高中語(yǔ)文 必修上冊(cè)7 短歌行歸園田居(其一)基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

7短歌行/*歸園田居(其一)基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1.下列對(duì)《短歌行》中的詩(shī)句的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.“青青子衿,悠悠我心”出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》,原寫姑娘思念情人,曹操用來(lái)表達(dá)自己對(duì)賢才的渴求。B.“呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》,原詩(shī)表現(xiàn)的是天子宴請(qǐng)群臣的盛況和賓主之間的和樂(lè)。C.“山不厭高,海不厭深”仿用《管子·形勢(shì)解》中的話,用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才?！吧健薄昂！北砻髁俗约哼h(yuǎn)大的志向。D.“周公吐哺”是出自《史記·魯周公世家》的一個(gè)典故。曹操在這里以周公自比,說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟,一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才。2.下列對(duì)《歸園田居(其一)》的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.開頭四句先說(shuō)本性與既往人生道路的沖突,表現(xiàn)了詩(shī)人清高孤傲、與世不和的性格,為全詩(shī)定下了基調(diào),同時(shí)又是一個(gè)伏筆,暗示了詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻最終辭官的原因。B.“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵”四句,由上文轉(zhuǎn)接而來(lái),集中描寫做官時(shí)的心情,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園生活的向往之情。C.“方宅十余畝,草屋八九間”是簡(jiǎn)筆勾勒,以此來(lái)顯示詩(shī)人生活的簡(jiǎn)樸。但是,詩(shī)人的草屋雖然不是雕梁畫棟,卻有榆樹柳樹遍植于屋后,桃花李花競(jìng)艷于堂前,綠樹紅花,相映成趣。D.“戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑”兩句中,“塵雜”是指灰塵和雜物,“虛室”是指空著的屋子,這兩句寫出了詩(shī)人生活環(huán)境的整潔清幽。

3.請(qǐng)從以下中國(guó)名人中任選一位為其點(diǎn)贊,并寫出點(diǎn)贊的理由。語(yǔ)言要連貫,至少使用一種修辭手法,不少于50字。老子莊子曹操曹丕曹植華佗我為中國(guó)名人點(diǎn)贊,

4.有一個(gè)度假山莊名為“淵明山莊”,其設(shè)計(jì)布景,真切體現(xiàn)了陶淵明《歸園田居(其一)》的意境,有草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、狗、雞等。請(qǐng)你寫一段贊美“淵明山莊”的話,要求語(yǔ)言生動(dòng),富有文采,80字左右。

5.仿照下面文段中畫橫線的部分進(jìn)行補(bǔ)寫。對(duì)酒當(dāng)歌,酒,被三滴泉水不停潤(rùn)澤,朦朧中任時(shí)空穿越,依然能看到智者對(duì)酒當(dāng)歌時(shí)的瀟灑。酒,讓人于熱烈、奔放與豪邁中回味著“酒入愁腸,化作相思淚”時(shí)詞人的多愁善感,,……如今,古時(shí)的佳釀已無(wú)處可尋,而佳釀孕育的詩(shī)句,倒是歷久彌香。

6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《短歌行》中,把賢才比喻為明月,表達(dá)對(duì)賢才的渴望的句子是“,”。

(2)《短歌行》中,作者引用《詩(shī)經(jīng)》中的“,”,借寫姑娘思念情人來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意。

(3)《歸園田居(其一)》中,寫詩(shī)人年少時(shí)便沒(méi)有適應(yīng)世俗的情致,生性熱愛自然的句子是“,”。

(4)《歸園田居(其一)》中,運(yùn)用比喻的修辭手法寫詩(shī)人身在宦海而心系田園的句子是“,”。

(5)《歸園田居(其一)》中,寫詩(shī)人不隨波逐流,堅(jiān)守本性,開荒種地,歸隱田園的句子是“,”。

(6)在都市里嘗盡冷暖、歷經(jīng)喧囂后,找一人相伴,回歸田園,過(guò)恬淡安靜的日子。此時(shí),可以吟詠“,”來(lái)抒發(fā)回歸自然的欣喜之情。

