量有余。況且關(guān)羽與劉備，從道義上講是君臣關(guān)系，恩情猶如父子。關(guān)羽死了，劉備如果不能發(fā)動(dòng)軍隊(duì)報(bào)仇敵人，在始終如一的情分上是不夠的。”八月，孫權(quán)派遣使者向魏國稱臣，言辭謙卑地呈上奏章，并送回于禁等人。朝廷大臣都前來祝賀，只有劉曄說：“孫權(quán)無緣無故地請求投降，必定是國內(nèi)有緊急情況。孫權(quán)此前襲擊并殺死關(guān)羽，劉備必定會(huì)大規(guī)模出兵討伐他。對外有強(qiáng)大的敵寇，國內(nèi)人心不安，又擔(dān)心中原朝廷趁機(jī)攻打他們，所以才獻(xiàn)出土地請求投降。一是為了退卻中原的軍隊(duì)，二是借助中原的援助，以此來增強(qiáng)自己的實(shí)力并使敵人產(chǎn)生疑慮。天下分為三部分，中原地區(qū)占有十分之八。吳國、蜀國各自保有一個(gè)州，憑借高山大河的險(xiǎn)阻，有緊急情況時(shí)相互救援，這是小國的有利之處?，F(xiàn)在他們卻相互攻擊，這是上天要滅亡他們，應(yīng)該大規(guī)模出兵，直接渡過長江襲擊吳國。蜀國從外面進(jìn)攻，我們從內(nèi)部襲擊，吳國的滅亡不出一個(gè)月。吳國滅亡了蜀國就孤立了，如果分割吳國的一半土地給蜀國，蜀國也必定不能長久存在。何況蜀國得到的是吳國的外部地區(qū)，我們得到的是吳國的核心地區(qū)呢！”魏文帝說：“人家稱臣投降我們卻去討伐他，會(huì)使天下想來歸附我們的人產(chǎn)生疑慮，不如暫且接受吳國的投降而襲擊蜀國的后方?！眲匣卮鹫f：“蜀國遠(yuǎn)而吳國近，而且聽說中原朝廷去討伐它，就會(huì)撤軍返回，我們難以阻止?，F(xiàn)在劉備已經(jīng)憤怒，出兵攻打吳國，聽說我們討伐吳國，知道吳國必定滅亡，將會(huì)高興地進(jìn)軍與我們爭奪分割吳國的土地，必定不會(huì)改變計(jì)劃壓抑憤怒去救援吳國?！蔽何牡蹧]有聽從，于是接受了吳國的投降。丁巳日，派遣太常邢貞捧著策書前去封孫權(quán)為吳王，加賜九錫。邢貞到達(dá)吳國，吳國人認(rèn)為應(yīng)該稱上將軍、九州伯，不應(yīng)當(dāng)接受魏國的封爵。吳王孫權(quán)說：“九州伯，從古至今沒有聽說過。從前沛公劉邦也接受項(xiàng)羽的封爵為漢王，這是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢罷了，又有什么損害呢！”于是接受了封爵。（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)》）材料二：魏文帝想要封孫權(quán)的兒子孫登為侯，孫權(quán)認(rèn)為孫登年紀(jì)幼小，上書推辭封爵，又重新派遣西曹掾沈珩陳述謝意，并獻(xiàn)上地方特產(chǎn)。魏國想要派遣侍中辛毗、尚書桓階前去與孫權(quán)結(jié)盟立誓，并征召孫登做人質(zhì)，孫權(quán)推辭謙讓不接受。秋季九月，魏國于是命令曹休、張遼、臧霸出兵洞口，曹真、夏侯尚圍攻南郡。孫權(quán)派遣呂范等統(tǒng)領(lǐng)五路軍隊(duì)，用水軍抵御曹休等人，諸葛瑾、潘璋、楊粲救援南郡。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州、越州的蠻夷大多沒有平定聚集，國內(nèi)的禍難尚未消除，所以孫權(quán)用謙卑的言辭上書，請求自我改過自勉，“如果罪過難以消除，必定不被赦免，我將奉還土地和人民，請求讓我寄命于交州，以度過余生?！蔽何牡刍貜?fù)說：“我當(dāng)天就下詔，命令各路軍隊(duì)只需深挖壕溝、高筑壁壘，不得隨意進(jìn)軍。如果您必定要效忠盡節(jié)，以消除疑慮爭議，孫登早上來到朝廷，晚上我就召回軍隊(duì)。這話的真誠，就像大江一樣！”孫權(quán)于是更改年號(hào)，靠近長江抵御防守。評(píng)論說：孫權(quán)委屈自己，忍受屈辱，任用人才，崇尚謀略，有勾踐那樣的奇特之處，是英雄中的杰出人物。所以他能夠獨(dú)自占據(jù)江南地區(qū)，成就三國鼎立的大業(yè)。（節(jié)選自《三國志·吳書·吳主傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。黃鶴樓①游似長江巨浪拍天浮，城郭相望萬景收。漢水北吞云夢②入，蜀江西帶洞庭③流。角聲交送千家月，帆影中分兩岸秋。黃鶴樓高人不見，卻隨鸚鵡過汀洲?！紓渥ⅰ舰冱S鶴樓：位于湖北省武漢市，長江和漢江交匯處。②云夢：云夢澤，江漢平原上的古代湖泊群的總稱。③洞庭：洞庭湖，位于湖南省北部。長江經(jīng)荊江段，其水流最終匯入洞庭湖。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇寫詩人登樓遠(yuǎn)眺，以眼前壯闊景象極寫黃鶴樓之高，氣勢宏大。B.一“吞”一“帶”，盡顯漢水和蜀江氣魄，使黃鶴樓的氣勢倍增。C.頸聯(lián)以角聲、帆影等意象描繪了一幅美妙的秋江月景圖，意境寧靜。D.本詩與崔顥的《黃鶴樓》都是登臨古跡、即景生情的吊古懷鄉(xiāng)之作。