(7)現(xiàn)在過(guò)的每一天,都是我們余下生命中最年輕的一天。人生苦短,正如曹操所說(shuō)的“,”,所以我們要珍惜每一分每一秒。

(8)中華文明的歷史告訴我們,文明的發(fā)展需要包容,“,”,唯有包容才能百川匯海,唯有包容才能不斷壯大。

片段讀寫練一、閱讀下面這首詩(shī),完成1—2題。卻東西門行曹操鴻雁出塞北,乃在無(wú)人鄉(xiāng)。舉翅萬(wàn)里余,行止自成行。冬節(jié)食南稻,春日復(fù)北翔。田中有轉(zhuǎn)蓬,隨風(fēng)遠(yuǎn)飄揚(yáng)。長(zhǎng)與故根絕,萬(wàn)歲不相當(dāng)。奈何此征夫,安得去四方。戎馬不解鞍,鎧甲不離傍。冉冉老將至,何時(shí)反故鄉(xiāng)。神龍藏深泉,猛獸步高岡。狐死歸首丘,故鄉(xiāng)安可忘。1.()下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.全詩(shī)沒(méi)有華麗的詞句,也少有表達(dá)愁、苦類主觀情感的詞語(yǔ),但樸實(shí)之語(yǔ)也收到了動(dòng)人心魄的效果。B.“鴻雁”萬(wàn)里遠(yuǎn)征,形單影只,不管是“食南稻”還是“復(fù)北翔”,都只能依從節(jié)令的變化。C.“轉(zhuǎn)蓬”即飛蓬,詩(shī)中的“轉(zhuǎn)蓬”經(jīng)歷“萬(wàn)歲”卻不能歸于“故根”,時(shí)間的漫長(zhǎng)感非常強(qiáng)烈。D.詩(shī)歌雖充滿悲涼的情調(diào),但不會(huì)顯得過(guò)于柔綿,“故鄉(xiāng)安可忘”回蕩著沉郁剛健之氣。2.()本詩(shī)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法,如借景抒情、比喻、用典、比興(起興)等,請(qǐng)從中任選兩種手法,結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行賞析。

二、閱讀下面這首詩(shī),完成3—4題。詠貧士(其一)[注]陶淵明萬(wàn)族各有托,孤云獨(dú)無(wú)依;曖曖空中滅,何時(shí)見余輝。朝霞開宿霧,眾鳥相與飛;遲遲出林翮,未夕復(fù)來(lái)歸?量力守故轍,豈不寒與饑?知音茍不存,已矣何所悲。[注]本詩(shī)大約作于晉、宋易代之交,是陶淵明晚年的詠懷之作。3.()下列對(duì)詩(shī)句的分析,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“萬(wàn)族各有托,孤云獨(dú)無(wú)依”呈現(xiàn)出一幅萬(wàn)物欣欣向榮、各得其所的畫面。B.“眾鳥相與飛”與《飲酒(其五)》中的“飛鳥相與還”意思相同。C.“量力守故轍”表明作者對(duì)“故轍”的堅(jiān)守并非矢志不渝。D.“已矣何所悲”表面上是說(shuō)無(wú)所悲,實(shí)則是悲慨滿懷。4.()本詩(shī)善于運(yùn)用“比喻”的手法,試結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行賞析。

三、閱讀下面這首詩(shī),完成5—6題。歸園田居(其五)陶淵明悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲①。山澗清且淺,可以濯吾足。②漉③我新熟酒,只雞招近局④。日入室中暗,荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭。[注]①榛曲:草木叢生的偏僻之處。②山澗清且淺,可以濯吾足:化用《孟子·離婁》“滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足”句意。③漉:過(guò)濾。④近局:近鄰。5.()下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.本詩(shī)以詩(shī)人完成一天的耕作后,回家路上和到家之后的活動(dòng)為描寫對(duì)象,展現(xiàn)了詩(shī)人回歸園田后的具體生活。B.“崎嶇歷榛曲”渲染出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩下世途之艱辛與生活之艱難,形象地道出詩(shī)人離開官場(chǎng)時(shí)受到的重重阻撓。C.從“漉我新熟酒,只雞招近局”兩句中可以看出詩(shī)人與近鄰相處友好、往來(lái)密切的景況。D.“歡”字下著一“來(lái)”字,自然傳神;此情此景,引得詩(shī)人怨起“夕”時(shí)短暫,興致難盡。6.()這首詩(shī)在表達(dá)情感的方式上,和《歸園田居(其一)》有相似之處。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析。

四、微寫作。7.()請(qǐng)以下面的文字為開頭寫一段話,要用到下列的詞語(yǔ)和“采菊東籬下,悠然見南山”這兩句詩(shī)。要求語(yǔ)意完整連貫,200字左右。恬適理想綻放自然陶淵明,面對(duì)黑暗官場(chǎng),選擇了歸園,

三年模擬練(2019北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一期中)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(20分)水之經(jīng)典肖復(fù)興①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢宏之水浩瀚之水,多得是。在我看來(lái),最有個(gè)性、最值得一看的是這兩處:都江堰和九寨溝。②看都江堰的水,看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水,經(jīng)過(guò)都江堰,立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟,將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f(wàn)縷……出寶瓶口流入內(nèi)江,立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景,讓人嘆為觀止,看到水的柔韌、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡,將剛勁寓于柔和,將一時(shí)融于永恒的生命。③都江堰看水,看的是水如何從天上流入人間,如何從神話流入現(xiàn)實(shí),如何將自己化為一種哺育人類、灌溉家園的生命。都江堰的水,是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。④李冰的都江堰名垂千古,功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這淺顯的道理。水的兩重性,比之人的多重性,他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛雜的世界,一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守;卻能對(duì)付水,把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí),一直綿綿流淌了兩千多年。⑤我曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開幕式的演出,演李冰父子治水一幕,滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷,讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神。我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹,把李冰父子變成了神。其實(shí),恰恰是李冰父子將水由不可治理、不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的,在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田,在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨溝的水,看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染,讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水,如同聽到教堂里管風(fēng)琴演奏的《圣母頌》,讓人懂得并真正地看到人世間居然有純潔清澈的凈,就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。⑦那水幾乎一動(dòng)不動(dòng),任外面的世界如何紛繁變幻,將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地,它獨(dú)自堅(jiān)守著自己的貞操,不動(dòng)絲毫漣漪,不染絲毫塵俗,將水底的虬枝沉木、水藻水錦,將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng),將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中,映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈?所有這一切,都顯得比本身還要清純與潔凈,如同脫胎換骨一般,玉潔冰清,重塑了自己一番。塵世沾惹的世俗庸俗,風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利海……起碼不敢在這里抖擻,而被這水洗卻大半。⑧九寨溝看水,看的是水如何從人間流向天上,如何從現(xiàn)實(shí)流向童話,如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水,是一種出世的藝術(shù)的水。⑨看都江堰和九寨溝的水,給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置,便會(huì)蹉跎生命;沉溺現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔,不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷,便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心,缺少水的滋潤(rùn),會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。⑩在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間,在物質(zhì)與精神之間,人總是矛盾著、跌撞著,顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水,分別給予人類一面鏡子。誰(shuí)也無(wú)法離開水,縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅,可以放棄汽車電話、電視電影,拋下各種欲望,我們無(wú)法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水,水也在選擇著我們。九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。(有刪改)1.()下列對(duì)文章的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.都江堰的水滋養(yǎng)生命,九寨溝的水凈化靈魂,它們都極具個(gè)性,堪稱“水之經(jīng)典”。B.文章寫都江堰的水和九寨溝的水,既有生動(dòng)形象的描繪,又有獨(dú)到深刻的思考。C.④⑤兩段承上啟下,強(qiáng)調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命。D.老子所說(shuō)的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,可以用來(lái)說(shuō)明作者筆下九寨溝之水的特點(diǎn)。2.()文章第④段和第⑥段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)“現(xiàn)實(shí)”和“凈”有什么豐富的含義?(6分)

3.()作者對(duì)都江堰和九寨溝的水分別進(jìn)行了怎樣的高度概括性評(píng)價(jià)?這兩處水分別給了人們什么啟迪?(6分)

4.()作者說(shuō)九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈,“如同脫胎換骨一般”。其實(shí),生活中類似這水的事物還有很多,它們能滋養(yǎng)我們的生命,凈化我們的心靈,關(guān)于這點(diǎn),請(qǐng)你結(jié)合生活經(jīng)歷談?wù)勛约旱捏w會(huì)。(5分)