16.本詩前兩聯(lián)中，遠(yuǎn)近結(jié)合和虛實(shí)結(jié)合兩種寫法的使用取得了很好的藝術(shù)效果，請簡要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①遠(yuǎn)近結(jié)合。首聯(lián)展現(xiàn)江水浩渺、波濤洶涌的氣勢，遠(yuǎn)處的城郭和近處的江景相互映襯，景象廣闊壯美。②虛實(shí)結(jié)合。頷聯(lián)寫詩人由眼前所見的長江景象，想象其分別流經(jīng)云夢澤和洞庭湖的場景，表現(xiàn)其流經(jīng)各處氣勢，展現(xiàn)其氣象不凡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過描繪黃鶴樓的壯麗景象和周圍的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了長江和漢水的宏偉氣勢。詩人以遠(yuǎn)近結(jié)合、虛實(shí)相生的手法，描繪了角聲、帆影等意象，營造出寧靜而壯闊的意境，表達(dá)了對歷史古跡的感慨和對自然美景的贊嘆?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。D.“吊古懷鄉(xiāng)之作”錯(cuò)誤。這首詩通過描繪黃鶴樓的壯麗景象和周圍的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了長江和漢水的宏偉氣勢，表達(dá)了對歷史古跡的感慨和對自然美景的贊嘆。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。（一）遠(yuǎn)近結(jié)合首聯(lián)從大處著筆，寫詩人登上黃鶴樓后遠(yuǎn)望，長江巨浪洶涌，拍打著天空，這是遠(yuǎn)景描寫，展現(xiàn)出宏大壯闊的自然景象。接著將視線拉近，看到城郭相互對望，萬千景色盡收眼底，描繪了眼前的城市風(fēng)貌，為近景。通過遠(yuǎn)近結(jié)合，使畫面層次豐富，遠(yuǎn)處的城郭和近處的江景相互映襯，既展現(xiàn)了長江的雄偉氣勢，又呈現(xiàn)出城市的具體景象，讓讀者仿佛身臨其境，感受到黃鶴樓所處環(huán)境的宏大與豐富。（二）虛實(shí)結(jié)合頷聯(lián)既有實(shí)景描寫，又有虛景想象。漢水流入云夢澤、蜀江帶著洞庭湖的水流奔騰而來，這是詩人眼前的實(shí)景，描繪了長江與漢水、蜀江的交匯之景，體現(xiàn)了黃鶴樓地理位置的重要性。同時(shí)，“北吞云夢”“西帶洞庭”又帶有想象夸張的成分，通過虛寫，擴(kuò)大了詩歌的意境，讓讀者感受到黃鶴樓周邊水系的磅礴氣勢和廣闊的地域空間。虛實(shí)結(jié)合，使詩歌意境更加雄渾開闊，富有想象力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛經(jīng)常用荀子《勸學(xué)》中的“______，______”兩句來勉勵(lì)自己：盡管自己資質(zhì)平庸，但只要不斷努力、持之以恒，定能收獲成功。（2）研究性學(xué)習(xí)小組成員發(fā)現(xiàn)，中國古代建筑采用榫卯來連接構(gòu)件，有時(shí)也會(huì)使用“門釘”加以裝飾，這可以從杜牧《阿房宮賦》“______，______”兩句中得到印證。（3）中國古典詩詞常借助草木的榮枯來反映國家興衰、朝代更迭，寄托思想感情，如“______，______”?！敬鸢浮浚?）駑馬十駕功在不舍（2）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（3）過春風(fēng)十里盡薺麥青青（國破山河在，城春草木深/朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜）三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。百合的花朵大，顏色艷?；蚍?、或白、或黃的百合花瓣上，都點(diǎn)綴著一粒粒褐色的雀斑。①我不理解歐洲時(shí)尚界對雀斑模特兒曾經(jīng)的偏愛，②但當(dāng)我第一次看到百合花瓣上的美麗斑點(diǎn)時(shí)，③我一下子理解了歐洲人，④他們偏愛雀斑皮膚美女，或許是接受了百合花的影響。說說香味吧。A，氣味都是一種很奇妙的訴求方式。人若噴了香水，大概是希望自己像一朵花一樣，可以“招蜂引蝶”；而花朵散發(fā)出來的氣味，則是類似一封封的邀請函。百合正是用氣味來邀請“媒人”來幫助它完成傳宗接代任務(wù)的。那么，B？有植物學(xué)家通過研究發(fā)現(xiàn)，充當(dāng)媒人的，既不是蜜蜂，也不是弄蝶，而是天蛾。天蛾聞香而來并在花間飛舞，幫助百合繁殖后代。18.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?！敬鸢浮?8.（1）語句①，把“曾經(jīng)”調(diào)整至“我”之后。（2）語句④，把“接受”改為“受”或“受到”。