五年高考練古代詩(shī)歌鑒賞之人物形象詩(shī)歌中的人物形象有兩類。一類是抒情主人公形象,即詩(shī)人自己的形象,如陶淵明《歸園田居(其一)》、杜甫《月夜》中的人物形象,在這些詩(shī)中,詩(shī)人是通過(guò)直接抒寫自己的主觀情緒來(lái)完成對(duì)自我形象的塑造的。一類是作品刻畫的人物形象,如柳宗元《江雪》、樂(lè)府古詩(shī)《木蘭詩(shī)》中的人物形象,在這些詩(shī)中,詩(shī)人通過(guò)筆下的人物形象,委婉含蓄地表達(dá)自己的性格、志氣、情感或思想觀念。一、(2019浙江,19—20)閱讀下面這首詩(shī),完成問(wèn)題。(8分)早秋過(guò)龍武李將軍書齋[唐]王建高樹蟬聲秋巷里,朱門冷靜似閑居。重裝墨畫數(shù)莖竹,長(zhǎng)著香薰一架書。語(yǔ)笑侍兒知禮數(shù),吟哦野客任狂疏。就中愛讀英雄傳,欲立功勛恐不如。1.詩(shī)題中“過(guò)”字的意思是。首聯(lián)中“”一詞點(diǎn)出了李將軍的地位。(2分)

2.全詩(shī)是如何運(yùn)用多種手法塑造李將軍的獨(dú)特形象的?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。(6分)

二、(2017課標(biāo)全國(guó)Ⅱ,14—15)閱讀下面這首宋詩(shī),完成問(wèn)題。(11分)送子由使契丹蘇軾云海相望寄此身,那因遠(yuǎn)適更沾巾。不辭驛騎凌風(fēng)雪,要使天驕識(shí)鳳麟。沙漠回看清禁月①,湖山應(yīng)夢(mèng)武林春②。單于若問(wèn)君家世,莫道中朝第一人③。[注]①清禁:皇宮。蘇轍時(shí)任翰林學(xué)士,常出入宮禁。②武林:杭州的別稱。蘇軾時(shí)知杭州。③唐代李揆被皇帝譽(yù)為“門地、人物、文學(xué)皆當(dāng)世第一”。后來(lái)入吐蕃會(huì)盟,酋長(zhǎng)問(wèn)他:“聞唐有第一人李揆,公是否?”李揆怕被扣留,騙他說(shuō):“彼李揆,安肯來(lái)邪?”3.本詩(shī)尾聯(lián)用了唐代李揆的典故,以下對(duì)此進(jìn)行的賞析不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A.本聯(lián)用李揆的典故準(zhǔn)確貼切,因?yàn)樘K軾兄弟在當(dāng)時(shí)聲名卓著,與李揆非常相似。B.中原地域遼闊,人才濟(jì)濟(jì),豪杰輩出,即使卓越如蘇氏兄弟,也不敢自居第一。C.從李揆的故事推斷,如果蘇轍承認(rèn)自己的家世第一,很有可能被契丹君主扣留。D.蘇軾告誡蘇轍,作為大國(guó)使臣,切莫以家世傲人,而要展示出謙恭的君子風(fēng)度。E.蘇軾與蘇轍兄弟情深,此時(shí)更為遠(yuǎn)行的弟弟擔(dān)心,希望他小心謹(jǐn)慎,平安歸來(lái)。4.本詩(shī)首聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的性格?請(qǐng)加以分析。(6分)

答案全解全析基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1.C“表明了自己遠(yuǎn)大的志向”錯(cuò),應(yīng)是表明自己要盡可能多地接納賢才。2.D“‘塵雜’是指灰塵和雜物……整潔清幽”分析錯(cuò)誤,“塵雜”實(shí)際上是指世俗的繁雜瑣事,“虛室”指靜室;這兩句詩(shī)寫的是詩(shī)人擺脫了世俗的繁雜瑣事,在自己的居所里過(guò)著悠閑自得的生活。3.答案(示例1)曹操他胸懷大志,“挾天子以令諸侯”是他的雄心;他壯心不已,“青梅煮酒論英雄”是他的壯志。步出夏門,他老當(dāng)益壯,自比千里老馬;蒿里苦寒,他痛徹心扉,體貼百姓。他,是一個(gè)英雄!(示例2)莊子九萬(wàn)里的情懷蕩漾于三千濮水之上,赤子之心歸于自然,終成《南華經(jīng)》。他視權(quán)貴如腐鼠,寧做自由之龜,安時(shí)處順,窮通自樂(lè)。其散文汪洋恣肆,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。解析先選擇一位名人,然后寫出理由。闡述理由時(shí)要從人物的特點(diǎn)出發(fā),把握人物的主要形象,從正面進(jìn)行分析。4.答案(示例)現(xiàn)代都市充滿無(wú)奈,春無(wú)鳥聲,夏無(wú)蟬聲,秋無(wú)蟲聲,冬無(wú)雪聲,四季都是馬達(dá)聲。去淵明山莊一游,會(huì)讓你洗去煩躁郁悶,讓你的心靈回歸寧?kù)o。這里有青山綠水,有榆柳桃李,有狗吠雞鳴。在這里,你可以為心靈找到歸宿。解析語(yǔ)段要體現(xiàn)陶淵明詩(shī)歌中的意境,要突出“淵明山莊”在滌蕩心靈方面的作用。語(yǔ)言要優(yōu)美、生動(dòng),能吸引游客。5.答案(示例)回味著“擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌”時(shí)詞人的放蕩不羈回味著“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”時(shí)詞人的不凡氣魄解析仿寫句子時(shí),要引用有關(guān)“酒”的詩(shī)詞名句,且要表現(xiàn)這一名句反映出的作者的形象特征。6.答案(1)明明如月何時(shí)可掇(2)青青子衿悠悠我心(3)少無(wú)適俗韻性本愛丘山(4)羈鳥戀舊林池魚思故淵(5)開荒南野際守拙歸園田(6)久在樊籠里復(fù)得返自然(7)譬如朝露去日苦多(8)山不厭高海不厭深片段讀寫練1.B根據(jù)詩(shī)中的“自成行”可知,鴻雁是成群結(jié)隊(duì)的,故“形單影只”分析有誤。2.答案①借景抒情:寫“鴻雁”處于荒涼無(wú)人的環(huán)境中,嚴(yán)冬南飛食稻,陽(yáng)春則北翔重回的辛勞困苦之景,抒發(fā)了作者對(duì)東征西戰(zhàn)的厭倦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情;借“轉(zhuǎn)蓬”隨風(fēng)飄蕩、無(wú)所歸止的景象,抒發(fā)了有家不能回的無(wú)奈與愁苦之情。②比喻:以“鴻雁”萬(wàn)里遠(yuǎn)征、南來(lái)北往和“轉(zhuǎn)蓬”隨風(fēng)飄蕩、無(wú)所歸止喻指征夫背井離鄉(xiāng)、輾轉(zhuǎn)遠(yuǎn)征;以“神龍”藏于深泉,“猛獸”步于高岡,“狐”死后頭朝故土的各有定所、各遂其愿的狀態(tài)喻指(反比)征夫?qū)貧w家鄉(xiāng)的執(zhí)念;表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情及有家歸不得的無(wú)奈與愁苦。③用典:用“狐死首丘”的典故,寫狐貍死后頭朝自己的窟穴,表明狐貍不忘故鄉(xiāng),以此反比征夫們的流離輾轉(zhuǎn)、有家不能歸,表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情和有家不得歸的無(wú)奈與愁苦。④比興(起興):以“鴻雁”萬(wàn)里遠(yuǎn)征、南來(lái)北往和“轉(zhuǎn)蓬”隨風(fēng)飄蕩、無(wú)所歸止起興,引出征夫出征之遙、之苦,返還無(wú)期;以“神龍”藏于深泉,“猛獸”步于高岡,“狐”死后頭朝故土,引出征夫的鄉(xiāng)關(guān)之思;表達(dá)了作者強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情和有家不得歸的無(wú)奈與愁苦。