19.A無論人還是植物B百合的“媒人”是誰呢【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第一段表述不當(dāng)?shù)膬商幨钦Z句①和語句④。（1）語句①語序不當(dāng)，應(yīng)把“曾經(jīng)”調(diào)整至“我”之后。（2）語句④“接受”和“影響”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“接受”改為“受”或“受到”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)后文“人若噴了香水，大概是希望自己像一朵花一樣”而花朵散發(fā)出來的氣味，則是類似一封封的邀請函”可知，此空和空后句“氣味都是一種很奇妙的訴求方式”是總說人和植物散發(fā)氣味的作用，故可填“無論人還是植物”。B處，根據(jù)句尾問號(hào)和空后句“有植物學(xué)家通過研究發(fā)現(xiàn)，充當(dāng)媒人的，既不是蜜蜂，也不是弄蝶，而是天蛾”可知，此空句子和后文構(gòu)成設(shè)問句，是問百合的“媒人”是誰，故可填“百合的‘媒人’是誰呢”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。開封，這個(gè)曾經(jīng)赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上的星河。先說那街。汴京的街，古今建筑相映成趣，一片繁榮。路這廂，高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓；路那廂，則一色是明清風(fēng)味的木柱木門木柵，特別是那雕鏤朱漆的木窗欞，很能教人想起白話小說中所寫的布衣小帽的“市井人家”。且說那人。也許正月正是“閑月”吧，不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。緊挨著相國寺的小商品市場，天天A，熙來攘往，還真像升平鼎盛的北宋“相國寺萬姓交易”的盛況呢！再說那燈。汴京城名不虛傳，而汴京人也果有奇術(shù)異能！你看那一盞盞B的彩燈，真?zhèn)€是收盡了祥云五色熒煌炫轉(zhuǎn)，那千百盞爭奇斗俏的燈，一一地當(dāng)街密密地排列開來，交相輝映。近近地看，真是千姿百態(tài)，大放光華，直教人眼花繚亂；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望，只見高高低低，五顏六色，飛旋流轉(zhuǎn)，閃閃爍爍，疑是銀河垂地。抬頭望望中天，平日如練的素月，端端地消淡了很多光華。20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫橫線的句子中，“路這廂”和“路那廂”分別用了“這”和“那”，有什么作用？22.文中畫波浪線的句子如改成：“近看遠(yuǎn)望皆是千姿百態(tài)，高低閃爍，像是天上的銀河垂落人間?！闭Z義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？【答案】20.A.人頭攢動(dòng)B.巧奪天工21.①“這”是近指代詞，指“聳立現(xiàn)代化大樓”一側(cè)的街，“那”是遠(yuǎn)指代詞，指具有“明清風(fēng)味”一側(cè)的街；②通過“這”和“那”的視角轉(zhuǎn)換，寫出開封街景新舊交融的特點(diǎn)，給人以時(shí)空交錯(cuò)的驚喜之感。22.①原句“近近地看”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望”分別領(lǐng)起對街景的描寫，展現(xiàn)了作者欣賞彩燈時(shí)流連忘返的情狀。②原句使用“大放光華”“五顏六色”等詞語，描寫出彩燈的絢麗多彩，表現(xiàn)出作者觀燈時(shí)的興奮之情。③原句使用“高高低低”“閃閃爍爍”等疊詞，增強(qiáng)語言的韻律感和形象性，表達(dá)作者對彩燈的贊賞之情【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A空，結(jié)合后文“熙來攘往，還真像升平鼎盛的北宋‘相國寺萬姓交易’的盛況呢”，可知此處突出小商品市場每天來往的人很多，特別熱鬧，可填“人頭攢動(dòng)”。人頭攢動(dòng)：指人很多，且頻繁地在移動(dòng)。

B空，結(jié)合后文“真?zhèn)€是收盡了祥云五色熒煌炫轉(zhuǎn)，那千百盞爭奇斗俏的燈，一一地當(dāng)街密密地排列開來，交相輝映”，可知此處形容彩燈精妙、豐富，可填“巧奪天工”。巧奪天工：人工的精巧勝過天然，形容技藝精巧、絕妙?！?1題詳析】本題考查學(xué)生分析代詞的表達(dá)效果的能力。①字面上，“這”“那”分別是近指代詞和遠(yuǎn)指代詞，“廂”表示路的某一側(cè)，“這廂”指代的是“聳立現(xiàn)代化大樓”一側(cè)的街，“那廂”指代的是遠(yuǎn)指代詞，指具有“明清風(fēng)味”一側(cè)的街。