(答出任意兩點(diǎn)即可)解析題干中已經(jīng)列出了詩(shī)歌所使用的藝術(shù)手法,因此,答題時(shí)只需在詩(shī)歌中找到使用這些藝術(shù)手法的語(yǔ)句,然后加以分析即可。關(guān)鍵是要能結(jié)合詩(shī)句對(duì)藝術(shù)手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析;還要結(jié)合藝術(shù)手法,答出詩(shī)句中所包含的作者的情感或其所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。3.DA.“萬(wàn)族各有托,孤云獨(dú)無(wú)依”是說(shuō)萬(wàn)物均有所依托,唯有空中那一抹孤云,無(wú)依無(wú)傍。“孤云獨(dú)無(wú)依”象征著貧士孤獨(dú)無(wú)依的處境和命運(yùn),“萬(wàn)族各有托”則反襯了貧士的孤獨(dú)無(wú)依。B.“眾鳥相與飛”比喻眾多趨炎附勢(shì)之人依附新宋政權(quán);“飛鳥相與還”是說(shuō)飛鳥結(jié)伴而還,鳥之倦飛知還,象征著詩(shī)人厭惡官場(chǎng)而隱,二者意思不同。C.“量力”即根據(jù)自己的能力,猶盡力,故“并非矢志不渝”說(shuō)法錯(cuò)誤。4.答案詩(shī)歌以“孤云”的“獨(dú)無(wú)依”以及瞬息而滅比喻貧士的孤獨(dú)無(wú)所依靠、命運(yùn)無(wú)常;以“眾鳥相與飛”比喻趨炎附勢(shì)之人依附新宋政權(quán);以遲出早歸的鳥兒比喻與世無(wú)爭(zhēng)、獨(dú)守“故轍”的貧士。通過(guò)比喻,詩(shī)人形象而含蓄地抒發(fā)了安守貧賤、不慕名利的情懷。解析解答此題,首先要在詩(shī)中準(zhǔn)確找到喻體,然后由喻體分析出本體,進(jìn)而答出其所蘊(yùn)含的詩(shī)人的情感。如“孤云獨(dú)無(wú)依”比喻貧士孤獨(dú)無(wú)依的處境和命運(yùn);“眾鳥相與飛”比喻眾多趨炎附勢(shì)之人依附新宋政權(quán);等等。5.B“形象地道出詩(shī)人離開官場(chǎng)時(shí)受到的重重阻撓”理解不當(dāng)?！捌閸鐨v榛曲”是說(shuō)回家的道路坎坷崎嶇,荒蕪曲折,渲染出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安和生活的艱難。6.答案(1)直抒胸臆?！稓w園田居(其五)》:“悵恨獨(dú)策還”,詩(shī)人辛苦了一天,孤獨(dú)無(wú)伴,只身還家,難免悵然生恨?！稓w園田居(其一)》:“少無(wú)適俗韻,性本愛丘山”直接表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世俗的厭惡以及對(duì)自然的熱愛。(2)借景抒情。《歸園田居(其五)》:寫“山澗清且淺”正是詩(shī)人坦然自適心態(tài)的自然流露?！稓w園田居(其一)》:“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”等景物描寫表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛。(3)借事抒情?！稓w園田居(其五)》:“漉新酒”“招近局”“燃荊薪”這些事表現(xiàn)了詩(shī)人的瀟灑自如和自得其樂(lè)?！稓w園田居(其一)》:“開荒南野際”一事則寫出了詩(shī)人歸隱后內(nèi)心的寧?kù)o。解析就本詩(shī)而言,第一句是直抒胸臆;第三句是借景抒情;結(jié)合注釋②可知,第四句是借用典故抒情;第五至八句寫事,是借事抒情。聯(lián)系《歸園田居(其一)》可知,二者都運(yùn)用了直抒胸臆、借景抒情和借事抒情的方式。點(diǎn)明抒情方式后,還要結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析。最后,要落在情感的概括上。7.寫作指導(dǎo)題干明確規(guī)定了寫作的內(nèi)容和對(duì)象,所寫文字要突出陶淵明選擇歸園的意義。三年模擬練1.C“承上啟下”表述不當(dāng),第④⑤段承接第③段詳細(xì)闡述“都江堰的水,是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水”,但并未引出后文對(duì)九寨溝的水的描述。2.答案(1)“現(xiàn)實(shí)”是指都江堰之水流淌過(guò)這片平凡的土地,是指都江堰灌溉農(nóng)田、哺育人類這種最實(shí)際的功用。(2)“凈”指的是九寨溝之水清澄透明、纖塵不染的干凈,是九寨溝之水遠(yuǎn)避塵囂、靜靜存在的清凈,是九寨溝之水讓人洗卻塵俗、堅(jiān)守貞操的純凈。解析理解這兩個(gè)詞語(yǔ),必須結(jié)合具體的語(yǔ)境。“現(xiàn)實(shí)”一詞在第④段,可聯(lián)系第③段中的“哺育人類、灌溉家園的生命”來(lái)理解,“現(xiàn)實(shí)”是指都江堰之水灌溉農(nóng)田、哺育人類這種最實(shí)際的功用?！皟簟痹诘冖薅?這里的“凈”是指九寨溝的水干凈(清澄透明、纖塵不染),“遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在”,能讓人洗卻塵俗、堅(jiān)守貞操。3.答案(1)都江堰的水,是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。九寨溝的水,是一種出世的藝術(shù)的水。(2)都江堰的水,讓人們懂得必須盡快在現(xiàn)實(shí)世界中找準(zhǔn)自己的位置,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;九寨溝的水,使人們懂得不能讓心靈被塵俗淹沒(méi),要在繁雜的現(xiàn)實(shí)中保持精神的高潔。解析第一問(wèn),結(jié)合第③段、第⑧段的內(nèi)容即可概括出都江堰的水是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水,而九寨溝的水則是一種出世的藝術(shù)的水。第二問(wèn),要重點(diǎn)分析文章第⑨⑩段,第⑨段強(qiáng)調(diào)要“在現(xiàn)實(shí)中找準(zhǔn)自己的位置”;第⑩段強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)“現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)”“物質(zhì)與精神”的關(guān)系,“分別給予人類一面鏡子”,意味著人類需要向“都江堰的水”和“九寨溝的水”學(xué)習(xí)。“都江堰的水”,“入世”,重實(shí)用,讓人們懂得必須盡快在現(xiàn)實(shí)世界中找準(zhǔn)自己的位置,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;“九寨溝的水”,“出世”,出塵而潔凈,使人們懂得不能讓心靈被塵俗淹沒(méi),要在繁雜的現(xiàn)實(shí)中保持精神的高潔。4.答案(示例1)好的文學(xué)作品就如同九寨溝的水,凈化了我們的心靈。讀一本好書便如同和一位高尚的人談話,書中蘊(yùn)含的是作者的思想與情感的結(jié)晶,是社會(huì)百態(tài)。徜徉于書中,仿佛與物質(zhì)世界隔離,沒(méi)有金錢,沒(méi)有欲望,有的只是精神的純粹。因此在借助好書這一平臺(tái)與作者交流的過(guò)程中,我們汲取了生命的甘泉,凈化了自己的心靈。更為重要的是,我們開啟了從物質(zhì)世界通往精神世界的渠道,九寨溝也許不能常去,但好的書籍隨手可得。這樣我們就能構(gòu)建一個(gè)堅(jiān)固的精神世界來(lái)抵御物欲的侵襲。(示例2)梁衡筆下的冬日香山就是生活中可以洗滌靈魂的一種事物。冬日的香山,沒(méi)有了塵囂和喧擾,唯有沉靜和安詳,離開了草木裝點(diǎn)的香山的浩然正氣總能引發(fā)我內(nèi)心的震動(dòng)。它的靜謐讓我沉靜下來(lái)思考;它的浩蕩使我擺脫世俗的喧鬧;它的不加修飾令我感覺(jué)到清新、純潔的自然的呼吸。人總能從自然中領(lǐng)悟一分無(wú)爭(zhēng),一分自尊,一分傲然,這山既為人們提供了心靈的蔭蔽,又為人們提供了一種從容、靜謐的生存狀態(tài)。解析答題時(shí),首先展開聯(lián)想,考慮哪些事物能滋養(yǎng)我們的生命,凈化我們的心靈,明確提出自己的觀點(diǎn);其次要對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋,圍繞“滋養(yǎng)我們的生命,凈化我們的心靈”來(lái)談,要有具體的描述。五年高考練1.答案造訪朱門解析解答此題,要注意結(jié)合具體語(yǔ)境理解字詞的含義和作用。第一空:詩(shī)題“早秋過(guò)龍武李將軍書齋”的意思是初秋造訪龍武李將軍